"এই গ্রন্থটি ইবাদতকারীদের জন্য পর্যাপ্ত ও যথেষ্ট"

ইবন বাদরান আদ-দিমাশকি

ইবাদত, আদব বা শিষ্টাচার এবং অতিরিক্ত মাসআলাসমূহের চতুর্থাংশের ক্ষেত্রে উপকারের সংক্ষিপ্তসার

ইমাম মুহাম্মদ ইবন বদর আদ-দীন ইবন বালবান আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলি-এর রচিত

(১০০৬ - ১০৮৩ হিজরি)

সম্পাদনা ও টীকা

মুহাম্মদ ইবন নাসির আল-আজমি

এই কিতাবটি মুদ্রণে সহযোগিতা করেছেন

সাদ আবদুল আজিজ আল-রাশিদ - কুয়েত

দারুল বাশাইর আল-ইসলামিয়্যাহ

ইবাদত, শিষ্টাচার এবং অতিরিক্ত বিষয়াবলির চতুর্থাংশের সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪১৯ হিজরি- ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ

দারুল বাশাইর আল-ইসলামিয়্যাহ

মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য, বৈরুত- লেবানন- পি.ও. বক্স: ৫৯৫-১৪

স্মরণ ও কৃতজ্ঞতার বাণী

কুয়েত এই যুগের তার আলেম, আমাদের শাইখ আল্লামা ফকীহ মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-জাররাহ আল-হানবালীর মৃত্যুতে শোকাহত হয়েছে, যিনি ১৪১৭ হিজরীর তেরো জুমাদাল উলা তারিখে ইন্তেকাল করেছেন। তিনি ছিলেন —আল্লাহ তাঁর কবরকে তাঁর ক্ষমার বারিধারা দিয়ে সিক্ত করুন এবং তাঁকে জান্নাতের উচ্চ মাকামে স্থান দিন— কুয়েতে জ্ঞান ও তাকওয়ার এক আলোকবর্তিকা, তিনি হানবালী ফিকহ এবং ফারায়েয শাস্ত্রে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন। আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন, হানবালী মাযহাবের কোনো কিতাব প্রকাশিত হওয়ার খবর দিলে তিনি কতই না আনন্দিত হতেন, তা সংক্ষিপ্ত হোক বা বিস্তারিত; এটিই ছিল তাঁর কাছে পৌঁছানো সবচেয়ে বড় সুসংবাদ। তিনি তাঁর শাইখ আল্লামা আবদুল্লাহ ইবনে খালাফ ইবনে দাহয়ানের ইলমের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন, বিশেষ করে ফিকহ ও ফারায়েয শাস্ত্রে। আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহম করুন, তিনি মাযহাবের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং এর জটিল বাক্যসমূহের ব্যাখ্যাকারী ছিলেন। আল্লাহ তাঁকে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং তাঁর ওপর ক্ষমা ও রহমতের বারিধারা বর্ষণ করুন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাঁর সাথে প্রশস্ত জান্নাতে একত্রিত করেন। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই নিকট প্রত্যাবর্তনকারী (১)।

২৬ সফর ১৪১৯ হিজরী

--------------------------------------------

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সকল সৃষ্টির স্রষ্টা। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই, তিনি সকল প্রাণের জীবনদাতা। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল, যিনি সর্বোত্তম স্বভাব, গুণাবলি ও কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী। আল্লাহর দরুদ বর্ষিত হোক তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপর, যারা শিষ্টাচার ও ইবাদতের অলংকারে ভূষিত হওয়ার ক্ষেত্রে সর্বোত্তম ছিলেন এবং যাদেরকে নেক আমলের তৌফিক দেওয়া হয়েছিল, ফলে তাদের জন্য রয়েছে কল্যাণ ও নেয়ামতের আধিক্য।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লামা শামসুদ্দিন আল-বালবানী হাম্বলি ফিকহ শাস্ত্রে একটি উপকারী সংক্ষিপ্তসার রচনা করেছেন, যার নাম ‘আখসারুল মুখতাসারাত’ (সংক্ষিপ্ততম সারসংক্ষেপ)। এরপর তিনি ইবাদতকারী ও পুণ্যবানদের পাথেয় হিসেবে, সাধারণ মানুষের জন্য বিষয়টি সহজ করতে এবং যাদের সংকল্প বড় বড় গ্রন্থসমূহ পাঠে সংকুচিত হয়ে গেছে তাদের সহায়তায় আরও একটি কিতাব রচনা করেন। তিনি কিতাবটি ইবাদতের এক-চতুর্থাংশ দিয়ে শুরু করেছেন, এরপর জিহাদ, ক্রয়-বিক্রয় ও লেনদেনের বিধানাবলি আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি সেই সব চরিত্র ও শিষ্টাচার এতে যুক্ত করেছেন যা আলেম ও শিক্ষার্থী, বরং আপন রবের আদেশ পালনকারী প্রত্যেক মুসলিমের মধ্যে থাকা বাঞ্ছনীয়; যেমন—পিতা-মাতার আনুগত্য ও আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখা এবং উপার্জন, ব্যবসা-বাণিজ্য, বিবাহ ও দৃষ্টির বিধান ও আদবসমূহ। এরপর একজন মুসলিমের দিন ও রাতে যা করা উচিত, যেমন কুরআন তিলাওয়াত...

নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ এবং এমন জিকির যা বান্দাকে তার স্রষ্টা ও মাওলার সাথে সম্পৃক্ত করে। পাশাপাশি এতে ইলম অন্বেষণকারীর জন্য এই সঠিক পথে চলার ক্ষেত্রে তার শাইখকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করার মতো কিছু সূক্ষ্ম বিষয় ও গুরুত্বপূর্ণ ইঙ্গিত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এছাড়াও আলেম ও তালিবে ইলমের মধ্যে যে গুণাবলি থাকা আবশ্যক, তা এবং আরও অনেক উপকারিতা ও অনন্য বিষয় এতে আলোচিত হয়েছে যা দীর্ঘ বর্ণনা সাপেক্ষ। পরিশেষে লেখক আকিদা ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি দিয়ে বইটি সমাপ্ত করেছেন।

আল্লামা আব্দুল কাদির বিন বদরান আদ-দিমাশকি বালবানির রচনাবলি আলোচনার সময় বলেন: "আর 'মুখতাসারুল ইফাদাত' গ্রন্থটির শুরুতে তিনি ইবাদত অংশ দিয়ে সূচনা করেছেন। এতে তিনি বর্ণনাকে দীর্ঘসূত্রিতা ও অতি-সংক্ষেপণের মধ্যবর্তী রেখেছেন, যা 'আল-ইকনা' থেকে গৃহীত। এরপর তিনি ক্রয়-বিক্রয় ও সুদের বিধান বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি 'কিতাবুল আদাব' (শিষ্টাচার অধ্যায়) যুক্ত করেছেন এবং এটিকে বিভিন্ন পরিচ্ছেদে বিভক্ত করেছেন। এরপর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠের ফজিলত, আল্লাহ তাআলার জিকিরের ফজিলত, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ এবং ইখলাস বিষয়ক আলোচনা যুক্ত করেছেন। এরপর তিনি আকিদা বিষয়ক অংশটি এনেছেন, যাতে তিনি ইবনুল হামদানের 'নিহায়াতুল মুবতাদিইন' গ্রন্থটিকে সংক্ষেপ করেছেন। সবশেষে তিনি একটি উপকারী অসিয়ত দিয়ে বইটি সমাপ্ত করেছেন। মোদ্দাকথা, ইবাদতকারীদের জন্য এই বইটি পর্যাপ্ত ও যথেষ্ট।" (১)।

মাযহাবের কিতাবসমূহ এবং এর গূঢ় রহস্য সম্পর্কে জ্ঞাত একজন আলেমের পক্ষ থেকে এই সুগন্ধিময় প্রশংসাই যথেষ্ট।

আমি এর তাহকিকের ক্ষেত্রে যথাযথ প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি, আর উত্তম নিয়তের তাওফিক আল্লাহর কাছেই কাম্য।

--------------------------------------------

আর আমি তাঁর (পবিত্র ও মহান) নিকট কবুলিয়ত ও সন্তুষ্টি প্রার্থনা করছি, এবং আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন।

আর আমাদের শেষ আহ্বান হলো—সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

মুহাম্মদ বিন নাসির আল-আজমি

কুয়েত, আল-জাহরা (সুরক্ষিত)

২৮ সফর আল-খাইর, ১৪১৯ হিজরি

২৩/ ০৬/ ১৯৯৮ খ্রিস্টাব্দ

লেখকের জীবনী(১)

নাম ও বংশপরিচয়:

তিনি হলেন শায়খ, ফকিহ, বিজ্ঞ আল্লামা, অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী, দুনিয়াবিমুখ শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে বদরুদ্দিন ইবনে আব্দুল কাদির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বালবান আল-খাজরাজি আল-বালি আদ-দামেশকি আস-সালেহি আল-হাম্বলি।

--------------------------------------------

তাঁর জন্ম ও উস্তাদগণ:

আল-গাজ্জি বলেন: "সম্ভবত তিনি এক হাজার ছয় হিজরিতে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন, যেমনটি তিনি বলেছিলেন" (১)।

তিনি আরও বলেন: "তিনি বালবাক ও দামেস্কে শিহাব আল-ইথাউয়ি আল-কাবীর এবং আশ-শামস মুহাম্মদ আল-মাইদানীর নিকট হাদিস শ্রবণ করেন। তিনি ফিকহ শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন করেন শিহাব আহমাদ বিন আলী আল-ওয়াফায়ি এবং আকমালুল কুদাত আল-কাজি মাহমুদ বিন আব্দুল হামিদ আল-হামিদীর নিকট থেকে।"

 

তাঁর সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের প্রশংসা এবং তাঁর ছাত্রবৃন্দ:

যাঁরা তাঁর জীবনী লিখেছেন অথবা তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন, তাঁরা সকলেই একমত হয়ে তাঁকে ইলম ও ইলমি ব্যস্ততায় মগ্ন থাকার পাশাপাশি যুহদ (সংসারবিরাগ), পুণ্য ও ইবাদতগুজারির গুণে গুণান্বিত করেছেন।

শায়খ ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান আল-খিয়ারি আল-মাদানি তাঁর 'রিহলা' (সফরনামা) গ্রন্থে দামেস্কের সালিহিয়ায় আল্লামা আল-বালবানীর সাথে সাক্ষাতের বিবরণে বলেন: "অতঃপর আমরা বিশেষ সংকল্প নিয়ে পূর্বোক্ত সালিহিয়ায় ফিরে আসি এবং দ্বিতীয় সপ্তাহের মঙ্গলবার দ্রুতপদে সেখানে গমন করি; লক্ষ্য ছিল বরেণ্য ওলামায়ে কেরামের মধ্যমণি, মানুষের মাঝে যুহদ ও সততার পতাকাবাহী, পরবর্তীদের মাঝে শ্রেষ্ঠতম, পূর্ববর্তীদের সুন্নাতের অনুসারী, যুহদ, ইলম ও দৃঢ় বিশ্বাসের ক্ষেত্রে অতীতের মনীষীদের স্মৃতিবিজড়িত আদর্শের স্মারক, ইলম ও আমলের সমন্বয়কারী এবং মহান আল্লাহর তাওফিকপ্রাপ্ত আমাদের মাওলানা, সাইয়্যেদ ও উস্তাদ শায়খ মুহাম্মদ—যিনি বালবান আদ-দিমাশকি আস-সালিহি নামে প্রসিদ্ধ—তাঁকে যিয়ারত করা।"

--------------------------------------------

আমরা তাঁর বাসভবনে তাঁর সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে গেলাম কিন্তু সেখানে তাঁকে পেলাম না। আমাদের জানানো হলো যে তিনি মাদরাসায় আছেন। ফলে আমরা সেখানে গেলাম এবং দরজাটি ভেজানো অবস্থায় পেলাম। আমরা মৃদুভাবে করাঘাত করলে তিনি আমাদের জন্য দরজা খুলে দিলেন। তখন সেখানে এমন এক ব্যক্তিকে দেখা গেল যাঁর অবয়ব আখেরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়; তিনি পবিত্র কুরআনের ওপর ঝুঁকে নিবিষ্টচিত্তে তিলাওয়াত করছিলেন। যখন তিনি আমাদের দেখতে পেলেন, তখন সেটি বন্ধ করলেন এবং আমাদের অত্যন্ত চমৎকারভাবে অভ্যর্থনা জানালেন। অতঃপর তিনি আমাদের প্রয়োজন ও আগমনের কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমরা তা ব্যক্ত করলাম। তখন তিনি আমাদের জন্য সেই প্রেক্ষাপটের উপযোগী এমন কিছু দোয়া করলেন যা আল্লাহ তাআলা কবুল করবেন বলে আমরা আশা রাখি। এরপর আমি তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনার ইজাযত লাভের উদ্দেশ্যে তাঁর সামনে পাঠ করার অনুমতি চাইলাম। তিনি অনুমতি দিলে আমি আমার স্মৃতি থেকে "সহীহ বুখারী"-র প্রথম হাদিসটি তাঁকে পাঠ করে শুনালাম এবং এই কিতাবসহ তাঁর বর্ণিত অন্যান্য সকল বিষয়ে বর্ণনার জন্য তাঁর কাছে ইজাযত প্রার্থনা করলাম। তিনি আমাকে তাঁর নির্ধারিত শর্তে ইজাযত প্রদান করলেন এবং আমার পুত্র আহমদকেও এই বিষয়ে ও তাঁর সকল বর্ণনার বিষয়ে ইজাযত দিলেন। আল্লাহ তাআলা তাকে নেকভাবে গড়ে তুলুন এবং তাকে আমলকারী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

অতঃপর আমরা যখন সেই মজলিসে উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তাঁর নিকট এমন কিছু ছাত্র আসল যারা তাঁর কাছে পাঠ গ্রহণ করে। আমি তখন তাঁর কাছে ছাত্রদের তিলাওয়াত এবং তাঁদের প্রতি তাঁর পাঠদান পদ্ধতি শোনার আগ্রহ প্রকাশ করলাম। তিনি তাঁদের কয়েকজনকে নির্দেশ দিলে তাঁরা একইভাবে পাঠ করতে শুরু করল, এভাবে তাঁরা একাধিক পাঠ সম্পন্ন করল যাতে আমি উপস্থিত ছিলাম... (১)।

ঐতিহাসিক আল-আমিন আল-মুহিব্বী তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি ছিলেন ফকিহ, মুহাদ্দিস ও দীর্ঘজীবী এক ব্যক্তি এবং যাহিদ ইমামগণের অন্যতম। তিনি হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে শিহাব ইবনে আবি আল-ওয়াফা আল-ওয়াফাই-এর বিশিষ্ট শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। পরবর্তীতে তিনি চার মাযহাবের জ্ঞানে তাঁর উস্তাদকেও ছাড়িয়ে যান এবং সেসব মাযহাব পড়াতেন। তিনি আজীবন ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং সালিহিয়া অঞ্চলে ইলমের নেতৃত্ব তাঁর ওপর এসেই শেষ হয়েছিল। তিনি ছিলেন অত্যন্ত পরহেযগার আলেম, যিনি ইবাদত, জ্ঞানচর্চা ও লেখালেখির মাধ্যমেই তাঁর সমস্ত সময় অতিবাহিত করতেন।"

--------------------------------------------

...পাঠদান এবং জ্ঞানান্বেষণ [অব্যাহত রাখেন], শেষ পর্যন্ত আল্লাহ মানুষের অন্তরে তাঁর মর্যাদা সুপ্রতিষ্ঠিত করে দিলেন এবং বিশিষ্ট ও সাধারণ সর্বস্তরের মানুষ তাঁকে ভালোবাসতে লাগল। তিনি ছিলেন ধর্মপ্রাণ, সৎকর্মশীল, উত্তম চরিত্র ও সাহচর্যের অধিকারী, বিনয়ী, মিষ্টভাষী এবং দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক ও আল্লাহ তাআলার প্রতি একান্ত অনুগত। তিনি প্রায়শই হাফেজ আবুল হাসান আলী বিন আহমদ আজ-জায়দির এই বাণীটি উদ্ধৃত করতেন: "নফল ইবাদতকে ফরজের ন্যায়, পাপাচারকে কুফরির ন্যায়, কুপ্রবৃত্তিকে বিষের ন্যায়, মানুষের সাথে মেলামেশাকে আগুনের ন্যায় এবং আহারকে ওষুধের ন্যায় মনে করো।"

তিনি পরিচিত হওয়ার সময় থেকেই তাঁর সকল অবস্থায় একটি নির্দিষ্ট নিয়মে অটল ছিলেন। প্রতিদিন সকালে নিজ ঘর থেকে সালিহিয়ার ‘আল-মাদরাসাতুল উমারিয়্যাহ’-তে আসতেন এবং সেখানে অবস্থান করতেন। তাঁর সময়গুলো বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত ছিল: সালাত, কুরআন তিলাওয়াত, লেখালেখি অথবা পাঠদান। বহু মানুষ তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছেন এবং একদল বিশিষ্ট আলেম তাঁর নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইমাম মুহাক্কিক মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-মাগরিবি, মহান উজির মুস্তফা পাশা বিন মুহাম্মদ পাশা আল-কুবরি, তাঁর চাচাতো ভাই হুসাইন আল-ফাদিল এবং আমাদের তিন শায়খ—আবুল মাওয়াহিব আল-হাম্বলি, আব্দুল কাদির বিন আব্দুল হাদি ও আব্দুল হাই আল-আকরি আল-হাম্বলি প্রমুখ। আমি নিজেও তাঁর মজলিসে উপস্থিত হয়েছি এবং তাঁর নিকট হাদিস পাঠ করেছি। আমাদের সমসাময়িক আলেম সমাজ তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও তাঁকে অগ্রগণ্য করার বিষয়ে একমত হয়েছেন। ওলামায়ে কেরামের সাথে তাঁর অনেক সূক্ষ্ম ও সৌন্দর্যমণ্ডিত বিষয়াদি রয়েছে। তিনি ‘জামে আল-মুজাফফারি’—যা ‘জামে আল-হানাবিলা’ নামে পরিচিত—তার খতিব নিযুক্ত হয়েছিলেন। মানুষ উক্ত মসজিদে তাঁর পেছনে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে ভিড় করত। পরিশেষে, তিনি ছিলেন সালাফদের (পূর্বসূরিদের) আদর্শের অবশিষ্ট নিদর্শন এবং খালাফদের (পরবর্তী প্রজন্মের) জন্য বরকত স্বরূপ। (১)।

--------------------------------------------

আল্লামা আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-বালি বলেন: "তিনি হলেন বিজ্ঞ পন্ডিত, নির্ভরতার স্থল, মহা-বিদ্বান, তাঁর যুগ ও সময়ের অনন্য ব্যক্তিত্ব, তাঁর কালের অদ্বিতীয় পুরুষ, আমলকারী আলেমদের অলঙ্কার, গবেষকগণের আশ্রয়স্থল এবং সূক্ষ্মদর্শী আলেমদের নির্যাস, মুহাম্মাদ বিন বদরুদ্দীন বিন আব্দুল কাদির বিন বালবান আল-খাযরাজী আল-হাম্বলী" (১)।

শায়খ মুহাম্মাদ বিন কিনান তাঁর "আর-রিয়াযুস সুন্দুসিয়্যাহ ফি তালখিসি তারিখিস সলিহিয়্যাহ" গ্রন্থে বলেন: "আমরা যে সকল আলেমকে পেয়েছি তাঁদের মধ্যে শায়খুল ইসলাম মুহাম্মাদ বিন বালবান অন্যতম। তাঁর যুগে দামেস্কে আস-সাফুরি, আল-আইছি, আল-উস্তুওয়ানি, আল-হাসকাফি এবং আল-ফাত্তালের মতো আলেমদের উপস্থিতি সত্ত্বেও বিদগ্ধ পণ্ডিতগণ সিরিয়া থেকে মাদরাসাতুল উমরিয়্যাহতে—অর্থাৎ সলিহিয়্যাহতে—তাঁর নিকট পড়ার জন্য আসতেন। অসংখ্য মানুষ তাঁর নিকট পাঠ গ্রহণ করেছেন।

তিনি বলেন: বর্তমানে এমন কোনো আলেম নেই যিনি তাঁর নিকট পড়েননি। প্রখ্যাত ব্যক্তিগণ তাঁর নিকট থেকে মুসনাদ হাদীস গ্রহণ করেছেন। ইসলামের একদল বিখ্যাত আলেম যেমন খাফাজি, ইবরাহীম আল-কুরানী এবং তাঁদের ন্যায় অন্যান্যরা তাঁর নিকট পাঠ গ্রহণ করেছেন। শহরের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এবং মন্ত্রীরা তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য আসতেন। তিনি সলিহিয়্যাহ থেকে দামেস্কে খুব কমই নামতেন। তিনি ছিলেন ইলমের জগতের এক প্রাজ্ঞ দিকপাল। তাঁর ছাত্রদের মধ্যে রয়েছেন মুফতি ইবনুল হাইয়িক, আল-কামাদি, আবু আল-মাওয়াহিব আল-হাম্বলী, শায়খ আব্দুল কাদির আত-তাগলাবি আদ-দুমি, আল্লামা হামযা আদ-দুমি, আল্লামা কাযী আহমদ আদ-দুমি এবং আবুল ফালাহ আব্দুল হাই বিন আল-ইমাদ … " (২)।

--------------------------------------------

এবং শায়খ ইয়াহইয়া আল-মাসালিহি 'মানাকিবে উলামাউল আমিলীন' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), ইবাদত ও ইলমের দিক থেকে শায়খুল ইসলাম ছিলেন। তিনি ছিলেন মহান আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন এবং কল্যাণকর ইলম পাঠদানে নিবেদিতপ্রাণ আলেম ও ইমামগণের একজন। কেউ তাকে দেখা মাত্রই তার বেষ্টনকারী নূরের কারণে তার বেলায়েত (আল্লাহর বন্ধুত্ব) চিনতে পারত। তিনি দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে অত্যন্ত সতর্ক ও অনুসন্ধানপ্রিয় ছিলেন … " (১)।

এবং তার সম্পর্কে আবুল মাওয়াহিব মুহাম্মদ ইবন আব্দুল বাকি আল-হাম্বলি বলেছেন: "তিনি ছিলেন যুহদ অবলম্বনকারী ইমামগণের একজন এবং শিহাব ইবন আবুল ওয়াফা আল-ওয়াফাই আল-হাম্বলির প্রধান অনুসারীদের অন্যতম। তিনি চার মাযহাবের ইলম পাঠদান করতেন … "।

তিনি আরও বলেছেন: "আমি তার ব্যক্তিগত পাঠদানগুলোতে উপস্থিত হয়েছি এবং তিনি আমাকে তার বর্ণনার অনুমতি থাকা বিষয়গুলো মৌখিকভাবে ও লিখিতভাবে ইজাযত প্রদান করেছেন … " (২)।

এবং আল-গাজ্জি বলেছেন: "শায়খ, আল্লামা, অত্যন্ত সূক্ষ্মদর্শী ও বিজ্ঞ, পরহেযগার, দুনিয়াবিমুখ, অনুকরণীয় আদর্শ, আমলকারী আলেম, সালাফদের উত্তরসূরি, মুসনিদগণের শেষ প্রতিনিধি, শায়খুল ইসলাম … যুহদ অবলম্বনকারী ইমামগণের অন্যতম এবং অদ্বিতীয় আলেমদের একজন, যিনি যৌক্তিক ও বর্ণনামূলক উভয় প্রকার ইলমে পারদর্শী ছিলেন" (৩)।

এবং ইবন হুমাইদ আল-মাক্কি, আল-মুহিব্বির বর্ণনাকৃত জীবনী উল্লেখ করার পর বলেছেন: "যিনি তার নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন এবং তার দ্বারা উপকৃত হয়েছেন, তিনি হলেন দীর্ঘায়ু লাভকারী শায়খ আবুত্তুকা আব্দুল কাদির

--------------------------------------------

আত-তাগলিবি, এবং প্রাজ্ঞ ফকিহ শাইখ আব্দুর রহমান বিন দাহলান আন-নাজদি এবং বহু লোক (১)।

এবং শাইখ আব্দুল কাদির বিন বাদরান বলেন: "সৎকর্মশীল মুহাদ্দিস … , তিনি চার মাযহাবের ছাত্রদের ফিকহ পড়াতেন এবং তাঁর পরবর্তীগণ তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি গুরুত্বারোপ করেছেন" (২)।

 

‌‌তাঁর রচনাবলী:

যারা তাঁর জীবনী লিখেছেন তারা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বহু উপকারী গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং তাঁর পরবর্তী আলেমগণ ব্যাখ্যা ও পাঠদানের মাধ্যমে তাঁর রচনাসমূহের বিশেষ যত্ন নিয়েছেন।

আল-গাজ্জি তাঁর কিছু রচনার নাম উল্লেখ করার পর বলেন: "এ ছাড়াও আরও অনেক ফায়দা ও আছার (রচনা) রয়েছে" (৩)।

আর এটি তাঁর রচনাবলীর তালিকা:

১ - আখসারুল মুখতাসারাত (৪)

২ - আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ (৫)।

--------------------------------------------

৩ - তাজবীদের বিধানাবলীতে বুগইয়াতুল মুস্তাফিদ (১)।

৪ - আসিমের কিরাআত বিষয়ক রিসালাহ (২)।

৫ - যায়দিদের প্রশ্নের উত্তর সম্বলিত রিসালাহ (৩)।

৬ - ইবনে হামদানের আকীদার সংক্ষিপ্তসার: কালাইদুল উকইয়ান (৪)।

৭ - কাফীল মুবতাদী (৫)।

৮ - ইবাদাত, আদব এবং আনুষঙ্গিক অতিরিক্ত বিষয়াবলির রুবূ' (চতুর্থাংশ) সম্পর্কিত মুখতাসারুল ইফাদাত (এটিই আমাদের এই গ্রন্থ)।

 

‌‌তাঁর মৃত্যু:

আল-গাজ্জী (৬) বলেছেন: তাঁর মৃত্যু হয়েছিল রজব মাসের নয় দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর বৃহস্পতিবার দিবাগত রাতে।

--------------------------------------------

এক হাজার তিরাশি হিজরি সালের মাসসমূহের মধ্যে একক মাসে (রজব মাসে), এবং মুযাফ্ফারি জামে মসজিদে তাঁর গুণী পুত্র শেখ আবদুর রহমান মানুষের এক বিশাল ও জনাকীর্ণ সমাবেশের সাথে তাঁর জানাজার নামাজ আদায় করেন। তাঁকে কাসিয়ুন পাহাড়ের পাদদেশে পূর্ব দিকে রওজার নিকটে সমাহিত করা হয়; তাঁর জানাজায় মানুষের বিশাল উপস্থিতি ছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন।

এবং মরহুম কাযী ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-গাযালি আস-সালিহি তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করে কাব্যিকভাবে বলেন:

আমাদের শায়খ আল-খাযরাজি অত্যন্ত সম্মানের অধিকারী … তিনি শামে এক প্রসিদ্ধ কুতুব (আধ্যাত্মিক স্তম্ভ) ছিলেন।

তিনি আমাদের ছেড়ে চলে গেছেন এবং আরোহণ করেছেন … জান্নাতের সুউচ্চ বাগান ও প্রকোষ্ঠসমূহের দিকে।

যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি তাঁর মৃত্যুর তারিখ বিন্যাস করে বললাম: … শামের কুতুব ইন্তেকাল করেছেন, হায় আমার আক্ষেপ!

* * *

সম্পাদনায় নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোর বিবরণ

এই বইটি প্রকাশে আমি দুটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছি:

* প্রথমটি: দামেস্কের দারুল কুতুব আল-জাহিরিয়্যার পাণ্ডুলিপি, যার নম্বর (৬৯০৮)। এটি ১৬২টি পত্র সম্বলিত এবং এতে প্রতি পৃষ্ঠায় ১৭টি করে লাইন রয়েছে। এর প্রতিলিপি তৈরির তারিখ ১১০১ হিজরি। এটি একটি নিখুঁত পাণ্ডুলিপি এবং এর হস্তাক্ষর সুস্পষ্ট। এটি লেখকের স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে নকল করা হয়েছে এবং নকলকারী অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে মূল পাণ্ডুলিপির সাথে এটি মিলিয়ে দেখেছেন। এর প্রতিলিপিকারক হলেন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-বালী। এই পাণ্ডুলিপিটিতে আল্লামা আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-বালীর মালিকানা-স্বত্ব রয়েছে, যিনি লেখকের "আখসারুল মুখতাসারাত" গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ "কাশফুল মুখাদ্দারাত"-এর রচয়িতা। এছাড়াও তিনি ১১৪৮ হিজরিতে লেখকের স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপির সাথে এই পাণ্ডুলিপিটি মিলিয়ে দেখেছেন। এই পাণ্ডুলিপিতে ভুল অত্যন্ত বিরল এবং আমি একে (আলিফ) প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত করেছি।

* দ্বিতীয়টি: নজদ অঞ্চলের জনৈক পুণ্যবান আলেমের ব্যক্তিগত লাইব্রেরির একটি পাণ্ডুলিপি। এটি ২০৬টি পত্র সম্বলিত এবং এতে প্রতি পৃষ্ঠায় ১৯টি করে লাইন রয়েছে। এর প্রতিলিপি তৈরির তারিখ ১১৮০ হিজরি। এই পাণ্ডুলিপিটি প্রথমটির মতো অতটা নিখুঁত নয়, কারণ এতে কিছু অংশ বাদ পড়া এবং পাঠ্যের অগ্র-পশ্চাৎ হওয়ার মতো ঘটনা ঘটেছে। এর প্রতিলিপিকারক হলেন আহমাদ বিন

মুহাম্মদ ইবন হাসান আল-আনবাতাউয়ি আল-মাকদিসি আল-হাম্বালি। আমি এই অনুলিপিটি বিচক্ষণ ও গুণী ভাই মানসুর ইবন ফুহাইদ আল-আজমির মাধ্যমে লাভ করেছি, আল্লাহ তাআলা তাকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দান করুন। আমি এই পাণ্ডুলিপিটিকে (ব) বর্ণ দ্বারা চিহ্নিত করেছি।

আমি পাণ্ডুলিপি (অ)-কে সম্পাদনার মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছি, কারণ এটি অত্যন্ত নিখুঁত। আমি এটিকে অন্য পাণ্ডুলিপির সাথে তুলনা করেছি এবং মৌলিক ভুলগুলোর দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি। কিছু উদ্ধৃতির নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণের জন্য যেখানে টীকা প্রয়োজন ছিল সেখানে টীকা দিয়েছি। আমি সংক্ষেপে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদিসগুলোর উৎস নির্দেশ করেছি, তবে হাদিসের সনদ ও সূত্রের বিস্তারিত বর্ণনার পরিবর্তে হাদিসের মর্যাদা ও হুকুম স্পষ্ট করার চেষ্টা করেছি। অনুরূপভাবে, আমি এই কিতাবের মূল পাঠে উল্লিখিত সকল আসার এবং মন্তব্যসমূহের উৎস নির্দেশ করিনি, কারণ এতে গবেষণার ব্যাপ্তি অনেক দীর্ঘ হয়ে যেত। আমি কিতাবের অধিকাংশ শব্দে স্বরচিহ্ন দেওয়ার ব্যাপারে সচেষ্ট হয়েছি যাতে পাঠের ক্ষেত্রে কোনো বিভ্রান্তি না ঘটে, পাশাপাশি বিরামচিহ্নের প্রতিও বিশেষ যত্ন নিয়েছি। এছাড়া আমি লেখকের জীবনী ও পরিচিতি তুলে ধরেছি। আমি আল্লাহর কাছে এই কিতাবের মাধ্যমে উপকারিতা প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান। আল্লাহ তাঁর নবী, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবির ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

আর এই হলো কিতাবের মূল পাঠ:

যাহিরিয়্যাহ লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠা

জাহিরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপির সর্বশেষ পৃষ্ঠা

নজদস্থ বিশেষ পাঠাগারের পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠা।

নজদস্থ বিশেষ গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপির সর্বশেষ পৃষ্ঠা।

ইবাদত, আদব এবং অতিরিক্ত মাসআলাসমূহের সংক্ষিপ্ত বর্ণনা

ইমাম মুহাম্মদ বিন বদর উদ্দীন বিন বালবান আদ-দিমাশকী আল-হাম্বলী

(১০০৬ - ১০৮৩ হিজরি)

সম্পাদনা ও টীকা

মুহাম্মদ বিন নাসির আল-আজমী

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

হে প্রতিপালক! সহজ করে দিন এবং সাহায্য করুন, হে মহানুভব।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত প্রত্যেক সামর্থ্যবান (মুকাল্লাফ) ব্যক্তিকে ইবাদতের নির্দেশ দিয়ে আসছেন এবং অজ্ঞ ব্যক্তিদের জন্য ফিকহ শিক্ষা করা ও ন্যায়পরায়ণ আলিমদের নিকট জিজ্ঞাসার মাধ্যমে সমাধান গ্রহণ করাকে আবশ্যক করেছেন; আর তিনি তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনার মাধ্যমে তাদের এ বিষয়ে উৎসাহিত করেছেন (১)।

আমি সেই পবিত্র সত্তার প্রশংসা করছি যিনি আমাদের ইসলাম ও ঈমানের দিকে হেদায়েত দিয়েছেন, এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করছি যিনি আমাদের ওপর প্রচুর কল্যাণ ও অনুগ্রহ বর্ষণ করেছেন। আমি দরুদ ও সালাম পেশ করছি তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্তা আহমাদের ওপর, যিনি অকাট্য মুজিযা ও প্রমাণের দ্বারা সমর্থিত; যিনি তাঁর উম্মতের কাছে শরীয়ত স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে আপ্রাণ চেষ্টা করেছেন, এমনকি তিনি তা সর্বোত্তম ও অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন (২); তিনি একে এমন শুভ্র ও স্বচ্ছ রূপে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন যার রাতও দিনের মতো উজ্জ্বল, পথভ্রষ্ট ও সীমালঙ্ঘনকারী ব্যতীত কেউ তা থেকে বিচ্যুত হয় না। আর সালাম বর্ষিত হোক তাঁর পরিবারবর্গ ও মহানুভব (৩) সঙ্গীগণের ওপর।

--------------------------------------------

সর্বশ্রেষ্ঠ সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিবর্গ, তাঁদের ওপর অবিরত সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক, যা প্রতিটি সময়ে এবং শেষ জামানা পর্যন্ত পরস্পর যুক্ত ও পুনঃপুন আবৃত্ত হবে।

অতঃপর: যখন আমি দেখলাম যে, জ্ঞানার্জনের প্রতি বান্দাদের হিম্মত কমে গেছে, খেল-তামাশা ও প্রবৃত্তির লালসায় তাদের মগ্নতা বেড়ে গেছে, দুনিয়া জমা করা এবং তা হাসিল করার প্রচেষ্টায় তারা সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছে, অথচ আখেরাত এবং তার নৈকট্য লাভের বিষয়ে তাদের আগ্রহ সর্বনিম্ন স্তরে নেমে গেছে; এবং আমি জানলাম যে, তারা সর্বাবস্থায় ইবাদত করার জন্য আদিষ্ট, এবং তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার বা দূরে সরে যাওয়ার কোনো উপায় তাদের নেই। আর হালাল ও হারামের জ্ঞান অর্জন করা এমন একটি বিষয় যা বাতিলপন্থীরা ছাড়া আর কেউ অপছন্দ করে না এবং পথভ্রষ্টরা ছাড়া আর কেউ এর অজ্ঞতাকে বৈধ মনে করে না; তখন আমি আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করলাম এবং তাঁর কাছে হিদায়াত, সঠিক পথ ও তাওফিক প্রার্থনা করলাম এমন একটি সংক্ষিপ্ত কিতাব সংকলন করার জন্য যা ফিকহ এবং ইবাদতের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করবে, যা ছাড়া হাশরের ময়দানে অন্য কিছুই উপকারে আসবে না। এটি ঐকান্তিক প্রচেষ্টা ও ইজতিহাদের অধিকারী ইমাম আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল-এর মাযহাব অনুযায়ী রচিত। এতে আমি কেবল সেই ইবাদত অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছি যা প্রত্যেক স্থায়ী নিবাসী ও মরুবাসীর জন্য পালনীয়। এবং এরপর আমি ক্রয়-বিক্রয় ও সালাম (অগ্রিম ক্রয়) অধ্যায় যুক্ত করেছি, যাতে এই দুটি বিষয় মুত্তাকি ব্যক্তিকে হালাল আসবাবপত্র ও পাথেয় উপার্জনে সাহায্য করে। এরপর আমি (১) আদব সংক্রান্ত একটি কিতাব সংযুক্ত করেছি, যাতে পুণ্যবান বান্দাদের জন্য এর উপকারিতা ব্যাপক হয়। এবং আমি কিতাবের শেষে মহান আল্লাহর পরিচয় এবং মুকাল্লাফদের জন্য যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব সে বিষয়ে একটি উপসংহার প্রদান করেছি। এতে আমি কেবল মাযহাবের বিশুদ্ধ মত এবং বিজ্ঞ ইমামদের নিকট ফতোয়া অনুযায়ী যা নির্ভরযোগ্য তা-ই উল্লেখ করেছি; যেন পথপ্রত্যাশী জ্ঞানান্বেষীদের জন্য এটি আয়ত্ত করা সহজ হয় এবং মুখস্থ করা সহজতর হয়। আমি এটি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি এই আশায়...

--------------------------------------------

উদার দাতা অধিপতির নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আমি এর নাম রেখেছি: "ইবাদত এবং শিষ্টাচার (১) ও অতিরিক্ত বিষয়াবলির এক চতুর্থাংশে উপকারের সংক্ষিপ্তসার"।

আর আল্লাহ তাআলা চাইলে এটি ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিদের মধ্যে যারা এরই ওপর সীমাবদ্ধ থাকবেন তাদের জন্য যথেষ্ট হবে; কেননা আল্লাহর সাহায্যে এটি সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আল্লাহর নিকট আমি প্রার্থনা করি তিনি যেন এর দ্বারা উপকৃত করেন এবং একে কেবল তাঁর মহান চেহারার জন্য নিবেদিত করেন এবং তাঁর রহমতে আমাকে তাঁর জান্নাতসমূহে তথা নেয়ামতপূর্ণ উদ্যানসমূহে প্রবেশ করান। নিশ্চয়ই তিনি অতিশয় দানশীল, মহানুভব, পরম স্নেহশীল ও পরম দয়ালু।

আর এখন আমি কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি শুরু করছি, ইবাদতের যোগ্য অধিপতির নিকট সুরক্ষা ও সাহায্য প্রার্থনা করে।

* * *

--------------------------------------------

পবিত্রতা অধ্যায়

মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমি আকাশ থেকে পবিত্র পানি বর্ষণ করেছি (৪৮)} [আল-ফুরকান: ৪৮], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পবিত্রতা ঈমানের অর্ধাংশ। ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়। ‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়। সালাত হলো নূর, সদকা হলো দলিল, ধৈর্য হলো আলোকবর্তিকা এবং কুরআন তোমার পক্ষে অথবা বিপক্ষে প্রমাণস্বরূপ। প্রত্যেক ব্যক্তি সকালে ওঠে নিজের নফসের সওদা করে; ফলে সে তাকে মুক্ত করে অথবা তাকে ধ্বংস করে" (১)। ইমাম আহমাদ, মুসলিম ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন।

জেনে রাখুন যে, আভিধানিক অর্থে পবিত্রতা হলো: সকল প্রকার নোংরামি থেকে পরিচ্ছন্ন থাকা। আর শরয়ি পরিভাষায়: অপবিত্রতা ও এর সমপর্যায়ের বিষয় দূর হওয়া এবং নাপাকি দূরীভূত হওয়া অথবা এর হুকুম বিলুপ্ত হওয়া।

* * *

--------------------------------------------

পানির অধ্যায়

তা তিন প্রকার:

এক প্রকার যা সাধারণ প্রয়োজনে এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

এক প্রকার যা সাধারণ প্রয়োজনে ব্যবহৃত হয়, কিন্তু ইবাদতের ক্ষেত্রে নয়।

এবং এক প্রকার যা উভয়ের কোনোটিতেই ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।

প্রথম প্রকার সম্পর্কে: তা হলো পবিত্রকারী (তহুর) পানি, আর তা হলো যা তার আদি প্রকৃতির ওপর অবশিষ্ট রয়েছে; যেমন সমুদ্র, নদী, কূপ, ঝরনা এবং বৃষ্টির পানি। এর মধ্যে কিছু পানি এমন রয়েছে যা প্রয়োজন ব্যতীত ব্যবহার করা মাকরুহ; যেমন কবরস্থানের কূপের পানি, নাপাকি দ্বারা উত্তপ্ত করা পানি, এমন বস্তু দ্বারা পরিবর্তিত পানি যা পানির সাথে মিশে যায় না (অদ্রবণীয়), অথবা সামুদ্রিক লবণের দ্বারা পরিবর্তিত পানি এবং নফল পবিত্রতা অর্জনে ব্যবহৃত অল্প পরিমাণ পানি। তবে হাম্মামের পানি মাকরুহ নয়, যদিও তা নাপাকি দিয়ে উত্তপ্ত করা হয়।

আর এর মধ্যে কিছু পানি রয়েছে যা ব্যবহার করা সাধারণভাবে হারাম এবং তা হাদাস (অদৃশ্য অপবিত্রতা) দূর করে না, বরং ব্যবহারের হারামের সাথে সাথে তা খবাস (দৃশ্যমান নাপাকি) দূর করে; আর তা হলো আত্মসাৎকৃত পানি এবং সামুদ জাতির কূপের পানি—উটের কূপটি ব্যতিরেকে।

এর মধ্যে এমন পানিও রয়েছে যা পুরুষ ও হিজড়ার হাদাস দূর করে না, তবে তারা ব্যতীত অন্য সবার হাদাস দূর করে এবং খবাস দূর করে; তা হলো এমন পবিত্রকারী অল্প পানি, যা দ্বারা কোনো শরীয়ত কর্তৃক আদিষ্ট (মুকাল্লাফাহ) নারী হাদাস থেকে পূর্ণ পবিত্রতা অর্জনের জন্য নির্জনে ব্যবহার করেছে।