বিভাগ: ফিকহি মাসায়েল

বই: ইলামুস সাজিদ বি-আহকামিল মাসাজিদ

লেখক: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আজ-যারকাশি (৭৪৫ - ৭৯৪)

গবেষক ও সম্পাদক: আবু আল-ওয়াফা মুস্তফা আল-মারাঘি

প্রকাশক: আল-মাজলিস আল-আলা লিশ-শুউন আল-ইসলামিয়া (ইসলাম বিষয়ক উচ্চ পরিষদ) - কায়রো

সংস্করণ: চতুর্থ, ১৪১৬ হিজরি - ১৯৯৬ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪০৮

শামেলা-র জন্য প্রস্তুতকৃত:মারকাজুন নুখাব আল-ইলমিয়া-এর তত্ত্বাবধানে রাবিতা আন-নুসসাখ দল (মারকাজুন নুখাব আল-ইলমিয়া)

[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ২৬ শাওয়াল ১৪৩৬

৫৬৪ হিজরি সালে, অতঃপর যখন সুলতান আল-মালিক আল-জাহির রুকনুদ্দীন বাইবার্স মিসরীয় ভূখণ্ডের রাজত্ব লাভ করলেন, তখন তিনি জামে আল-আযহারে জুমার নামাজ কায়েম করার নির্দেশ প্রদান করেন। এটি ছিল ৬৬৫ হিজরি সালের ঘটনা। তখন প্রধান বিচারপতি তাজউদ্দীন বিনত আল-আ’য এই বিষয়ে অনড় থাকেন যে, একই জনপদে দুই স্থানে জুমার নামাজ অনুষ্ঠিত হওয়া বৈধ নয়। পক্ষান্তরে প্রধান বিচারপতি শামসুদ্দীন হাম্বলি এর বৈধতার পক্ষে ফতোয়া প্রদান করেন। বিচারপতি তাজউদ্দীনের দৃঢ় অবস্থানের কারণে সাধারণ মানুষ এই বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে পড়ে। অবশেষে ৬৬৫ হিজরি সালের ১৮ই রবিউল আউয়াল জুমার দিনে সেখানে জুমার নামাজ আদায় করা হয়। উক্ত সালাতে সাহেব বাহাউদ্দীন ইবনে হান্না এবং একদল ফকিহ (فقهاء) ও আমীর উপস্থিত ছিলেন। সুলতান ঐ দিন কেল্লার জামে মসজিদে নামাজ আদায় করেন। এক বিস্ময়কর সমাপতন এই যে, আল-হাকিম তার জামে মসজিদটি নির্মাণের মাধ্যমে ইচ্ছা করেছিলেন যেন সেখানে তার নিজের জন্য, তার পরবর্তী পুত্র আল-জাহির এবং তার বংশধরদের জন্য খুতবা পাঠ করা হয় এবং আল-আযহার মসজিদের খুতবা বন্ধ করে দেওয়া হয়। কিন্তু মহান আল্লাহ নির্ধারণ করেছিলেন যে, এই হাকেমি জামে মসজিদে কেবল খলিফা আল-হাকিমের জন্যই খুতবা পাঠ করা হয়েছিল, আর দীর্ঘকাল পর তা কেবল মালিক আল-জাহিরের জন্যই পাঠ করা হলো। এটি তার ইতিবৃত্তের একটি দুর্লভ অংশ যা এর গুরুত্বের কারণে আমি উল্লেখ করেছি।

কেয়ামত দিবস পর্যন্ত তা পবিত্র বাইতুল হারামের সমান্তরালে থাকবে। যখন আল্লাহ তাআলা আদমকে কাবার স্থানে অবতরণ করালেন, তখন প্রবল প্রকম্পনের কারণে তা ছিল একটি নৌকার মতো। তিনি তাঁর নিকট হাজরে আসওয়াদ অবতীর্ণ করলেন যা ধবধবে সাদা মুক্তার মতো উজ্জ্বল ছিল। আদম (আলাইহিস সালাম) তা গ্রহণ করলেন এবং এর মাধ্যমে একাকীত্ব দূর করতে তা নিজের সাথে জড়িয়ে নিলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বনী আদমের নিকট থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন এবং তা পাথরের মধ্যে গেঁথে দিলেন। এরপর আদম লাঠি নামিয়ে রাখলেন, তখন বলা হলো: হে আদম! পদক্ষেপ নিন। তিনি কদম বাড়ালেন এবং নিজেকে ভারতের মাটিতে পেলেন। সেখানে আল্লাহ তাআলা যতক্ষণ চাইলেন তিনি অবস্থান করলেন। অতঃপর তিনি বাইতুল্লাহর বিরহ অনুভব করলেন এবং তাঁকে বলা হলো: হে আদম! হজ পালন করুন। তিনি যখন মক্কায় আসলেন, ফেরেশতাগণ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন: হে আদম! আপনার হজ কবুল হোক। আমরা আপনার দুই হাজার বছর পূর্বেই এই ঘরের হজ করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনারা এর চারপাশে কী পাঠ করতেন? তাঁরা বললেন: সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ ও আল্লাহু আকবার। সুতরাং আদম (আলাইহিস সালাম) যখন তাওয়াফ করতেন তখন এগুলো পাঠ করতেন। তিনি রাতে সাত বার (সাত চক্করের সেট) এবং দিনে পাঁচ বার তাওয়াফ করতেন। তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! এই ঘরের জন্য এমন আবাদকারী নির্ধারণ করুন যারা আমার বংশধরদের মধ্য থেকে একে আবাদ করবে। তখন আল্লাহ তাআলা ওহী পাঠালেন: আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে একজন নবী একে আবাদ করবেন যার নাম ইব্রাহিম; তাঁর হাতেই আমি একে আবাদ করার ফয়সালা করব। আমি তাঁর জন্য পানীয়ের ব্যবস্থা করব, তাঁকে হজের স্থানসমূহ দেখাব এবং হজের নিয়ম-কানুন (مناسك) শিক্ষা দেব। আমি বলছি: মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ হলেন আল-ইয়াশকরি আল-তাহহান। ইমাম আহমাদ বলেন: সে এক নিকৃষ্ট চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, আবু যুরআহ, দারা কুতনী এবং ফাল্লাসও তাকে মিথ্যাবাদী (كذبه) হিসেবে অভিহিত করেছেন।

চতুর্থবার (কাবা পুনর্নির্মাণ করা হয়) যখন ইবনে আল-যুবায়েরের যুগে এটি অগ্নিদগ্ধ হয়েছিল। আবু কুবাইস পাহাড় থেকে একটি আগুনের স্ফুলিঙ্গ উড়ে এসে কাবার গিলাফের ওপর পড়ে এবং তা পুড়ে যায়। আবার বলা হয় যে, এক নারী কাবা শরীফে সুগন্ধি ধূপ দিতে চেয়েছিলেন, তখন ধূপদানি থেকে একটি স্ফুলিঙ্গ উড়ে গিলাফের ওপর পড়ে এবং তা পুড়ে যায়। ইবনে আল-যুবায়ের তখন উপস্থিত ব্যক্তিদের সাথে এটি ভেঙে ফেলার বিষয়ে পরামর্শ করলেন। কিন্তু তারা এটি ভেঙে ফেলার বিষয়ে শঙ্কিত ছিলেন এবং বললেন: ‘আমরা মনে করি এর যে অংশ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে আপনি শুধু তা মেরামত করুন, কিন্তু তা ভেঙে ফেলবেন না।’ তখন তিনি বললেন: ‘যদি তোমাদের কারো ঘর পুড়ে যেত, তবে সে সর্বোত্তম সংস্কার ছাড়া সন্তুষ্ট হতো না। আর একে পূর্ণাঙ্গভাবে ভেঙে না ফেলা পর্যন্ত এর যথাযথ সংস্কার সম্ভব নয়।’ অতঃপর তিনি তা ভেঙে ফেললেন এবং ইবরাহিমি ভিত্তি পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন। তিনি তাদের খনন কাজ আরও গভীর করার নির্দেশ দিলেন। তারা যখন একটি পাথর সরালেন, তখন তার নিচে আগুন এবং এক ভয়াবহ দৃশ্য দেখতে পেলেন যা তাদের আতঙ্কিত করে তুলল। তখন তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা সেই ভিত্তিগুলো স্থির রাখে এবং যেখান পর্যন্ত খনন কাজ শেষ হয়েছে সেখান থেকেই নির্মাণ কাজ শুরু করে। এক সংবাদ (خبر)-এ বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন মূল ভিত্তিতে পৌঁছালেন তখন তা পর্দা দিয়ে আবৃত করে দিলেন এবং মানুষ সেই পর্দার বাইরে থেকেই তাওয়াফ করতে লাগল। যখন তিনি নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করলেন, তখন এর দরজাটি ভূমির সমান্তরাল করে দিলেন এবং এর বিপরীত পাশে অর্থাৎ পেছনের দিকে আরও একটি দরজা তৈরি করলেন। এছাড়া তিনি হাতীমকেও কাবার অন্তর্ভুক্ত করলেন। কারণ তাঁর খালা আয়েশা (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছিলেন যে, তিনি (সা.) বলেছিলেন: ‘তুমি কি দেখনি যে তোমার কওম যখন কাবা নির্মাণ করেছিল, তখন অর্থের সংকটের কারণে তারা ইবরাহিমি ভিত্তির কিছু অংশ বাদ দিয়েছিল?’ এরপর নবী (সা.) বলেছিলেন: ‘যদি তোমার কওম জাহেলিয়াতের (جاهلية) যুগের নিকটবর্তী না হতো, তবে আমি অবশ্যই কাবা ভেঙে তা পুনরায় ইবরাহিমি ভিত্তির ওপর নির্মাণ করতাম।’ ইবনে আল-যুবায়ের বললেন: ‘আমাদের তো আজ অর্থের কোনো সংকট নেই।’ অতঃপর তিনি তা নির্মাণ করলেন...