হে রব! সহজ করুন এবং সাহায্য করুন, হে দয়ালু।

কাজি আবু আল-মাহাসিন আল-মুফাদদাল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মিসআর বলেছেন: সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি তাঁর এমন প্রশংসা করছি যা তাঁর নিকট সন্তোষজনক, তাঁর নিকট সর্বাধিক পবিত্র, তাঁর নেয়ামতসমূহ স্থায়ী হওয়ার জন্য অপরিহার্য এবং তাঁর অনুগ্রহ বৃদ্ধির আহ্বানকারী।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই।

আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . এবং সম্মান, এবং জ্ঞান ও আদবের প্রতি প্রবল অনুরাগের কারণে আমি তা উল্লেখ করছি যা আমাকে এই গ্রন্থে যা সন্নিবেশিত করেছি তার প্রতি উদ্বুদ্ধ করেছে, আর তা হলো দুটি বিষয়:

প্রথমটি হলো: ইলমের সাথে সম্পৃক্ততা পোষণকারী এবং তাতে বিশেষ স্তরের দাবিদার এমন অনেকের একটি বড় অংশ—যারা কেবল শিক্ষার্থী হওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে না—তারা পূর্বসূরি পণ্ডিতদের মর্যাদা সম্পর্কে অজ্ঞ। তারা তাঁদের এবং উত্তরসূরিদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, তাঁদের বংশমর্যাদা ও মর্যাদাক্রম জানে না এবং তাঁদের সময়ের ব্যবধানও বোঝে না। আমি এই দলের এমন কাউকেও বলতে শুনেছি যে: মুবাররাদ সিবাওয়াইহির নিকট নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্র গ্রহণ করেছেন এবং পরবর্তীতে তিনি তাঁর প্রতিবাদ করেছেন ও তাঁর প্রতি সিবাওয়াইহির যে অবদান ছিল তা অস্বীকার করেছেন।

অন্যটি হলো: বিগত গুণীজনদের আলোচনা পর্যালোচনার মাঝে এমন কিছু রয়েছে যা প্রিয়জনকে হারিয়ে শোকাতুর ব্যক্তিকে সান্ত্বনা প্রদান করে এবং বন্ধু বা আত্মীয়কে হারিয়ে বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে ধৈর্য ধারণে সহায়তা করে।

আর গভীর অর্থবহ কাব্যগাথা থেকে:

আমি আবু লায়লাকে স্মরণ করলাম, ফলে আমি রাত কাটালাম যেন আমি ... অতীত বিষয়সমূহ ফিরিয়ে আনার এক প্রতিনিধি।

যখন এই কবি তার প্রিয় বন্ধুকে স্মরণ করলেন, তিনি তাদের গণনা করতে শুরু করলেন যারা তার মতো বন্ধু হারিয়েছেন এবং তার মতোই শোকগ্রস্ত হয়েছেন; ফলে তিনি যেন বিগত ব্যক্তিদের ফিরিয়ে আনার জন্য নিযুক্ত একজন প্রতিনিধি। তিনি কেবল সান্ত্বনা লাভের আশায় এবং অন্যের অবস্থা দেখে ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে প্রশান্তি পাওয়ার নিমিত্তে এমনটি করেছেন।

আমি আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করছি, আর তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। কাজী আবু আল-মাহাসিন বলেন: চারশ দশ হিজরি সাল শুরু হলো আর আমি তখন বাগদাদে ছিলাম, তখন সেখানে নাহু শাস্ত্রের অগ্রগণ্য ইমামদের মধ্যে তিনজন বিদ্যমান ছিলেন:

 

১ - আলী বিন ঈসা বিন আল-ফারাজ বিন সালিহ

আবু আলী আল-হাসান ইবনে আহমদ আল-ফারিসির সহচর।

এবং তিনি, যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি, আবু সাঈদ আল-হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সিরাফির নিকট "কিতাবুল জারমি আল-মুখতাসার" পাঠ করেছেন।

* * *

এবং

২ - আবুল কাসিম আলী ইবনে উবাইদুল্লাহ আদ-দাকিকি

আবু আল-হাসান আলী ইবনে ঈসা ইবনে আলী আর-রুমানির সহচর।

তিনি তাঁর নিকট "কিতাবু সিবাহওয়াইহ" অত্যন্ত গভীর উপলব্ধি ও বুঝসহ পাঠ করেন এবং এর স্বপক্ষে তাঁর দস্তখত গ্রহণ করেন, আর মানুষ এর দ্বারা উপকৃত হয়েছে।

আমি তাঁর নিকট থেকেই ইলম গ্রহণ করেছি এবং তাঁর বর্ণনাকারীদের ওপরই নির্ভর করেছি।

* * *

এই তিনজনের মধ্যে এমন কেউ নেই যাঁর মজলিসে আমি উপস্থিত হইনি এবং যাঁর নিকট থেকে গ্রহণ করিনি, যদিও আলী বিন ঈসা বলতেন: তাঁর পক্ষ থেকে যা অর্জিত হয়েছে... (১)

এবং তৃতীয় জন:

 

‌‌৩ - আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবনে আশরাস আন-নাইসাপুরী

তিনি খলিফার প্রাসাদে অবস্থান করতেন এবং মঙ্গলবার দিন আল-মালহাম নামক তাঁর ভূখণ্ডে আসতেন, আর আমি সেই স্থানেই তাঁর কাছে পৌঁছাতাম।

--------------------------------------------

তিনি ছিলেন অগাধ ইলমের অধিকারী এবং প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী।

* * *

আর যাদের মৃত্যু ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তারা হলেন:

 

‌‌৪ - আহমদ বিন বকর আল-আবদি

* * *

ইতিপূর্বে উল্লিখিত এই তিন ব্যক্তির কথা বলতে গেলে, তাঁরা চারশত পনেরো হিজরি পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন এবং চারশত বিশ হিজরি অতিক্রম করেননি। আমি বাগদাদবাসীদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি, যিনি তাঁদের মধ্যে কে কোন বছর মৃত্যুবরণ করেছেন তা স্মরণে রেখেছেন, যাতে আমি তা যথাযথভাবে লিপিবদ্ধ করতে পারি। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার এই কিতাবটি পাঠ করবেন এবং এ সম্পর্কে অবগত হবেন, তিনি যেন তা সংযোজন করার মাধ্যমে এই হক আদায় করেন।

* * *

বাগদাদে এই ইলমের পারদর্শী কিছু প্রবীণ ব্যক্তি ছিলেন:

 

‌‌৫ - যেমন আবুল হাসান আলী বিন খমরান

* * *

এবং:

 

‌‌৬ - আবুল হাসান আলী বিন রিদওয়ান, যিনি আস-সামানিনি আদ-দারির (দৃষ্টিহীন) নামে পরিচিত

* * *

এবং:

 

‌‌৭ - ইবনে আল-বারালি নামে পরিচিত. (**)

* * *

এবং আমি ইতিপূর্বে যাদের কথা উল্লেখ করেছি, এই তিনজনের পূর্বে ছিলেন:

 

‌‌৮ - আবুল ফাতহ উসমান বিন জিন্নি

তিনি আবু আলী আল-ফারিসীর সহচর ছিলেন, তাঁর নিকট "আল-কিতাব" এবং অন্যান্য গ্রন্থ পাঠ করেছেন।

তাঁর অনেকগুলো রচনা রয়েছে; তন্মধ্যে রয়েছে "সিররু সিনাআতিল ই'রাব" গ্রন্থ এবং "শরহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)..."

--------------------------------------------

আবু উসমান আল-মাযিনির 'তাসরিফ' (এর ব্যাখ্যা), 'আল-মুহতাসিব' নামক কিতাব এবং 'আল-খাসাইস' কিতাব।

তাঁর ছোট কিতাবসমূহের মধ্যে রয়েছে: 'আল-লুমা' এবং 'আত-তাসরিফ আল-মুলুকি'।

তাঁর 'আল-ফাসর' নামক একটি কিতাব রয়েছে, যাতে তিনি আল-মুতানাব্বির কবিতার ওপর আলোচনা করেছেন।

তিনি তিনশত বিরানব্বই হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

* * *

এবং আল্লাহ তাআলার রহমতের দিকে চলে গিয়েছেন (মৃত্যুবরণ করেছেন):

 

‌‌৯ - মুহাম্মদ ইবনে মিসআর

তাঁর এক বছর পর, তিনশত তিরানব্বই হিজরি সনে।

আমি তাকে কেবল এ কারণেই উল্লেখ করেছি যে, তিনি এই শাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত এবং যারা শামে এর মাধ্যমে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন তিনি তাদের একজন।

* * *

আর যাদের কথা আমি উল্লেখ করেছি তাদের পূর্বে তিনজন ব্যক্তি ছিলেন, যাদের নিকট নাহু শাস্ত্রের নেতৃত্ব পর্যবসিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে রয়েছেন:

 

১০ - আবু আলি আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুল গাফফার আল-ফারিসি

তিনি আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজ এবং আবু বকর ইবনে আস-সাররাজকে পেয়েছিলেন এবং তাদের উভয়ের নিকট হতে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন, আর আলি ইবনে সুলাইমান আল-আখফাশের নিকট থেকেও।

তিনি আবু ইসহাকের 'মাআনী আল-কুরআন' গ্রন্থের কিছু মাসআলা বা বিষয়ের ওপর একটি কিতাবে খণ্ডন করেছেন, যেটির নাম তিনি দিয়েছেন 'আল-আগফাল'।

তাঁর 'আল-হুজ্জাহ' নামক একটি কিতাব রয়েছে, যাতে তিনি সেই সাতজন ক্বারীর ক্বিরাআত পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করেছেন যাদের ক্বিরাআত আবু বকর ইবন মুজাহিদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবে সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি সেগুলোর আরবি ব্যাকরণগত দিক নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং তাদের প্রত্যেকের পক্ষে দলীল পেশ করেছেন।

তাঁর একটি কিতাব রয়েছে যার উপাধি 'আল-আদুদি', যা তিনি মালিক ফানা খুসরুর জন্য রচনা করেছিলেন। এছাড়া 'আল-আওয়ামিল' নামে পরিচিত একটি কিতাবও তাঁর রয়েছে।

তাঁর 'শারহু মাসাইলিন মুশকিলাহ' এবং আরও অন্যান্য রচনা রয়েছে। এছাড়া 'আত-তাযকিরাহ' নামে পরিচিত একটি কিতাবও তাঁর রয়েছে।

তিনি তিনশত সাতাত্তর হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে এমন তিনজনকে রেখে গেছেন যাদের কথা আমি আগে উল্লেখ করেছি, তাঁরা হলেন: আবুল ফাতহ উসমান ইবন জিননি, আলী ইবন ঈসা ইবনুল ফারাজ আর-রাবায়ি এবং আবু তালিব আহমাদ ইবন বকর আল-আবদি। তবে আল-আবদি আবুল ফাতহ এবং আবুল হাসান আলী ইবন ঈসার স্তরের নন।

১১ - আবু সাঈদ আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ আস-সিরাফী

তিনি আজ-জাজ্জাজ ও আস-সাররাজের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন এবং তাঁদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর রচিত "শরহু কিতাবি সিবওয়াইহি" (সিবওয়াইহ-এর কিতাবের ব্যাখ্যা) নামক গ্রন্থ রয়েছে।

তিনি তাঁর জীবনের শেষভাগে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন।

তিনি তিনশত আটষট্টি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

* * *

এবং তিনি এক পুত্র রেখে গেছেন:

 

১২ - ইউসুফ ইবনুল হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মারযুবান

তাঁর উপনাম (কুনিয়ত) ছিল আবু মুহাম্মদ।

তিনি কবিতার বর্ণনাকারী ছিলেন।

তাঁর রয়েছে "শারহু আবইয়ান গারীবিল মুসান্নাফ", "শারহু আবইয়াত ইসলাহিল মানতিক" এবং "শারহু কিতাবি সিবাহওয়াই"।

তাঁর বংশধর রয়েছে।

তিনি তিনশত পঁচাশি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

* * *

১৩ - আবুল হাসান আলী বিন ঈসা আর-রুম্মানী

তিনি আজ-জাজ্জাজ এবং ইবনুস সাররাজকে পেয়েছেন এবং তাঁদের উভয়ের নিকট "আল-কিতাব" পাঠ করেছেন।

তাঁর বৃহৎ সংকলন রয়েছে; তাঁর রচনাবলীর অন্তর্ভুক্ত হলো "মা‘আনিল কুরআন" (কুরআনের অর্থসমূহ) বিষয়ক তাঁর বৃহৎ গ্রন্থ এবং ব্যাখ্যাগ্রন্থ...

তাঁর ব্যাকরণ বিশ্লেষণ (ইরাব), এবং তাঁর "আল-ইশতিকাক" নামক গ্রন্থ এবং "আল-ইশতিকাক" গ্রন্থ হতে একটি "নির্বাচিত পুস্তিকা" রয়েছে।

তিনি নাহু শাস্ত্রের সাথে বাগদাদীদের মাযহাব অনুযায়ী ইলমুল কালামের সমন্বয় ঘটাতেন। কখনও কখনও তিনি ব্যাকরণের বিভিন্ন স্থানে মুতাকাল্লিমগণের আলোচনার সংমিশ্রণ ঘটাতেন।

তাঁর একটি চমৎকার গ্রন্থ রয়েছে, যার নাম দিয়েছেন "আন-নুকাতি ফী ইজাযিল কুরআন", এবং ইলমুল কালামের ওপর তাঁর বিভিন্ন ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও রচনা রয়েছে।

তিনি তিনশত ছিয়াশি হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

* * *

অতঃপর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর সঙ্গী:

আবুল কাসেম আলী বিন উবাইদুল্লাহ আদ-দাকিকী, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।

মানুষ বাগদাদে প্রায় ত্রিশ বছর যাবত তাঁর নিকট (ইলম অর্জনে) আগমন করেছিল।

* * *

এবং তিনিও আয-যাজ্জাজের আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন:

 

‌‌১৪ - আবুল ফাতহ আল-মারাগী

* * *

এবং:

 

‌‌১৫ - আবু আন-নাদর মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন আসবাত আল-কিন্দি

তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় আন্তাকিয়াতে অবস্থান করেন এবং সেখান থেকে মিশরে গমন করেন।

এবং তাঁর দুটি কিতাব রয়েছে: "আত-তালকিন" কিতাব এবং "আল-মুউকিজ" কিতাব।

* * *

এবং:

 

‌‌১৬ - আবু জাফর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আন-নাহহাস

তিনি বাগদাদে তাঁর নিকট "আল-কিতাব" পাঠ করেছেন, তাঁর নিকট থেকে প্রচুর ইলম অর্জন করেছেন এবং মিশরে ফিরে গিয়েছেন।

তিনি বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, তন্মধ্যে রয়েছে: আরবি ভাষা বিজ্ঞানে 'আল-কাফি' শিরোনামের একটি গ্রন্থ, 'আল-মুকনি' নামক একটি গ্রন্থ যেখানে তিনি বসরা ও কুফাবাসীদের মতপার্থক্য আলোচনা করেছেন, 'ইরাবুল কুরআন' নামক একটি গ্রন্থ এবং আরও দুটি উৎকৃষ্ট গ্রন্থ যাতে তিনি পূর্ববর্তীদের মতামত উল্লেখ করেছেন।

তিনি গভীর অন্তর্দৃষ্টি ও ইস্তিনবাতের (উদ্ভাবনী গবেষণা) অধিকারী ছিলেন না, বরং তাঁর মূল নির্ভরতা ছিল কেবল বর্ণনা ও রিওয়ায়াতের ওপর।

তাঁর আরও রয়েছে 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' বিষয়ক একটি গ্রন্থ, 'শারহুল মুআল্লাকাতুস সাবআ', 'শারহুল মুফাদ্দালিয়্যাত' এবং 'শারহু আবয়াতিল কিতাব'।

আন্দালুসের বিচারক মুনজির ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি একদিন মিশরে ইবনুন নাহহাসের মজলিসে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাঁকে কায়েস ইবনে মুয়াজ আল-মাজনুন-এর কবিতা পাঠ করে লেখাতে দেখলাম। তিনি নিম্নোক্ত চরণ পর্যন্ত পৌঁছালেন:

হে আমার দুই বন্ধু! সিরিয়ায় কি এমন কোনো অসুস্থ চোখ আছে... যা নজদের বিরহে ক্রন্দনরত, যাতে আমি তাকে অশ্রু বিসর্জনে সহায়তা করতে পারি?

ক্রন্দনকারীরা তাকে একা ছেড়ে চলে গেছে কেবল সেই কণ্ঠীধারী কবুতরটি ছাড়া... যে রাত অতিবাহিত করেছে এবং তার সঙ্গীও তার সাথে রাত কাটিয়েছে।

আমি বললাম: তারা দুজনে রাত কাটিয়ে কী করছিল!! আল্লাহ আপনাকে সম্মানিত করুন।

তিনি আমাকে বললেন: হে আন্দালুসি, আপনি কীভাবে বলবেন? আমি বললাম: সে পৃথক হলো এবং তার সঙ্গীও পৃথক হলো।

অতঃপর তিনি নীরব হয়ে গেলেন। আমি তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকে "কিতাবুল আইন" অনুলিপি করার অপেক্ষায় ছিলাম এবং তিনি আমাকে সেটির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু এরপর তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রাখলেন। পরে আমি ইবনে ওয়াল্লাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁর কাছে কিতাবটি সম্পর্কে প্রার্থনা করলাম, তিনি সেটি আমার জন্য বের করে দিলেন। তিনি শিষ্টাচার, জ্ঞান এবং উদারতার অধিকারী ছিলেন। যখন ইবনেুন নাহহাস বিষয়টি জানতে পারলেন, তখন তিনিও তাঁর কিতাবটি প্রদান করলেন।

যুবায়দী বলেন: তিনি অনাড়ম্বর জীবনযাপন করতেন এবং নিজের প্রয়োজন নিজেই পূরণ করতেন।

তাঁর সন্তান ছিল।

তিনি ৩৩৭ হিজরী সনের জিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন।

* * *

সিরিয়ায় আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজের শিষ্যদের মধ্যে রয়েছেন:

 

‌‌১৭ - আবদুর রহমান, যিনি আবুল কাসিম আজ-জাজ্জাজি নামে পরিচিত

তিনি বাগদাদে আসেন, তাঁর নিকট পাঠ গ্রহণ করেন এবং দামেস্কে গমন করেন।

তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ রয়েছে যার নাম দিয়েছেন 'আল-জুমাল', এবং তাঁর অন্যান্য রচনা ও 'আমালি' রয়েছে।

আমি দামেস্কে একটি পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠে পড়েছি: আবুল কাসিম আবদুর রহমান বিন ইসহাক আজ-জাজ্জাজি ৩৪০ হিজরি সনে তাবারিয়্যাহতে ইন্তেকাল করেন। এবং ইতিমধ্যেই...

বলা হয়েছে যিলহজ মাসে, তিনশত উনচল্লিশ হিজরি সালে।

আবু আলী আল-ফারিসি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার নাহু (ব্যাকরণ) সংক্রান্ত আলোচনার ওপর অবগত হওয়ার পর বলেছিলেন: "তিনি যদি আমাদের দেখতেন, তবে অবশ্যই লজ্জিত হতেন।"

* * *

আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজের অনুসারীদের মধ্যে আরও রয়েছেন:

 

১৮ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে ওলাদ আল-মিসরি

তার বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো 'আল-মাকসুর ওয়াল মামদুদ' নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে।

তিনশত দুই হিজরি সনে তিনি ইন্তেকাল করেন।

* * *

উল্লিখিত এই স্তরের পূর্বে আল-মুবররিদের সঙ্গীগণ রয়েছেন।

তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:

 

‌‌১৯ - আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আল-সাররি আল-জাজ্জাজ

তাঁর রচিত গ্রন্থ ‘মাআনী আল-কুরআন ওয়া শারহু ইরাবিহি’ (কুরআনের অর্থ ও এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ) এবং ‘আল-ইশতিকাক’ (শব্দমূলতত্ত্ব) রয়েছে।

এবং "ফা'আলতু ওয়া আফ'আলতু" নামক গ্রন্থ ও অন্যান্য রচনাবলি, যার মধ্যে রয়েছে: "আল-আনওয়া" নামক গ্রন্থ।

তিনি তিনশত ষোলো হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

বর্ণিত আছে যে, তাঁর মৃত্যু আমরা যে বছরটি উল্লেখ করেছি তার পূর্বেই হয়েছিল। আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।

ইবনে খালওয়াইহ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিনশত বারো হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলেন: আমি তিনশত চৌদ্দ হিজরি সনে বাগদাদে প্রবেশ করি, যা ছিল আজ-জাজ্জাজের মৃত্যুর দুই বছর পর।

* * *

 

‌‌২০ - মুহাম্মাদ ইবনে সাররি আস-সাররাজ

তাঁর "আল-উসুল" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে, তাঁর "শারহু কিতাবি সিবাওয়াইহ" নামক একটি গ্রন্থ রয়েছে এবং "আল-জুমাল" ও "আল-মুজায" উপাধিযুক্ত গ্রন্থসমূহ রয়েছে।

তাঁর অবস্থা অত্যন্ত ভালো ছিল, অতঃপর তিনি এক দাসীর প্রেমে আসক্ত হলেন এবং তার জন্য নিজের সম্পদ ব্যয় করলেন। ফলে সে তাঁর সন্তানের জননী হলো। সে ছিল রূপসী গায়িকাদের অন্তর্ভুক্ত। এক সময় তিনি তাকে ত্যাগ করেছিলেন এবং সেও তাঁকে বর্জন করেছিল। তিনি তাঁর দাসীর আচরণের নিন্দা জানিয়ে বললেন:

আমি তার সৌন্দর্য এবং তার আচরণের মাঝে তুলনা করলাম … তখন দেখলাম যে, বিশ্বাসঘাতকতার বিপরীতে রূপ-লাবণ্য যথেষ্ট নয়।

আল্লাহর কসম, আমি তার সাথে কথা বলব না, যদিও সে … সূর্যের মতো কিংবা পূর্ণিমার চাঁদের মতো কিংবা আল-মুকতাফির মতো হয়।

আমি অবশ্যই তাঁর বিচ্ছেদের তিক্ততায় ধৈর্য ধারণ করব … যেন তিনি আমার ব্যাকুলতা প্রত্যক্ষ না করেন এবং এর মাধ্যমে প্রশান্তি লাভ না করেন।

বর্ণিত আছে যে, ‘জাঞ্জি’ নামে পরিচিত লেখক একজন গায়িকা দাসীর প্রতি আসক্ত ছিলেন এবং প্রতি জুমুআর দিনে সেই গায়িকা তাঁর নিকট আসতেন। জাঞ্জি এবং আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-ফুরাতের মধ্যে হৃদ্যতা ও ঘনিষ্ঠতা ছিল। আহমদ বিন আল-ফুরাত বর্ণনা করে বলেন:

এক শনিবারে আমরা একত্রিত হলাম, তখন আমি জাঞ্জিকে বললাম: ‘গতকাল আপনার প্রিয়তমার সাথে আপনার খবর কী ছিল এবং তাঁর উদ্দেশ্যে আপনার পঠিত পঙক্তি কী ছিল?’ তখন তিনি তাঁকে এই দুটি পঙক্তি শোনালেন এবং বললেন: ‘এই কবিতাটি ইবনুল মুতায-এর’।

তিনি আরও বলেন: আমি কাসিম বিন উবায়দুল্লাহর নিকট সওয়ার হয়ে গেলাম এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম ও তাঁকে এই দুটি পঙক্তি পাঠ করে শুনালাম।

অল্প সময় পর তিনি আমাকে বর্ণনা করলেন যে, তিনি আল-মুকতাফীকে সেই দুটি চরণ পাঠ করে শুনান এবং তিনি তাকে সেগুলোর রচয়িতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বললেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাহির।

তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তার নিকট এক হাজার দিনার নিয়ে যাই।

আমি বললাম: আমি তো আপনাকে কেবল এটাই জানিয়েছিলাম যে, চরণ দুটি ইবনুল মুতাযের, অথচ আপনি তা ইবনে তাহিরের প্রাপ্য বানিয়ে দিলেন!!

তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার মনে কেবল এটাই উদিত হয়েছে যে, এই কবিতাটি ইবনে তাহিরেরই; সুতরাং এটি একটি রিযিক যা তাকে দান করা হয়েছে।

এবং জানজি বলেন: আবুল আব্বাস আমাকে বললেন: এই দিনারগুলো উবায়দুল্লাহর নিকট অর্পণ করো এবং তাকে বলো: এটি এমন এক রিযিক যা আল্লাহ তোমাকে এমন উৎস থেকে দান করেছেন যা তুমি কল্পনাও করোনি।

অতঃপর আমি এক হাজার দিনার তার নিকট পৌঁছে দিলাম, তখন তিনি আবুল আব্বাস ইবনুল ফুরাতের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করলেন এবং বললেন: আমি এর চেয়ে বিস্ময়কর আর কিছু দেখিনি; কবিতা রচনা করলেন ইবনুল সাররাজ, আর তা উবায়দুল্লাহ ইবনে তাহিরের রিযিকের কারণ হলো।

এবং তার কাব্য থেকে:

হে চাঁদ, যা সুশোভিত হয়েছে যখন তা উপরে উঠল … ফলে তা তার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করল এবং আমার দুশ্চিন্তাও বাড়িয়ে দিল

আমি মনে করি সে পূর্বাহ্নের সূর্যের উদ্দেশ্যে গান গেয়েছিল … ফলে সে তাকে আনন্দের আতিশয্যে নক্ষত্ররাজি দ্বারা অলঙ্কৃত করেছে

তিনি তিনশত বাইশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

* * *

২১ - আলি বিন সুলায়মান বিন আল-ফাদল আল-আখফাশ আস-সাগির

ইব্রাহিম বিন আল-মুদাব্বির আবু আল-আব্বাস আল-মুবররিদ-এর নিকট এমন একজন সহচর চেয়েছিলেন যিনি সাহচর্যের পাশাপাশি তার সন্তানকে শিক্ষা দেবেন। তখন তিনি আলি বিন সুলায়মানকে মনোনীত করেন এবং তাকে মিশরে তার নিকট প্রেরণ করেন। তিনি তার সাথে লিখে পাঠান: আমি আপনার নিকট অমুককে প্রেরণ করেছি এবং তার সামগ্রিক বিষয়টি হলো ঠিক যেমন কবি বলেছেন:

আমি যখন রাজাদের নিকট যাই, তখন আমার জন্য যথেষ্ট ... তাদের নিকট সুপারিশকারী হিসেবে এটাই যে তারা আমাকে যাচাই করে দেখবেন।

তাঁর মিশরে আগমন ছিল ২৮৭ হিজরি সনে, এবং তিনি ৩০০ হিজরি সনে আলী বিন আহমদ বিন বিসতামের সাথে সেখান থেকে বের হয়ে আলেপ্পোর উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি কিছুকাল অবস্থান করেন, অতঃপর ইরাকের দিকে অগ্রসর হন।

এবং তিনি ৩১৫ হিজরি সনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন।

* * *

 

‌‌২২ - আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন জাফর বিন দাস্তাওয়াইহ

তিনি আল-মুবররিদের নিকট "কিতাবু সিবওয়াইহ" পাঠ করেন এবং "কিতাবুল জারমি আল-মুখতাসার"-এর ব্যাখ্যা প্রদান করেন।

তিনি ৩৪৭ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।

* * *

২৩ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর আল-খাইয়াত

তিনি আল-মুবাররিদের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন।