বিভাগ: ফিকহী মাসআলাসমূহ

কিতাব: কাশফ আল-আসরার আন আল-কাওল আল-তালিদ ফিমা লাহিকা মাসআলাত আল-হিজাব মিন তাহরিফ ওয়া তাবদিল ওয়া তাশহিফ

লেখক: তুর্কি বিন উমর বিন মুহাম্মদ বালহামার

প্রকাশক: নেই

প্রকাশকাল: ১৪৩০ হিজরি

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৭০

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৫ রবিউল আউয়াল ১৪৪০

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সুতরাং যারা হিজাবের বিধান (حكم) এবং হিজাব বিধানের বৈশিষ্ট্যের (صفة) ধরণ বর্ণনা করার জন্য একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন, তারা বিষয়টিকে গুলিয়ে ফেলেছেন এবং ভুল পথে চলা শুরু করেছেন। তারা এই ভিত্তির ওপর যত বেশি অগ্রসর হবেন, সত্য থেকে তত বেশি দূরে সরে যাবেন; যার ফলে আরও বড় এবং অধিকতর ভুল ও বৈপরীত্যের সৃষ্টি হবে। তারা সুরা আন-নূরে বর্ণিত বিস্তারিত বিবরণ, ব্যাখ্যা এবং শিথিলতা (رخصة), যার অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে যা সাধারণত প্রকাশ পায় তা ছাড়া}, সেটিকে হিজাব বিধানের সাধারণ মূলনীতি (أصل عام) এবং মৌলিক বিধান হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ তারা ভুলে গেছেন যে এটি পরে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এটি একটি ব্যতিক্রম (استثناء); আর ব্যতিক্রম অবশ্যই এমন একটি সাধারণ মূলনীতি (أصل عام) এর পরে আসতে হয় যা আগে থেকেই নির্ধারিত এবং যার বর্ণনা ও সীমা সুনির্দিষ্ট, যা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى منه)। তাই তাদের উচিত বিষয়ের মূলে এবং এ সম্পর্কে যা প্রথম অবতীর্ণ হয়েছে সেদিকে ফিরে যাওয়া, যাতে তারা আল্লাহ তাআলা যেভাবে চেয়েছেন সে অনুযায়ী সুনির্দিষ্টভাবে সেই ব্যতিক্রমটি এবং উক্ত ব্যতিক্রমের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য বুঝতে পারেন।

এর পূর্বে সুরা আল-আহজাবে এমন কিছু আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা উপেক্ষা করা তাদের জন্য উচিত নয়; যে আয়াতগুলো সেই সৌন্দর্যকে সুনির্ধারিত ও সীমাবদ্ধ করে দিয়েছে যা অবশ্যই আবৃত রাখতে হবে এবং নারীকে তার সৌন্দর্য ঢেকে রাখার নির্দেশ দিয়েছে, যার অন্তর্ভুক্ত হলো তার মুখমণ্ডল। যেমনটি সাহাবীগণ, তাবেয়ীগণ এবং সমস্ত মুফাসসির ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্য (إجماع) দ্বারা প্রমাণিত, যা আমরা শীঘ্রই তাদের থেকে বিস্তারিতভাবে উদ্ধৃত করব।

এখন, হিজাব বিধানের প্রকৃত অবস্থা জানার জন্য আমাদের উচিত নাযিলের ইতিহাস এবং অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট (أسباب النزول) অনুযায়ী এ বিষয়ে সর্বপ্রথম অবতীর্ণ আয়াতগুলোকে চিহ্নিত করা, তারপর আয়াতগুলোকে ক্রমানুসারে সাজানো যাতে আমাদের কাছে এ বিষয়ের সঠিক সমাধান স্পষ্ট হয় এবং যাতে আমাদের সামনে আয়াতসমূহ, হাদিসসমূহ এবং সাহাবীগণের তাফসিরের মধ্যে কোনো বিরোধ তৈরি না হয়। এছাড়া আমরা যেন প্রতিটি আয়াতের অর্থ আল্লাহ, তাঁর রাসুল (সা.) এবং সম্মানিত সাহাবীগণের উদ্দেশ্য অনুযায়ী অনুধাবন করতে পারি।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

...এবং আমরা রাসুলের আনুগত্য করেছিলাম {৬৬} এবং তারা বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আমাদের নেতা ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের আনুগত্য করেছিলাম, ফলে তারা আমাদের সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করেছিল {৬৭} হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি তাদের দ্বিগুণ শাস্তি প্রদান করুন এবং তাদের মহা অভিশাপে অভিশপ্ত করুন {৬৮} হে মুমিনগণ! তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা মুসাকে কষ্ট দিয়েছিল, অতঃপর তারা যা বলেছিল আল্লাহ তাকে তা থেকে নির্দোষ প্রমাণ করেন। আর তিনি আল্লাহর নিকট মর্যাদাবান ছিলেন {৬৯} হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো {৭০} তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে {৭১} [আল-আহজাব]।

সুবহানাল্লাহ, বর্তমান পরিস্থিতির সাথে অতীতের কী গভীর সাদৃশ্য! ইসলামের শত্রুরা আজ ঐক্যবদ্ধ হয়ে নিকাবের বিরুদ্ধে প্রচারণা শুরু করেছে এবং বিশ্বের বহু দেশে মুসলিম নারীদের মুখমণ্ডল আবৃত করতে এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী ও সম্মানিত নারী সাহাবীদের অনুসরণ করতে বাধা প্রদান করছে। তারা এই বিধানের বিরোধিতা ও উপহাস করার উদ্দেশ্যে বিভিন্ন আইন প্রণয়ন করেছে।

এজন্য হে সম্মানিত পাঠক, আপনি লক্ষ্য করবেন যে সূরা আল-আহজাব শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মুসলিম মানসকে আল্লাহর সমস্ত পূর্ববর্তী ও নতুন আদেশ পালনের জন্য প্রস্তুত করার বিষয়টিকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে, যেগুলোর সাথে তারা অভ্যস্ত ছিল না। এর মধ্যে আমাদের বর্তমান আলোচ্য বিষয় পর্দার অবশ্যপালনীয় বিধান (فرض) এবং অন্যান্য নির্দেশাবলীও রয়েছে, যা পূর্ণ সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের সাথে গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এছাড়া অবিশ্বাসী (كافرون), কপট বিশ্বাসী (منافقون) ও গুজব রটনাকারীদের (مرجفون) আনুগত্য না করতে, তাদের বাচনিক বা শারীরিক কষ্ট প্রদান উপেক্ষা করতে এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।

খ - আল্লাহ তাআলা পর্দার বিধান অবতীর্ণ করার পূর্বে আল-আহজাবের যুদ্ধের দিনের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে ক্ষেত্র প্রস্তুত করেছেন, যেদিন আল্লাহ মুমিনদের এক মহা অনিষ্ট ও আতঙ্ক থেকে নিষ্কৃতি দিয়েছিলেন। নারীদের নিজ গৃহে অবস্থান এবং মুখমণ্ডল আবৃত রাখার নির্দেশের মাঝে তাদের জন্য প্রশান্তি, গাম্ভীর্য ও স্বস্তি নিহিত ছিল, যা তাদের এমন কঠোরতা, পরিশ্রম, সংগ্রাম বা জিহাদ (جهاد) ও প্রতিকূলতা থেকে সুরক্ষা প্রদান করে যা নারীদের পক্ষে বহন করা সম্ভব নয়।

এবং অন্যান্যরা; আর ওমর (রা.) কেবল তখনই তা বলেছিলেন যখন মানুষ নবী (সা.)-এর ঘরে অধিক পরিমাণে প্রবেশ করতে শুরু করেছিল এবং তাদের এই কাজে উৎসাহিত ও আশ্বস্ত করেছিল এই কারণে যে, তাঁরা (নবী পত্নীগণ) তাঁদের মাতা, এবং তিনি (নবী) তাঁদের নিকট তাঁদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয়, যেমনটি সূরা আল-আহযাবের ষষ্ঠ আয়াতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এর পর অন্য কোনো কুরআনিক নির্দেশ ব্যতিরেকে পুরুষদের তাঁদের মায়েদের কাছে প্রবেশ করা থেকে বাধা দেওয়া বা পর্দা করানোর বিধান কারো পক্ষে সম্ভব ছিল না। এ কারণেই রাসুলুল্লাহ (সা.) নিজের পক্ষ থেকে তাঁদের পর্দা করাননি এবং তিনি অত্যন্ত লজ্জাশীল ছিলেন। তাই ওমর (রা.) এ ব্যাপারে উৎসাহিত করতে থাকেন যতক্ষণ না আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হয়। ইমাম সুয়ূতী 'লুবাবুন নুকুল ফি আসবাবিন নুযুল'-এ বলেছেন: (হাফেজ (الحافظ) ইবনে হাজার (১) বলেছেন: এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তা জয়নব (রা.)-এর ঘটনার আগে ঘটেছিল, ফলে সেই ঘটনার নিকটবর্তী হওয়ায় পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পেছনে এই কারণটি উল্লেখ করা হয়েছে। আর কারণ একাধিক হতে কোনো বাধা নেই। ইবনে সাদ মুহাম্মাদ বিন কাব থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁর ঘরের দিকে যেতেন, তখন লোকেরা তাঁর আগেই সেখানে পৌঁছে আসন গ্রহণ করত। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারায় তা প্রকাশ পেত না এবং তাদের প্রতি লজ্জাবশত তিনি খাবারের দিকে হাত বাড়াতেন না। তখন তাদের এ ব্যাপারে ভর্ৎসনা করা হয় এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {হে মুমিনগণ! তোমাদেরকে অনুমতি দেওয়া না হলে তোমরা খাবারের জন্য নবী-গৃহসমূহে প্রবেশ করো না এবং খাবার প্রস্তুতির জন্য অপেক্ষা করো না। তবে তোমাদেরকে যখন দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন তোমরা প্রবেশ করো। অতঃপর খাবার শেষ হলে তোমরা চলে যাও এবং আলাপচারিতায় মশগুল হয়ে পড়ো না। তোমাদের এ আচরণ নবীকে কষ্ট দেয়, তিনি তোমাদের কাছে (উঠে যাওয়ার কথা বলতে) লজ্জা বোধ করেন। কিন্তু আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জা পান না। আর তোমরা যখন তাঁদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কোনো আসবাবপত্র চাও...

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------