[গ্রন্থকারগণের নামের বর্ণনায় অমূল্য মুক্তা]

লেখক: আলী বিন আনজাব বিন উসমান বিন আবদুল্লাহ আবু তালিব, তাজউদ্দীন ইবনুল সাঈ (মৃত্যু: ৬৭৪ হিজরি)

সম্পাদনা ও টীকা: আহমদ শাওকী বিনবিন - মুহাম্মদ সাঈদ হানশী

প্রকাশক: দারুল গারব আল-ইসলামী, তিউনিসিয়া

সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩০ হিজরি - ২০০৯ খ্রিষ্টাব্দ

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

উপস্থাপনা

সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি কৃতজ্ঞ ও জিকিরকারীদের প্রশংসা এবং তাঁর অফুরন্ত দান ও অনুগ্রহের স্বীকৃতিদাতাদের যোগ্য স্তুতি। এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, যিনি সকল নবী ও রাসূলের পরিসমাপ্তি এবং আরব ও অনারব নির্বিশেষে সমগ্র সৃষ্টির সেরা। আরও বর্ষিত হোক তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর, যারা সুমহান মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। অতঃপর:

ইসলামি উম্মাহর জ্ঞানতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের ভাগ্যে তাই লিপিবদ্ধ ছিল যা এই উম্মত বিভিন্ন সংকট ও বিপর্যয়ের মধ্য দিয়ে প্রত্যক্ষ করেছে। ফলে এই ঐতিহ্যের এক বিশাল অংশ সংঘাতের অগ্নিকুণ্ডে বিলীন হয়ে গেছে এবং অবশিষ্ট যা ছিল তা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে ও জনপদে বিচ্ছিন্নভাবে ছড়িয়ে পড়েছে। এর একটি বড় অংশ বিভিন্ন পাবলিক লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত হয়েছে, যা গবেষণা, সম্পাদনা ও প্রকাশনার মাধ্যমে সুধীজনদের উপকারে এসেছে। অন্যদিকে এর আরেকটি অংশ ব্যক্তিগত পাঠাগারগুলোতে এমনভাবে আবদ্ধ রয়ে গেছে যেগুলোর নাগাল পাওয়া অত্যন্ত দুঃসাধ্য ও কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছে।

এই সঞ্চিত ঐতিহ্যের ভাণ্ডারে এমন কিছু দুর্লভ রত্ন রয়েছে, যেগুলোর প্রতি গবেষকদের সুউচ্চ আকাঙ্ক্ষা দীর্ঘকাল ধরে নিবদ্ধ ছিল এবং বিদ্যার্থীবৃন্দ সেগুলোর অনুসন্ধানে উদগ্রীব হয়ে ছিল। কিন্তু তাদের গ্রন্থ ও গবেষণায় এই অমূল্য সম্পদগুলোকে অত্যন্ত আক্ষেপের সাথে নিখোঁজ বা হারিয়ে যাওয়া পাণ্ডুলিপি হিসেবে উল্লেখ করা হতো।

এই সব বিরল রত্নভাণ্ডারের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হলো ইবনে আনজাব আস-সাঈ রচিত 'আদ-দুররুল সামিন ফি আসমাইল মুসান্নিফিন' নামক গ্রন্থটি, যা 'আখবারুল মুসান্নিফিন' নামে সমধিক পরিচিত। এটি এই মহান মনীষীর শ্রেষ্ঠ রচনাগুলোর অন্যতম হিসেবে স্বীকৃত। একাধিক গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি একটি নিখোঁজ গ্রন্থ। আমরাও একে তেমনই মনে করতাম, যদিও আমাদের জানা ছিল যে এটি সেই সব মহামূল্যবান পাণ্ডুলিপির অন্তর্ভুক্ত ছিল যা আল্লামা মুহাম্মাদ আব্দুল হাই আল-কাত্তানি (রহ.)-এর ব্যক্তিগত কুতুবখানা একচেটিয়াভাবে সংরক্ষণের গৌরব অর্জন করেছিল (১)। তবে মরক্কোর জাতীয় গ্রন্থাগারের কাত্তানিয়া বিভাগের পাণ্ডুলিপির তালিকায় আমরা এর কোনো হদিস পাইনি। এরপর মারাকেশের রাজপ্রাসাদে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি সমূহের সূচিপত্র দেখার পর, যা মুহাম্মাদ বিন...

--------------------------------------------

আব্দুল হাদী আল-মানুনি রহিমাহুল্লাহ, কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জিত হয়েছে এবং অনুসন্ধান সহজ হয়েছে। বড় বিস্ময়টি ছিল তখন, যখন আমরা এই মহান আলেমের গ্রন্থাগারের অবশিষ্ট অংশের মধ্যে এই কিতাবটি খুঁজে পাই, যা সেখানে সংরক্ষিত ছিল।

‘আদ-দুররুল সামিন ফি আসমাইল মুসান্নিফিন’ কিতাবটি সেই সব গুরুত্বপূর্ণ উৎসের অন্তর্ভুক্ত যা লেখকগণের সংবাদ এবং আরবীয় ঐতিহ্যে তাদের রচিত কিতাবসমূহ বিস্তারিতভাবে অনুসন্ধান করেছে। এই খণ্ডটি—যা আজ আমরা আলোর মুখ দেখাতে পেরে আনন্দিত—তাতে চার শত আঠারো জন লেখকের জীবনী, তাদের কিতাবসমূহের নাম, তাদের কবিতার অংশবিশেষ এবং তাদের জীবনের বিচিত্র ঘটনাবলি স্থান পেয়েছে। এর মধ্যে একুশ জন লেখকের জীবনী হিজরি সপ্তম শতাব্দীর ব্যক্তিদের।

এর লেখক কিতাবটির শুরুতে একটি ভূমিকা যুক্ত করেছিলেন যার সামান্য অংশই অবশিষ্ট আছে। তিনি তাঁর এই কিতাবটি ‘মুহাম্মদ’ নামধারী ব্যক্তিদের জীবনী দিয়ে শুরু করেছেন। প্রথমে তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিঈ-এর জীবনী বর্ণনা করেছেন, এই বিবেচনায় যে তিনি হলেন «প্রথম ব্যক্তি যিনি ফিকহ শাস্ত্র বিন্যস্ত ও লিপিবদ্ধ করেছেন»। এরপর তিনি ‘ইব্রাহিম’ নামধারীদের জীবনী উল্লেখ করেছেন, তারপর অভিধানের বর্ণানুক্রম (১) অনুযায়ী পরবর্তী নামগুলো এসেছে।

ইবনে আনজাব এই কিতাবের জীবনীগুলোতে কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসরণ করেননি। ফলে এখানে এমন কিছু দীর্ঘ জীবনী রয়েছে যাতে জীবনীর মৌলিক স্তম্ভগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে এসেছে, যেমন নাম, উপনাম, কিছু উস্তাদ, ছাত্র, রচিত কিতাবসমূহ এবং জন্ম ও মৃত্যুর তারিখ। এর সাথে তিনি কিছু সংবাদ, সাহিত্যিক সূক্ষ্ম বিষয় অথবা সেই ব্যক্তির পছন্দনীয় কবিতা ও ঘটনাবলি যোগ করেছেন। আবার এমন কিছু সংক্ষিপ্ত জীবনী রয়েছে যা এক বা দুই লাইনের বেশি নয়, যেখানে লেখক জীবনীর পূর্বোক্ত মৌলিক বিষয়গুলো উল্লেখ করেননি।

যদিও এই কিতাবে ইবনে আনজাব যাদের জীবনী বর্ণনা করেছেন তাদের অধিকাংশেরই পরিচয় ইতোপূর্বে নাদিমের ‘আল-ফিহরিস্ত’ এবং ইয়াকুত আল-হামাভির ‘মুজামুল উদাবা’ কিতাবে দেওয়া হয়েছে, তবুও ‘আদ-দুররুল সামিন’ কিতাবটি ইবনে আনজাবের উস্তাদ এবং সমসাময়িকদের জীবনীর একটি গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ অন্তর্ভুক্ত করে। এক্ষেত্রে এটি অন্যদের জন্য প্রধান ভিত্তি এবং একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস যা অপরিহার্য; কারণ তিনি তাঁর বর্ণিত ব্যক্তিদের কিছু সংবাদ সরাসরি তাঁদের থেকেই গ্রহণ করেছেন, কোনো উদ্ধৃতি বা সনদ উল্লেখ ছাড়াই।

--------------------------------------------

তিনি তাদের গ্রন্থাবলি সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, সেগুলোর কিছু অংশ তাদের নিকট পাঠ করেছেন এবং এই গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে তার উল্লেখ করেছেন।

এছাড়া 'আদ-দুররুল সামিন' গ্রন্থটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক তথ্যাবলি, কিছু মাদ্রাসা ও রিবাউত (খানকাহ)-এর সংবাদ, সেগুলো প্রতিষ্ঠার তারিখ এবং সেখানে পাঠদানকারী কতিপয় শাইখদের আলোচনা ও অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ তথ্যাদি ধারণ করে আছে, যা গ্রন্থকারদের জীবনী আলোচনার ফাঁকে প্রাসঙ্গিকভাবে উঠে এসেছে।

এই গ্রন্থের একটি চমকপ্রদ ও গুরুত্বপূর্ণ দিক, যা বিশেষভাবে ক্যাটালগ বিশেষজ্ঞ আলেম ও গ্রন্থ-অনুসন্ধানীদের নিকট গুরুত্ববহ, তা হলো খোদ ইবনুল আনজাব সম্পর্কিত কিছু তথ্য এবং তার রচিত এমন কিছু গ্রন্থের নাম যা অদ্যাবধি নিখোঁজ রয়েছে। তিনি এই গ্রন্থে তাঁর রচিত ষোলোটি গ্রন্থের শিরোনাম উল্লেখ করেছেন যেগুলোর উল্লেখ এই গ্রন্থ ছাড়া অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। এছাড়া আমরা এতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কিছু সংবাদও পেয়েছি এমন কিছু গ্রন্থ সম্পর্কে যা তিনি পাঠ করেছেন, অথবা যার মালিকানা তাঁর ছিল, অথবা যা তিনি মাদরাসা নিযামিয়ার কুতুবখানায় দেখেছেন। গ্রন্থ ও গ্রন্থকারদের সম্পর্কে এমন আরও বহু তথ্য ইবনুল সাঈ তাঁর 'আদ-দুররুল সামিন' গ্রন্থে আমাদের উপহার দিয়েছেন।

এই সকল তথ্যাদি সংগ্রহের ক্ষেত্রে ইবনুল আনজাব ঐতিহ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ উৎস-সমষ্টির ওপর নির্ভর করেছেন। কিছু তথ্য তিনি তাঁর শাইখদের মুখ থেকে শুনেছেন, আবার কিছু তিনি নিজে দেখেছেন অথবা পরবর্তীকালের লেখকদের গ্রন্থে পাঠ করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মাদরাসা নিযামিয়া এবং মাদরাসা মুসতানসিরিয়া নামক দুটি সুবিশাল কুতুবখানার লাইব্রেরিয়ান হিসেবে দায়িত্ব পালন তাঁকে গ্রন্থকার ও গ্রন্থাবলি সম্পর্কে এই বিশাল তথ্যভাণ্ডার সংগ্রহে প্রভূত সহায়তা করেছে।

আমরা এই কাজে 'আদ-দুররুল সামিন' গ্রন্থের মূল পাঠটি তার পাণ্ডুলিপি থেকে নির্ভুলভাবে নকল করার চেষ্টা করেছি। এতে আধুনিক বানানরীতি অনুসরণ করা হয়েছে এবং অস্পষ্ট নামগুলোর ওপর হরকত দেওয়া হয়েছে। সেই সাথে প্রয়োজনীয় বর্ণনা, কবিতা ও সংবাদের সংক্ষিপ্ত ও সারগর্ভ উদ্ধৃতি প্রদান করা হয়েছে। আমরা এই গ্রন্থটি একটি মুখবন্ধের মাধ্যমে শুরু করেছি যেখানে দুটি প্রধান বিষয় আলোচনা করা হয়েছে:

- প্রথম অংশে আমরা ইবনুল আনজাব আস-সাঈর জীবনীর ওপর আলোকপাত করেছি। সেখানে তাঁর বংশপরিচয়, তাঁর কতিপয় শিক্ষক, ছাত্রবৃন্দ, তাঁর সমকালীন যুগে তাঁর অবস্থান, তাঁর পেশাগত দায়িত্বসমূহ এবং তাঁর রচনাবলি উল্লেখ করেছি।

এবং তাঁর মৃত্যু।

-দ্বিতীয় অধ্যায়ে আমরা গ্রন্থটি নিয়ে আলোচনা করেছি, যেখানে আমরা ‘আদ-দুররুস সামিন ফি আসমাইল মুসান্নিফিন’ নামক কিতাবটির পরিচয় প্রদান করেছি, লেখকের প্রতি এর সম্বন্ধের প্রামাণিকতা যাচাই করেছি এবং এর রচনার তারিখ নির্ধারণের চেষ্টা করেছি।

আমরা আমাদের ব্যবহৃত একমাত্র পাণ্ডুলিপিটির বর্ণনা দিয়েছি, পাঠ-সম্পাদনা ও টীকা প্রদানের ক্ষেত্রে অনুসৃত পদ্ধতি নির্ধারণ করেছি এবং কিতাবটির শেষে সাধারণ ও বিস্তারিত নির্ঘণ্ট যুক্ত করেছি।

এই কাজ সম্পন্ন করার সময় আমরা বেশ কিছু প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হয়েছি, যার মধ্যে প্রধান হলো পাণ্ডুলিপিটি পাঠ করার অসুবিধা। এর কারণ ছিল এতে অত্যধিক আর্দ্রতা লাগার ফলে এর পাতাগুলো একে অপরের সাথে লেগে গিয়েছিল এবং এর লাইনগুলো একে অপরের সাথে মিশে গিয়েছিল। এর ফলে কিছু শব্দ মুছে গিয়েছিল এবং কিছু বর্ণ অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল, যার ফলে কিছু শব্দ ও বর্ণের রূপ শনাক্ত করা অসম্ভব হয়ে পড়েছিল।

এই মুখবন্ধের শেষে আমরা নিম্নোক্ত উস্তাদগণের প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে ভুলে যাচ্ছি না:

মুহাম্মদ আইয়ুব আল-ইসলাহি, উযাইর শামস, মুহাম্মদ আস-সুলাইমানি, ইজ্জত হাসান এবং আবদুল হাকিম আল-আনিস; যাঁরা কিতাবটি গভীর অভিনিবেশ সহকারে পাঠ করার পর আমাদের মূল্যবান মতামত প্রদান করে আমাদের ধন্য করেছেন।

আমরা মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন এই কিতাবটিকে বর্তমানরূপে প্রকাশ করতে তিনি আমাদের তাওফিক দান করেন। আমরা আশা করি যে, এটি সাধারণ গবেষকদের কাছে এবং বিশেষভাবে গ্রন্থ-বিষয়ক জ্ঞানসম্পন্ন সুধীজনদের নিকট তার প্রাপ্য মর্যাদা লাভ করবে। আমরা মহান আল্লাহর কাছে আরও প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এই প্রচেষ্টাকে তাঁর মহান চেহারার জন্য একনিষ্ঠ করেন এবং একে এমন উপকারী ইলম হিসেবে কবুল করেন যা জীবনে উপকারে আসে এবং যার প্রতিদান মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য সঞ্চিত থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি এতে কোনো কল্যাণ দেখবে সে যেন তা বলে, আর যে ব্যক্তি কোনো ত্রুটি দেখবে সে যেন তা মার্জনা করে। আমরা কেবল কল্যাণই চেয়েছি, যা মূল্যবান ছিল তা পেশ করেছি এবং সম্পদ হিসেবে তা প্রচার করেছি। আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফিকদাতা এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন ও ফিরে যাওয়া।

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনুগ্রহে সমস্ত নেক কাজ সম্পন্ন হয়।

আহমদ শাওকি বিনবিন

মুহাম্মদ সাঈদ হানশি

রাবাত, সোমবার ২৯ যুল-ক্বাদাহ ১৪২৮ হিজরী মোতাবেক ১০ ডিসেম্বর ২০০৭ খ্রিষ্টাব্দ

 

‌‌ভূমিকা:

-‌‌ I লেখকের পরিচিতি:

‌‌প্রথমত: তাঁর বংশপরিচয় (ইবনুল সাঈ) (১):

তিনি হলেন: তাজউদ্দীন আবু তালিব আলী বিন আনজাব বিন আবদুল্লাহ বিন আম্মার বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবদুর রহীম আল-বাগদাদী (২), যিনি ইবনুল সাঈ (৩) নামে পরিচিত, একজন ইতিহাসবিদ।

--------------------------------------------

সুপরিচিত, এবং 'আল-খাজিন' (১) হিসেবেও পরিচিত, কারণ তিনি বাগদাদের আল-মাদরাসা আল-নিযামিয়্যাহ এবং আল-মাদরাসা আল-মুস্তানসিরিয়্যাহর গ্রন্থাগারিক ছিলেন, যা তাঁর সময়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থাগার ছিল।

এই মহান আলেমের খ্যাতি সত্ত্বেও, তাঁর নাম নিয়ে তাঁর জীবনীকারদের অনেকের মাঝে বড় ধরণের বিভ্রান্তি ঘটেছে। এভাবেই 'আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ' গ্রন্থে তাঁর জীবনী 'ইবনুল সাআতি' নামে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ঘড়ি তৈরির কাজের (২) সাথে সম্পর্কিত। মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আত-তিজানিও তাঁর 'তুহফাতুল আরুস' গ্রন্থে তাঁকে এই নামেই উল্লেখ করেছেন, যিনি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে তাঁর একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করে বলেছেন: "ইবনুল সাআতি তাঁর ইতিহাসে বলেছেন..." (৩)।

একই নামে শায়খ আব্দুল হাই আল-কাত্তানি তাঁর কিছু গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন, যেমন 'তারীখুল মাকতাবাতিল ইসলামিয়্যাহ ওয়া মান আল্লাফা ফিল কুতুব', 'আত-তারাতীবুল ইদরিয়্যাহ ফি নিযামিল হুকুমাতিন নাবাবিয়্যাহ' এবং 'ফিহরিসুল ফাহারিস'। তিনি প্রথম গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি হলেন ইমাম, পারদর্শী মুহাদ্দিস, ইতিহাসবিদ তাজউদ্দীন আবু তালিব আলী বিন আনজাব বিন উসমান বিন উবাইদুল্লাহ, যিনি ইবনুল সাআতি নামে পরিচিত..." (৪), এবং দ্বিতীয় গ্রন্থে বলেছেন:

এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন: 'আদ-দুররুল সামীন ফী আসমাউল মুসান্নিফীন' গ্রন্থের লেখক, যা আমার নিকট এক খণ্ডে রয়েছে। এর লেখক হলেন: ইমাম, পারদর্শী ইতিহাসবিদ তাজউদ্দীন আবু তালিব আলী বিন আনজাব... যিনি ইবনুল সাআতি নামে পরিচিত" (৫)।

--------------------------------------------

তাঁর নাম ইবনে আল-ফুরাতের ইতিহাস, বাহাউদ্দীন আল-আমিলীর 'আল-মিখলাহ' গ্রন্থ এবং 'আল-তাযকিরা আল-তৈমুরিয়া' গ্রন্থেও বিকৃতভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমটিতে তাঁর নাম এসেছে 'ইবনে আল-সিবায়ী', অথচ সঠিক হলো 'বা' অক্ষরটি বাদ দেওয়া। দ্বিতীয়টিতে তাঁর নাম 'ইবনে আল-সাহী' উল্লেখ করা হয়েছে, যা একটি স্পষ্ট বিকৃতি। তৃতীয়টিতে 'ইবনে আল-মাসাঈ' বলা হয়েছে, এটিও একটি বিকৃতি এবং এর সঠিক রূপ হলো 'ইবনে আল-সাঈ' (১)। তবে তাঁর ছাত্র এবং অধিকাংশ জীবনীকারের নিকট তাঁর নামের যে রূপটি বিশুদ্ধ ও সর্বসম্মত তা হলো: ইবনে আনজাব আল-সাঈ।

 

‌‌দ্বিতীয়ত: তাঁর জন্ম, লালন-পালন ও জ্ঞানার্জন:

আলী বিন আনজাব ৫৯৩ হিজরি (১১৯৭ খ্রিস্টাব্দ) সালের শাবান মাসে আব্বাসীয় খলিফা আবুল আব্বাস আহমদ আল-নাসির লি-দীনিল্লাহর শাসনামলে বাগদাদ নগরীতে এক সাধারণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতামাতা সাধারণ লোক ছিলেন। ইতিহাসগ্রন্থগুলোতে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যা নির্দেশ করে যে, তাঁর পিতা সমসাময়িক আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন অথবা তাঁর শহরের এমন কোনো গণ্যমান্য ব্যক্তি ছিলেন যাদের সুলতান বা কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তির নিকট বিশেষ প্রতিপত্তি ছিল।

ইবনে আনজাব শৈশব থেকেই ইলম ও ওলামাদের অনুরাগী ছিলেন এবং গুণীজনদের মজলিসে উপস্থিত হওয়ার প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ ছিল। তিনি বাগদাদের বিভিন্ন মসজিদ ও রিবাতে ইলমি হালকাহগুলোতে যাতায়াত করতেন। সেখানে তিনি একদল বিজ্ঞ মাশায়েখের নিকট পবিত্র কুরআন হিফজ করেন, হাদিস শ্রবণ করেন এবং আরবি ভাষা ও সাহিত্য, ইতিহাস ও সংবাদ, সীরাত, মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) ও آثار (পুরাকীর্তি), ফিকহ, আদব ও কবিতা ইত্যাদি শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। যেহেতু আমরা তাঁর 'মাশইয়াখাহ' (শিক্ষকদের তালিকা সম্বলিত গ্রন্থ) পাইনি যেখানে তাঁর শিক্ষকগণ, ইজাজত, মুখস্থকৃত বিষয়াদি, বর্ণিত হাদিসসমূহ এবং তাঁর উপস্থিত হওয়া ইলমি মজলিসগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা থাকতো, তাই আমরা তাঁর রচনাবলীতে প্রাপ্ত তথ্যাবলীর যতটুকু অবশিষ্ট আছে তা উল্লেখ করেই এখানে ক্ষান্ত হব।

উদাহরণস্বরূপ, তিনি তাঁর শিক্ষক আব্দুল ওয়াহহাব বিন সাকীনার মজলিসের বর্ণনা দিতে গিয়ে তাঁর সাথে নিজের হৃদ্যতাপূর্ণ সম্পর্কের কথা তুলে ধরেন এবং ইলম অর্জন ও তা সংরক্ষণের প্রতি তাঁর ব্যাকুলতার কথা নিশ্চিত করে বলেন: «আমি মনে করতে পারি, আমি যখন কেবল বয়ঃসন্ধিতে পদার্পণ করা এক বালক, তখন আমি তাঁর দিকে তাকিয়ে আনন্দ অনুভব করতাম এবং কখনও ক্লান্ত হতাম না...

--------------------------------------------

তাঁর সামনে বসা, এবং তিনি যখন আমার মাঝে এটি দেখলেন তখন তিনি আমাকে ভালোবাসলেন। তিনি আমার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, এবং আমি অনুপস্থিত থাকলে আমার খোঁজ নিতেন। আমি যখনই তাঁর কাছে উপস্থিত হতাম, তিনি আমাকে কিছু মিষ্টি দ্রব্য দিয়ে আপ্যায়িত করতেন। তাঁর আবদুর রহিম নামে এক ছেলে ছিল, যার উপাধি ছিল আওন উদ্দিন; তিনি তাকে আমার সাথে বসার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: "তার সাথে একাগ্রতার সাথে পাঠ গ্রহণ করো।" যখন তিনি তার মধ্যে কোনো ত্রুটি বা খেলার প্রতি ঝোঁক দেখতেন, তখন তিনি তাকে ধমক দিতেন এবং বলতেন: "তোমার কেন এর মতো (হিম্মত) নেই? নিশ্চয়ই তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা রয়েছে, আমি তার কল্যাণের আশা করি।" আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন, তিনি সত্যই বলেছিলেন; কারণ আমি তার চেয়ে দুই বছরের বড় ছিলাম। শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) যখন কথা বলতেন, তাঁর শব্দমালার ওপর গাম্ভীর্য ও নূর প্রকাশ পেত, যা কান ও অন্তর গ্রহণ করে নিত। তাঁর সাথে মজলিসে বসা কোনো ব্যক্তি তাঁর সংশ্রব থেকে তৃপ্ত হতো না। আমি অনেক ইলমি শায়খ এবং যুহদ ও ইবাদতের জন্য পরিচিত একদল ব্যক্তির সান্নিধ্যে উপস্থিত হয়েছি, কিন্তু তাদের মধ্যে তাঁর চেয়ে অধিক পূর্ণ এবং তাঁর চেয়ে সুন্দর আদর্শ ও স্বভাবের আর কাউকে দেখিনি (১)।

এ ধরনের কোমল ও সত্যনিষ্ঠ বাক্যাবলীর মাধ্যমে ইবন আনজাব 'আদ-দুররুত সামিন' গ্রন্থে তাঁর একদল শায়খের বর্ণনা দিয়েছেন।

 

‌‌তৃতীয়ত: তাঁর কয়েকজন শায়খের উল্লেখ:

আলী ইবন আনজাব আস-সাঈ এমন এক যুগে বসবাস করতেন যখন আলেম ও গুণীজনদের আধিক্য ছিল, বিশেষ করে বাগদাদ শহরে; যা সেই সময়ের অন্যতম একটি জ্ঞানী নগরী ছিল; যার কোনো স্থানই মাদ্রাসা, জামে মসজিদ, রিবাত বা খানকাহ থেকে শূন্য ছিল না।

এবং এগুলোর সবগুলোই বিভিন্ন শাস্ত্রের দরস ও জ্ঞান অর্জনের হালকায় মুখরিত ছিল। ইবন আনজাবের জীবনীকারদের অধিকাংশই উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর শায়খদের সংখ্যা ছিল অনেক, এবং তাঁর ইজাজত ও বর্ণিত বিষয়সমূহ ছিল অসংখ্য। তাই তাঁর মাশায়িখ (শায়খদের তালিকা) বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তা দশ খণ্ডে সমাপ্ত (২)।

যেহেতু এই মাশায়িখ গ্রন্থটি এখনো নিখোঁজ রয়েছে, তাই আমরা তাঁর সেইসব শায়খদের বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থাকব যাদের কথা তিনি তাঁর বইগুলোতে উল্লেখ করেছেন অথবা ইতিহাস ও জীবনীগ্রন্থে প্রাসঙ্গিকভাবে যাদের নাম এসেছে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

--------------------------------------------

১. মুহিব্বুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মাহমুদ বিন হাসান বিন হিবাতুল্লাহ বিন মাহাসিন আল-বাগদাদি, যিনি ইবনুন নাজ্জার নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৪৩ হিজরি)।

ইবনু আনজাব তাঁর নিকট থেকে সেই ইতিহাস গ্রন্থটি গ্রহণ করেছেন যার মাধ্যমে তিনি তারীখে বাগদাদের পরিশিষ্ট (জায়ল) রচনা করেছিলেন। এর প্রমাণ হলো 'আদ-দুররুস সামীন' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে লেখকের এই উক্তি: "তাঁর সংকলিত গ্রন্থাবলির মধ্যে রয়েছে 'আল-তারীখুল মুজাদ্দাদ' নামক গ্রন্থ, যার মাধ্যমে তিনি খতীবের ইতিহাসের ওপর ১৬ খণ্ডে স্বহস্তে একটি পরিশিষ্ট লিখেছেন...

এবং আমি সেটি তাঁর নিকট পাঠ করেছি। তিনি তাঁর কিতাবসমূহ ওয়াকফ করেছিলেন এবং আমাকে সেগুলো দেখাশোনার অসিয়ত করে গিয়েছিলেন" (১)।

২. আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন ইয়াহইয়া বিন আলী বিন হাজ্জাজ আদ-দুবাইসি আল-ওয়াসিতি আশ-শাফেয়ি (মৃত্যু ৬৩৭ হিজরি):

ইবনু আনজাব তাঁর নিকট তাঁর ইতিহাস গ্রন্থটি পাঠ করেছেন এবং 'আদ-দুররুস সামীন' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতে বলেছেন:

“আমাদের শাইখ আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ; তাঁর জন্ম ওয়াসিতে এবং বসবাস ও মৃত্যু বাগদাদে। আমি তাঁর থেকে উপকৃত হয়েছি এবং জ্ঞান অর্জন করেছি... তিনি একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন যা আবু সা'দ আব্দুল কারীম ইবনুস সামআনির ইতিহাসের একটি পরিশিষ্ট। ইবনুস সামআনি বেশ কয়েকজন শাইখের তথ্যে ভুল করেছিলেন, তিনি সেগুলোর সংশোধন ও সংযোজন (ইস্তিদরাক) করেছেন। আমি সেটি তাঁর নিকট পাঠ করেছি...” (২)।

৩. মুহাম্মদ বিন আলওয়ান বিন মুহাম্মদ বিন মুহাজির, শারাফুদ্দীন আবু মুজাফ্ফার আল-মাওসিলি আশ-শাফেয়ি (মৃত্যু ৬২১ হিজরি):

'আদ-দুররুস সামীন' গ্রন্থে তাঁর জীবনীতেও লেখক তাঁর শিক্ষকতার কথা স্বীকার করে বলেছেন: “আমাদের শাইখ আবু মুজাফ্ফার আল-মাওসিলি...” (৩)। তাঁর নিকট থেকে তিনি ফিকহ এবং উসূলে ফিকহ শিক্ষা করেছেন।

৪. শিহাবুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ ইয়াকুত আল-হামাউয়ি আর-রুমি (মৃত্যু ৬২৬ হিজরি):

ইবনু আনজাব 'আদ-দুররুস সামীন' গ্রন্থে আবুল কাসিম আল-জুব্বায়ির জীবনীতে স্পষ্টভাবে তাঁর শিক্ষকতার কথা স্বীকার করেছেন। আল-জুব্বায়ির মৃত্যুসন উল্লেখ করতে গিয়ে মন্তব্য করতে গিয়ে তিনি বলেন: “আমাদের শাইখ ইয়াকুত আল-হামাউয়ি এটি উল্লেখ করেছেন” (৪)। এ ছাড়াও তিনি এই গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন

--------------------------------------------

সংবাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ সংকলন, যেমন ইমাদ আল-আসফাহানির জীবনীতে তার উক্তি:

“তার কবিতার মধ্য হতে তা-ও রয়েছে যা সাহিত্যিক ইয়াকুত আল-হামাভি আমাকে তার পক্ষ থেকে জানিয়েছেন” (১)।

তেমনিভাবে তিনি তার ‘তারিখ আল-জামি আল-মুখতাসার’ গ্রন্থে তার থেকে একটি সংবাদ বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি বলেন: “ইয়াকুত আল-হামাভি আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: ফখরুদ্দীন আল-রাজির পুত্র আমাকে তার কবিতার কিছু অংশ শুনিয়েছেন...” (২)।

৫. মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আলি বিন আল-ফজল বিন হিবাতুল্লাহ বিন বারাকাহ বিন ফাযলান (মৃত্যু ৬৩১ হিজরি):

এই গ্রন্থে তার জীবনীতে তিনি তাকে শিক্ষক হিসেবে স্বীকার করেছেন যখন তিনি বলেন: “আমাদের শায়খ কাযিল কুযাত (প্রধান বিচারক) আবু আব্দুল্লাহ, যার উপাধি মুহিউদ্দীন, যিনি নিরঙ্কুশভাবে তার সময়ের ফকিহগণের প্রধান ছিলেন...” (৩), এবং তিনি তার নিকট থেকে ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ শিক্ষা করেছেন।

৬. ইমাদুদ্দীন আবুল মাজদ ইসমাইল বিন হিবাতুল্লাহ বিন বাতিশ আল-মাওসিলি আশ-শাফেয়ি (৪) (মৃত্যু ৬৫৫ হিজরি):

ইবনে আনজাব মুহাম্মদ বিন আব্দুল কারিম আশ-শাহরাস্তানির জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যখন তিনি বলেন: “আমাদের শায়খ আল-ইমাদ ইসমাইল বিন হিবাতুল্লাহ বিন বাতিশ আল-মাওসিলি তাকে উল্লেখ করেছেন” (৫)।

৭. মুহাম্মদ বিন আবিল ফারাজ বিন বারাকাহ, আবু আল-মাআলি, যিনি আল-ফখর আল-মাওসিলি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬২১ হিজরি):

তিনি তার জীবনীতে বলেন: “তিনি কুরআন তিলাওয়াতে পারদর্শী ছিলেন, আমি তার কাছে বিভিন্ন কিরাআত অনুযায়ী কুরআন মাজিদ পড়েছি এবং তার থেকে উপকৃত হয়েছি, আর তিনি ছিলেন সচ্চরিত্রবান, বুদ্ধিমান, বিনয়ী এবং সৌহার্দ্যপূর্ণ।

--------------------------------------------

উত্তম ব্যবহারকারী... (১), এবং উলূমুল কুরআনের (কুরআন সংক্রান্ত জ্ঞান) বিভিন্ন শাস্ত্রে তার রচিত একগুচ্ছ গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন।

৮. আব্দুল আজিজ বিন দুলফ বিন আবি তালিব আল-বাগদাদি, আবু মুহাম্মদ (২) (মৃত্যু ৬৩৭ হিজরি):

ইমাম আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ছিলেন ন্যায়পরায়ণ, বিশ্বস্ত এবং একজন নেককার ইমাম। আল-মুস্তানসির তাকে তার কুতুবখানার (লাইব্রেরি) দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন। ইবনুল আনজাব 'আদ-দুররুস সামিন' গ্রন্থে তার শিক্ষকদের বর্ণনায় প্রাসঙ্গিকভাবে তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: "আমাদের শাইখ আব্দুল আজিজ বিন দুলফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" (৩)।

৯. সাইফুদ্দীন, আবু আল-মুজাফফর মুহাম্মদ বিন মুকবিল বিন ফিতইয়ান বিন মাতার আন-নাহরাওয়ানি আল-হাম্বলি, যিনি ইবনুল মুন্নি নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৪৯ হিজরি):

ইমাম আয-যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি বিশিষ্ট আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও ফকিহ, যিনি আলেমদের মতপার্থক্য সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন (৪)। ইবনুল আনজাব 'আদ-দুররুস সামিন' গ্রন্থে তার শিক্ষকদের মধ্যে তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: "আমাদের শাইখ... মুহাম্মদ ইবনুল মুন্নি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" (৫)।

১০. ইব্রাহিম বিন মাহমুদ বিন সালিম বিন মাহদি আল-বাগদাদি আল-আজজি আল-হাম্বলি, যিনি ইবনুল খাইর নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৪৮ হিজরি):

ইবনুস সাঈ-ও 'আদ-দুররুস সামিন'-এর এই অংশে তার শিক্ষকদের বর্ণনায় তাকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমাদের শাইখ... ইবনুল খাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" (৬)।

১১. আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন হায়দার বিন আলী বিন ইসমাইল, আবু আল-ফাদায়েল আস-সাগানি আল-কুরাশি আল-আদাবি আল-উমরি আল-হানাফি (মৃত্যু ৬৫০ হিজরি):

ইবনুল আনজাব তার 'আদ-দুররুস সামিন' গ্রন্থের এই অংশে তার একটি বিস্তারিত জীবনী তুলে ধরেছেন এবং তার শিক্ষকতা স্বীকার করে বলেছেন: "আমি তার কাছে মুখস্থভাবে মাকামাতে হারিরি ও অন্যান্য কিতাব পাঠ করেছি। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সজ্জন ব্যক্তি, সুন্দর স্বভাবের অধিকারী, সচ্চরিত্রবান, বাহ্যিক ইবাদতে নিষ্ঠাবান এবং অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ... এবং তিনি উৎসাহিত করতেন..."

--------------------------------------------

খাত্তাবির ‘মাআলিমুস সুনান’ কিতাবটি পড়ার ওপর, এবং তিনি বলেন: “যে এটি মুখস্থ করবে সে এক হাজার দিনারের মালিক হবে; আর আমি এটি মুখস্থ করেছি এবং তা লাভ করেছি। ... আমাদের শায়খ আস-সাগানি সংকলন করেছেন ... ‘আসমাউল আসাদ’ কিতাবটি, যা আমি তাঁর নিকট পড়েছি।” (১)।

১২. যাইদ বিন আল-হাসান বিন যাইদ বিন আল-হাসান বিন সাঈদ বিন ইসমাহ বিন আল-হারিস আল-আসগার, আবু আল-ইয়ামান আল-কিন্দি (ওফাত ৬১৩ হিজরি) (২):

ইবনে আনজাব এই কিতাবে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “আমাদের শায়খ তাজউদ্দীন আবু আল-ইয়ামান আল-কিন্দি আল-আল্লামা; নাহু (ব্যাকরণ) ও লুগাত (অভিধান) তথা আরবি ভাষা বিজ্ঞানের জ্ঞানে ইমাম; ফাজায়েল বা শ্রেষ্ঠত্বের উপকরণসমূহের অধিকারী ও হাফেজ; কাফেলাসমূহের গন্তব্যস্থল এবং যুগের কল্যাণ স্বরূপ। ... তিনি ৬১২ হিজরি সালেও জীবিত ছিলেন এবং এই তারিখের পর তিনি আমাকে ইজাজত লিখে পাঠান, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।” (৩)।

১৩. মুওয়াফফাকুদ্দীন কাসিম বিন হিবাতুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবি হাদিদ, আবুল মাআনি আল-মাদায়িনি আল-উসুলি (ওফাত ৬৫৬ হিজরি) (৪):

ইমাম আয-যাহাবি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আনজাব তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন (৫)।

১৪. সালিম বিন আহমাদ বিন সালিম বিন আবিস সাকর, আবুল মুরজি আত-তামিমি, যাঁর উপাধি আল-মুনতাজাব (ওফাত ৬১১ হিজরি):

ইবনে আনজাব ‘আদ-দুররুল সামিন’ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: “তিনিই প্রথম শায়খ যার নিকট আমি পাঠ গ্রহণ করেছি। ... তিনি আদব বা সাহিত্য বিদ্যায় অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন, বিশেষ করে আরুজ (ছন্দতত্ত্ব) এবং কাওয়াফি (অন্ত্যমিল) বিদ্যায়; তাঁর সময়ে এই ক্ষেত্রে তাঁর সমকক্ষ আর কেউ ছিল না।” (৬)।

--------------------------------------------

১৫. মুহিব্বুদ্দীন আবুল বাকা আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আল-উকবারী আল-বাগদাদী আল-আজজী আল-হাম্বলী আদ-দারীর (মৃ. ৬১৬ হি.):

তাকে ‘আদ-দুররুস সামীন’ গ্রন্থে তাঁর শিক্ষকদের তালিকায় তাঁর বন্ধু ‘আল-আফীফ’ উপাধিতে পরিচিত সাদাকা ইবনে আবিল সুউদের জীবনীতে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; সেখানে বলা হয়েছে: «তিনি আমাদের শাইখ আবুল বাকা আন-নাহবীর নিকট ব্যাকরণ ও ভাষাতত্ত্বের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ পাঠ করেছেন» (১)। ইবনু রাফি আস-সাল্লামী ‘আল-মুনতাখাব আল-মুখতার’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনু আনজাব আল-উকবারীর নিকট কিরাতসমূহ গ্রহণ করেছেন (২)।

১৬. দিয়াউদ্দীন আবু আহমাদ আবদুল ওয়াহহাব বিন আলী বিন সুকাইনা আল-বাগদাদী আস-সূফী আশ-শাফিঈ (মৃ. ৬০৭ হি.):

এই গ্রন্থে ইবনু আনজাবের শাইখদের বর্ণনায় ইসমাঈল বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ আল-মারওয়াযী আল-আলাভীর জীবনীতে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে: «তিনি আবুল ফাতহ নাসির বিন আবিল মাকারিম আল-মুতাররিজী আল-খাওয়ারিজমীর কাছে... এবং আমাদের শাইখ আবদুল ওয়াহহাব বিন সুকাইনার কাছে পাঠ করেছেন» (৩)। এছাড়াও ইবনু আনজাব তাঁর ‘আখবারুয যুহহাদ’ গ্রন্থের অন্যান্য স্থানে তাঁর শাইখদের মধ্যে ইবনু সুকাইনার নাম উল্লেখ করেছেন। ‘নিসাউল খুলাফা’ (৪) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে ইজাযতের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

১৭. শিহাবুদ্দীন আবু হাফস উমর বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহ আস-সুহরাওয়ার্দী আল-বাগদাদী (মৃ. ৬৩২ হি.):

তিনি তাঁর ‘আল-জামি আল-মুখতাসার’ গ্রন্থের নবম খণ্ডে স্পষ্টভাবে তাঁর শাইখ হওয়ার বিষয়টি ব্যক্ত করেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: «আমাদের শাইখ শিহাবুদ্দীন উমর আস-সুহরাওয়ার্দীর সামনে বসার জন্য উপস্থিত হয়েছিলাম» (৫)। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি ৬০৮ হিজরীতে ইবনু আনজাবকে তাসাউউফের খিরকা পরিধান করিয়েছিলেন (৬)। ইবনু আনজাব তাঁর ‘আখবারুয যুহহাদ’ গ্রন্থে বিষয়টি উল্লেখ করে বলেছেন: «আমি এই কিতাবের মুখবন্ধে উল্লেখ করেছি...»

--------------------------------------------

বইটি এই কারণে যে, তিনি আমাকে তাসাউউফের খিরকা পরিয়েছেন, আমার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, তাঁর বিশেষ যত্নের নিদর্শন প্রকাশ পেয়েছে এবং তাঁর বরকত আমাকে বেষ্টন করেছে। আর তাঁর কারণেই আমি এই বইটি সংকলন করেছি (১)।

১৮. আবু আল-কাসিম আলি ইবনে আব্দুর রহমান, ইবনুল জাওজি (ওফাত ৬৩০ হিজরি) (২):

ইবনে আনজাব তাঁর ইতিহাসের কিতাবে যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: «তাঁর কবিতার মধ্যে রয়েছে যা আবু আল-কাসিম আলি ইবনুল জাওজি (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন...» (৩)।

১৯. আবু তালিব আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ ইবনুল মুহতাদি বিল্লাহ:

ইবনে আনজাব উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সুমহান দারুল খিলাফাহ-তে তাঁর বাসভবনে তাঁর নিকট পাঠ করেছেন (৪)।

২০. আব্দুর রহমান ইবনুল গাজ্জাল:

ইবনে আনজাব তাঁর ইতিহাসের কিতাবে তাঁর উস্তাদদের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করে বলেছেন:

«শায়খ আব্দুর রহমান ইবনুল গাজ্জাল আমাকে লিখিতভাবে সংবাদ দিয়েছেন» (৫)।

২১. আবু মুহাম্মাদ আব্দুল আজিজ ইবনে আবি নাসর মাহমুদ ইবনুল মুবারক ইবনে মাহমুদ আল-জানাবিজি আল-বাগদাদি, যিনি ইবনুল আখদার নামে পরিচিত (ওফাত ৬১১ হিজরি) (৬):

ইবনে আনজাব তাঁর 'আখবারুজ জুহহাদ' কিতাবে তাঁর উস্তাদদের তালিকায় তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:

«আমাদের শায়খ হাফিজ আবু মুহাম্মাদ ইবনুল আখদার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...» (৭), ইমাম যাহাবিও ইবনুস সাঈ-র উস্তাদদের আলোচনায় তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: «তিনি আবু সাদ আস-সাফফার... এবং আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সাকিনাহ, আল-কিন্দি, ইবনুল আখদার ও আহমাদ ইবনুদ দুবাইকির নিকট থেকে ইজাজতের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন» (৮)।

--------------------------------------------

২১. আমীদ উদ্দিন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন জাফর বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ আদ-দুবাইসি আল-বায়্যি আল-ওয়াসিতি আল-আদিব (মৃ. ৬২১ হি.) (১):

হাফেজ আয-যাহাবি তাকে ইবনুল আনজাবের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত করে উল্লেখ করেছেন, যা আমরা ইতিপূর্বে উদ্ধৃত করেছি। হাফেজ ইবনে কাসির তার জীবনীতে বলেছেন: «ইবনুস সায়ি তার এমন কিছু সুন্দর, প্রাঞ্জল, সুমিষ্ট এবং হৃদয়গ্রাহী কবিতা উদ্ধৃত করেছেন যা অন্তরে প্রশান্তি দেয়» (২)।

২৩. আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী আল-মাওসিলি (মৃ. ৬১৪ হি.) (৩):

ইবনে রাফে আস-সালামি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইবনুল আনজাবের শিক্ষকদের একজন ছিলেন (৪)।

২৪. আল-হাসান বিন আল-মুবারক আয-জুবাইদি (মৃ. ৬০৯ হি.) (৫):

ইবনে রাফে আস-সালামি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল আনজাব তার নিকট বুখারি শুনেছেন (৬)।

২৫. আল-হুসাইন বিন আল-মুবারক আয-জুবাইদি (মৃ. ৬৩১ হি.) (৭):

ইবনে রাফে আস-সালামি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল আনজাব তার নিকট বুখারি শুনেছেন (৮)।

২৬. আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন আল-কাসিম বিন মুফাররিজ আস-সালাবি আত-তিকরিতি আশ-শাফিয়ি (মৃ. ৬১৬ হি.) (৯):

--------------------------------------------

ক্বারী, মুফাসসির, ভাষাবিদ, ব্যাকরণবিদ ও কবি; তিনি তিকরিতের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন, এরপর নিযামিয়া মাদরাসায় অধ্যাপনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। ইবনুল আনজাব তাঁর 'আখবারুয যুহহাদ' গ্রন্থে তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তিনি তাঁর শিক্ষক ইবনু সাকিনার জীবনীতে বলেন: "আমাদের শায়খ আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া আত-তিকরিতি, যিনি নিযামিয়ার শিক্ষক ছিলেন, তাঁকে তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন..." (১)।

২৭. আবু মুহাম্মদ ইসমাইল বিন সাদুল্লাহ বিন হামদি আল-বাগদাদী আল-বাযযায আল-খিরকি (২) (মৃত্যু ৬১৪ হিজরী):

ইমাম সিরাজুদ্দীন উমর বিন আলী আল-কাযভিনী তাঁর 'মাশইয়াখাহ' গ্রন্থে ইবনুল আনজাবের শিক্ষকদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "ইহইয়াউ উলূমিদ্দীন গ্রন্থটি... আমি সম্পূর্ণটি শায়খ শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ... আল-হাদ্দাদীর নিকট শ্রবণ করেছি...

আলিম শায়খ তজুদ্দীন আবু তালিব আলী বিন আনজাব বিন উসমান আল-খাযিন আল-মুওয়াররিখ-এর নিকট তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে, তাঁর শায়খ আবু মুহাম্মদ ইসমাইল বিন সাদুল্লাহ বিন হামদির বর্ণনা সূত্রে।" (৩)।

২৮. জিয়াউদ্দীন আবুল ফাতহ নাসরুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আশ-শাইবানী আল-জাযারি, যিনি ইবনুল আসীর নামে সমধিক পরিচিত (৪) (মৃত্যু ৬৩৭ হিজরী):

তিনি ছিলেন আল্লামা, উজির ও গদ্য লেখক, 'আল-মাসালুস সায়ির ফি আদাবিল কাতিব ওয়াশ শায়ির' গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি তাঁর 'আল-জামি আল-মুখতাসার' নামক ইতিহাস গ্রন্থেও তাঁকে তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন (৫)।

২৯. আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন উমর বিন হুসাইন আল-বাগদাদী, যিনি ইবনুল ক্বাতীয়ী নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৩৪ হিজরী) (৬):

--------------------------------------------

আলী বিন আনজাব তাঁর 'তারিখ' (ইতিহাস) গ্রন্থে তাঁকে তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন (১)। ইবন রাফে আস-সালামিও তাঁকে ইবন আনজাবের সেইসব শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন যাঁদের কথা তিনি আলোচনা করেছেন (২)।

৩০. আহমদ বিন আহমদ বিন আহমদ বিন কারাম আল-বান্দানিজি আল-বাগদাদি আল-আজজি (৩), আল-মুয়াদদিল, ইমাম হাফিজ, মুফিদু বাগদাদ (ওফাত ৬১৫ হিজরি):

ইবন আনজাব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁকে সেইসব শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করেছেন যাঁদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন (৪)।

৩১. সাঈদ বিন আবুল ফুতুহ আল-মুবারক বিন বারাকাহ বিন আলী, আবুল কাসিম আল-বাগদাদি আল-লাব্বান, যিনি ইবন কামমুনা আন-নাখখাস নামে পরিচিত (৫) (ওফাত ৬১২ হিজরি):

ইবন রাফে আস-সালামি 'আল-মুনতাখাব আল-মুখতার' গ্রন্থে ইবন আনজাবের শিক্ষকদের সাথে তাঁকে উল্লেখ করেছেন (৬)।

এবং হাফিজ আয-যাহাবি বলেছেন: «হাফিজ আলী বিন আনজাব হলেন শেষ ব্যক্তি যিনি তাঁর থেকে শুনেছেন» (৭)।

৩২. মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন সালিহ বিন শাফি' বিন সালিহ বিন হাতিম, আবুল মা'আলি আল-জিলি আল-বাগদাদি (৮), যিনি ৬২৭ হিজরি সালে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন:

ইমাম আয-যাহাবি ইবন আনজাব থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: «আমি তাঁর কাছে তালকিন বা মৌখিকভাবে কুরআন পাঠ সম্পন্ন করেছি, এবং একদল লোকের উপস্থিতিতে তাঁর তিলাওয়াত শুনেছি; তিনি অত্যন্ত নেককার ও গাম্ভীর্যপূর্ণ ছিলেন, এবং তাঁর নির্ধারিত মজলিসে অসংখ্য মানুষ উপস্থিত হতো» (৯), এবং ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলি তাঁর থেকে এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: «তিনি নির্ভরযোগ্য, নেককার ও উত্তম পন্থার অধিকারী ছিলেন এবং ন্যায়পরায়ণতা ও বর্ণনাকারীদের পরিবারভুক্ত ছিলেন» (১০)।

--------------------------------------------

৩৩. জিবরীল ইবনে জুতাইনা আল-কাতিব আল-বাগদাদী (১) (মৃত্যু ৬২৬ হি.):

«তিনি খ্রিস্টান ছিলেন, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ সুন্দর ছিল এবং তিনি দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) অবলম্বন করেছিলেন। আবু তালিব আলী ইবনে আনজাব তাঁর থেকে তাঁর কবিতা বর্ণনা করেছেন» (২)।

৩৪. আবু মুহাম্মদ আব্দুল মুনইম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে সুলাইমান আল-বাজাসরায়ি আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৬১২ হি.) (৩):

ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলী উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আনজাব আস-সাঈ তাঁর থেকে ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাকে এই কবিতাটি পাঠ করে শুনিয়েছেন: [আল-বাসীত ছন্দ]

যদি কোনো মানুষ আপনাকে কোনো জ্ঞানগর্ভ তথ্য দিয়ে উপকৃত করে … তবে সর্বদা তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে সচেষ্ট থাকুন।

এবং বলুন, অমুক ব্যক্তিকে আল্লাহ উত্তম প্রতিদান দিন … তিনি আমাকে এটি দিয়ে উপকৃত করেছেন; আর অহংকার ও হিংসা বর্জন করুন (৪)।

৩৫. আহমদ ইবনে আহমদ ইবনে মাসউদ, আবুল আব্বাস আল-হাশিমি আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী আল-খতীব আল-আদল (মৃত্যু ৬৩৪ হি.) (৫):

ইবনে আনজাব তাঁর ইতিহাসে তাঁর শিক্ষকদের বর্ণনায় তাঁকে উল্লেখ করেছেন (৬)। ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলী বলেছেন: ইবনে আস-সাঈ তাঁর থেকে (হাদীস) শ্রবণ করেছেন (৭)।

৩৬. ইমাদুদ্দীন আবু বকর ইবনে ইয়াহইয়া আস-সালামী, যিনি ইবনুল হুবাইর নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৩৭ হি.):

ইবনে আনজাব তাঁর ‘আল-জামি আল-মুখতাসার’ ইতিহাসে তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করেছেন (৮)।

৩৭. মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আহমদ, আবুল কারাম আল-কুরাইশী আল-হাশিমি

--------------------------------------------

বাগদাদী, যিনি ইবনে শাফনীন নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬৪০ হিজরী) (১):

তিনি ছিলেন একজন ইমাম ও মুসনিদ (বর্ণনাকারী), ইবনে আনজাব তাঁর রচিত 'নিসাউল খুলাফা' গ্রন্থে তাঁর থেকে কিছু সংবাদ বর্ণনা করেছেন (২)।

৩৮. মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন আস-সামারি, নাসিরুদ্দীন আবু আবদুল্লাহ আল-ফকিহ আল-ফারদি আল-হানবালি, তিনি ইবনে সুনাইনা নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬১৬ হিজরী) (৩):

ইবনুল ইমাদ আল-হানবালি উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আনজাব তাঁর থেকে (ইলম) লিপিবদ্ধ করেছেন (৪)।

৩৯. আহমদ বিন ইয়াহইয়া bin বারাকাহ বিন মাহফুজ, যিনি ইবনে আদ-দুবাইকি (৫) নামে পরিচিত (মৃত্যু ৬১২ হিজরী):

ইমাম যাহাবি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে আনজাব তাঁর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (৬)।

৪০. ইমাদুদ্দীন আবু তাহির আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন আন-নাফিস বিন উবায়দুল্লাহ আল-আলাভি আল-হুসাইনি আল-কুফি:

«ইবনে আনজাব তাঁর মাশইয়াখাহ (শিক্ষকদের তালিকা) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক ও কবি...» (৭)।

৪১. ইমাদুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ বিন মাহমুদ বিন আহমদ বিন আবদুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আল-কাদি (৮) (মৃত্যু ৬১৬ হিজরী):

ইবনে আনজাব তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে তাঁর শিক্ষকদের মধ্যে তাঁকে উল্লেখ করেছেন।

৪২. আবু সাদ আবদুল্লাহ বিন উমর বিন আহমদ আস-সাফফার আন-নাইসাবুরি

--------------------------------------------

আশ-শাফিঈ (১) (মৃ. ৬০০ হি.):

উমর ইবন আলী আল-কাযউইনী তাকে ইবন আনজাবের শাইখদের অন্তর্ভুক্ত করে তার ‘মাশয়াখাহ’-তে একাধিকবার উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে একদল বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। তার মধ্যে রয়েছে: ‘কিতাবুল আরবাঈন আল-মুসালসালাত আল-মুস্তাখরাজাহ মিনাস সিহাহ মিন রিওয়ায়াতিল মুহাম্মাদিন’, যার তাখরীজ করেছেন আবুল মাহাসিন আবদুর রাযযাক ইবন নাসর আত-তাবাসী। এটি তিনি বর্ণনা করেছেন আবু সাদ আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবন আহমাদ আস-সাফফার থেকে, অনুরূপভাবে আল-ফারাভী থেকেও। (২)

৪৩. আবদুর রহমান ইবন সাদুল্লাহ ইবনুল মুবারাক ইবন বারাকাহ, আবুল ফযল আল-ওয়াসিতী অতঃপর আল-বাগদাদী আত-তাহহান আদ-দাক্কাক (মৃ. ৬১৫ হি.) (৩):

ইবন আনজাব তাকে তার শাইখদের অন্তর্ভুক্ত করে ‘নিসাউল খুলাফা’-তে উল্লেখ করেছেন (৪)।

৪৪. উম্মুল মুআইয়্যাদ যায়নাব হুররাহ বিনত আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনুল হাসান আন-নায়সাবুরী আশ-শা'রিয়্যাহ (৫), খোরাসানের মুসনিদাহ, যিনি ৬১৫ হিজরী সনে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন:

তিনি তার থেকে ‘কিতাবুল আরবাঈন আন আরবাঈন শাইখান’ বর্ণনা করেছেন, যা আবু নাসর সাদ ইবন মুহাম্মদ আল-আসাদআবাদী-এর শ্রবণকৃত পাণ্ডুলিপি থেকে সংকলিত (৬), এবং যামাখশারীর কিছু রচনাও বর্ণনা করেছেন (৭)।

৪৫. তাজউদ্দীন আবুল ফাদায়িল মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবন আব্দুল্লাহ আল-আরমাভী (মৃ. ৬৫৩ হি.) (৮):

--------------------------------------------

ইবনুল সাঈ তাঁর থেকে ফখর আল-রাজির কিছু গ্রন্থ বর্ণনা করেছেন, যেমন: মাফাতিহুল গাইব, কিতাবুল মাআলিম আদ-দিনিয়্যাহ ওয়াল ফিকহিয়্যাহ, আল-মাহসুল এবং সালাফদের মধ্য হতে আহলুস সুন্নাহর মানহাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অন্যান্য গ্রন্থসমূহ (১)।

আমরা যেসব ঐতিহ্যবাহী গ্রন্থাবলি দেখেছি, সেগুলোতে ইবনুল সাঈর যেসব শাইখদের সম্পর্কে সুস্পষ্ট তথ্য পাওয়া গেছে, এটি হলো তাদের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ যা সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছে। যদি তাঁর 'মাশয়াখাহ' (শাইখদের তালিকা সম্বলিত গ্রন্থ) আমাদের নিকট পৌঁছাত, তবে আমরা তাঁর শিক্ষা, ইজাজত এবং বর্ণনাসমূহ সংক্রান্ত অনেক বিশেষ সংবাদ এবং তাঁর আরও অনেক শাইখদের নাম জানতে পারতাম যাদের সম্পর্কে আমরা অবগত হতে পারিনি।

 

‌‌চতুর্থত: তাঁর কিছু ছাত্রের উল্লেখ:

আলী বিন আনজাব আল-সাঈর নিকট একদল প্রসিদ্ধ আলেম শিক্ষা লাভ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

১. কামালুদ্দীন আবুল ফাদায়িল আবদুর রাজ্জাক বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আবিল মাআলি আশ-শায়বানি আল-মারওয়াযি, যিনি ইবনুল ফুওয়াতী (২) নামে পরিচিত (মৃত্যু ৭২৩ হিজরি):

তিনি তাঁর গ্রন্থ 'তালখিস মাজমাউল আদাব ফি মুজামিল আলকাব'-এর অনেক স্থানে তাঁর নিকট ছাত্রত্বের কথা স্পষ্ট করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ফখরুদ্দীন আবু বকর উবায়দুল্লাহ বিন আলী বিন নাসর, যিনি ইবনুল মারিস্তানিয়্যাহ (৩) নামে পরিচিত, তাঁর জীবনীতে তিনি বলেছেন: «আমাদের শাইখ তাজউদ্দীন আলী বিন আনজাব তাঁর ইতিহাসে এটি উল্লেখ করেছেন...» (৪)। আর ইমাদুদ্দীন আবুল আলা রাজা বিন মুহাম্মদ বিন হিবাতুল্লাহ আল-আসবাহানি-র জীবনীতে তিনি বলেছেন: «আমাদের শাইখ তাজউদ্দীন কিতাবুত লাতয়িফুল মাআনি-তে এটি উল্লেখ করেছেন...» (৫)।

--------------------------------------------

২. শামসুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন আবিল নাজম আল-হাদ্দাদি:

উমর বিন আলী আল-কাজউইনি তার মাশয়াখাহ-এ তাকে ইবনে আনজাবের ছাত্র হিসেবে একাধিকবার উল্লেখ করেছেন। তিনি তার বর্ণিত বিষয়গুলোর মধ্যে ‘ইহয়াউ উলুমিদ্দিন’ গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন, যা তিনি সম্পূর্ণ শুনেছেন: “শাইখ শামসুদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ বিন আবিল নাজম আল-হাদ্দাদি (রহ.)-এর নিকট, প্রাজ্ঞ শাইখ তাজউদ্দিন আবু তালিব আলী বিন আনজাব বিন উসমান আল-খাজিন ঐতিহাসিক-এর নিকট তার শোনার মাধ্যমে।।” (১)। অনুরূপভাবে ‘আল-আহাদিস আস-সামানিয়াহ আল-গালিয়াহ’ গ্রন্থটিও, যা তিনি শাইখ মুহাম্মদ বিন সাঈদ আল-হাদ্দাদির নিকট পাঠ করেছেন তার লেখকের নিকট শোনার মাধ্যমে (২)।

৩. আবু আল-আব্বাস আহমদ বিন গাজাল বিন মুজাফফর আল-মুকরি (মৃ. ৭০৭ হিজরি) (৩):

উমর বিন আলী আল-কাজউইনি তার মাশয়াখাহ-এ তাকে ইবনে আনজাবের ছাত্র হিসেবে একাধিকবার উল্লেখ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যখন তিনি আবু আল-মাহাসিন আবদুর রাজ্জাক বিন নাসর আত-তাবাসি কর্তৃক সংকলিত এবং ‘মুহাম্মাদ’ নামধারী রাবিদের মাধ্যমে বর্ণিত সহিহ গ্রন্থসমূহ হতে সংগৃহীত ‘আল-আরবাউন আল-মুসালসালাত’ গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেন, তখন বলেন: “আমি এটি শাইখ আহমদ বিন গাজাল বিন মুজাফফর আল-মুকরি এবং শিক্ষক ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন আবদুল মালিক ও অন্যান্যদের নিকট থেকে বর্ণনা করছি, যা আলী বিন আনজাব বিন উসমান আশ-শাফিয়ির পক্ষ থেকে অনুমতি (ইজাজাহ) প্রাপ্ত” (৪)। আহমদ বিন গাজাল ইবনে আনজাব থেকে ‘আল-মাসাবিহ’ গ্রন্থটিও বর্ণনা করেছেন (৫)।

৪. আবদুল মুমিন বিন খালাফ বিন আবিল হাসান বিন শরাফ আদ-দিমইয়াতি, শরফুদ্দিন আবু মুহাম্মদ (মৃ. ৭০৫ হিজরি) (৬):

তিনি তাকে তার মু'জামে উল্লেখ করেছেন এবং তার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে রাফি আস-সাল্লামিও ইবনে আনজাবের সেইসব ছাত্রদের সাথে তাকে উল্লেখ করেছেন যারা তার অধীনে পড়াশোনা করেছেন।

--------------------------------------------

নিজামিয়া মাদরাসায় (১)।

৫. ফখরুদ্দীন আবু বকর মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইব্রাহিম আত-তাফতাজানি আল-খুরাসানি আশ-শাফিয়ি:

আল-কাযউয়িনির মাশয়াখায় তাঁকে ইবনে আনজাবের ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবেও উল্লেখ করা হয়েছে; তিনি তাঁর থেকে তাবারানির তিনটি মু'জাম (অভিধান)-এর ইজাজত বর্ণনা করেছেন (২)।

৬. জামালুদ্দীন ইয়াহইয়া বিন আবদুল মালিক, আল-ওয়াসিতি শিক্ষক:

আল-কাযউয়িনি তাঁর মাশয়াখায় ইবনে আনজাব আস-সা'য়ির উল্লেখকৃত ছাত্রদের সাথে তাঁর নামও উল্লেখ করেছেন।

৭. আবু মুহাম্মদ ইউসুফ বিন আবদুস সামাদ বিন মুহাম্মদ আল-বাযযায আল-আযাজি আল-মুকরি:

তিনি ইবনে আনজাব আস-সা'য়ি থেকে যামাখশারির কিছু রচনা বর্ণনা করেছেন যেমন আল-কাশশাফ, নাহু (ব্যাকরণ) বিষয়ক আল-মুফাসসাল, আল-ফাইক ফি গারিবিল হাদিস এবং এমন আরও কিছু যা বিশেষভাবে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত ও সালাফ ইমামদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; তাদের বিরোধী যেমন ইতিযাল (মুতাযিলা মতবাদ) ও অন্যান্য বিদআত বাদ দিয়ে (৩)।

৮. মুহাম্মদ বিন আলি বিন আবিল মায়ামিন বিন উমসাইনা আল-ওয়াসিতি, ফখরুদ্দীন আবুল ফজল আস-সাদর আল-কাতিব:

তিনি ঘটনাবলি ও ইতিহাসের পণ্ডিত ছিলেন; ইবনুল ফুওয়াতী উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে আস-সা'য়ির ইতিহাস গ্রন্থ থেকে ফাওয়ায়েদ (উপকারী তথ্য) সংগ্রহ করেছিলেন (৪)।

৯. মাহমুদ বিন আলি বিন মুহাম্মদ বিন মুকবিল তাকিউদ্দীন আবুল সানা আদ-দাকুকি আল-বাগদাদি আল-হানবালি (৫) (মৃত্যু ৭৩৩ হি.):

হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: «তাঁর পিতা তাঁকে ঐতিহাসিক আলি বিন আনজাব থেকে শ্রবণ করিয়েছেন» (৬)।

--------------------------------------------

ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বালী বলেন: «তিনি তার পিতার নির্দেশনায় আবদুস সামাদ ইবনে আবিল জাইশ, আলী ইবনে ওয়াদ্দাহ এবং ইবনে সায়ী-এর নিকট থেকে প্রচুর শ্রবণ করেছেন» (১)।

১০. আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহীম আল-ইরবিলি, যিনি ইবনে কুনাইনু নামে পরিচিত (মৃ. ৭১৭ হিজরি) (২), প্রখ্যাত ঐতিহাসিক:

তিনি তার গ্রন্থ 'খুলাসাতুয যাহাবিল মাসবুক আল-মুখতাসার মিন সিয়ারিল মুলুক'-এ একাধিকবার তার শায়খ ইবনে আনজাবের নিকট ছাত্রত্বের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

১১. জামালুদ্দিন ইবনুল আকুলি, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-ওয়াসিতি আল-বাগদাদি (মৃ. ৭২৮ হিজরি), হাফেজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে সায়ীর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (৩)।

 

‌‌পঞ্চম: তার যুগে তার মর্যাদা:

ইবনে আনজাব আল-সায়ীর যারা জীবনী লিখেছেন, তাদের অধিকাংশের নিকট তার উত্তম প্রশংসা রয়েছে। তাকে এমন কিছু গুণাবলি ও উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছে যা তার জ্ঞানের গভীরতা, পূর্ণ মর্যাদা এবং উন্নত চরিত্রের প্রমাণ দেয়। জহির আল-কাযরুনী তার ধার্মিকতার প্রশংসা করেছেন (৪), এবং তার ইতিহাস গ্রন্থে দুটি স্থানে তাকে নির্ভরযোগ্য শায়খ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৫)।

এবং আল-হাওয়াদিস গ্রন্থের লেখক তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি «একজন বিদগ্ধ সাহিত্যিক ছিলেন» (৬)।

এবং আল-ইউনিনী 'যাইলু মিরআতিয যামান' গ্রন্থে তাকে একই বিশেষণে বিশেষিত করেছেন (৭)।

ইমাম আয-যাহাবী 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' গ্রন্থে তাকে «পারদর্শী ইমাম ও ঐতিহাসিক» (৮) এবং 'তারিখুল ইসলাম' গ্রন্থে «বিদগ্ধ সাহিত্যিক ও ইতিহাসবেত্তা» (৯) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

আল-সাফাদী তাঁর ‘আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত’ গ্রন্থে তাঁকে একই গুণাবলীতে ভূষিত করেছেন (১)।

এবং ইমাম যাহাবী তাঁর ইতিহাসে (২) এবং ইমাম সাখাভী ‘আল-ইলান বিত-তাওবীখ’ গ্রন্থে (৩) তাঁকে ‘হাফিজ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

অন্যদিকে আল-এসনভী তাঁর ‘তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ’ গ্রন্থে তাঁকে একগুচ্ছ চমৎকার উপাধিতে ভূষিত করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: «তিনি ছিলেন ফকিহ, সাত কিরাতের কারী, মুহাদ্দিস, ঐতিহাসিক এবং একজন মার্জিত ও উদার কবি» (৪)।

একই বক্তব্য ইবনে কাজী শুহবা ‘তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ’ গ্রন্থে এবং দাউদী ‘তাবাকাতুল মুফাসসিরীন’ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন (৫)।

এবং ইমাম সুয়ূতী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: «ইমাম, বিজ্ঞ মুহাদ্দিস এবং ঐতিহাসিক» (৬)।

এবং ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলী তাঁর জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করে বলেছেন: «তিনি ছিলেন একজন ইমাম ও হাফিজ, যিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন» (৭)।

ইবনে রাফে আস-সালামী তাঁর জীবনীতে তাঁর কিছু শারীরিক ও চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: «তিনি সুশ্রী চেহারার অধিকারী ছিলেন, তাঁর চেহারা ছিল জ্যোতির্ময় ও মনোরম, তিনি ছিলেন বিনয়ী স্বভাবের, উদার চরিত্রের এবং প্রগাঢ় জ্ঞানের অধিকারী... তিনি ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয়» (৮)।

এমন মহৎ জীবনী, সন্তোষজনক চরিত্র এবং অগাধ জ্ঞানের অধিকারী কোনো ব্যক্তি সাধারণ ও বিশিষ্ট সকলের কাছেই কদর ও সম্মানের যোগ্য হওয়ার দাবি রাখেন; এবং খলিফা, আমির ও মন্ত্রীদের নিকট সমাদৃত ও সম্মানিত হওয়ার পাশাপাশি গভর্নর ও বিচারপতিদের নিকটও প্রভাবশালী ও মর্যাদা সম্পন্ন হওয়ার হকদার। এই সুউচ্চ মর্যাদা তাঁর বিনয় এবং ইবাদতকারী ও দুনিয়াবিমুখ যাহিদদের সাহচর্যের প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি ছাড়া আর কিছুই করেনি; তিনি ৬০৮ হিজরিতে তাসাউউফের খিরকা পরিধান করেছিলেন, অর্থাৎ: যখন থেকে...

--------------------------------------------

যখন তাঁর বয়স পনেরো বছর ছিল (১)।

তবে ইবনে আনজাব, অন্যান্য আলেমদের মতো, সমালোচনা ও আপত্তির ঊর্ধ্বে ছিলেন না; ইমাম যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত নন, বরং তাঁকে ইতিহাসবিদদের মধ্যে গণ্য করা হয়" (২)।

একই অভিমত তাঁর জীবনীকারদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন, যেমন সুয়ূতী 'তাবাকাতুল হুফফাজ'-এ (৩)।

হাফেজ ইবনে কাসীর 'আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া'-তে তাঁকে কিছুটা দুর্বল হিসেবে উল্লেখ করেছেন যখন তিনি বলেছেন: "তিনি মুখস্থকারী এবং নিখুঁতভাবে সংরক্ষণকারী ছিলেন না" (৪)।

ইবনে আনজাব-এর সমালোচনা ও আপত্তির ক্ষেত্রে যে কথাটি আমাদের সবচেয়ে বেশি ভাবিয়ে তোলে, তা হলো ইমাম যাহাবীর উক্তি: "তাঁর সম্পর্কে নেতিবাচক মন্তব্য করা হয়েছে এবং আল্লাহই ভালো জানেন, তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে" (৫)।

একই মত বর্ণনা করেছেন সাফাদী, ইবনে কাজী শুহবা এবং দাউদী (৬)।

যাহাবীর রায়ের প্রথম অংশটি লোকটির ন্যায়পরায়ণতা নিয়ে কটাক্ষ হিসেবে গণ্য হতে পারে, আবার তাঁর আকিদাগত মাযহাবের বর্ণনা হিসেবেও বিবেচিত হতে পারে। আমাদের কাছে দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই অধিকতর প্রবল; কারণ ইবনে আনজাব-এর বিরুদ্ধে শিয়াত্ববাদের অভিযোগ আনা হয়েছে এবং শিয়াদের জীবনী বিষয়ক একাধিক উৎসে তাঁর জীবনী সংকলিত হয়েছে (৭)।

সম্ভবত 'আদ-দুররুল সামিন' গ্রন্থটি যে ঢঙে লেখা হয়েছে তা এটি নিশ্চিত করে; কারণ তিনি শিয়া লেখকদের একটি দলের জীবনী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বইগুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। এছাড়া তিনি যখনই আহলে বাইতের কারো কথা উল্লেখ করেছেন, তখনই তাঁর প্রতি দরুদ ও সালাম পাঠ করেছেন, যা শিয়াদের একটি চিরাচরিত অভ্যাস এবং আল্লাহই ভালো জানেন।

যদি বলা হয়: আহলে সুন্নাতও তো তাঁদের কিতাবসমূহে আহলে বাইতের প্রতি সালাম পাঠ করেছেন,

--------------------------------------------

উত্তর হলো: তাদের মূল রীতি হলো তারা তাদের প্রতি সন্তুষ্টি জ্ঞাপন (রাদিয়াল্লাহু আনহু বলা) করেন, এবং ব্যতিক্রম হিসেবে কখনো কখনো তাদের প্রতি সালাম (আলাইহিস সালাম) পেশ করতে পারেন; আর বিধানসমূহ মূল নিয়মের ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়, ব্যতিক্রমের ওপর নয়।

এর বিপরীতে, শিয়াদের মূল রীতি হলো তারা আহলে বাইতের প্রতি সালাম পেশ করেন। কখনো কখনো তারা তাদের প্রতি সন্তুষ্টিও জ্ঞাপন করেন। আর এটি ইবনুল সাঈ-এর ক্ষেত্রে লক্ষণীয়, যেখানে আমরা তাঁর কাজকে মূল রীতির ওপর ভিত্তি করে দেখতে পাই; কেননা তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদের প্রতি সালাম পেশ করেছেন এবং পুরো কিতাবে মাত্র এক বা দুই স্থানে তাদের প্রতি সন্তুষ্টি জ্ঞাপন করেছেন।

তবে এই সমালোচনা ও কটাক্ষ কোনোভাবেই এই ব্যক্তির মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণ করে না। হিজরি সপ্তম শতাব্দীর অন্যতম প্রসিদ্ধ আলেম হিসেবে তাঁর জ্ঞান, ফযিলত ও অবস্থানকে আড়াল করা উচিত নয়, যিনি মূল্যবান রচনার মাধ্যমে আরবি জ্ঞানভাণ্ডারকে সমৃদ্ধ করেছেন, যদিও তাঁর অধিকাংশ রচনাবলি এখনও নিখোঁজ বলে গণ্য হয়।

 

‌‌ষষ্ঠত: তাঁর কর্মজীবন:

আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে ইবনে আনজাবের সামাজিক জীবন সম্পর্কে কোনো বিস্তারিত তথ্য পাওয়া যায় না, কেবল তিনি নিজে তাঁর রচনাগুলোতে প্রাসঙ্গিকভাবে যা উল্লেখ করেছেন অথবা তাঁর জীবনীকারদের কাছে বিক্ষিপ্তভাবে পাওয়া কিছু সংক্ষিপ্ত তথ্য ছাড়া। ফলে তাঁর বিবাহ এবং সন্তানসংখ্যা (১) সম্পর্কে আমরা প্রায় কিছুই জানি না, তেমনি তাঁর ইলম অর্জনের সফর, হজ এবং তাঁর সামাজিক জীবনের অন্যান্য দিক সম্পর্কেও আমাদের কোনো তথ্য জানা নেই।

তাঁর সরকারি পদের ব্যাপারে তাঁর অধিকাংশ জীবনীকার উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মুসতানসিরিয়া মাদরাসার গ্রন্থাগারের রক্ষক বা লাইব্রেরিয়ান হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন (২)। ইবনে রাফে আস-সালামি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নিজামিয়া মাদরাসার গ্রন্থাগারিক ছিলেন (৩)। এই উচ্চমর্যাদাপূর্ণ পদটি কেবল বড় আলেম এবং সমাজের উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদেরই প্রদান করা হতো।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই ব্যক্তি তাঁর এই কর্মজীবন থেকে অত্যন্ত লাভবান হয়েছিলেন, যার ফলে প্রচুর...

--------------------------------------------

তাঁর রচনাবলি ও তাঁর বিন্যাসকৃত গ্রন্থসমূহ বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং তাঁর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়ে। তিনি রাষ্ট্রের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের নিকটবর্তী হয়ে ওঠেন, তাঁদের সাথে মেলামেশা করেন এবং তাঁদের মজলিসে উপস্থিত হন। এটিই তাঁর জন্য তাঁদের ব্যক্তিগত ধনভাণ্ডার এবং তাঁদের দপ্তরে সংরক্ষিত কিছু দাপ্তরিক পত্রাদি দেখার সুযোগ সহজ করে দেয়, যার ফলে তাঁর গ্রন্থসমূহ এমন সব প্রমাণাদির দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছে যা অন্যান্য ঐতিহাসিকদের নিকট খুব কমই সহজলভ্য ছিল। তিনি সেই যুগের আব্বাসীয় রাষ্ট্রের সরকারি ঐতিহাসিক এবং রাষ্ট্রের বিশেষ সংবাদসমূহ—যেমন খলিফাদের আনুগত্যের শপথ ও তাঁদের মৃত্যু, শাহজাদাদের খতনা ও তাঁদের বিবাহ, এবং উজির, গভর্নর, বিচারক, লেখক ও দ্বাররক্ষীদের নিয়োগের রীতি ও তাঁর সমসাময়িক অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলি বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রধান নির্ভরস্থল হয়ে ওঠেন (১)।

 

‌‌সপ্তম: তাঁর রচনাবলি:

আলি ইবন আনজাব আস-সায়ি সেইসব আরব আলিমদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হন, যারা বিপুল পরিমাণ রচনা ও চমৎকার বিন্যাসশৈলীর জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিলেন।

আমরা যদি তাঁর গ্রন্থসমূহের শিরোনামগুলো নিয়ে চিন্তা করি, তবে দেখতে পাই যে, এই ব্যক্তি হাদীস, ইতিহাস, তাফসীর, ফিকহ, সাহিত্য ও অন্যান্য বিভিন্ন শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) তাঁর জীবনের একটি বড় অংশ ইলম অর্জন ও তা লিপিবদ্ধ করার কাজে অতিবাহিত করেছেন। এর সাক্ষী হলো জাকিউদ্দীন আব্দুল্লাহ ইবন হাবীব আল-কাতিব যা বলেছেন: [সারি ছন্দ]

তাজুদ্দীন আজীবন কাল ধরে … তাঁর আয়ু ইলমের পথে দ্রুত ব্যয় করেছেন

ইলম অন্বেষণ ও তা লিপিবদ্ধ করার কাজে … তাঁর কর্ম ছিল কোনো ক্ষতি ছাড়াই কেবল উপকার

আলি তাঁর রচনাবলির মাধ্যমে সুউচ্চ হয়েছেন … আর এটিই হলো কল্যাণের পরিসমাপ্তি (২)

জহীর আল-কাযরূনী তাঁর রচনাবলির বর্ণনায় বলেছেন: "তা অত্যন্ত বেশি, এক উটের বোঝা সমতুল্য..." (৩)। ইমাম আয-যাহাবী একই প্রসঙ্গে বলেছেন: "কাযরূনী তাঁর জীবনী দীর্ঘায়িত করেছেন এবং তাঁর রচনাবলি তালিকাভুক্ত করেছেন, আর সেগুলো অত্যন্ত বেশি" (৪)। আর...

--------------------------------------------