সুনান ইবনে মাজাহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ

যার নামকরণ করা হয়েছে ‘সুনান ইবনে মাজাহ-এর দিকে বুদ্ধিমান ও অভাবীদের দিশারি এবং মুস্তফা (সা.)-এর সুন্নাহর ওপর পর্যাপ্ত বক্তব্য’

 

সংকলন ও রচনা

মুহাম্মদ আল-আমিন বিন আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন হাসান আল-উরমী আল-আলাউই আল-ইথিওপি আল-হারারি আল-কুরি আল-বুইতি

মক্কা মুকাররামায় বসবাসকারী ও তথাকার প্রতিবেশী এবং দারুল হাদিস আল-খাইরিয়া-এর শিক্ষক

 

ওলামায়ে কেরামের একটি কমিটির পর্যালোচনায়

সভাপতি

অধ্যাপক ডক্টর হাশিম মুহাম্মদ আলী হুসাইন মাহদী

রাবিতা আল-আলম আল-ইসলামীর প্রাক্তন উপদেষ্টা - মক্কা মুকাররামা

 

[প্রথম খণ্ড]

ভূমিকা

দার তওকুন নাজাত

লেবানন - বৈরুত - ফ্যাক্স: ৭৮৬২৩০

ডাক বক্স: ৫৫৭৪/ ১৩/ বৈরুত

 

দারুল মিনহাজ

সৌদি আরব রাজ্য - জেদ্দা

ফোন: ৬৩২৬৬৬৬ - ফ্যাক্স: ৬৩২০৩৯২

 

প্রথম সংস্করণ

১৪৩৯ হিজরি - ২০১৮ খ্রিস্টাব্দ

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

 

পূর্বলিখিত অনুমতি ব্যতীত এই গ্রন্থ বা এর কোনো অংশ কোনোভাবেই পুনঃপ্রকাশ করা, অনুলিপি করা বা এমন কোনো ইলেকট্রনিক বা মেকানিক্যাল সিস্টেমে সংরক্ষণ করা যার মাধ্যমে বইটি বা এর কোনো অংশ পুনরুদ্ধার করা যায়, এবং এর থেকে উদ্ধৃতি প্রদান বা অন্য কোনো ভাষায় অনুবাদ করার অনুমতি নেই।

 

আন্তর্জাতিক মানদণ্ড নম্বর

8 - 20 - 503 - 9933 - 978: ISBN

www.alminhaj.com

ই-মেইল: info@alminhaj.com

সুনান ইবনে মাজাহ-এর ব্যাখ্যা

[১]

পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সৌদি আরব রাজ্যের অভ্যন্তরে অনুমোদিত পরিবেশকগণ

• জেদ্দা

মাকতাবাতু দার কুনুজুল মা'রিফা

ফোন ৬৫৭০৬২৮ - ৬৫১০৪২১

• মক্কা আল-মুকাররামা - মাকতাবাতুল আসাদি

ফোন ৫৫৭০৫০৬ - ৫২৭৩০৩৭

• মক্কা আল-মুকাররামা - মাকতাবাতু নিযার আল-বায

ফোন ৫৪৭৩৮৩৮ - ফ্যাক্স ৫৪৭৩৯৩৯

• মদিনা আল-মুনাওয়ারা - দার আল-বাদাউয়ি

ফোন ০৫০৩০০০২৪০

• মদিনা আল-মুনাওয়ারা - মাকতাবাতুজ যামান

ফোন ৮৩৬৬৬৬৬ - ফ্যাক্স ৮৩৮৩২২৬

• রিয়াদ - মাকতাবাতু জারির

এবং রাজ্যের ভেতরে ও বাইরে এর সকল শাখাসমূহ

ফোন ৪৬২৬০০০ - ফ্যাক্স ৪৬৫৬৩৬৩

• রিয়াদ - মাকতাবাতুল ওবাইকান

এবং রাজ্যের ভেতরে এর সকল শাখাসমূহ

ফোন ৪৬৫৪৪২৪ - ফ্যাক্স ২০১১৯১৩

• রিয়াদ - দারুত তাদমুরিয়া

ফোন ৪৯২৪৭০৬ - ফ্যাক্স ৪৯৩৭১৩০

• দাম্মাম - মাকতাবাতুত তুনবি

ফোন ৮৩৪৪৯৪৬ - ফ্যাক্স ৮৪৩২৭৯৪

• তায়েফ - মাকতাবাতু উম্মে হানি

ফোন ৭৩২০৮০৯

• আরআর - মাকতাবাতুল মুতানাব্বি আল-ইলমিয়্যাহ

ফোন ৬৬২৮৫৮৬

সৌদি আরব সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে অনুমোদিত পরিবেশকগণ

• ইয়েমেন প্রজাতন্ত্র - মাকতাবাতু তারিম আল-হাদিসাহ - হাদরামাউত

টেলিফোন ৪১৭১৩০ - ফ্যাক্স ৪১৮১৩০

• কাতার রাষ্ট্র - মাকতাবাতুস সাকাফাহ - দোহা

টেলিফোন ৪৪৪২১১৩২ - ফ্যাক্স ৪৪৪২১১৩১

• মিশর আরব প্রজাতন্ত্র - দারুস সালাম - কায়রো

টেলিফোন ২২৭৪১৫৭৮ - ফ্যাক্স ২২৭৪১৭৫০

• মাকতাবাতু নিজার আল-বাজ - কায়রো

টেলিফোন ২৫০৬০৮২২ - মোবাইল ০১২২১০৭২৫৩

• সংযুক্ত আরব আমিরাত - হুরুফ পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন - আবুধাবি

টেলিফোন ৫৫৯৩০০৭ - ফ্যাক্স ৫৫৯৩০২৭

• মাকতাবাতুল বুখারি - দুবাই

টেলিফোন ২৯৭৭৭৬৬ - ফ্যাক্স ২৯৭৫৫৫৬

• কুয়েত রাষ্ট্র - মাকতাবাতু দারিল বায়ান - হাওয়ালি

টেলিফ্যাক্স ২২৬১৬৪৯০ - মোবাইল ৯৯৫২১০০১

• দারুদ জিয়া পাবলিশিং অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউশন - হাওয়ালি

টেলিফোন ২২৬৫৮১৮০ - ফ্যাক্স ২২৬৫৮১৮০

• মরক্কো রাজতন্ত্র

টেলিফোন ০৫৩৭৭২৩২৭৬ - ফ্যাক্স ০৫৩৭২০০০৫৫

• আদ-দারুল আলামিয়্যাহ - কাসাব্লাঙ্কা

টেলিফোন ০৫২২৮২৮৮২ - ফ্যাক্স ০৫২২৮৩৩৫৪

• বাহরাইন রাজতন্ত্র - মাকতাবাতুল ফারুক - মানামা

টেলিফোন ১৭২৭২২০৪ - ফ্যাক্স ১৭২৫৬৯৩৬

• মাকতাবাতুর রায়িয়ান - মানামা

টেলিফোন ০০৯৭৩৩৯২৪৭৭৫৯

• লেবানন প্রজাতন্ত্র - আদ-দারুল আরাবিয়্যাহ লিল উলুম - বৈরুত

টেলিফোন ৭৮৫১০৭ - ফ্যাক্স ৭৮৬২৩০

• মাকতাবাতুত তামাম - বৈরুত

টেলিফোন ৭০৭০৩৯ - মোবাইল ০৩৬৬২৭৮৩

• জর্ডান হাশেমীয় রাজতন্ত্র - দারু মুহাম্মাদ দানদিস - আম্মান

টেলিফোন ৪৬৫৩৩৯০ - ফ্যাক্স ৪৬৫৩৩৮০

• সিরীয় আরব প্রজাতন্ত্র - মাকতাবাতুল মিনহাজিল কাভিম - দামেস্ক

টেলিফোন ২২৩৫৪০২ - ফ্যাক্স ২২৪২৩৪০

• ইরাক প্রজাতন্ত্র - মাকতাবাতু দারিল মিসাক - মসুল

টেলিফোন ৭৭০৪১১৬১৭৭ - ফ্যাক্স ৭৪৮১৭৩২০১৬

• আলজেরিয়া প্রজাতন্ত্র - দারুল বাসায়ির - আলজিয়ার্স

টেলিফোন ০২১৭৭৩৬২৭ - ফ্যাক্স ০২১৭৭৩৬২৫

• সোমালিয়া প্রজাতন্ত্র - মাকতাবাতু দারুজ জহির - মোগাদিশু

ফোন: 002525911310

• চাদ প্রজাতন্ত্র - শায়খ তিজানি লাইব্রেরি - এনজামেনা

ফোন: 0023599978036

• ইন্দোনেশিয়া প্রজাতন্ত্র - দারুল উলুম আল-ইসলামিয়া - সুরাবায়া

ফোন: 0062313522971

মোবাইল: 00623160222020

• মালয়েশিয়া - তুক কেনালি লাইব্রেরি - কুয়ালালামপুর

ফোন: 00601115726830

• দাগেস্তান প্রজাতন্ত্র - মাকতাবাতু দারুর রিসালাহ - মাখাচকালা

ফোন: 0079285708188

• নূরুল ইসলাম লাইব্রেরি - মাখাচকালা

ফোন: 0079882124001

• ভারত - দারুল কিতাব আল-আরাবি - কেরালা

ফোন: 0091483274003

মোবাইল: 00919946476748

• মাকতাবাতুশ শাবাব আল-ইলমিয়্যাহ - লখনউ

ফোন: 00919198621671

• দক্ষিণ আফ্রিকা প্রজাতন্ত্র - দারুল ইমাম বুখারি

ফোন: 0027114210824

• তুরস্ক প্রজাতন্ত্র - মাকতাবাতুল ইরশাদ - ইস্তাম্বুল

ফোন: 02126381633 - ফ্যাক্স: 02126381700

• ফ্রান্স প্রজাতন্ত্র - সানা লাইব্রেরি - প্যারিস

ফোন: 0148052928 - ফ্যাক্স: 0148052997

• ইংল্যান্ড - দারু মক্কা আল-আলামিয়া - বার্মিংহাম

ফোন: 01217739309 - মোবাইল: 07533177345

ফ্যাক্স: 01217723600

• মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র - ইমাম শাফেয়ী লাইব্রেরি - জর্জিয়া

ফোন: 0017036723653

• অস্ট্রেলিয়া - ইসলামিক লাইব্রেরি

ফোন: 0061297584040

 

আরব বিশ্বে ভার্জিন মেগাস্টোর ও এর সকল শাখায় আমাদের সকল প্রকাশনা পাওয়া যাচ্ছে। এছাড়াও পাওয়া যাচ্ছে:

নীল ওয়া ফুরাত ডট কম

বই কেনা-বেচার ওয়েবসাইট নীল ওয়া ফুরাত ডট কম

www.nwf.com

 

এবং ফুরাত ওয়েবসাইট

আরবি বই এবং সফটওয়্যার কেনা-বেচার একটি অগ্রগামী ওয়েবসাইট

www.furat.com

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

{এবং রসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা তোমরা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো; এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।}

গ্রন্থের প্রারম্ভিকা

প্রফেসর ড. হাশেম মুহাম্মদ আলী হুসাইন মাহদী কর্তৃক

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর বাণীর মর্যাদায় ভূষিত করেছেন। ফলে তিনি হয়েছেন রাসূলগণের মোহর, মুত্তাকীদের ইমাম এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের নেতা, যাঁর ওপর দ্বীনের বয়ান ও পরিস্ফুটনের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে।

আর তিনি এই দ্বীনকে হিফাযত করেছেন সম্মানিত সাহাবীগণের মাধ্যমে, যাঁরা আমানত বহন করেছেন এবং তা সৃষ্টিজগতের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন; অতঃপর তাঁদের মাধ্যমে যাঁরা তাঁদের অনুসরণ করেছেন এবং তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন এবং ইসলামের পথ থেকে বিচ্যুত হননি। ফলে আল্লাহ ষড়যন্ত্রকারীদের ষড়যন্ত্র এবং কূটকৌশলীদের কৌশলকে নস্যাৎ করে দিয়েছেন যারা এই দ্বীনের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল। আর আল্লাহ একত্ববাদীদের জন্য এই দ্বীনের বিজয় পূর্ণতা দেওয়া ছাড়া আর কিছুই চাননি। সুতরাং ইহকাল ও পরকালে সকল প্রশংসা কেবল তাঁরই জন্য এবং তিনি সৎকর্মশীলদের অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনকে বিকৃতি, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও কৃত্রিমতা থেকে রক্ষা করেছেন। আর এটি সুন্নাহর সংরক্ষণের দাবি রাখে; কেননা সুন্নাহ হলো কুরআনের ব্যাখ্যাকারী এবং বিধানসমূহের বিশদ বর্ণনাকারী।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমগ্র উম্মতকে তাঁর হাদীস ও সুন্নাহ পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও, যদিও তা একটি আয়াত হয়।" এই চমৎকার হাদীসের মধ্যে রয়েছে: দায়িত্বারোপ, সম্মান প্রদান এবং ভার লাঘব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সুন্নাহর বাহক ও শরীয়তের প্রচারকদের চেহারায় সজীবতা ও লাবণ্য আসার জন্য দুআ করেছেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির চেহারা উজ্জ্বল করে দিন যে আমার কথা শুনেছে, অতঃপর তা মুখস্থ করেছে এবং হুবহু সেভাবেই পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে। কেননা অনেক ব্যক্তি যাকে পৌঁছে দেওয়া হয়েছে সে মূল শ্রবণকারীর চেয়েও অধিক সমঝদার হতে পারে।"

এবং যারা নব্যুয়তের সুন্নাহ পৌঁছে দেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে নিজের খলিফা হিসেবে অভিহিত করেছেন; কেননা তিনি তাদের বিশেষভাবে দোয়ার অন্তর্ভুক্ত করে বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমার খলিফাদের ওপর রহম করুন, যারা আমার পরে আসবে, আমার হাদিস ও সুন্নাহ বর্ণনা করবে এবং মানুষকে তা শিক্ষা দেবে।"

ফলে ইমামগণ কোমর বেঁধে নেমে পড়লেন এবং তাঁর পবিত্র সুন্নাহ সংগ্রহের জন্য সময়ের সাথে পাল্লা দিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে এমন এক বিদ্যা ও জ্ঞান প্রকাশে অনুপ্রাণিত করলেন যা উম্মতের শ্রেষ্ঠত্বকে ফুটিয়ে তোলে—আর তা হলো বর্ণনা ও বিশ্লেষণ ভিত্তিক হাদিস শাস্ত্র (ইলমে হাদিস রেওয়ায়েত ও দেরায়েত)—অতঃপর তাঁরা বর্ণিত হাদিসসমূহ সংকলন করলেন, সেগুলোর সনদের বর্ণনাকারীদের অবস্থা নিয়ে গবেষণা করলেন, এরপর সেগুলোকে বিন্যস্ত করলেন এবং সহিহ, হাসান ও জয়িফ হওয়ার দিক থেকে সেগুলোর স্তর স্পষ্ট করলেন, যেমনটি হাদিস বিশারদগণের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

এই শাস্ত্রের ওপর রচিত কিতাবসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিল: "সহিহ ইমাম বুখারি", "সহিহ ইমাম মুসলিম", "সুনান ইমাম আবু দাউদ", "সুনান ইমাম আবু ঈসা তিরমিজি" এবং "সুনান ইমাম নাসাঈ"।

আর ইমাম ইবনে মাজাহ আল-কাযভিনি অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তাঁর 'সুনান' কিতাবটি রচনা করেন যা সুন্দর পরিচ্ছেদ বিন্যাস ও সুশৃঙ্খল বিন্যাসের জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এ কারণেই এটি পবিত্র সুন্নাহর উৎসসমূহের একটি নির্ভরযোগ্য স্তম্ভ এবং হাদিসের কিতাবসমূহের মধ্যে একটি সুদৃঢ় ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত হয়। এটি একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় ও সুমিষ্ট পানির নহরের মতো পরিণত হয়েছে, এমনকি পবিত্র সুন্নাহ সংকলনকারী প্রথম ছয়জন ইমামের মধ্যে তিনি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) শীর্ষস্থানে স্থান করে নিয়েছেন।

আলেমগণ এই কিতাবটিকে পূর্বোক্ত পাঁচটি কিতাবের সাথে যুক্ত করেছেন এর চমৎকার বিন্যাস এবং এই মোবারক শাস্ত্রে লেখকের গভীর পাণ্ডিত্যের কারণে। এছাড়া এতে এমন কিছু অতিরিক্ত হাদিস ও বর্ণনা রয়েছে যা অন্য ইমামগণ বর্ণনা করেননি। এই অতিরিক্ত হাদিসসমূহের প্রাচুর্য এবং ইসলামি শরিয়তে সেগুলোর গুরুত্বের কারণে সেগুলোকে নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচিত হয়েছে; যেমন হাফেজ আল-বুসিরি (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন) রচিত 'মিসবাহুয যুজাজাহ ফি যাওয়াইদি সুনানে ইবনে মাজাহ'।

আর প্রথিতযশা আলেমগণ এই মহান কিতাবের গূঢ় রহস্যসমূহ উন্মোচনে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছেন,

এবং তাঁরা এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং এই অধ্যায়ে নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছেন, এমনকি প্রতিটি ব্যাখ্যাই তাতে নিহিত চমৎকার ও সুমিষ্ট উপকারসমূহের কারণে গৌরবে উদ্ভাসিত হতে লাগল। আর মহান ইমামগণের ব্যাখ্যাসমূহ বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তিদের জন্য সর্বদা প্রকাশিত হয়ে আসছে।

কেনই বা হবে না; এ তো প্রশংসিত ও মহিমান্বিত সত্তার দান, যা সৃষ্টির নিকট প্রকাশিত হয়; যাতে আল্লাহ ইসলাম অনুসারীদের যে মর্যাদা দিয়েছেন তা প্রকাশ পায় এবং যা মহাজ্ঞানী ও সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী।

এই সবকিছুর পরেও, এই কিতাবের ব্যাখ্যাসমূহ এর সুউচ্চ শিখরে পৌঁছাতে অপূর্ণ রয়ে গিয়েছিল; এগুলো এর সকল লুকায়িত রহস্য উন্মোচন করতে পারেনি এবং পাঠকদের এর সকল মণি-মুক্তার সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে সক্ষম হয়নি। পরিশেষে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী আলেম, ইমাম মুহাদ্দিস: মুহাম্মদ আল-আমিন আল-হারারী -আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাযত করুন- কে প্রস্তুত করলেন এবং তাঁকে এই বিশেষ মর্যদায় ভূষিত করলেন। ফলে তিনি এর এমন এক ব্যাখ্যা প্রদান করলেন যার নজির পূর্বে ছিল না। আর যেমনটি বলা হয়ে থাকে: (প্রভুর দান কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সীমাবদ্ধ নয়)।

আরবি ভাষার ইমাম আবু আব্দুল্লাহ জামালুদ্দীন বিন মালিক (মৃত্যু ৬৭২ হি.)-এর ওপর আল্লাহ রহমত বর্ষণ করুন, তিনি "আত-তাসহিল" গ্রন্থে বলেছেন: (যেহেতু জ্ঞানসমূহ হলো ঐশী অনুদান এবং বিশেষ প্রতিভা.. তাই এটা অসম্ভব নয় যে, পূর্ববর্তীদের অনেকের জন্য যা অর্জন করা কঠিন ছিল, আল্লাহ তা পরবর্তীদের কারো জন্য সঞ্চিত রেখেছেন। আল্লাহ আমাদের এমন হিংসা থেকে রক্ষা করুন যা ন্যায়ের দ্বার রুদ্ধ করে দেয় এবং উত্তম গুণাবলী থেকে বিমুখ রাখে) সমাপ্ত।

এই কারণেই বলা হয়েছে: (পূর্ববর্তীরা পরবর্তীদের জন্য কত কিছুই না রেখে গিয়েছেন!!)।

যদি "সুনানে ইবনে মাজাহ" গ্রন্থটি কালানুক্রমিকভাবে তার পূর্ববর্তী সুনান গ্রন্থসমূহের পরবর্তী সময়ের হয়ে থাকে.. তবে আল্লাহ তাআলা আমাদের এই শেষ যুগে এর জন্য এমন একজনকে প্রস্তুত করেছেন যিনি এর একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা প্রদান করবেন। আর এটিই হলো সেই বরকতময় ব্যাখ্যা, যার নাম লেখক রেখেছেন:

"সুনানে ইবনে মাজাহ-এর শব্দ ও অর্থের বিশ্লেষণ ও জট খোলার ক্ষেত্রে বুদ্ধিমান ও জ্ঞানপিপাসুদের জন্য পথপ্রদর্শক"।

এটি এমন এক বরকতময় ও স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ব্যাখ্যা যাতে এমন সব মূল্যবান বিষয় ও উপকারিতা একত্রিত হয়েছে যা এর পূর্ববর্তী কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থে সম্ভব হয়নি। আর এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন।

এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি নিরন্তর আলোকিত করে চলেছে এবং সূক্ষ্ম জ্ঞানসমূহ নিয়ে আসছে; এমনকি তা কালের ললাটে এক উজ্জ্বল তিলক হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে, যা বিবিধ বর্ণের পোশাকে সুশোভিত।

আল্লাহ তাআলা এর ব্যাখ্যাকারক সেই মহাজ্ঞানী আলেমকে উত্তম প্রতিদান দান করুন, যিনি তাকওয়া ও ইস্তিকামাতপন্থীদের পথে চলেছেন। আল্লাহ তাঁকে শিক্ষা দিয়েছেন যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে ওয়াদা করেছেন, এবং তাঁর কথাকে সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন। আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করেছেন, ফলে তিনি তাঁর উত্তরসূরিদের জন্য এক উজ্জ্বল নিদর্শন এবং কালের গণ্ডদেশে এক সৌন্দর্য-চিহ্ন হিসেবে গণ্য হলেন। তিনি এই অন্ধকারাচ্ছন্ন যুগের তিমিরে বিভ্রান্তদের পথ দেখিয়েছেন, যে যুগের জুলুম ও অন্ধকার সর্বত্র ছেয়ে গেছে। তিনি হলেন আমাদের শায়খ, আল-মুসনিদ শায়খ মুহাম্মাদ আল-আমিন বিন আব্দুল্লাহ আল-ইথিওপি আল-হারারি, যিনি মক্কা মুকাররামায় বসবাসরত। আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাযত করুন, তাঁর রক্ষণাবেক্ষণ করুন, তাঁর সান্নিধ্য সুরক্ষিত রাখুন এবং উম্মতের উপকারের জন্য তাঁকে দীর্ঘজীবী করুন। আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করুন এবং তাঁর আশা-আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ করুন।

এই কিতাবের ওপর তাঁর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি কোনো সুন্দরীর গ্রীবায় কণ্ঠহারের মতো এবং অন্ধকার রজনীতে পূর্ণিমার চাঁদের মতো উপস্থাপিত হয়েছে। তিনি এর মাধ্যমে মূল কিতাবকে অলঙ্কৃত করেছেন এবং তাঁর সূক্ষ্ম শব্দশৈলীর মাধ্যমে পরিচ্ছেদগুলোকে সুশোভিত করেছেন। এটি যেন এক গ্রন্থিত মুক্তামালা, যা থেকে তিনি এমন সব লুকায়িত জ্ঞান বের করে এনেছেন, যা সাধারণ বিচারবুদ্ধি ও বোধসম্পন্ন ব্যক্তিদের নিকট অগোচর ছিল।

তিনি এর সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে ব্যাখ্যা করেছেন, অস্পষ্ট বিষয়গুলো বিশ্লেষণ করেছেন এবং জটিল বিষয়গুলো পরিষ্কার করেছেন। তিনি এতে মণি-মুক্তা, নানাবিধ উপকারিতা ও অর্থ নিহিত করেছেন। এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি এর ব্যাখ্যাকারকের মহত্ত্ব, তাঁর সূক্ষ্ম প্রকাশভঙ্গি, তাঁর জ্ঞানের প্রাচুর্য এবং বোধশক্তির গভীরতা ফুটিয়ে তুলেছে। এর মাধ্যমে তিনি তাঁর পরবর্তী প্রজন্মকে সমৃদ্ধ করেছেন এবং পূর্ববর্তীদের ওপর নতুন কিছু যুক্ত করেছেন। তিনি এতে পরবর্তী যুগের আলেমদের কিতাবসমূহে লুকায়িত বিষয়গুলো প্রকাশ করেছেন এবং পূর্ববর্তীদের মনে যা অস্পষ্ট ছিল তা স্পষ্ট করেছেন। তিনি এতে বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে একত্রিত করেছেন, আর এটিই মূলত সেই লক্ষ্য যার জন্য শ্রেষ্ঠ লেখকগণ গ্রন্থ রচনা করেন।

এটি যথার্থই জ্ঞানপিপাসু ও প্রয়োজনগ্রস্তদের জন্য এক পথপ্রদর্শক। এতে এমন সব জ্ঞান রয়েছে যা বিশিষ্ট ও সাধারণ—উভয় শ্রেণির মানুষকে সমৃদ্ধ করে। তিনি এতে আরবী ভাষা, সীরাত এবং জীবনী সম্পর্কিত এমন সব বিষয়ের অবতারণা করেছেন যা একজন শিক্ষার্থীকে ঐসব বিষয়ের মূল কিতাবসমূহের দিকে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্তি দেয়। তিনি এতে আহলুস সুন্নাহর এমন কিছু আকিদা স্পষ্ট করেছেন, যার সূর্যের ন্যায় আলো দুর্বল ঈমানদারদের অন্তর থেকে অন্ধকার দূর করে দিয়েছে। শায়খ (আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন) তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতামত প্রদান করেছেন এবং যেসব বিষয়ে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে, সেগুলোতে নিজের উপস্থাপিত দলীলসমূহের ওপর ভিত্তি করে রাজেহ বা অগ্রাধিকারমূলক মত প্রদান করেছেন। আর এটিই হলো এই বরকতময় ব্যাখ্যাগ্রন্থের অন্যতম বৈশিষ্ট্য।

মহান আল্লাহ তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তাকে সেভাবেই পুরস্কৃত করুন যেভাবে তিনি তাঁর পূর্বসূরি হেদায়েতপ্রাপ্ত ইমাম ও খলিফাদের পুরস্কৃত করেছেন।

এরপর কথা হলো, লেখক -আল্লাহ তাআলা তাকে হেফাযত করুন- তাঁর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থে "সুনানে ইবনে মাজাহ"-এর সর্বোত্তম মুদ্রিত কপির ওপর নির্ভর করেছেন, যা হলো জামঈয়াতুল মাকনায আল-ইসলামীর সংস্করণ। আমাদের জানামতে এটি বর্তমানে বিদ্যমান সংস্করণগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ; কেননা তারা এটি প্রকাশের ক্ষেত্রে দশটি মূল্যবান পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন, যা তারা আটাশটি পাণ্ডুলিপির মধ্য থেকে নির্বাচন করেছেন। এই পাণ্ডুলিপিগুলোর কিছু অত্যন্ত নিখুঁত ও নির্ভুল; এগুলো হাফেয ইমামগণের সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং এগুলোর ওপর তাঁদের স্বাক্ষর, টীকা ও যাচাইকরণ বিদ্যমান। এর পাশাপাশি এতে বর্ণনাকারীদের নাম বা মূল পাঠের ভুলভ্রান্তি ও সংশয়গুলো সংশোধন করা হয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই মূল্যবান রত্নটি প্রকাশের জন্য তাঁদের প্রচেষ্টার বিনিময়ে ইসলাম ও মুসলমানদের পক্ষ থেকে তাঁদের সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন।

সুতরাং এই সম্পাদিত কপির ওপর লেখকের নির্ভরতা, যার প্রতি অন্তরসমূহ আশ্বস্ত হয় এবং আত্মা প্রশান্তি লাভ করে—তা দুটি কল্যাণেরই একত্রীকরণ। আর পূর্বাপর সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ কেবল আল্লাহরই জন্য।

এই বরকতময় গ্রন্থটি বেশ কিছু বৈশিষ্ট্যে অনন্য, যার কিছু দিকের প্রতি আমরা সংক্ষেপে ইঙ্গিত করছি:

এটি হাদীসের অর্থ ও এর কাঠামোগত বিন্যাস ফুটিয়ে তোলা এবং এর সনদের বর্ণনাকারীদের অবস্থার বিস্তারিত বর্ণনার দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। সেই সাথে সহজ ও প্রাঞ্জল ভাষায় শরয়ী আহকাম, শাব্দিক অর্থ, রূপতাত্ত্বিক ফায়দা এবং হাদীসশাস্ত্রীয় সূক্ষ্ম বিষয়গুলো উল্লেখ করা হয়েছে, যার ফলে এই গ্রন্থটি একজন ইলম অন্বেষণকারী তো বটেই, একজন আলেমের জন্যও অপরিহার্য হয়ে উঠেছে।

এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ইবনে মাজাহর সনদসমূহের পর্যালোচনার ক্ষেত্রে যথেষ্ট যত্নশীল হয়েছে। এতে প্রত্যেক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের সংক্ষিপ্ত জীবনী তুলে ধরা হয়েছে, বর্ণনাকারীদের গ্রহণীয়তা ও বর্জনীয়তা (জারহ ও তাদীল) স্পষ্ট করা হয়েছে এবং এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের কিতাবসমূহ থেকে সংক্ষেপে তাঁদের স্তর উল্লেখ করা হয়েছে।

তিনি হাদিস ও বর্ণনাগুলো শব্দে শব্দে ব্যাখ্যা করেছেন, তার কঠিন শব্দাবলি বর্ণনা করেছেন, অস্পষ্ট বিষয়গুলো স্পষ্ট করেছেন এবং সারসংক্ষেপ বিষয়গুলো বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তিনি হাদিসের ফিকহ এবং তা থেকে সংগৃহীত বিধানাবলির প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন, সেই সাথে মতভেদপূর্ণ মাসআলাগুলোর ওপর সূক্ষ্ম তাহকিক করেছেন এবং আলেমদের মতামত ও দলীলসমূহ উল্লেখ করার মাধ্যমে তা সমর্থন করেছেন।

তিনি হাদিসসমূহের তাখরিজ, শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য) ও মুতাবাআত (অনুসরণকারী বর্ণনা)-এর প্রতিও গুরুত্বারোপ করেছেন অত্যন্ত বিস্তৃতভাবে; কুতুবে সিত্তাহর মধ্য থেকে কে কে তা সংকলন করেছেন তা উল্লেখ করার পাশাপাশি সুন্নাহর অন্যান্য কিতাব থেকে রেওয়ায়েতগুলোর পার্থক্য বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহর রেওয়ায়েতের সাথে সেগুলোর তুলনা করেছেন।

তিনি কিছু অধ্যায়ের শেষে এমন সব পরিশিষ্ট, ফাওয়ায়েদ (উপকারিতা) ও সতর্কবার্তা যুক্ত করেছেন যা একজন তালিবে ইলমের (জ্ঞান অন্বেষী) জন্য অপরিহার্য। তিনি ছোট-বড় কোনো বিষয়ই বাদ দেননি বরং প্রতিটি বিষয়কে সুসংবদ্ধ করেছেন, তার কঠিন অংশগুলোকে সহজ করেছেন এবং তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে, এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি হলো একটি ইলমি বিশ্বকোষ যা পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিদের জ্ঞানকে একত্রিত করেছে। এতে তিনি বড় বড় মনিষীদের বক্তব্য সংক্ষেপ করেছেন এবং উজ্জ্বল ও চমৎকার বিষয়গুলো ফুটিয়ে তুলেছেন।

আপনাদের সামনে পেশ করা হচ্ছে ইবনে মাজাহর পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের এই সংকলনকারী শরাহটি, যেখানে তিনি সেগুলোর মাঝে সমন্বয় সাধন করেছেন, যা বিচ্ছিন্ন ছিল তা একত্রিত করেছেন এবং যা নাগালের বাইরে ছিল তাকে হাতের কাছে নিয়ে এসেছেন এই বরকতময়, উপকারী ও সংকলনকারী গ্রন্থের মাধ্যমে। ফলে এটি একটি কিতাবের মাঝে একটি পূর্ণাঙ্গ লাইব্রেরিতে পরিণত হয়েছে। আল্লাহ এর লেখককে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন, তাঁকে জান্নাতের উন্মুক্ত দ্বারে সম্মানিত করুন এবং আমাদের সকলের শেষ পরিণতি সুন্দর করুন ও আমাদের ইল্লিয়্যিনের অন্তর্ভুক্ত করুন।

এই পর্যায়ে আমরা সেই সকল কল্যাণকামী এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রেমিকদের কথা ভুলব না, যাঁদের প্রতি আল্লাহর তাওফিক না থাকলে এই বরকতময় গ্রন্থটি মুদ্রণের বিশাল আঙিনায় আসত না এবং ইলম পিপাসুদের দৃষ্টিগোচর হতো না। তাঁদের প্রতি আমাদের পক্ষ থেকে অশেষ কৃতজ্ঞতা ও দোয়া রইল। এটি একটি এমন নেক কাজ যা এই কিতাব পাঠকারী ও উপকৃত হওয়া প্রত্যেক ব্যক্তির মাধ্যমে তাঁদের জন্য অবিরাম সওয়াব বয়ে আনবে। আমরা তাঁদের ও তাঁদের বংশধরদের জন্য অগোচরে বিশেষভাবে দোয়া করি যেন আল্লাহ তাঁদের ওপর নেয়ামত বর্ষণ করেন এবং তাঁদের সকল বিপদ-আপদ ও বালা-মুসিবত থেকে রক্ষা করেন।

আমরা প্রতিষ্ঠানের সেই ইলমি কমিটিকেও আন্তরিক ধন্যবাদ জানাই যারা এর সংশোধনের কাজে নিয়োজিত ছিলেন এবং তত্ত্বাবধান করেছেন—

এবং এই কিতাবটির মুকাবিলা ও পর্যালোচনা করেছেন এবং একে আলোর মুখ দেখানোর পথে মূল্যবান সময় ব্যয় করেছেন; আল্লাহ তাদের হিফাজত করুন এবং তাদের কাজে বরকত দান করুন।

আমরা মহান আল্লাহর কাছে আশা করি যেন তিনি আমাদের পক্ষ থেকে এটি কবুল করেন এবং আমাদের উত্তম প্রতিদান দান করেন, যেমন তিনি সূচনার তাওফিক দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন।

আমাদের শেষ কথা হলো: সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা সুস্পষ্ট নূর মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করবেন তাদের ওপর। যতবার স্মরণকারীরা তাঁকে স্মরণ করবে এবং গাফেলরা তাঁকে স্মরণ করতে গাফিলতি করবে।

* * *

 

আমি 'সুনানে ইবনে মাজাহ' বর্ণনার ক্ষেত্রে আমার ইজাযত (অনুমতি) উল্লেখ করার মাধ্যমে ইতি টানছি, সুতরাং আমি বলছি এবং আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করি:

আমি ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে মাজাহ আল-কাযউইনী (রাহিমাহুল্লাহ) এর 'সুনানে ইবনে মাজাহ' বর্ণনা করছি শায়খ আল-মুহাদ্দিস আল-মুসনিদ মুহাম্মাদ ইয়াসিন বিন মুহাম্মাদ ঈসা আল-মাক্কী আল-ফাদানী (রাহিমাহুল্লাহ) এর নিকট হতে, তিনি তাঁর শায়খদের (রাহিমাহুমুল্লাহ আজমাঈন) নিকট হতে, তাঁরা উমর বিন মুহাম্মাদ হামদান থেকে—তাঁর নিকট এর অনেকাংশ সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে এবং অবশিষ্ট অংশের ইজাযতের মাধ্যমে (২), তিনি তাঁর শায়খ ফালিহ বিন মুহাম্মাদ আয-যাহিরী (৩) থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী আল-খাত্তাবী আস-সানুসী (৪) থেকে, তিনি আস-সায়্যিদ মুহাম্মাদ মুরতাদা আয-যাবীদী (৫) থেকে, তিনি আশ-শামস মুহাম্মাদ বিন সালিম আল-হিফনী (৬) থেকে, তিনি আব্দুল আযীয আয-যিয়াদী (৭) থেকে, তিনি আশ-শামস মুহাম্মাদ বিন আল-আলা আল-বাবিলী (৮) থেকে, তিনি শায়খ সালিম বিন মুহাম্মাদ আস-সানহূরী (৯) থেকে, তিনি আন-নাজম মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-গাইতী (১০) থেকে, তিনি কাযী যাকারিয়া বিন মুহাম্মাদ আল-আনসারী (১১) থেকে, তিনি হাফিয আহমাদ বিন আলী বিন হাজার আল-আসকালানী (১২) থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন আবী তালিব আল-হাজ্জার (১৩) থেকে, তিনি আল-আঞ্জাব বিন আবী আস-সাআদাত আল-হিম্মানী (১৪) থেকে; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু যুরআহ তাহির বিন মুহাম্মাদ আল-মাকদিসী (১৫), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মানসূর মুহাম্মাদ বিন আল-হুসাইন আল-মুকাউউইমী (১৬), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তালহা আল-কাসিম বিন আবী আল-মুনযির আল-খাতীব (১৭), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলী বিন ইবরাহীম বিন সালামাহ আল-কাত্তান (১৮), তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এর সংকলক হাফিয হুজ্জাহ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ আর-রিবঈ আল-কাযউইনী, যিনি ইবনে মাজাহ নামে পরিচিত।

এই সনদ অনুযায়ী আমার এবং লেখক (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর মাঝে আঠারোজন মাধ্যম রয়েছেন।

আমি ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য আমার পক্ষ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করার সাধারণ অনুমতি প্রদান করলাম এবং তাদেরকে ও নিজেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ তাআলার তাকওয়া অবলম্বন করার এবং নেক দোয়ার অসিয়ত করছি।

আল্লাহই সঠিক পথের দিশারী।

এটি লিখেছেন

প্রফেসর ড. হাশিম মুহাম্মাদ আলী হুসাইন মাহদী

সাবেক উপদেষ্টা, গবেষণা ও শিক্ষা বিভাগ, রাবিতা আল-আলাম আল-ইসলামি (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লিগ)

মক্কা আল-মুকাররমা, (১) মুহাররম (১৪৩৯ হিজরি)

সুনান ইবনে মাজাহ-এর ব্যাখ্যাকার আল্লামা শাইখ মুহাম্মদ আল-আমিন আল-হারারীর জীবনী

সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের সরদার আমাদের নেতা মুহাম্মদ এবং তাঁর সকল পরিবার ও সাথীবর্গের ওপর।

অতঃপর:

এটি মক্কা মুকাররমার অধিবাসী এবং দারুল হাদীস আল-খাইরিয়্যাহ-এর শিক্ষক আল্লামা শাইখ মুহাম্মদ আল-আমিন বিন আবদুল্লাহ আল-হারারীর একটি জীবনী। তিনি গ্রন্থ রচনায় পূর্ণরূপে মনোনিবেশ করার পূর্বে প্রায় আট বছর হারামে শরীফে শিক্ষকতা করেছেন।

 

‌‌তাঁর নাম

তিনি হলেন মুহাম্মদ আল-আমিন বিন আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বিন হাসান। বংশগতভাবে আবু ইয়াসিন আল-উরমি, গোত্রগতভাবে আল-আলাওয়ী (১), রাষ্ট্রীয়ভাবে ইথিওপীয়, অঞ্চলগতভাবে হারারী, এলাকাগতভাবে কাররী, গ্রামগতভাবে বুওয়াইতী, মানহাজগতভাবে সালাফী, আবাসস্থল হিসেবে সৌদি, মক্কা মুকাররমার অধিবাসী এবং হারামে শরীফের নিকটবর্তী আল-মিসফালাহ এলাকার রুশদ মহল্লায় অবস্থানরত।

 

‌‌তাঁর জন্ম

তিনি আবিসিনিয়ার (ইথিওপিয়া) হারার অঞ্চলের বুওয়াইতাহ গ্রামে ১৩৪৮ হিজরী সনের জিলহজ মাসের শেষ দিকে জুমার দিন বিকেলে জন্মগ্রহণ করেন। হিজরতের সেই মহান অধিকারীর (রাসূলুল্লাহর) ওপর সর্বোত্তম সালাত ও পবিত্রতম সালাম বর্ষিত হোক।

--------------------------------------------

তাঁর বেড়ে ওঠা

তিনি তাঁর পিতার তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হন, তিনি ছিলেন মাতৃহীন এতিম। তাঁর চার বছর বয়সে তাঁর পিতা তাঁকে শিক্ষকের নিকট সোপর্দ করেন। ছয় বছর বয়সে তিনি কুরআন শিক্ষা সম্পন্ন করেন। অতঃপর তিনি তাঁকে তাওহিদ ও ফিকহ শাস্ত্রের মাদরাসাগুলোতে স্থানান্তরিত করেন। সেখানে তিনি আশআরি আকিদার তাওহিদ বিষয়ক গ্রন্থাবলি হিফজ করেন, যেমন শায়খ আহমদ আল-মারজুকির "আকিদাতুল আওয়াম", এবং শায়খ মুহাম্মদ আল-সেনুসির "আস-সুগরা", "সুগরা আস-সুগরা", "আল-কুবরা" ও "কুবরা আল-কুবরা"; কারণ হাবশার (ইথিওপিয়া) অধিবাসীরা সেই সময়ে আশআরি আকিদার অনুসারী ছিলেন।

তিনি শাফেঈ ফিকহের বহু সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ হিফজ করেন, যেমন "মুхтаসার বাফাদল আল-হাদরামি", "কিফায়াতুল আখইয়ার"সহ "মুхтаসার আবি শুজা", আহমদ ইবনে নাকীবের "উমদাতুস সালিক", এবং শাফেঈ ফিকহের মানজুম গ্রন্থ আহমদ ইবনে রুসলানের "জুবাদ"। তিনি ইমাম নববীর "আল-মিনহাজ" ও তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ "মুগনী আল-মুহতাজ" পাঠ করেন। এছাড়া শায়খুল ইসলাম আনসারীর "আল-মানহাজ" ও তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ "ফাতহুল ওয়াহহাব" পাঠ করেন। তিনি তাঁর দেশের বহু শায়খের নিকট শাফেঈ ফিকহের অসংখ্য সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত গ্রন্থ পাঠ করেন।

 

তাঁর ইলমি সফর

অতঃপর তিনি তাঁর যুগের সিবওয়াইহি এবং সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব আবু মুহাম্মদ শায়খ মুসা বিন মুহাম্মদ আল-আদিলির (১) নিকট সফর করেন। তাঁর কাছে তিনি ফিকহ শাস্ত্রের শিক্ষা শুরু করেন। প্রথমে তিনি ইমাম নববীর "মিনহাজ"-এর ওপর "জালালুদ্দিন মাহাল্লির ব্যাখ্যাগ্রন্থ" শুরু করেন। অতঃপর যখন তিনি (কিতাবুস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন উক্ত শায়খ—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন—তাঁর মেধা ও জ্ঞানার্জনে পরিশ্রম দেখে তাঁকে নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের দিকে ফিরিয়ে নেন। ফলে তিনি তাঁর কাছে নাহুর সংক্ষিপ্ত গ্রন্থাবলি পাঠ করেন, যেমন "মাতনুল আজরুমিয়্যাহ" ও তার বহু ব্যাখ্যাগ্রন্থ, "মাতনুল আজহারিয়্যাহ", আবদুল্লাহ আল-ফাকিহির "কাশফুন্ নিকাব" ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ "মুলহাতুল ই’রাব" এবং আবদুল্লাহ আল-ফাকিহির "মুজিবুন নিদা" ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ "কাতরুন্ নাদা"। এছাড়া তিনি ইবনে মালিকের "আলফিয়্যাহ" পাঠ করেন এর বহু ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ, যেমন "শারহ ইবনে আকীল", "শারহ আল-মাকুদি" এবং "শারহ আস-সুয়ূতী"।

--------------------------------------------

এরপর তিনি সরফ (শব্দতত্ত্ব), বালাগাত (অলঙ্কারশাস্ত্র), আরুজ (ছন্দতত্ত্ব), মানতিক (যুক্তিবিদ্যা), মাকুলাত এবং ওয়াদ‘ শাস্ত্রের কিতাবসমূহে আত্মনিয়োগ করেন এবং সেগুলোতে কঠোর পরিশ্রম করেন। তিনি মুখস্থ করেন 'আলফিয়্যা ইবনে মালিক', 'মুলহাতুল ই’রাব', 'লামিয়াতুল আফ’আল', মানতিক শাস্ত্রে 'আস-সুল্লাম' এবং বালাগাত শাস্ত্রে 'আল-জাওহারুল মাকনুন'।

তিনি প্রতি রাতে উক্ত কাসিদাসমূহ মুখস্থ তিলাওয়াত করে শেষ না করা পর্যন্ত ঘুমাতেন না। শৈশব থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত তিনি স্বল্পনিদ্র ছিলেন, এমনকি বড় হওয়ার পর ইলম চর্চায় অত্যধিক মগ্নতার কারণে চব্বিশ ঘণ্টার মধ্যে সাধারণত চার ঘণ্টার বেশি ঘুমাতেন না। তিনি তার শায়খের নিকট পড়ার পাশাপাশি শায়খের দরসগাহের পাশেই এই বিদ্যাসমূহ পাঠদান করতেন।

অতঃপর প্রায় সাত বছর তার সাহচর্যে থাকার পর তিনি তার নিকট থেকে বিদায় নিয়ে তার যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ব্যক্তিত্ব শায়খ মুহাম্মাদ মাদিদ আল-আদিলি-এর নিকট গমন করেন। সেখানে তিনি নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের বিস্তারিত কিতাবসমূহ পাঠ করেন, যেমন: ফাকিহীর 'মুজিবুন নিদা আলা কাত্রিন নিদা', ইবনে হিশামের 'মুগনি আল-লাবিব', 'আল-ফাওয়াকিহ আল-জানিয়্যাহ আলা আল-মুতাম্মিমাহ আল-আজুরুমিয়্যাহ' এবং নাহু শাস্ত্রের অন্যান্য দীর্ঘ কিতাবসমূহ। তিনি তার শায়খের দরসগাহের পাশেই পাঠদান করতেন এবং তার নিকট সূরা ইয়াসীন পর্যন্ত তাফসীর পাঠ করেন।

অতঃপর তিন বছর তার সান্নিধ্যে থাকার পর তিনি তার নিকট থেকে বিদায় নিয়ে তৎকালীন যুগের প্রাজ্ঞ মুফাসসির শায়খ ইব্রাহিম বিন ইয়াসিন আল-মাজাতি (১)-এর নিকট গমন করেন। তিনি তার নিকট সম্পূর্ণ তাফসীর এবং আরুজ শাস্ত্রের সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত গ্রন্থসমূহ পাঠ করেন, যেমন: 'মাতনুল কাফি'-এর ওপর 'হাশিয়া আদ-দামনহুরি', 'আল-মানজুমাতুল খাজরাজিয়্যাহ'-এর ওপর 'শারহু শাইখিল ইসলাম আল-আনসারি' এবং আরুজ বিষয়ে সাব্বানের রচিত 'শারহুস সাব্বান আলা মানজুমাতিহি'। এছাড়াও তিনি তার নিকট মানতিক ও বালাগাতের বিস্তারিত কিতাবসমূহ পাঠ করেন এবং প্রায় তিন বছর তার সান্নিধ্যে অতিবাহিত করেন।

অতঃপর তিনি তার নিকট থেকে বিদায় নিয়ে ফকীহ শায়খ ইউসুফ বিন উসমান আল-ওয়ারকি (২)-এর নিকট গমন করেন এবং তার নিকট ফিকহ শাস্ত্রের বিস্তারিত কিতাবসমূহ পাঠ করেন, যেমন: 'মিনহাজ'-এর ওপর 'শারহুল জালাল আল-মাহাল্লি' এবং 'ফাতহুল ওয়াহহাব'...

--------------------------------------------

শায়খুল ইসলামের "আলা আল-মানহাজ" এর সাথে সুলাইমান আল-বুজাইরিমির "হাশিয়া" ও সুলাইমান আল-জামালের "হাশিয়া", এবং "আবু শুজা"-এর মূলপাঠের ওপর "হাশিয়াতুত তাওশিহ", এবং শায়খ আল-খতিবের "মুগনি আল-মুহতাজ" (উত্তরাধিকার শাস্ত্র অধ্যায় পর্যন্ত) অধ্যয়ন করেন। এছাড়াও তাঁর কাছে উত্তরাধিকার শাস্ত্রের আরও অন্যান্য কিতাব যেমন "হাওয়াশি আল-রাহবিয়্যাহ" এবং "আল-ফুরাত আল-ফাইদ ফি ফান্নিল ফারায়েজ" পাঠ করেন—যা এই বিষয়ের বিস্তারিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে একটি উৎকৃষ্ট গ্রন্থ—এবং তিনি প্রায় চার বছর তাঁর সান্নিধ্যে অতিবাহিত করেন।

এরপর তিনি তাঁর নিকট থেকে শায়খ ইব্রাহিম আল-মুজ্জি (১)-এর কাছে গমন করেন। সেখানে তিনি ইবনুল মুকরি-এর "মাতনুল ইরশাদ"-এর ওপর ইবনে হাজার আল-হাইতামি রচিত "ফাতহুল জাওয়াদ"-এর প্রথম দুই খণ্ড অধ্যয়ন করেন।

এরপর তিনি তাঁর নিকট থেকে মুহাদ্দিসগণের শায়খ, হাফেজ ও ফকিহ শায়খ আহমাদ বিন ইব্রাহিম আল-কাররি-এর কাছে গমন করেন। তাঁর নিকট তিনি পূর্ণাঙ্গ "আল-বুখারি", "সহিহ ইমাম মুসলিম" এবং হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষার কিছু কিতাব অধ্যয়ন করেন।

এরপর তিনি তাঁর নিকট থেকে বহু মাশায়েখের নিকট গমন করেন এবং তাঁদের নিকট সুনানে আরবা (চার সুনান), "মুয়াত্তা" এবং হাদিসের অন্যান্য কিতাবসমূহ পাঠ করেন, যা বিস্তারিত উল্লেখ করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে।

এরপর তিনি তাঁদের নিকট থেকে শায়খ আবদুল্লাহ নুরু আল-কারসি (২)-এর কাছে গমন করেন। সেখানে তিনি অলঙ্কার শাস্ত্রের (বালাগাত) দীর্ঘ কিতাবসমূহ যেমন সাদ উদ্দিন আল-তাফতাজানি ও অন্যদের রচিত "শুরুহুত তালখিস" এবং উসুলুল ফিকহ-এর দীর্ঘ কিতাবসমূহ যেমন জালাল উদ্দিন আল-মাহাল্লির "শারহু জামউল জাওয়ামি" অধ্যয়ন করেন। এছাড়া নাহু বা ব্যাকরণ শাস্ত্র থেকে তিনি "ইবনে আকিল"-এর ওপর "হাশিয়াতুল খুদরি" পাঠ করেন।

তিনি এসব মাশায়েখ ছাড়াও অন্য আরও অনেকের কাছে বিভিন্ন বিষয়ের বহু কিতাব পাঠ করেন, যার বর্ণনা প্রদান করা দীর্ঘ সাপেক্ষ; যেমন সিরাত এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসামূলক কিতাবসমূহ: "বানাত সুয়াদ", বুসিরির "হামজিয়া", তাঁর "বুরদাহ", "আল-কাসিদাতুল বিতরিয়্যাহ", "আত-তাররাফ ওয়াত তারায়েফ" এবং "ইদাআতুদ দুজুন্নাহ" - যা আশআরিগণের কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত একটি কাব্যগ্রন্থ - এছাড়াও আরও অনেক কিতাব যা বর্ণনা করা দীর্ঘ কাজ।

তিনি তাঁর পড়াশোনার পাশাপাশি তাঁর মাশায়েখদের পাঠদানের মজলিসের পাশে বসে তাঁদের কাছে যা শিখেছিলেন, তা চৌদ্দ...

--------------------------------------------

বছর বয়সে, এরপর তিনি তাঁর এসকল শাইখদের নিকট থেকে তিনি যা পাঠ করেছিলেন সে বিষয়ে স্বতন্ত্রভাবে পাঠদানের অনুমতি প্রার্থনা করেন এবং তাঁরা তাঁকে অনুমতি প্রদান করেন। অতঃপর তিনি ১৩৭৩ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের বারো তারিখে সকল শাস্ত্রে স্বতন্ত্রভাবে পাঠদান শুরু করেন। ফলে সকল বিষয়ের বিপুল সংখ্যক শিক্ষার্থী তাঁর কাছে সমবেত হয়, যাদের সংখ্যা ছিল প্রায় ছয়শ, সাতশ বা তদুর্ধ্ব এক হাজার শিক্ষার্থী পর্যন্ত।

তিনি ফজরের নামাজ থেকে শুরু করে এশার নামাজ পর্যন্ত বিভিন্ন শাস্ত্রের প্রায় সাতাশটি পাঠ (দরস) প্রদান করতেন এবং তিনি সর্বদা তাঁর রাতগুলো গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে এবং আল্লাহ তাঁর জন্য যতটুকু নির্ধারণ করেছিলেন সেই আনুগত্যের মাধ্যমে অতিবাহিত করতেন।

 

‌‌তাঁর রচনাবলি

সকল শাস্ত্রে তাঁর গ্রন্থাবলি এত অধিক যে তা প্রায় গণনা করা অসম্ভব:

* তাফসির শাস্ত্রের মধ্য হতে:

১ - হাদাইকুর রাওহি ওয়ার রায়হান ফি রাওয়াবি উলূমিল কুরআন, (তেত্রিশ খণ্ড, এতে তিনি সাতটি বরং আটটি এমনকি নয়টি শাস্ত্র একত্রিত করেছেন; তাফসির গ্রন্থের ইতিহাসে এর কোনো নজির নেই)। আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারু তওকিন নাজাত এবং দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

* নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের মধ্য হতে:

২ - আল-বাকুরাতুল জানিইয়্যাহ ফি ই’রাবি মাতনিল আজরূমিয়্যাহ। আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারু তওকিন নাজাত এবং দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৩ - রাফউল হিজাব আন মুখাইয়্যামাতি মাআনি কাশফিন নিকাব আন মুখাদ্দারতি মিলহাতিল ই’রাব। আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারু তওকিন নাজাত এবং দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৪ - লুব্বুল লুবাব ফি হাল্লি মাআনি মিলহাতিল ই’রাব। এটি "রাফউল হিজাব" এর সাথে মুদ্রিত হয়েছে এবং এটি (১৩৬৫ হি.) সনে রচিত তাঁর প্রাথমিক রচনাবলির অন্যতম।

5 - ‘মুলহাতুল ই’রাব’-এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে ছাত্রদের জন্য উপহার।

6 - ‘মাতনুল আজরুমিয়্যাহ’-এর শব্দ ও অর্থের বিশ্লেষণ ও জট উন্মোচনে আল-ফুতুহাতুল কাইয়ূমিয়্যাহ; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

7 - ইবন মালিকের ‘আলফিয়্যাহ’-র পরিচিতি ও এর জটিল বিষয়াবলির ওপর বুদ্ধিবৃত্তিক চিত্রায়ন।

8 - ‘আজরুমিয়্যাহ’-র উদাহরণসমূহের ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ ও তার অর্থ উন্মোচনে আদ-দুরারুল বাহিয়্যাহ; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

9 - ‘আলফিয়্যাহ’-র ওপর খুদরির টীকাগ্রন্থের ব্যাখ্যা-সংকলন।

10 - প্রশংসামূলক আলোচনা ও নাহু শাস্ত্রের ভূমিকার ওপর ব্যাখ্যাগ্রন্থ জাওয়াহিরুত তালীমাত; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

11 - ‘মুতাম্মিমাতুল আজরুমিয়্যাহ’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘আল-ফাওয়াকিহুল জানিয়্যাহ’-এর ওপর টীকাগ্রন্থ আল-মাতালিবুস সানিয়্যাহ; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

12 - ‘মুতাম্মিমাতুল আজরুমিয়্যাহ’-এর ওপর মূল্যবান পরিশিষ্ট; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

13 - মুদাফ মুনাদার ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে জ্ঞান ও ন্যায়নিষ্ঠাবানদের জন্য উপহার, যা ‘আল-বাকুরাতুল জানিয়্যাহ মিন কাতাফি ইরাবিল আজরুমিয়্যাহ’ গ্রন্থের সাথে সংযুক্ত; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

14 - আব্দুল্লাহ আল-ফাকিহীর ‘কাতরুন নাদা’-র ওপর রচিত ‘মুজীবুন নিদা’-র ব্যাখ্যা-সংকলন।

15 - ‘মুলহাতুল ই’রাব’-এর শব্দ ও অর্থের বিশ্লেষণ ও জট উন্মোচনে নুযহাতুল আলবাব ওয়া বুশরাতুল আহবাব; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

16 - ‘আজরুমিয়্যাহ’-র ওপর আবু নাজার টীকাগ্রন্থের ব্যাখ্যা-সংকলন।

17 - ‘আল-আযহারিয়্যাহ’-র ওপর আত্তারের টীকাগ্রন্থের ব্যাখ্যা-সংকলন।

* এবং রূপতত্ত্ব (সরফ) শাস্ত্র থেকে:

১৮ - মানাহিলুর রিজাল ওয়া মারাদিউল আতফাল বি-লাবান ওয়া মাআনি লামিয়াতিল আফআল; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তুকুন নাজাত এবং দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

১৯ - মুহান্নাকুল আতফাল মিন মাআনি লামিয়াতিল আফআল; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দার তুকুন নাজাত এবং দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

* এবং অলঙ্কারশাস্ত্র (বালাগাত) থেকে:

২০ - আবদুর রহমান আল-আখদারী রচিত 'আল-জাওহারুল মাকনুন'-এর ওপর 'আদ-দুররুল মাসুন'।

২১ - আল-জাওহারুল মাকনুন-এর ওপর 'আল-ফুলকুল মাশহুন'; এটি ১৪৩৩ হিজরি সালের শুরুর দিকে সমাপ্ত হয়েছে এবং আল্লাহর প্রশংসায় দার তুকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

২২ - তালখিসুল মিফতাহ-এর ওপর সাদ উদ্দিনের সংক্ষিপ্ত ভাষ্যের (মুখতাসার) টীকাগ্রন্থ।

২৩ - ইস্তিয়ারা (রূপক বর্ণনা) শাস্ত্রে সমরকান্দির মূলপাঠের ওপর বাইজুরির ব্যাখ্যার টীকাগ্রন্থ।

২৪ - অলঙ্কারশাস্ত্রে আল-জাওহারুল মাকনুন-এর ওপর মাখলুফের পার্শ্বটীকার ওপর টীকাগ্রন্থ।

* এবং যুক্তিবিদ্যা (মানতিক) থেকে:

২৫ - আস-সুল্লামুল মুনাওরাক-এর ওপর 'আল-কাওকাবুল মুশরিকা'; এটি ১৪৩৩ হিজরি সালে রচনা সম্পন্ন হয়েছে এবং আল্লাহর প্রশংসায় দার তুকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

২৬ - যুক্তিবিদ্যায় তাহজিবের মূলপাঠের ওপর 'আত-তাজহিব'।

২৭ - যুক্তিবিদ্যায় সাব্বানের পার্শ্বটীকার ওপর টীকাগ্রন্থ।

২৮ - যুক্তিবিদ্যায় বাইজুরির পার্শ্বটীকার ওপর টীকাগ্রন্থ।

* এবং ছন্দশাস্ত্র (আরুজ) থেকে:

২৯ - আল-কাসিদাতুল খাজরাজিয়া-এর ওপর 'আল-মাকাসিদুল জালিয়াহ'; এটি ১৪৩৩ হিজরি সালে রচিত হয়েছে এবং আল্লাহর প্রশংসায় দার তুকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৩০ - আল-ফুতুহাতুর রাব্বানিয়্যাহ আলা মানযুমাতিল খাজরাজিয়্যাহ ফিল আরুদ (ছন্দবিজ্ঞান), এবং এটি আল্লাহর প্রশংসায় দার তুকুন নাজাহ ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৩১ - আত-তিবইয়ান আলা মানযুমাতিল সাব্বান ফিল আরুদ।

৩২ - আত-তাকরীরাত আলা শারহি শায়খিল ইসলাম ওয়া শারহিদ দামামিনী, এবং উভয়টি ছন্দবিজ্ঞানের ওপর রচিত মানযুমাতুল খাজরাজিয়্যাহর ব্যাখ্যা।

* এবং হাদীস শাস্ত্র থেকে:

৩৩ - আন-নাহরুল জারি আলা তারাযিমিল বুখারী ওয়া মুশকিলাতিহ।

৩৪ - রাফউস সুদুুদ আলা সুনানে আবি দাউদ, এর প্রথম এক-চতুর্থাংশের ওপর, যা সমাপ্ত হয়নি।

৩৫ - আল-কাওকাবুল ওয়াহহাজ ওয়াল রাওদুল বাহহাজ ফি শারহি সহীহ মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজ, এবং এটি আল্লাহর প্রশংসায় দার তুকুন নাজাহ ও দারুল মিনহাজ থেকে (২৬) খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে।

৩৬ - শারহু সুনানি ইবনে মাজাহ (মুরশিদু যাউয়িল হিজা ওয়াল হাজাহ আলা সুনানি ইবনে মাজাহ) আর এটিই আমাদের এই বর্তমান গ্রন্থ।

৩৭ - আত-তাকরীরাত আলা বুলুগিল মারাম ফি তাকাসিমিল আহাদীস ওয়া তাফাসিলিহা আলাত তারাযিম।

৩৮ - আত-তাকরীরাত আলা বা'দি ইবনি মাজাহ।

৩৯ - মাজমাউর রাসায়িল ওয়া সুল্লামুল ওয়াসায়িল ইলা দারাজি মা আলা ওয়া নাযালা মিন আসানিদিল ইমাম মুসলিম, এবং এটি অন্তর্ভুক্ত করে:

- আল-মাকাসিদুল ওয়াফিয়্যাহ ওয়াল মাতালিবুস সানিয়্যাহ ফি মা'রিফাতি মা ওয়াকা'আ ফি "সহীহ মুসলিম" মিনাল আসানিদির রুবাইয়্যাহ (চার রাবী বিশিষ্ট উচ্চ সনদ)।

- আল-জুহাইরিয়্যাহ ফি জাময়ি মা ওয়াকা'আ ফি "সহীহ মুসলিম" মিনাল আসানিদিস সুমানিয়্যাহ (আট রাবী বিশিষ্ট সনদ)।

- আল-বুয়াইতিয়্যাহ ফি জাময়ি মা নাযালা নুযূলান মুতলাকান মিনাল আসানিদিত তিসইয়্যাহ (নয় রাবী বিশিষ্ট নিম্ন সনদ) ওয়া "সহীহ মুসলিম"।

* এবং উসূল (মূলনীতিশাস্ত্র) থেকে:

৪০ - উসূল শাস্ত্রের 'জামউল জাওয়ামি'র ওপর মহল্লীর ব্যাখ্যার ওপর লিখিত টীকা (তকরীরাত)।

* এবং ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) থেকে:

৪১ - 'মুকাদ্দিমাতুল মিনহাজ'-এর ওপর 'সুল্লামুল মি'রাজ'।

৪২ - শাফেঈ ফিকহের গ্রন্থ 'মিনহাজ'-এর ওপর মহল্লীর ব্যাখ্যা এবং কালয়ুবি ও উমাইরার হাশিয়ার (পার্শ্বটীকা) ওপর লিখিত টীকা (তকরীরাত)।

৪৩ - শাফেঈ ফিকহের গ্রন্থ 'মাতনুল ইরশাদ'-এর ওপর রচিত 'ফাতহুল জাওয়াদ'-এর হাশিয়া 'আল-ইমদাদু মিন রাব্বিল ইবাদ'।

৪৪ - আহমাদ বিন আন-নাকীব রচিত 'উমদাতুস সালিক ওয়া উদ্দাতুন নাসিক'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আদওয়াউল মাসালিক'।

৪৫ - 'গায়াতুল ইখতিসার'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আত-তাওশীহ'-এর ওপর লিখিত টীকা (তকরীরাত)।

৪৬ - সুলাইমান বুজাইরিমির 'হাশিয়াতুত তাজরীদ'-সহ 'ফাতহুল ওয়াহহাব'-এর ওপর লিখিত টীকা (তকরীরাত)।

৪৭ - আহমাদ বিন রাসালানের 'কাসিদাতু যুবাদ'-এর ওপর লিখিত টীকা (তকরীরাত)।

৪৮ - 'বাফাদল' নামে পরিচিত বৃহৎ 'মুকাদ্দিমা হাজরামিয়া'র ওপর লিখিত টীকা (তকরীরাত)।

৪৯ - ক্ষুদ্র 'মুকাদ্দিমা হাজরামিয়া'র ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম 'আত-তাবসীর আলাল মুখতাসারিস সাগীর'।

৫০ - শাফেঈ ফিকহের অন্তর্ভুক্ত সকল মাসআলার ওপর রচিত কিতাব 'আত-তাকদীরাত'। এটি একটি বিশাল খণ্ড।

* এবং নবীজির প্রশংসা (মাদাইহ) ও সন্তোষজনক সীরাত (জীবনী) থেকে:

৫১ - মহান সাহাবী কা'ব বিন যুহাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রচিত 'মাতনু বানাত সুয়াদ'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'নাইলুল মুরাদ'।

৫২ - আল-বুসিরী রচিত 'বুরদাতুল মাদহ'-এর ওপর 'আল-বায়ানুস সারীহ'।

৫৩ - 'আল-উনুয়ান আশ-শরিফ'-এর ওপর মনোজ্ঞ বর্ণনা।

৫৪ - 'আল-কাসাইদ আল-বারায়্যাহ'-এর ওপর মহান লক্ষ্যসমূহ।

৫৫ - বুসিরির 'হামজিয়্যাহ'-এর ওপর টীকা।

* পরিভাষা (হাদিস শাস্ত্র) থেকে:

৫৬ - 'মাতনুল বাইকুনিয়্যাহ' চয়ন হতে অর্জিত ফলসমূহ; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারুত তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৫৭ - 'সহীহ মুসলিম'-এর ভূমিকার ওপর নিঃস্ব শিক্ষার্থীর হিদায়াত।

৫৮ - 'সহীহ মুসলিম'-এর বর্ণনাকারীদের জীবনীর ওপর বোধগম্য কথার সারসংক্ষেপ (দুই খণ্ড); আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারুত তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৫৯ - আব্দুর রহমান সুয়ুতির 'আলফিয়্যাতুল আসার'-এর ওপর মুক্তার মণি।

৬০ - সকল বিদ্যার সনদসমূহের সংগ্রহ ও লক্ষ্যসমূহের বিজয়; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারুত তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

* তাওহিদ (আকিদা) থেকে:

৬১ - নাম ও গুণাবলির তাওহিদের ক্ষেত্রে 'তইয়িবাতুল আসমা'-এর ওপর মেধাবীদের উপহার; আল্লাহর প্রশংসায় এটি দারুত তওকুন নাজাত ও দারুল মিনহাজ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৬২ - কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে আহলে ইসলামের আকিদার বিষয়ে মালিকুল আল্লামের পক্ষ হতে বিজয়।

৬৩ - 'আকিদাতুল আওয়াম'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'নূরুজ জালাম'-এর ওপর টীকা।

৬৪ - 'জাওহারাতুত তাওহিদ'-এর ব্যাখ্যা 'তুহফাতুল মুরিদ'-এর ওপর উপকারী টীকা।

 

‌‌তাঁর হিজরত

হাবাশা (আবিসিনিয়া) থেকে এই সৌভাগ্যবান রাজ্যে তাঁর হিজরত ছিল আট সনে...

এক হাজার তিনশ আটানব্বই হিজরী, যেমনটি তিনি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে তারিখ উল্লেখ করেছেন:

আমি হিজরত করেছি আটানব্বই সালে … এক হাজার তিনশ সালের পর।

তাঁর হিজরতের কারণ ছিল: যখন তিনি তাঁর অঞ্চলে 'ইসলামিক ফ্রন্ট অফ উরুমিয়া' প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাদের নিয়ে জিহাদ পরিচালনা করেন, তখন কমিউনিস্টরা তাঁকে হত্যার ব্যাপারে একমত হয়। তিনি কমিউনিস্টদের মধ্যে ব্যাপক হতাহত ঘটান। তারা তাঁকে হত্যার উদ্দেশ্যে ঘেরাও করে, কিন্তু আল্লাহ তায়ালার সুরক্ষায় তিনি তাদের কবল থেকে বেরিয়ে আসেন।

এই রাজ্যে প্রবেশ করার এবং নিয়মিত হওয়ার (নাগরিকত্ব লাভের) পর—তিনি চৌদ্দশ হিজরী সালের শুরু থেকে দারুল হাদীস আল-খাইরিয়াতে শিক্ষক হিসেবে কর্মরত ছিলেন। এছাড়াও দুই পবিত্র মসজিদের বিষয়াবলি পরিচালনা পরিষদের অনুমতি ক্রমে প্রায় আট বছর তিনি রাতে মসজিদে হারামে শিক্ষকতা করেছেন।

সকল শাস্ত্রে বহু মাশায়েখের নিকট থেকে তাঁর অসংখ্য সনদ রয়েছে, বিশেষ করে তাফসীর এবং ছয়টি প্রধান হাদীস গ্রন্থের ক্ষেত্রে। সুতরাং সেই সত্তা পবিত্র যিনি একাই পূর্ণতার অধিকারী, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

* * *

 

আমি এই জীবনীর বাহককে আমার পক্ষ থেকে সকল শাস্ত্রের আমার বর্ণিত সকল বিষয় এবং আমার সকল রচনাবলী বর্ণনা করার সাধারণ অনুমতি প্রদান করলাম। আমি তাঁকে এবং নিজেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহ তাআলার তাকওয়া অবলম্বনের এবং আমার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পর আমার জন্য নেক দুআ করার অসিয়ত করছি। সম্মানিত ভাই:

সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার নাম 'প্রজ্ঞা ও অভাবীদের জন্য সুনানে ইবনে মাজাহ-এর দিকে পথপ্রদর্শক এবং মুস্তফা (সা.)-এর সুন্নতের ওপর পর্যাপ্ত বক্তব্য'

 

সংকলন ও রচনা

মুহাম্মাদ আল-আমিন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ইবনে হাসান আল-উরমী আল-আলাউয়ী আল-ইথিওপীয় আল-হারারী আল-কিররী আল-বুওয়াইতী

মক্কা মুকাররমার অধিবাসী ও তথাকার প্রতিবেশী এবং দারুল হাদিস আল-খাইরিয়াহ-এর শিক্ষক

গ্রন্থের ভূমিকা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

এবং তাঁরই নিকট আমরা সাহায্য প্রার্থনা করি।

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি হিদায়াতের মাধ্যমে ঈমানদারদের বক্ষ উন্মোচিত করেছেন এবং গোমরাহীর মাধ্যমে অবাধ্যদের অন্তরকে মোহরগ্রস্ত করেছেন, ফলে তারা কখনো হিকমত ও সুন্নাহ অনুধাবন করতে পারে না। আমি তাঁর প্রশংসা করি তাঁর তাওফীক ও নির্দেশনার শ্রেষ্ঠত্বের জন্য, এবং আমাদের প্রতি তাঁর নিআমত ও অনুগ্রহ প্রদানের জন্য। আমি তাঁর শুকরিয়া আদায় করি তাঁর ক্রমাগত অনুগ্রহ এবং পূর্ণাঙ্গ ও পর্যাপ্ত দাক্ষিণ্যের জন্য। আমি তাঁর কাছে তাঁর দান বৃদ্ধি এবং তাঁর পর্দা ও আবরণ উন্মোচন কামনা করি, এবং প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের উপর তাঁর ভালোবাসা ও সান্নিধ্যের সুধা ঢেলে দেন এবং তাঁর নানাবিধ নিআমত ও অনুদানের মাধ্যমে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, একক ও অমুখাপেক্ষী; যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, এবং তাঁর সত্তা ও গুণাবলিতে তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই। তিনি তাঁর অমুখাপেক্ষীতায় এবং মহত্ত্বের গরিমায় অনন্য। যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে তাঁর অভিমুখী হয়, তাকে তিনি স্বীয় নৈকট্য ও অভিভাবকত্বের দরবারে পৌঁছে দেন। তিনি তাঁর অলী ও মনোনীত বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাঁর জ্ঞান ও রহস্যের সুধা পান করান। তিনি মুরাকাবা ও মুশাহাদা অবলম্বনকারীদের তাঁর বিশিষ্ট ও প্রিয়ভাজনদের সিলসিলায় অন্তর্ভুক্ত করেন।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; যাকে সত্য ও সুন্দর বাণীর সাথে তাঁর সমগ্র সৃষ্টির নিকট—মানব ও জিন জাতির তরে—তাঁর আসমান ও যমীনের অধিবাসীদের জন্য রহমত স্বরূপ পাঠানো হয়েছে। তাঁকে সমস্ত মানুষ ও উম্মীদের নিকট প্রেরণ করা হয়েছে, যেন তিনি তাদেরকে পবিত্র করেন এবং তাদের নিকট সুস্পষ্ট কিতাব তিলাওয়াত করেন। তিনি শরীয়তসম্মত সত্যের আদেশকারী এবং উদ্ভাবিত ও মনগড়া বিষয়ের নিষেধকারী। তিনি তাঁর ক্ষিপ্রগতির তলোয়ারের চমক এবং তাঁর উজ্জ্বল নূরসমূহের প্রখরতায় বানোয়াট মূর্তিপূজাকে নির্মূলকারী। ফলে তাঁর উজ্জ্বল শরীয়ত ও চমৎকার সীরাতের আলো থেকে সুন্নাহর প্রদীপাধারগুলো উদ্ভাসিত হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবী ও খলীফাগণের ওপর এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর দ্বীন ও শরীয়তকে আঁকড়ে ধরে রাখা ও সেই দিকে আহ্বানকারী প্রত্যেকের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।