পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

গ্রন্থ: ফুনুন আল-আফনান ফি উয়ুন উলুমিল কুরআন

লেখক: ইমাম, আলিম, আল্লামা, বহুশাস্ত্রবিদ / আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান ইবনুল জাওজি

(মৃত্যু ৫৯৭ হিজরি)

প্রকাশনী: দারুল বাশাইর - বৈরুত - লেবানন

প্রথম সংস্করণ - ১৪০৮ হিজরি - ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

হে রব, সহজ করে দিন

শায়খ, ইমাম, বিজ্ঞ আলেম আবুল ফারাজ আবদুর রহমান ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল জাওযী (আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন এবং তাঁর সমাধিকে আলোকিত করুন, আমীন) বলেছেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের একত্ববাদ (التوحيد) এবং ইসলাম ধর্মের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, এবং আমাদের প্রতি নাযিল করেছেন সর্বশ্রেষ্ঠ

কিতাব ও সর্বোত্তম বাণী; আর একে অর্থ, শব্দ ও বিন্যাসের দিক থেকে অলৌকিক করেছেন।

যা এমন সব জ্ঞানরাজি সমৃদ্ধ যাতে মানবজাতির বুদ্ধি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ে। এর কিছু অংশ হালাল (حلال)

স্পষ্ট করে এবং হারাম (حرام) বর্ণনা করে; এর কিছু অংশ তাকওয়ার ওপর পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি এবং পাপের ওপর শাস্তির হুঁশিয়ারি প্রদান করে; এর মধ্যে রয়েছে রহিত (منسوخ)

বিধান পরীক্ষার জন্য এবং সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য রহিতকারী (ناسخ) বিধান। এর মধ্যে রয়েছে সংক্ষিপ্ত (مجمل) যা চিন্তাশক্তিকে জাগ্রত করে এবং বিস্তারিত (مفضل) যা সঠিক

অনুধাবনের ক্ষেত্রে। এর মধ্যে রয়েছে সুস্পষ্ট পাঠ (نص), এবং এর মধ্যে রয়েছে বিধানসমূহের (الأحكام) প্রতি ইঙ্গিত, আর এর মধ্যে রয়েছে রূপক বা অস্পষ্ট (متشابه) যার প্রতি আবশ্যক

হলো আত্মসমর্পণ করা। এর কিছু অংশ সুদৃঢ়করণের (الإحكام) সাথে সুনির্দিষ্ট, এবং এর মধ্যে রয়েছে আদেশ, নিষেধ, সংবাদ ও জিজ্ঞাসা

সহ আরও বিভিন্ন প্রকারভেদ।

আমি তাঁর প্রশংসা করছি যেহেতু তিনি আমাদের তা হিফজ ও অধ্যয়নের অনুপ্রেরণা দিয়েছেন, এবং তাঁর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছি যেহেতু তিনি আমাদের এর শব্দাবলির যথাযথ মর্যাদা

ও এর যথাযথ প্রয়োগের তাওফিক দিয়েছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক ও শরিকহীন; আর মুহাম্মদ তাঁর ঐ বান্দা

যাঁকে তিনি মনোনীত করেছেন এবং তাঁর রাসুল যাঁকে তিনি প্রেরণ করেছেন ও নবুওয়াত দান করেছেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং তাঁর

পরিবারবর্গ এবং যারা তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন ও তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং তাঁর রিসালাত ও তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন, তাদের সকলের ওপর রহমত

ও অজস্র শান্তি বর্ষণ করুন।

যখন আমি "আত-তালকীহ ফী গারাইবি উলূমিল হাদিস" গ্রন্থটি রচনা করলাম, তখন আমি দেখলাম যে,

কুরআনের উলূমের বিস্ময়কর বিষয়াবলি নিয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করা অধিকতর সমীচীন হবে। তাই কাজ শুরু করার পূর্বেই আমি আল্লাহর নিকট তাওফীক কামনায়

ব্রতী হলাম এবং আমার হৃদয়ে যা ইলহাম ও প্রক্ষিপ্ত হয়েছে তাতে আমি আনন্দিত হলাম। আর এখন আমি

সেই অনুগ্রহের স্বীকৃতির প্রতি যত্নশীল হচ্ছি এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি যিনি আমার অন্তরের যত্ন নিয়েছেন।

পরিচ্ছেদ

‌‌কুরআনের ফযিলতসমূহের সংক্ষিপ্ত আলোচনা

হিবাতুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) হাসান ইবনে

ইবনে আল-মুজহিব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আহমাদ ইবনে জাফর আল-কাতিঈ, তিনি বলেন:

আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنا), তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثني)

আমার পিতা বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنا) হাজ্জাজ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنا) শু’বাহ, তিনি বলেন: আমি আলক্বামাহ ইবনে মারসাদকে বলতে শুনেছি

যিনি সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি

উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে,

তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই ব্যক্তি, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" বুখারি এটি এককভাবে (انفرد) বর্ণনা করেছেন।

আবদুল্লাহ বিন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন (روى) যে, তিনি বলেছেন: "কুরআনের পাঠককে বলা হবে—তুমি পাঠ করো এবং আরোহণ করো, আর তারতিলের সাথে (رتل) পাঠ করো যেভাবে তুমি [দুনিয়াতে] করতে..."

...পার্থিব জীবনে যেভাবে তুমি ধীরস্থিরভাবে তিলাওয়াত করতে; কেননা তোমার জান্নাতের স্তর হবে তোমার তিলাওয়াতকৃত সর্বশেষ আয়াতের নিকটে।"

এবং উকবা ইবনে আমির (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ এমন কোনো অন্তরকে শাস্তি দেবেন না যা কুরআন ধারণ করেছে।"

আনাস (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য

মানুষের মধ্য থেকে কিছু পরিজন রয়েছে; কুরআনের বাহকগণই আল্লাহর পরিজন এবং তাঁর বিশেষ (خاصة) বান্দা।"

ইবনে মাসউদ (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন যে তিনি বলেছেন:

"যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর কিতাব থেকে একটি অক্ষর পাঠ করবে, তার বিনিময়ে সে একটি পুণ্য লাভ করবে। আর প্রতিটি পুণ্য দশ গুণ

বৃদ্ধি করা হয়। আমি বলছি না যে ‘আলিফ-লাম-মীম’ একটি অক্ষর; বরং আলিফ একটি অক্ষর, লাম একটি অক্ষর এবং মীম একটি অক্ষর।"

আয়েশা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি

কুরআন শিক্ষা করল এবং তা হিফজ করল, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তার পরিবারের এমন দশজন ব্যক্তির ব্যাপারে তার সুপারিশ কবুল করবেন,

যাদের প্রত্যেকের জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে গিয়েছিল।"

কুরআন সৃষ্টি নয় এ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) আবদুল্লাহ ইবনে আলী আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আব্দুল মালিক ইবনে

আহমাদ আস-সাইয়ুরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-খাল্লাল।

তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু বকর ইবনে আহমাদ ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু আত-তাইয়িব

মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন ইবনে হুমাইদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সালাম

আল-আদামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আব্দুল মালিক ইবনে আবদে রাব্বিহি আল-খাওওয়াস, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا)

আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আল-আওযাঈ হতে, তিনি হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ হতে, তিনি

আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কালাম অ-সৃষ্ট।"

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন (روى) যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম

হজের মৌসুমে মানুষের নিকট নিজেকে পেশ করতেন এবং বলতেন: "এমন কি কোনো ব্যক্তি আছে যে আমাকে তার গোত্রের নিকট নিয়ে যাবে? কেননা কুরাইশরা

আমাকে আমার রবের বাণী প্রচার করতে বাধা প্রদান করেছে।"

আর আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে (رُوي) যে, তিনি কুরাইশদের নিকট

মহান আল্লাহর এই বাণী নিয়ে বের হলেন: (আলিফ-লাম-মিম। রোমকরা পরাজিত হয়েছে), তখন তারা বলল: "এটি তোমার সঙ্গীর কথা"

তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কসম! বরং এটি মহান আল্লাহর বাণী।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: কুরআন আল্লাহর বাণী

যিনি সুমহান; সুতরাং তোমরা একে এর যথাযোগ্য স্থানে রাখো।

উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: যদি তোমরা তোমাদের অন্তরসমূহকে পবিত্র করতে

তবে তোমরা তোমাদের রবের কালাম থেকে কখনো তৃপ্ত হতে না।

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন:

আমি কোনো সৃষ্টির ফয়সালা গ্রহণ করিনি, বরং আমি কেবল কুরআনেরই ফয়সালা গ্রহণ করেছি।

ইবনে আব্বাস মহান আল্লাহর বাণী: "(এটি) আরবি কুরআন, যাতে কোনো বক্রতা নেই" প্রসঙ্গে বলেন: (এটি) অ-সৃষ্ট (غير مخلوق)।

এবং আলী বিন আল-হুসাইন বলেন: এটি আল্লাহর কালাম, যা স্রষ্টাও নয় এবং সৃষ্ট (مخلوق)-ও নয়।

সুফিয়ান বিন উয়ায়না আমর বিন দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি দেখা পেয়েছি

এমন সব মানুষের, আর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ (أصحاب)-এর সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন; অতঃপর যে ব্যক্তি...

তাদের পরবর্তী সকলে; সত্তর বছর যাবৎ, তারা সকলেই বলতেন: আল্লাহ—যাঁর নাম মহিমান্বিত—তিনিই স্রষ্টা।

আর তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুই সৃষ্টি (مخلوق), তবে কুরআন ব্যতীত; কেননা তা মহান আল্লাহর বাণী (كلام الله)।

ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাস-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম।

অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্টি (مخلوق), তার সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি উত্তর দিলেন: সে একজন ধর্মদ্রোহী (زنديق),

কাফির (كافر), তাকে হত্যা করো।

হাসান ইবনে সাওয়াব বলেন: আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কী বলেন...

কুরআন প্রসঙ্গে তিনি বললেন: আল্লাহর কালাম অসৃষ্ট (غير مخلوق)।

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যে ব্যক্তি একে সৃষ্টি (মখলুক) (مخلوق) বলে, তার ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: সে কাফির (كافر)।

আব্বাস আল-আনবারি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: এমন এক সম্প্রদায় যারা কথা বলে, তারা বলছে—আমরা বলব না

সৃষ্টি (مخلوق) অথবা অসৃষ্ট (غير مخلوق); তখন তিনি বললেন: এরা এক মন্দ সম্প্রদায়।

আমি আবুল ফজল মুহাম্মদ বিন নাসির আল-হাফিজ (الحافظ)-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বর্ণনা করেছেন

আবুল কাসিম আবদুর রহমান বিন আবি আব্দুল্লাহ বিন মানদাহ থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই সাহাবীগণ (الصحابة), তাবিঈগণ (التابعين) এবং দেশসমূহের ইমামগণ (أئمة), প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে আমাদের বর্তমান সময় পর্যন্ত,

এই মর্মে ঐক্যমত পোষণ (أجمعوا) করেছেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম এবং তা সৃষ্টি নয়; আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু বলবে

সে কুফরি (كفر) করল।

গ্রন্থকার বলেন: আমরা কেবল সেইটুকুই উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব যা সূত্রের (طريق) মাধ্যমে সাব্যস্ত (ثبت) হয়েছে

সনদ (السند)।

এ বিষয়ে সাহাবিগণের (الصحابة) যে সকল বক্তব্য আমাদের নিকট পৌঁছেছে তার বর্ণনা

আবু বকর আল-সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, খাব্বাব ইবনুল আরাত।

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আবদুল্লাহ ইবনে উমর।

ইমরান ইবনে হুসাইন, আবু সাঈদ আল-খুদরি, উবাদাহ ইবনে আস-সামিত।

আবু হুরায়রা, ইকরিমাহ ইবনে আবি জাহল, আয়েশা

এবং আসমা, আবু বকরের দুই কন্যা, এবং নাজাশী আসহামাহ, এবং উওয়াইস আল-কারানি,

তারা এটি বলেছেন, অতঃপর সাহাবীগণের (الصحابة) মাঝে তাঁদের এমন কোনো বিরোধিতাকারীর কথা আমার জানা নেই যারা কুরআন

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কালাম এবং অসৃষ্ট হওয়ার বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

বিভিন্ন অঞ্চলের অধিবাসীদের যে সকল উক্তি আমাদের নিকট পৌঁছেছে তার বর্ণনা

তাবেয়ি (التابعين) এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের পর প্রজন্ম থেকে শুরু করে আমাদের এই যুগ পর্যন্ত

মদিনার অধিবাসী, যা হিজরতের আবাসস্থল:

আলী ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, জাফর ইবনে

মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন, আবদুল্লাহ ইবনে মুসা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হাসান।

আলী ইবনে মুসা আল-রিদা, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম

আয-যুহরী, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির, মালিক ইবনে আনাস, আবদুল আযীয

আল-মাজিশুন, হাতিম ইবনে ইসমাঈল, ইসমাঈল, ইবনে আবি উওয়াইস,

আবদুল্লাহ ইবনে নাফে, মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ আবু মুসআব আল-জুহরী।

মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ আল-যুবাইরী, আবু মারওয়ান আল-উসমানী, ইসহাক

আল-হুনাইনী, হারুন ইবনে মুসা আল-ফারওয়ী, মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর।

আল-যুবাইরী, ইব্রাহিম ইবনে হামযা আল-যুবাইরী, ইব্রাহিম ইবনে আল-মুনযির

আল-হিজামি, আবু বকর বিন শায়বাহ আল-হিজামি এবং অন্যান্যগণ।

তাঁরা সর্বসম্মতভাবে একমত (أجمعوا) হয়েছেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম এবং তা অসৃষ্ট (غير مخلوق)। অতঃপর মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে

আহলুল আসার (أهل الأثر) ও জামাআতের অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো বিরোধিতাকারীকে তাঁদের জন্য আমি জানি না।

মক্কাবাসীগণ:

মুজাহিদ বিন জাবর, আতা বিন আবি রাবাহ, আমর বিন দিনার,

সুফিয়ান ইবন উয়ায়না, ফুদাইল ইবন ইয়াদ, মুহাম্মদ ইবন ইদ্রিস আশ-শাফিঈ।

আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ আল-মুকরি, আবদুল্লাহ ইবন আয-যুবায়ের আল-হুমাইদি, মুহাম্মদ ইবন

আবি উমর, বকর ইবন খালাফ,

ইয়াকুব বিন আহমাইদ ইবনে কাসিব এবং অন্যান্যরা; তাদের কোনো বিরোধী (مخالف) আছে বলে জানা নেই

তারা মক্কার অধিবাসী এবং আহলে জামাআহ ও আসার (أثر) পন্থীদের অন্তর্ভুক্ত।

কুফাবাসীদের মধ্যে:

আর-রাবি বিন খাইসাম, আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি, আমির আশ-শা'বি।