বিভাগ: কুরআনুল কারিমের জ্ঞানসমূহ (علوم القرآن) ও তাফসিরের মূলনীতি (أصول التفسير)

বই: ইবনে জুজাই রচিত তাসহিল লি-উলুমিত তানজিল-এর মুকাদ্দিমার ব্যাখ্যা

লেখক: ড. মুসাঈদ বিন সুলাইমান বিন নাসির আল-তাইয়ার

সম্পাদনায়: বদর বিন নাসির বিন সালেহ আল-জাবর

প্রকাশক: দার ইবনুল জাওজি

সংস্করণ: প্রথম, ১৪৩১ হিজরি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৯২

বইটি লেখকের পক্ষ থেকে একটি উপহার - আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন - মাকতাবা শামিলার জন্য

[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

মাকতাবা শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ২২ রমজান ১৪৩৫

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

লেখক আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপনের মাধ্যমে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি দরুদ ও সালাম পেশ করার মাধ্যমে তাঁর কিতাব শুরু করেছেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কুরআন বিষয়ক জ্ঞান হলো মর্যাদার দিক থেকে সর্বোচ্চ, গাম্ভীর্যের দিক থেকে মহান এবং প্রতিফলের দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম। এই বিষয়টি নিয়ে মুসলিম উলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই বললেই চলে। কেননা কুরআন মাজীদের ইলম হলো সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ ইসলামি জ্ঞান; যেহেতু কুরআন হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কালাম এবং এ থেকেই শরয়ি বিধান ও আকিদা গ্রহণ করা হয়। ইসলামের যাবতীয় জ্ঞান এই কিতাবের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, উলামায়ে কেরাম পঠন, ব্যাখ্যা, চিন্তা-গবেষণা এবং বিধান আহরণের মাধ্যমে এর খিদমত করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহর অন্যতম নেয়ামত হলো তিনি তাঁকে কুরআনের খিদমতে এবং তা শেখা ও শেখানোর কাজে ব্যস্ত রেখেছেন। উলামায়ে কেরামের বক্তব্যে আমরা প্রায়শই এটি দেখতে পাই, যেখানে তাঁরা আল্লাহর কিতাবের বিভিন্ন ধরনের খিদমতের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে পারার নেয়ামতটির কথা উল্লেখ করেন। আমরা দেখতে পাই কোনো কোনো আলেম কেবল পঠন-পদ্ধতি বা কিরাত শিখানোর জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেছেন; তিনি ছাত্রদের কিরাত সংশোধন করে দেন এবং এর বাইরে অন্য বিষয়ে তাঁকে তেমন পারদর্শী পাওয়া যায় না। এটিও একটি নেয়ামত। আপনি যদি তাঁর কাছে অন্য কিছু আশা করেন তবে তিনি তা পারবেন না; এটি কুরআনের জ্ঞানসমূহের মধ্য হতে একটি বিশেষ ইলম যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা কিছু মানুষকে বিশিষ্টতা দান করেছেন। আবার এমন কিছু লোক আছেন যারা এর ব্যাখ্যা এবং তা থেকে বিধান আহরণের জন্য নিজেদের নিবেদিত করেছেন।

এরপর তিনি তাফসিরের ক্ষেত্রে উলামায়ে কেরামের শ্রেণিবিন্যাস উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন। যেন তিনি তাঁর এই তাফসির গ্রন্থটি রচনার প্রয়োজনীয় কারণ স্পষ্ট করতে চাচ্ছেন। আমরা সম্ভবত ইবনে জুযাই (মৃত্যু: ৭৪১ হিজরি)-এর পূর্বে রচিত এই শ্রেণির গ্রন্থগুলোর প্রতিটি থেকে একটি করে উদাহরণ উল্লেখ করতে পারি।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে কেউ সংক্ষেপণকে প্রাধান্য দিয়েছেন) এর উদাহরণ হলো: ওয়াহেদি (মৃত্যু: ৪৬৮ হি.) রচিত তাফসির আল-ওয়াজিজ।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে কেউ দীর্ঘ করেছেন এমনকি অনেক খণ্ড বিস্তৃত করেছেন) এর উদাহরণ হলো: তাফসির আল-রাজি (মৃত্যু: ৬০৬ হি.)।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে কেউ ইলমের কিছু শাখা নিয়ে আলোচনা করেছেন কিন্তু অন্যগুলো করেননি) এর উদাহরণ হলো: ইবনুল আরাবি (মৃত্যু: ৫৪৩ হি.) রচিত আহকামুল কুরআন। এখানে তিনি তাফসির সংশ্লিষ্ট একটি বিশেষ দিক বেছে নিয়েছেন যদিও কিতাবটি ফিকহী ধারার অনুসারী, কিন্তু এর উদ্দেশ্য হলো তিনি তাফসির শাস্ত্রের একটি অংশ নিয়ে আলোচনা করেছেন। অনুরূপভাবে গারিবুল কুরআন বা মাআনিল কুরআন বিষয়ক কিতাবসমূহ, যা তাফসিরের সকল তথ্য গ্রহণ না করে কেবল একটি বিশেষ দিকের সাথে সংশ্লিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে কেউ মানুষের মতামত বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন) এর উদাহরণ হলো: ছালাবি (মৃত্যু: ৪২৭ হি.), ইবনে আবি হাতিম (মৃত্যু: ৩২৭ হি.), মাওয়ার্দি (মৃত্যু: ৪৫০ হি.) এবং ইবনুল জাওযি (মৃত্যু: ৫৯৭ হি.)। এঁরা তাফসিরের বর্ণনাকারী (نقلة) হিসেবে গণ্য হন।

তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্যে কেউ পর্যবেক্ষণ, যাচাই-বাছাই ও সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের ওপর নির্ভর করেছেন) যেমন: ইবনে জারির (মৃত্যু: ৩১০ হি.), ইবনে আতিয়্যাহ (মৃত্যু: ৫৪২ হি.) এবং অন্যান্যরা।

উদ্দেশ্য হলো, এই সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলো যা তিনি উল্লেখ করেছেন তা দিয়ে কোনো কোনো তাফসির গ্রন্থকে বিশেষায়িত করা যায়, আবার কোনোটিতে একাধিক বৈশিষ্ট্য একত্রে পাওয়া যেতে পারে।

অতঃপর তিনি বলেন: (তাই আমি তাদের পথ অনুসরণে এবং তাদের দলের অন্তর্ভুক্ত হতে আগ্রহী হলাম)।

তাঁর এই উক্তিটি একটি প্রশ্ন উত্থাপন করে, আর তা হলো: যখন অসংখ্য তাফসির গ্রন্থ বিদ্যমান, তখন একজন আলেমের নতুন আরেকটি তাফসির প্রকাশ করার উপযোগিতা কী?

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------