উসূল শাস্ত্রীয় সংশোধনী

হিজরী তৃতীয় শতাব্দী থেকে চতুর্দশ শতাব্দী পর্যন্ত উসূল শাস্ত্রীয় গ্রন্থসমূহের ওপর একটি তাত্ত্বিক ও প্রয়োগিক অধ্যয়ন

উসূলে ফিকহ বিষয়ে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের লক্ষ্যে উপস্থাপিত অভিসন্দর্ভ

 

প্রস্তুতকারক ছাত্রী

ঈমান বিনতে সালেম কাবূস

বিশ্ববিদ্যালয় আইডি: ৪৩২৭০০৯১

 

তত্ত্বাবধানে: ফযীলাতুশ শাইখ

প্রফেসর ড. মাহমুদ বিন হামিদ উসমান

 

১৪৩৬ হিজরী - ২০১৫ খ্রিস্টাব্দ

পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

গবেষণাপত্রের সারসংক্ষেপ

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনিই যথেষ্ট, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মনোনীত নবী, তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীবর্গ এবং যারা তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন তাদের ওপর। অতঃপর:

এটি মক্কার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ ও ইসলামিক স্টাডিজ অনুষদ থেকে উসূলুল ফিকহ-এ পিএইচডি ডিগ্রি অর্জনের জন্য উপস্থাপিত একটি গবেষণাপত্র।

এর শিরোনাম: উসূলী পর্যালোচনা (আল-ইসতিদরাক আল-উসূলী): তৃতীয় হিজরী শতাব্দী থেকে চতুর্দশ হিজরী শতাব্দী পর্যন্ত উসূলী গ্রন্থসমূহের ওপর একটি তাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক গবেষণা।

এর উদ্দেশ্য হলো: উসূলের কিতাবসমূহ থেকে চয়ন করে উসূলী পর্যালোচনার মূলনীতিগুলো তাত্ত্বিকভাবে প্রতিষ্ঠা করা; সাথে এর রুকন, শর্ত, কারণ, প্রকারভেদ, উদ্ভব, ক্রমবিকাশ, মানদণ্ড, রূপরেখা, উৎসস্থল, প্রভাব ও শিষ্টাচারসমূহ বর্ণনা করা।

একটি ভূমিকা ও ছয়টি অধ্যায়ে বিন্যস্ত একটি পরিকল্পনার মাধ্যমে এই লক্ষ্যগুলো অর্জন করা হয়েছে।

• ভূমিকায় আমি উল্লেখ করেছি: বিষয়টি নির্বাচনের কারণ, পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহ, গবেষণার সময়সীমা, গবেষণার লক্ষ্যসমূহ, এর পরিকল্পনা, পদ্ধতি ও পরিভাষা; এবং যারা আমাকে সাহায্য করেছেন তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে এটি শেষ করেছি।

• প্রথম অধ্যায়: উসূলী পর্যালোচনার মূলনীতিসমূহ।

• দ্বিতীয় অধ্যায়: উসূলী পর্যালোচনার রুকনসমূহ, কারণসমূহ ও শর্তসমূহ।

• তৃতীয় অধ্যায়: উসূলী পর্যালোচনার প্রকারভেদ।

• চতুর্থ অধ্যায়: বিধান প্রবর্তনের যুগ থেকে উসূলুল ফিকহ সংকলন পর্যন্ত পর্যালোচনা (ইসতিদরাক) এবং উসূলী গ্রন্থসমূহে এর ক্রমবিকাশ, পদ্ধতি ও বিষয়বস্তু।

• পঞ্চম অধ্যায়: উসূলী পর্যালোচনার মানদণ্ড ও রূপরেখাসমূহ।

• ষষ্ঠ অধ্যায়: উসূলী পর্যালোচনার সম্ভাব্য উৎসস্থল, প্রভাব ও শিষ্টাচারসমূহ।

উল্লিখিত প্রকারভেদগুলোর প্রায়োগিক দিকের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করা হয়েছে এবং সবশেষে সহজীকরণের জন্য নির্ঘণ্টসমূহ সংযোজন করা হয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে মহা প্রতিদান, সুখ্যাতি এবং সঠিক পথের দিশা কামনা করছি।

 

ছাত্রী

ঈমান বিনতে সালেম কাবুস

তত্ত্বাবধায়ক

প্রফেসর ড. মাহমুদ বিন হামিদ উসমান

অনুষদের ডিন

প্রফেসর ড. গাজী বিন মুরশিদ আল-উতায়েবী

গবেষণার সারসংক্ষেপ

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য এবং শান্তি বর্ষিত হোক নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সহচরবৃন্দ এবং যারা তাঁর প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করেন তাদের ওপর।

মক্কা মুকাররমার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ ও ইসলামি শিক্ষা অনুষদ হতে উসুল আল-ফিকহ (আইনশাস্ত্রের মূলনীতি) বিষয়ে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জনের জন্য এই গবেষণাপত্রটি পেশ করা হয়েছে।

গবেষণার শিরোনাম: উসুল সংক্রান্ত ভুল ধারণার ওপর মন্তব্য; হিজরি ৩য় শতাব্দী থেকে হিজরি ১৪শ শতাব্দী পর্যন্ত উসুল সংক্রান্ত রচনাবলির ওপর একটি নিবিড় প্রয়োগমূলক গবেষণা।

গবেষণার লক্ষ্যসমূহ: উসুল সংক্রান্ত কিতাবসমূহ থেকে আহরণের মাধ্যমে উসুল সংক্রান্ত ভুল ধারণার ওপর মন্তব্যের মূলনীতিসমূহ নিবিড়ভাবে পর্যালোচনার একটি প্রয়াস এবং এর প্রধান স্তম্ভ, শর্ত, কারণ, বিভাগ, সূচনা, বিকাশ, মানদণ্ড, রূপরেখা, সম্ভাবনা, প্রভাব ও পদ্ধতিসমূহ নির্দেশ করা।

আমি একটি ভূমিকা এবং ছয়টি অধ্যায়ের সমন্বয়ে গঠিত পরিকল্পনার মাধ্যমে এই লক্ষ্যগুলো অর্জন করতে সক্ষম হয়েছি।

- ভূমিকায় আমি বিষয় নির্বাচনের কারণ, পূর্ববর্তী অধ্যয়নসমূহ, কালানুক্রমিক গবেষণার সীমাবদ্ধতা, গবেষণার লক্ষ্য, পরিকল্পনা, পদ্ধতি ও সংকেতসমূহ উল্লেখ করেছি এবং পরিশেষে যারা আমাকে সহায়তা করেছেন তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছি।

- প্রথম অধ্যায়: আমি উসুল সংক্রান্ত ভুল ধারণার ওপর মন্তব্যের মূলনীতিসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছি।

- দ্বিতীয় অধ্যায়: আমি উসুল সংক্রান্ত ভুল ধারণার ওপর মন্তব্যের স্তম্ভ, এর শর্ত ও কারণসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছি।

- তৃতীয় অধ্যায়: আমি উসুল সংক্রান্ত ভুল ধারণার ওপর মন্তব্যের প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করেছি।

- চতুর্থ অধ্যায়: আমি শরীয়াহ প্রবর্তনের যুগ থেকে উসুল আল-ফিকহ রচনার যুগ পর্যন্ত উসুল সংক্রান্ত ভুল ধারণার ওপর মন্তব্যের প্রেক্ষাপট, উসুলের কিতাবসমূহে এর বিকাশ, পদ্ধতি ও উপাদান নিয়ে আলোচনা করেছি।

- পঞ্চম অধ্যায়: উসুল সংক্রান্ত উপলব্ধির মানদণ্ড ও রূপরেখা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

- ষষ্ঠ অধ্যায়: শেষ অধ্যায়, যাতে আমি উসুল সংক্রান্ত উপলব্ধির সম্ভাবনা, প্রভাব ও পদ্ধতিসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছি।

আমি উপরোক্ত শ্রেণিবিন্যাসের প্রয়োগিক দিকের ওপর যথাযথ গুরুত্ব প্রদান করেছি, এরপর সহজ অনুসন্ধানের জন্য নির্ঘণ্টের মাধ্যমে এটি সমাপ্ত করেছি।

আমি আমার রবের নিকট প্রতিদান প্রার্থনা করছি এবং তিনি যেন আমাকে সর্বোত্তম পথে পরিচালিত করেন।

 

শিক্ষার্থী/ ইমান সালেম কাবুস

তত্ত্বাবধায়ক/ প্রফেসর ড. মাহমুদ হামিদ ওসমান

অনুষদের ডিন: প্রফেসর ড. গাজী মুরশিদ আল-ওতাইবি।

উৎসর্গ

আমার মমতাময়ী মা -আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুন- এর প্রতি:

আপনার দোয়া কত রুদ্ধ দ্বারেরই না অর্গল খুলে দিয়েছে, আর আপনার কথাগুলো কঠিন বিপদের অনিদ্রায় (১) কতই না দীপ্তি ছড়িয়েছে!

 

আমার প্রিয় বাবা -আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন- এর প্রতি:

আপনার প্রয়াণে আপনার প্রতি সদাচরণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার নয়; কেবল আপনার দেহটিই প্রস্থান করেছে, পেছনে রেখে গেছে ব্যথায় বিদীর্ণ হওয়া কিছু হৃদয় আর আপনার জন্য দোয়া করা কিছু জবান।

তবে আমি আপনার বিরহে নিজের নফসকে ধৈর্যধারণ করাই … এই আশঙ্কায় যে, পাছে আমি অপরাধীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হই।

আপনার ওপর রহমানের সালাম বর্ষিত হোক নিরন্তর … সকাল এবং সন্ধ্যায় সতেজভাবে আগত রহমতসমূহের সাথে (২)।

 

মা এবং বাবা, আপনাদের প্রতিই এই গবেষণা। আল্লাহ একে আপনাদের জন্য একটি উত্তম নিদর্শন (সদকায়ে জারিয়া) হিসেবে কবুল করুন; কেননা আমি তো আপনাদেরই অবশিষ্টাংশ এবং আপনাদেরই ধারবাহিকতা মাত্র।

{এবং বলো: হে আমার প্রতিপালক! তাদের উভয়ের প্রতি দয়া করুন, যেভাবে তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন} [আল-ইসরা: ২৪]।

--------------------------------------------

দীপ্তি

"আর যে ব্যক্তি উত্তরসূরি এবং পূর্বসূরি মহৎ ব্যক্তিদের বক্তব্য এবং তাঁদের জ্ঞানতাত্ত্বিক কাজগুলোতে যেসব ত্রুটি ও অপূর্ণতা দেখা দিয়েছে এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের বক্তব্যের যে সমালোচনা করেছেন তা পর্যবেক্ষণ করবে; সে তাদের পরবর্তী ব্যক্তিদের ভুল ও স্খলনের ক্ষেত্রে অজুহাত খুঁজে পাবে। আর কেবল সেই ব্যক্তিই এমনটি করে যার জ্ঞান ও গুণাবলি পূর্ণতা পেয়েছে, কোনো মূর্খ ব্যক্তি নয় যে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনে অবহেলা করে এবং মহৎ ব্যক্তিদের দোষ অন্বেষণে নিজেকে বিলিয়ে দেয়।"

নাজম উদ্দিন সুলাইমান আত-তুফি আল-হানবালি, শারহু মুখতাসারি রওদাতিন নাজির (৩/ ৭৫২)।

" … আমি নিশ্চিত যে, অন্য কেউ এমন সূক্ষ্মতর অর্থ, অধিকতর সঠিক দিক, স্পষ্টতর ব্যাখ্যা এবং অধিকতর প্রাঞ্জল বর্ণনা সম্পর্কে অবগত হতে পারেন যা আমার কাছে অস্পষ্ট রয়ে গেছে। আমি স্বীকার করছি যে, অসাধারণ ব্যক্তিদের কথা বাদ দিলেও সাধারণ কিছু ব্যক্তিও এখানে কিছু ভুল বা পদস্খলন খুঁজে পেতে পারেন। সুতরাং গ্রন্থ রচনায় ভুল ও ত্রুটি থেকে বেঁচে থাকা এবং সংকলনে বিচ্যুতি ও স্খলন থেকে সতর্ক থাকা মানুষের শক্তি ও সামর্থ্যের ঊর্ধ্বে, যা সমস্ত মানুষের পক্ষে অসম্ভব; কেবল তিনি ছাড়া যাকে সঠিক ও সত্য পথের দিশা দিয়ে এবং গোমরাহি ও ধ্বংসাত্মক পথ থেকে সুরক্ষা দিয়ে বিশেষভাবে ধন্য করা হয়েছে। অতএব, যে ব্যক্তি এটি পর্যবেক্ষণ করবেন এবং এতে এমন কিছু পাবেন যা তার নিকট পছন্দনীয় নয়, তার কাছে প্রত্যাশা এই যে তিনি তিরস্কারকারী না হয়ে ওজর কবুলকারী হবেন এবং সাহায্যকারী হবেন, পরিত্যাগকারী নন। সুতরাং তিনি যা ভুল পেয়েছেন তা সংশোধনের চেষ্টা করবেন, এক্ষেত্রে হিংসা ও জেদ পরিহার করবেন এবং মহা প্রতাপশালী ও পরম দাতা মহান মালিকের নিকট উত্তম প্রতিদানের আশা রাখবেন।"

আলা উদ্দিন আব্দুল আজিজ আল-বুখারি আল-হানাফি, কাশফুল আসরার (৪/ ৬৬৮)।

"আর ন্যায়পরায়ণ এবং সত্যের ঝরনাধারা থেকে পানকারী ব্যক্তির সচ্চরিত্র থেকে প্রত্যাশা এই যে: যদি তিনি কোনো ভুল বা অসাবধানতা লক্ষ্য করেন, তবে তিনি তা সংশোধন করবেন একজন সংস্কারক হিসেবে, অনিষ্টকারী হিসেবে নয়; এবং একজন সহযোগী হিসেবে, বিরোধী হিসেবে নয়; এবং একজন পৃষ্ঠপোষক হিসেবে, হিংসুক হিসেবে নয়।"

শামস উদ্দিন আবু আল-সানা মাহমুদ আল-আসফাহানি আল-শাফিঈ, বায়ানুল মুখতাসার (১/ ৭)।

" … এবং এতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা গ্রহণ করা এবং এটি যা প্রকাশ করেছে তার সঠিকতাকে বিবেচনা করা ও স্বীকার করা আবশ্যক, তবে মানুষের ওপর আপতিত ভুল ও বিচ্যুতি এবং তাদের চিন্তার সঠিকতাকে আক্রমণকারী ত্রুটিসমূহ ব্যতীত। কেননা সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি যার ভুলগুলো গণনা করা যায়, আর আলিম সেই ব্যক্তি যার ভুলসমূহ সামান্য। এমতাবস্থায়, মনোযোগী পর্যবেক্ষকের কর্তব্য হলো যদি তিনি এতে কোনো অপূর্ণতা পান তবে তা পূর্ণ করে দেওয়া। আর তিনি যেন সেই ব্যক্তির প্রতি সুধারণা পোষণ করেন যিনি রাত-দিন এক করে দিয়েছেন এবং বিশ্রামের বদলে ক্লান্তি ও ঘুমের বদলে জাগরণকে বেছে নিয়েছেন; যতক্ষণ না তিনি তাকে তার জীবনের অর্জিত ফসল উপহার দিয়েছেন এবং তার যুগের শ্রেষ্ঠ সম্পদ তাকে দান করেছেন। তিনি তার কাছে থাকা সবকিছুর চাবিকাঠি অর্পণ করেছেন এবং তার হাতে থাকা আমানতের দায়িত্বভার তাকে অর্পণ করেছেন, আর যা বর্ণনা করা তার ওপর আবশ্যক ছিল তার দায়িত্ব থেকে তিনি মুক্ত হয়েছেন … "।

ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-শাতিবি আল-মালিকি, আল-মুওয়াফাকাত (১/ ১৩)।

ভূমিকা

উপক্রমনিকা

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাওবার মাধ্যমে আমাদের পাপসমূহ মোচন করেছেন, রহমতের মাধ্যমে আমাদের দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন, আমাদের অজ্ঞতার পর আমাদের অপরাধ ক্ষমা করেছেন এবং আমাদের সকল অবস্থায় আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর, যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ দীনকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং নেয়ামত সম্পূর্ণ করেছেন, আর তাঁর পরিবার-পরিজন ও তাঁর সকল সাহাবীর ওপর।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফিক এবং বান্দার প্রতি তাঁর কল্যাণ কামনার অন্যতম নিদর্শন হলো: তাঁকে শরয়ি ইলম অন্বেষণের পথে পরিচালিত করা, ফলে সে সেই কল্যাণ লাভ করে যা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন: «আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দীনের গভীর জ্ঞান দান করেন» (১)। সুতরাং যাকে দীনের বুঝ (ফিকহ) দান করা হয়েছে, তাকে মহান কল্যাণ দান করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি এটি থেকে বঞ্চিত হয়েছে, সে এক বিশাল অংশ থেকে বঞ্চিত হয়েছে। তবে দীনের ফিকহ বা গভীর জ্ঞান এমন কোনো দাবি নয় যা যে কেউ করতে পারে; বরং এটি সুদৃঢ় মূলনীতি ও নিয়মের ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর যে এই মূলনীতিসমূহ থেকে বঞ্চিত হলো, সে উদ্দিষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছানো থেকে বঞ্চিত হলো।

যেহেতু উসূলে ফিকহ শাস্ত্র শরয়ি আহকামের উৎস, শাখা-প্রশাখা বিষয়ক ফতোয়ার আলোকবর্তিকা এবং বিস্তারিত দলিল-প্রমাণ থেকে শরয়ি আহকামসমূহ সঠিকভাবে উদ্ভাবন করার ক্ষেত্রে ফক্বীহের জন্য সহায়ক; তাই উলামায়ে কেরাম এর সামগ্রিক শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

আল্লাহ তাআলা একটি প্রাচীন প্রতিষ্ঠান ও মর্যাদাপূর্ণ অনুষদের মাধ্যমে শরয়ি ইলম অন্বেষণের পথে চলার তাওফিক দিয়ে আমার ওপর অনুগ্রহ করেছেন। আর এটি এমন এক নেয়ামত যা আলোচনা করা উচিত। তাই আমি উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ ও ইসলামি শিক্ষা অনুষদে ভর্তি হই। যেহেতু উচ্চতর শরয়ি গবেষণার প্রত্যেক ছাত্রীকে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভের জন্য নিজ নিজ বিশেষত্ব অনুযায়ী একটি গবেষণা কর্ম পেশ করতে হয়;

--------------------------------------------

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছি যাতে তিনি আমাকে এমন একটি বিষয়ের তাওফিক দান করেন যার মাধ্যমে আমি উম্মাহর সেবা করতে পারি এবং যার দ্বারা কল্যাণ লাভ করতে পারি। অতঃপর আমি ইলমের হাত দিয়ে যা লেখা হয়েছে এবং জ্ঞানের আঙুল দিয়ে যা চিত্রিত হয়েছে তা নিয়ে ভাবতে শুরু করলাম। আমি এমন সব পৃষ্ঠা উল্টাতে লাগলাম যেখানে তাদের ইলমের নির্যাস এবং চিন্তার প্রাণশক্তি গচ্ছিত রাখা হয়েছে, যা তাদের রাতগুলোকে নির্ঘুম রেখেছিল এবং দিনগুলোকে ব্যস্ত রেখেছিল।

আমি সর্বপ্রথম যেদিকে মুখ ফেরালাম এবং সংকল্প করলাম তা হলো শাফেয়ীর 'আর-রিসালাহ' গ্রন্থ; কেননা এই ইলম শুরুতে ছিল বিক্ষিপ্ত কিছু বাক্য এবং সংক্ষিপ্ত কিছু বর্ণনা মাত্র। অবশেষে মুজতাহিদ ইমাম মুহাম্মাদ বিন ইদরিস আশ-শাফেয়ী আসলেন এবং এর লুকায়িত সম্পদ ও ভাণ্ডারকে উন্মোচিত করলেন এবং এর ইঙ্গিত ও রহস্যসমূহ স্পষ্ট করলেন। এমনকি তিনি উসুল শাস্ত্রের ইলম দ্বারা দিগন্তের অন্ধকারকে আলোকিত করলেন এবং স্থবিরতার পর এর বাজারকে পুনরায় চাঙ্গা করলেন (১)।

তিনি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর স্বভাবজাত শৈলীতে লিখতেন এবং সহজাতভাবে শ্রুতলিপি দিতেন। তিনি কোনো কৃত্রিমতা বা লৌকিকতা করতেন না (২)। উসুল সংক্রান্ত বিষয়গুলো উপস্থাপনে তিনি কেবল একটানা বর্ণনা করতেন না; বরং তাঁর পদ্ধতি ছিল সাবলীল বর্ণনা ও সংলাপের এক সংমিশ্রণ। এতে তিনি উসুলের বিষয়গুলোর পর্যালোচনা, আলোচনা এবং তা সাব্যস্ত করার জন্য একজন সংশোধনকারী কথোপকথকের শৈলী গ্রহণ করেছিলেন।

অতঃপর তাঁর পরবর্তী উসুলবিদগণ আসলেন এবং তাঁরা বহু কিতাব রচনা করলেন, শব্দবিন্যাস বিস্তৃত করলেন, ইঙ্গিতগুলোর ব্যাখ্যা করলেন, অস্পষ্টতা স্পষ্ট করলেন এবং জটিলতা নিরসন করলেন (৩)।

পরবর্তী যুগের আলেমগণ পূর্ববর্তী আলেমদের কিতাবগুলোর ওপর বিভিন্ন সংযোজন, সতর্কতা এবং সংশোধনের মাধ্যমে পর্যালোচনা (ইস্তিদরাক) করতেন। এটি তাঁদের রচিত গ্রন্থসমূহে সুস্পষ্ট। আর যেহেতু পর্যালোচিত বক্তব্য এবং পর্যালোচনাকারীর বক্তব্যের উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রের উন্নয়নে অনেক বড় ইলমি গুরুত্ব রয়েছে; তাই আমি আমার পিএইচডি গবেষণার বিষয় হিসেবে 'উসুল শাস্ত্রীয় পর্যালোচনা' (আল-ইস্তিদরাক আল-উসুলি)-কে বেছে নেওয়া পছন্দ করেছি। আমি এই কাজটিকে ইলমের সুরক্ষা অর্জন, ইলমের সেবা এবং বান্দাদের উপকারের উদ্দেশ্যে করছি; যা দলিলের দিশা, কারণ দর্শানোর বিশুদ্ধতা, মূলনীতি নির্ধারণ এবং সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত হবে। আর আমি এর শিরোনাম রেখেছি: (আল-ইস্তিদরাক আল-উসুলি - একটি তাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক গবেষণা...

--------------------------------------------

(তৃতীয় থেকে চতুর্দশ হিজরী শতাব্দী পর্যন্ত উসূল শাস্ত্রের রচনাবলি—), আর আল্লাহর কাছে আমি তাওফীক ও সঠিক পথে অটল থাকার প্রার্থনা করছি, এবং তিনি যেন আমাদের কথা ও কাজে ইখলাস (একনিষ্ঠতা) দান করেন; নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা ও করুণাময়।

 

•‌‌ বিষয় নির্বাচনের কারণসমূহ:

১ - একটি মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণা, যা বহুল প্রচলিত পথ বর্জন করে অপ্রচলিত পথে বিচরণ করার মাধ্যমে প্রকাশ পায়; কারণ সুস্থ আত্মা একই কাজের পুনরাবৃত্তিকে অপছন্দ করে, তদুপরি এতে সময়ের অপচয় ও মেধার অপব্যয় ঘটে। এই কারণেই দীর্ঘ অনুসন্ধান ও অন্বেষণের পর এমন এক বিষয়ে গবেষণার জন্য আমার মন ব্যাকুল ছিল, যে বিষয়ে ইতিপূর্বে কেউ কাজ করেনি।

২ - উসূলী ইস্তিদরাক (নীতিগত সংশোধন ও পরিমার্জন)-এর অর্থের তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন এবং এর মূলনীতি, রুকন, শর্তাবলি, কারণ, প্রকারভেদ, উদ্ভব, ক্রমবিকাশ, মানদণ্ড, শব্দবিন্যাস, উৎসস্থল, প্রভাব ও শিষ্টাচার বর্ণনার প্রয়োজনীয়তা। কেননা, উসূল শাস্ত্রের গ্রন্থাবলিতে ইস্তিদরাকের আধিক্য থাকা সত্ত্বেও—আমার সীমিত জ্ঞান অনুযায়ী—আমি উসূলী ইস্তিদরাক বিষয়ে কোনো তাত্ত্বিক বা প্রায়োগিক গবেষণার সন্ধান পাইনি।

৩ - এই গবেষণায় অন্যান্য জ্ঞানবিজ্ঞানের সাথে উসূল শাস্ত্রের সম্পর্ক ফুটে উঠেছে; যেমন আকীদা, যুক্তিবিদ্যা ও আরবি ভাষা এবং উসূলী ইস্তিদরাকের ক্ষেত্রে উপাদান হিসেবে এগুলোর ওপর নির্ভরতা।

৪ - এই বিষয়টি অধ্যয়নের মাধ্যমে উসূলুল ফিকহের সমালোচকদের সেই দাবির অসারতা প্রমাণিত হয়, যেখানে তারা এই শাস্ত্রকে একটি স্থবির বিজ্ঞান হিসেবে বর্ণনা করে এবং দাবি করে যে, এতে পূর্ববর্তীদের বক্তব্য কোনো আলোচনা, সংশোধন বা সংযোজন ছাড়াই কেবল উল্লেখ করা হয়।

৫ - উসূলবিদগণের মর্যাদা এবং তথ্য যাচাই ও সূক্ষ্ম বিশ্লেষণে তাঁদের প্রচেষ্টাকে ফুটিয়ে তোলা।

৬ - এই গবেষণাটি তৃতীয় হিজরী শতাব্দী থেকে চতুর্দশ হিজরী শতাব্দী পর্যন্ত বিভিন্ন পর্যায়ে উসূল শাস্ত্রের রচনাবলিতে ইস্তিদরাকের প্রভাবের ওপর আলোকপাত করে।

৭ - ইস্তিদরাকের বিষয়টি এটি প্রমাণ করে যে, উসূলী নিয়মকানুনগুলো সুসংবদ্ধ ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং এই শাস্ত্রের পঠন-পাঠন, নিরূপণ ও পরিমার্জনে প্রজন্মের পর প্রজন্মের ধারাবাহিকতা বিদ্যমান।

৮ - উসূলের অধিকাংশ অধ্যায়ের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা; ফলে এর গবেষণা কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় যে গবেষক কেবল তাতেই আবদ্ধ থাকবেন এবং অন্য কিছু দেখার সুযোগ পাবেন না। বরং এটি উসূলের একগুচ্ছ নিয়মনীতিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

উসুল (মূলনীতি), আর এর মাধ্যমে জ্ঞানান্বেষী শিক্ষার্থীর মাঝে উসুলি প্রজ্ঞা বা যোগ্যতার বিকাশ ঘটে।

৯ - এই অধ্যয়নটি—আল্লাহর ইচ্ছায়—একটি বৈজ্ঞানিক মানসম্পন্ন এবং ছাত্রীর মেধা বিকাশে প্রশংসনীয় ও উপকারী ফলাফল বয়ে আনবে; আর তা উসুলি ইস্তিদরাক (সংশোধনী বা পর্যালোচনা)-এর আধিক্য এবং বৈচিত্র্যের কারণে।

১০ - উসুলি ইস্তিদরাকের তাত্ত্বিক ভিত্তির ওপর একটি সাধারণ গবেষণার মাধ্যমে সামগ্রিকভাবে ইসলামি পাঠাগার এবং বিশেষভাবে উসুল শাস্ত্রের পাঠাগারকে সমৃদ্ধ করা।

এই পূর্ণাঙ্গ দশটি কারণ আমাকে আমার শায়খ ও তত্ত্বাবধায়ক প্রফেসর ডক্টর মাহমুদ উসমানের সাথে পরামর্শ করতে উদ্বুদ্ধ করেছে, যিনি এমন প্রশংসা ব্যক্ত করেছেন যা আমার সংকল্পকে সুদৃঢ় করেছে এবং আমার আগ্রহকে তীব্র করেছে; এরপর আমি ইস্তিখারা করেছি যাতে আমার বক্ষ প্রশস্ত হয়েছে, তাই আমি এই বিষয়ের সুউচ্চ ফটকে (১) প্রবেশ করার এবং এমন এক অনিন্দ্য রূপসীকে (২) উপহার দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি যা আগে কখনো তার প্রিয়জনের নিকট উপস্থাপিত হয়নি।

 

•‌‌ পূর্ববর্তী অধ্যয়নসমূহ:

গবেষকদের মধ্য থেকে কেউ—আমার হস্তগত হওয়া এবং দৃষ্টিগোচর হওয়া তথ্যানুযায়ী—উসুলি ইস্তিদরাকের বিবরণের দিকে ধাবিত হননি; তা তাত্ত্বিক দিক থেকে হোক বা প্রায়োগিক দিক থেকে; তবে মুফাসসির, মুহাদ্দিস এবং ফকিহগণের নিকট কিছু প্রায়োগিক গবেষণা রয়েছে।

মদিনা নববীস্থ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের তথ্যমতে জানা গেছে যে, "আল-ইস্তিদরাকাত আল-উসুলিয়্যাহ আলা জামউল জাওয়ামি" শিরোনামে চারটি মাস্টার্স থিসিস নিবন্ধিত হয়েছে। এই থিসিসগুলো বর্তমানে প্রস্তুতির পর্যায়ে রয়েছে এবং এদের শিরোনাম থেকে স্পষ্ট হয় যে এগুলো একটি নির্দিষ্ট বইয়ের পর্যালোচনার সাথে সংশ্লিষ্ট; আর তা হলো ইবনুস সুবকির "জামউল জাওয়ামি"। পক্ষান্তরে আমি যে বিষয়টি নিয়ে গবেষণা করতে ইচ্ছুক তা হলো উসুলি ইস্তিদরাকের একটি তাত্ত্বিক গবেষণা এবং উসুল শাস্ত্রের বিভিন্ন কিতাব থেকে বিবিধ উদাহরণের মাধ্যমে তার প্রয়োগিক রূপ দান করা।

--------------------------------------------

তাত্ত্বিক দিকের ক্ষেত্রে আমি আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়ে সম্প্রতি আলোচিত একটি থিসিস ছাড়া আর কিছুই পাইনি, যার শিরোনাম ছিল: বোন মাজমুল আল-জাদআনি কর্তৃক 'ফিকহি ইস্তিদরাক: তাত্ত্বিক ও প্রয়োগিক দিক'। তাঁর অগ্রগামিতা ও শ্রেষ্ঠত্ব থাকা সত্ত্বেও এটি একটি মৌলিক পার্থক্যের কারণে আমার গবেষণার চেয়ে ভিন্ন; আর তা হলো গবেষণার বিষয়বস্তু। উল্লিখিত গবেষণার বিষয়বস্তু আমার গবেষণার বিষয়বস্তু থেকে ভিন্ন; কেননা তিনি ফিকহি ইস্তিদরাক (ফিকহ-সংক্রান্ত সংশোধন বা পরিমার্জন) নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেখানে আমার গবেষণা হলো উসুলি ইস্তিদরাক (উসুলে ফিকহ-সংক্রান্ত সংশোধন বা পরিমার্জন) সম্পর্কে।

তদুপরি, আমি গবেষিকার থিসিসে বর্ণিত অনেক বিষয়ের সাথে একমত নই; যার মধ্যে রয়েছে ইস্তিদরাকের অর্থ; কেননা আমি মনে করি এটি তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার চেয়েও ব্যাপক। তেমনিভাবে এর রুকন ও প্রয়োগের ক্ষেত্রেও ভিন্নমত রয়েছে। যেমন ইবনে আল-সুবকি (১) বলেছেন: "পূর্ববর্তীদের যদিও প্রবর্তন ও ভিত্তি স্থাপনের অধিকার রয়েছে, তবে পরবর্তী সমালোচকগণের অধিকার রয়েছে একে মার্জিত ও পূর্ণতা দান করার। প্রতিটি বিষয় সূচনালগ্নে আল্লাহর তাসবিহ বা মহিমা বর্ণনার পর এর মূলনীতিগুলো আলোচিত হয়, এরপর সমালোচক একে মার্জিত ও পূর্ণ করার দিকে অগ্রসর হন। ফলে পরবর্তীজনই অনুসরণের অধিক যোগ্য হন। এটি কারুশিল্প ও উৎপাদনের ক্ষেত্রে যেমন স্পষ্ট, জ্ঞানবিজ্ঞান এবং গবেষণালব্ধ বিষয়ের ক্ষেত্রেও তেমনি।" (২)।

 

•‌‌ গবেষণার সময়সীমা:

এই গবেষণা—আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায়—তৃতীয় হিজরি শতাব্দী থেকে চতুর্দশ হিজরি শতাব্দী পর্যন্ত উসুলে ফিকহের নির্বাচিত কিছু গ্রন্থ নিয়ে আলোচনা করবে, যার সূচনা হবে ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত 'আল-রিসালাহ' গ্রন্থ থেকে।

--------------------------------------------

•‌‌ গবেষণার উদ্দেশ্যসমূহ:

গবেষণার লক্ষ্যসমূহ নিম্নরূপ:

১ - উসূলে ফিকহের কিতাবসমূহ হতে আহরণপূর্বক উসূলী ইস্তিদরাকের (তাত্ত্বিক সংশোধন বা পর্যালোচনা) মূলনীতিসমূহ প্রতিষ্ঠিত করা।

২ - উসূলী ইস্তিদরাকের রোকন বা স্তম্ভসমূহ, এর শর্তাবলি, কারণসমূহ, প্রকারভেদ, উদ্ভব, ক্রমবিকাশ, মানদণ্ডসমূহ, রূপকাঠামো, উৎসস্থলসমূহ, প্রভাবসমূহ এবং শিষ্টাচারসমূহ বর্ণনা করা।

৩ - একগুচ্ছ সুপারিশমালা পেশ করা যা উসূলী ইস্তিদরাকের উন্নয়নে অবদান রাখবে।

 

•‌‌ গবেষণা পরিকল্পনা:

গবেষণার প্রকৃতি অনুযায়ী একে একটি ভূমিকা ও ছয়টি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করা হয়েছে:

- ভূমিকা, যার অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ:

- বিষয়টি নির্বাচনের কারণসমূহ।

- পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহ।

- গবেষণার সময়সীমা।

- গবেষণার উদ্দেশ্যসমূহ।

- গবেষণা পরিকল্পনা।

- গবেষণা পদ্ধতি।

- গবেষণার প্রতিকূলতাসমূহ।

- গবেষণার সংকেত বা প্রতীকসমূহ।

- কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন।

- প্রথম অধ্যায়: উসূলী ইস্তিদরাকের মূলনীতিসমূহ। এতে রয়েছে একটি ভূমিকা এবং নয়টি পরিচ্ছেদ:

- ভূমিকা: মূলনীতিসমূহ দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের সংজ্ঞা।

- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের আলোচ্য বিষয়।

- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের বিধান।

- চতুর্থ পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের উৎস।

- পঞ্চম পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের সম্বন্ধ।

- ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের মর্যাদা।

- সপ্তম পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের ফলশ্রুতি।

- অষ্টম পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের প্রবর্তক।

- নবম পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের মাসআলাসমূহ।

- দ্বিতীয় অধ্যায়: উসূলী ইস্তিদরাকের রুকনসমূহ, এর কারণসমূহ এবং শর্তাবলী। এতে রয়েছে তিনটি পরিচ্ছেদ:

- প্রথম পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের রুকনসমূহ। এতে রয়েছে একটি ভূমিকা এবং চারটি অনুচ্ছেদ:

- ভূমিকা: উসূলী ইস্তিদরাকের রুকনসমূহ দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: যার ওপর ইস্তিদরাক করা হয়েছে।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: যে বিষয়ে ইস্তিদরাক করা হয়েছে।

- তৃতীয় অনুচ্ছেদ: ইস্তিদরাককারী।

- চতুর্থ অনুচ্ছেদ: যার মাধ্যমে ইস্তিদরাক করা হয়েছে।

- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলি ইস্তিদরাকের কারণসমূহ ও তার প্রয়োগ। এতে রয়েছে একটি ভূমিকা ও দুটি উপ-পরিচ্ছেদ:

- ভূমিকা: উসূলি ইস্তিদরাকের কারণসমূহ দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: যার ওপর ইস্তিদরাক করা হয়েছে তার থেকে উদ্ভূত কারণসমূহ ও তার প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: ইস্তিদরাককারীর থেকে উদ্ভূত কারণসমূহ ও তার প্রয়োগ।

- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলি ইস্তিদরাকের শর্তাবলি। এতে রয়েছে একটি ভূমিকা ও দুটি উপ-পরিচ্ছেদ:

- ভূমিকা: উসূলি ইস্তিদরাকের শর্তাবলি দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: উসূলি ইস্তিদরাকের শর্তাবলি।

- দ্বিতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: এমন বিষয়সমূহ যা উসূলি ইস্তিদরাকের জন্য শর্ত নয়।

- তৃতীয় অধ্যায়: উসূলি ইস্তিদরাকের প্রকারভেদ ও তার প্রয়োগ। এতে রয়েছে একটি ভূমিকা ও চারটি পরিচ্ছেদ:

- ভূমিকা: বিভিন্ন দিক বিবেচনায় ইস্তিদরাকের প্রকারভেদ।

- প্রথম পরিচ্ছেদ: স্বরূপ বা প্রকৃতির বিবেচনায় উসূলি ইস্তিদরাকের প্রকারভেদ ও তার প্রয়োগ। এতে রয়েছে সাতটি উপ-পরিচ্ছেদ:

- প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: শুদ্ধিকরণমূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: পরিপূরণমূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- তৃতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: পার্থক্যমূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- চতুর্থ উপ-পরিচ্ছেদ: সতর্কীকরণমূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- পঞ্চম উপ-পরিচ্ছেদ: সমালোচনামূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- ষষ্ঠ উপ-পরিচ্ছেদ: পরিমার্জনমূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- সপ্তম উপ-পরিচ্ছেদ: যাচাইকরণ বা সংশোধনমূলক ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: যার ওপর ইস্তিদরাক করা হয়েছে তার বিবেচনায় উসুলী ইস্তিদরাকের প্রকারভেদ ও তার প্রয়োগসমূহ। এতে পাঁচটি উপ-পরিচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: উসুলবিদের নিজের ওপর নিজের ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- দ্বিতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: উসুলবিদের নিজ মাযহাবের একমত পোষণকারীর ওপর ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- তৃতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: উসুলবিদের নিজ মাযহাবের ভিন্নমত পোষণকারীর ওপর ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- চতুর্থ উপ-পরিচ্ছেদ: উসুলবিদের কোনো অনুমিত ব্যক্তির ওপর ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- পঞ্চম উপ-পরিচ্ছেদ: সংশোধনকারীর ওপর উসুলবিদের ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: যে বিষয়ে ইস্তিদরাক করা হয়েছে তার বিবেচনায় উসুলী ইস্তিদরাকের প্রকারভেদ ও তার প্রয়োগসমূহ। এতে আটটি উপ-পরিচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: মাসআলার শিরোনামের ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- দ্বিতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: সংজ্ঞাসমূহের (হুদুদ) ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- তৃতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: দলিলের ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- চতুর্থ উপ-পরিচ্ছেদ: দলিল উপস্থাপনের (ইস্তিদলাল) ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- পঞ্চম উপ-পরিচ্ছেদ: মতসমূহ আরোপ করার ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- ষষ্ঠ উপ-পরিচ্ছেদ: বিন্যাস ও শর্তাবলির ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- সপ্তম উপ-পরিচ্ছেদ: উদাহরণ প্রদানের ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- অষ্টম উপ-পরিচ্ছেদ: তাখরীজের ওপর উসুলী ইস্তিদরাক ও তার প্রয়োগসমূহ।

- চতুর্থ পরিচ্ছেদ: যার মাধ্যমে ইস্তিদরাক করা হয়েছে তার বিবেচনায় উসুলী ইস্তিদরাকের প্রকারভেদ ও তার প্রয়োগসমূহ। এতে দুইটি উপ-পরিচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: উদ্ধৃতিমূলক (নকলী) ইস্তিদরাক।

- দ্বিতীয় উপ-পরিচ্ছেদ: বুদ্ধিবৃত্তিক (আকলী) ইস্তিদরাক।

চতুর্থ অধ্যায়: বিধান প্রণয়নকালে ইস্তিদরাক (পরিমার্জন), উসূল বিষয়ক গ্রন্থসমূহে এর ইতিহাস এবং এর পদ্ধতি; এতে তিনটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম পরিচ্ছেদ: বিধান প্রণয়নকালে ইস্তিদরাক। এতে একটি ভূমিকা ও দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: বিধান প্রণয়নকাল বলতে যা বোঝায়।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: কুরআন মাজীদ ও সুন্নাতে নববীতে বর্ণিত ইস্তিদরাকসমূহের উদাহরণ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: সাহাবী ও তাবিঈগণের ইস্তিদরাকসমূহের উদাহরণ।

- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের ইতিহাস। এতে একটি ভূমিকা ও পাঁচটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: উসূলী ইস্তিদরাকের ইতিহাসের বিভাজনের ধরণ বর্ণনা প্রসঙ্গে।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: ভিত্তি স্থাপনমূলক ইস্তিদরাকের পর্যায়।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: মূলনীতি প্রণয়নমূলক ইস্তিদরাকের পর্যায়।

- তৃতীয় অনুচ্ছেদ: পরিমার্জনমূলক ইস্তিদরাকের পর্যায়।

- চতুর্থ অনুচ্ছেদ: বিশ্বকোষীয় ইস্তিদরাকের পর্যায়।

- পঞ্চম অনুচ্ছেদ: মাকাসিদ-ভিত্তিক ইস্তিদরাকের পর্যায়।

- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলী ইস্তিদরাকের পদ্ধতি ও এর প্রয়োগসমূহ। এতে একটি ভূমিকা ও চারটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: উসূলী ইস্তিদরাকের পদ্ধতি বলতে যা বোঝায়।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: আরোহী ইস্তিদরাক পদ্ধতি ও এর প্রয়োগসমূহ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: বিশ্লেষণাত্মক ইস্তিদরাক পদ্ধতি ও এর প্রয়োগসমূহ।

- তৃতীয় অনুচ্ছেদ: সমালোচনামূলক ইস্তিদরাক পদ্ধতি ও এর প্রয়োগসমূহ।

- চতুর্থ অনুচ্ছেদ: যুক্তিনির্ভর ইস্তিদরাক পদ্ধতি ও এর প্রয়োগসমূহ।

- পঞ্চম অধ্যায়: উসুলী ইস্তিদরাকের উপাদান ও রূপসমূহ এবং এর প্রয়োগ। এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম পরিচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের উপাদান এবং এর প্রয়োগ। এতে একটি ভূমিকা ও দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: উসুলী ইস্তিদরাকের উপাদান দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: উসুলী মূলনীতিসমূহের উপাদান এবং এর প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: অন্যান্য বিজ্ঞানের উপাদান এবং এর প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের রূপসমূহ এবং এর প্রয়োগ। এতে দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম অনুচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের স্পষ্ট রূপসমূহ এবং এর প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের অস্পষ্ট রূপসমূহ এবং এর প্রয়োগ।

- ষষ্ঠ অধ্যায়: উসুলী ইস্তিদরাকের উৎসস্থল, প্রভাব ও আদবসমূহ এবং এর প্রয়োগ। এতে তিনটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

- প্রথম পরিচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের উৎসস্থলসমূহ এবং এর প্রয়োগ। এতে একটি ভূমিকা ও তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: উসুলী ইস্তিদরাকের উৎসস্থল দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: উসুলীবিদগণের বিবেচনায় উসুলী ইস্তিদরাকের উৎসস্থলসমূহ এবং এর প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: কিতাবসমূহের বিবেচনায় উসুলী ইস্তিদরাকের উৎসস্থলসমূহ এবং এর প্রয়োগ।

- তৃতীয় অনুচ্ছেদ: উসুলী বিষয়াবলির বিবেচনায় উসুলী ইস্তিদরাকের উৎসস্থলসমূহ এবং এর প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের প্রভাব এবং এর প্রয়োগ। এতে একটি ভূমিকা ও দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: উসুলী ইস্তিদরাকের প্রভাব দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: উসুলী ইস্তিদরাকের ইতিবাচক প্রভাবসমূহ এবং এর প্রয়োগ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: উসূলী সংশোধনের নেতিবাচক প্রভাব ও তার প্রয়োগসমূহ।

- তৃতীয় পরিচ্ছেদ: উসূলী সংশোধনের শিষ্টাচার ও তার প্রয়োগসমূহ। এতে একটি ভূমিকা ও তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

- ভূমিকা: সাধারণভাবে ইলমের শিষ্টাচারের প্রতি আলেমগণের গুরুত্বারোপ।

- প্রথম অনুচ্ছেদ: সংশোধনকারী ও যার ওপর সংশোধন করা হয়েছে তাদের উভয়ের মধ্যকার সাধারণ উসূলী সংশোধনের শিষ্টাচার ও তার প্রয়োগসমূহ।

- দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: সংশোধনকারী ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট উসূলী সংশোধনের শিষ্টাচার ও তার প্রয়োগসমূহ।

- তৃতীয় অনুচ্ছেদ: যার ওপর সংশোধন করা হয়েছে তার জন্য নির্দিষ্ট উসূলী সংশোধনের শিষ্টাচার ও তার প্রয়োগসমূহ।

- উপসংহার: এতে গবেষণার গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল ও এর ভবিষ্যৎ দিগন্তসমূহ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

- গবেষণার অধ্যায়সমূহের মাইন্ড ম্যাপের (মানসচিত্র) পরিশিষ্ট।

 

• গবেষণা পদ্ধতি:

এটি দুটি দিক অন্তর্ভুক্ত করে:

• প্রথম দিক: গবেষণার সাধারণ পদ্ধতি।

আমি আমার এই গবেষণায় ইতিপূর্বে নির্ধারিত লক্ষ্যগুলো অর্জনের জন্য বেশ কিছু পদ্ধতি ব্যবহার করেছি; সেগুলো হলো:

- আরোহী পদ্ধতি: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহের আংশিক অনুসন্ধান; ফলে আমি এর কিছু পৃষ্ঠা উল্টে দেখেছি, এর কিতাবসমূহের সান্নিধ্যে সময় কাটিয়েছি এবং এর আলেমগণের আতিথ্য লাভ করেছি।

- বিশ্লেষণধর্মী পদ্ধতি: এটি নির্বাচিত সংজ্ঞার পূর্ববর্তী সংশোধনের সংজ্ঞাসমূহ পর্যালোচনায় এবং প্রয়োগিক উদাহরণগুলোর গবেষণায় স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে।

- সমালোচনামূলক পদ্ধতি: এটি নির্বাচিত সংশোধনের সংজ্ঞার জন্য পূর্ববর্তী সংজ্ঞাসমূহের ওপর করা মন্তব্যে এবং গবেষণার কিছু টীকায় স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।

- প্রয়োগিক পদ্ধতি: এটি গবেষণার ব্যাপ্তিজুড়ে প্রয়োগিক উদাহরণসমূহে প্রকাশিত হয়েছে।

- সিদ্ধান্তমূলক পদ্ধতি: এটিই এই গবেষণার মূল ভিত্তি; কারণ গবেষণাটি প্রয়োগিক উদাহরণসমূহ থেকে প্রাপ্ত সিদ্ধান্তের ওপর প্রতিষ্ঠিত। এটি ইস্তিদরাকের (সংশোধনী/সংযোজন) সংজ্ঞা নিরূপণে, আমার প্রণীত সকল সংজ্ঞায়, ইস্তিদরাকের রুকনসমূহ, শর্তাবলি, মানদণ্ডসমূহ, শব্দরীতি এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রকাশিত হয়েছে।

• দ্বিতীয় দিক: বিশেষ পদ্ধতি, এটি দুই ভাগে বিভক্ত:

• প্রথম অংশ: প্রয়োগিক উদাহরণ সংশ্লিষ্ট বিশেষ পদ্ধতি, এতে আমি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর আলোকে অগ্রসর হয়েছি:

১ - গবেষণার "প্রয়োগিক" উপাদান হলো তৃতীয় হিজরি শতাব্দী থেকে চতুর্দশ হিজরি শতাব্দী পর্যন্ত উসুলবিদগণের ইস্তিদরাকসমূহ।

২ - আমি প্রয়োগিক ক্ষেত্রে সচেতনভাবে 'জামউল জাওয়ামি' এবং এর ওপর কৃত কাজগুলোকে বাদ দিয়েছি; কারণ এর ওপর প্রয়োগিক কাজের জন্য স্বতন্ত্র গবেষণাপত্র বিদ্যমান রয়েছে।

৩ - গবেষণার "প্রয়োগিক" উপাদানসমূহ মূলত উল্লিখিত বিভাজনগুলোর উদাহরণের পর্যায়ে পড়ে; কারণ উদাহরণ উদ্দেশ্য বুঝতে এবং লক্ষ্য প্রমাণ করতে সাহায্য করে, তাই এর দ্বারা সীমাবদ্ধ করা উদ্দেশ্য নয়।

৪ - অস্পষ্ট কিছু ইস্তিদরাকের বর্ণনা প্রদান। গবেষণার শুরুতে আমি সকল ইস্তিদরাকের ওপর টীকা লিখতাম, কিন্তু পরে দেখলাম যে এতে বিরক্তিদায়ক দীর্ঘসূত্রতা তৈরি হয়; বিশেষ করে অনেক ইস্তিদরাকই স্পষ্ট। তাই আমি যেটুকু ইঙ্গিত দিয়েছি এবং আমার সম্মানিত তত্ত্বাবধায়ক আমাকে যে নির্দেশনা দিয়েছেন তার ওপরই তুষ্ট থেকেছি; বিশেষ করে বিধান প্রবর্তনের যুগের ইস্তিদরাকগুলোর বর্ণনার ক্ষেত্রে।

৫ - প্রয়োগিক উদাহরণসমূহে আমি উসুলবিদগণের শব্দাবলি বজায় রেখেছি; যাতে আমার গৃহীত সিদ্ধান্তের সপক্ষে উদ্ধৃতি প্রদান যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়।

৬ - আমি কেবল একটি উদাহরণেই সীমাবদ্ধ থাকিনি এবং প্রয়োগিক উদাহরণের কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা অনুসরণ করিনি; বরং আমি সেই সব স্থানের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছি যেখানে ইস্তিদরাক কম বলে ধারণা করা হয় অথচ বিষয়টি এর বিপরীত, তাই সেখানে উদাহরণের সংখ্যা বাড়িয়েছি; যেমন উসুলের মাসআলাসমূহের শিরোনামের ওপর ইস্তিদরাক।

৭ - যখন একের অধিক উদাহরণ উল্লেখ করা হয়েছে, তখন আমি সেগুলো মুস্তাদরিকের (সংশোধনকারীর) মৃত্যুর তারিখ অনুযায়ী ক্রমানুসারে সাজিয়েছি। উদাহরণস্বরূপ: প্রথম উদাহরণটি আল-জুওয়াইনির সংশোধনের জন্য এবং দ্বিতীয় উদাহরণটি আল-ইসনাবির সংশোধনের জন্য নির্ধারণ করেছি। আর যদি কোনো উদাহরণে একাধিক মুস্তাদরিক থাকে, তবে আমি উদাহরণের বিন্যাসের ক্ষেত্রে প্রথম মুস্তাদরিকের মৃত্যুর তারিখ বিবেচনা করেছি। ষষ্ঠ অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদ বাদে পুরো গবেষণাপত্রে আমি এই পদ্ধতি অনুসরণ করেছি, যার শিরোনাম হলো: "উসুলি মূলনীতিসমূহের উপাদানসমূহ"; যেখানে প্রেক্ষাপটের প্রয়োজনে সেগুলোকে উসুলের বিষয়বস্তু অনুযায়ী সাজানো হয়েছে; ফলে আমি শরয়ি বিধানের মাসআলাগুলো দিয়ে শুরু করেছি, তারপর দলিলসমূহ এবং তারপর শব্দের নির্দেশনাসমূহ।

৮ - প্রায়োগিক উদাহরণের ক্ষেত্রে আমি কোনো মতকে প্রাধান্য দিইনি, বরং মুস্তাদরাক আলাইহির (যাকে সংশোধন করা হচ্ছে) বক্তব্যের ওপর যে সংশোধন এসেছে বা আসতে পারে, কেবল সেটি উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছি; তা গ্রহণযোগ্য হোক বা না হোক। কারণ, কোনো একটি মতকে প্রাধান্য দেওয়ার জন্য দলিলসমূহের বিস্তারিত বর্ণনা ও পর্যালোচনার প্রয়োজন হয়, যা গবেষণার মূল বিষয়বস্তু থেকে বিচ্যুত হওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়; যেহেতু গবেষণার মূল বিষয়বস্তু হলো 'উসুলি সংশোধন'-এর তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করা।

আর নিয়ম হলো উদাহরণের ওপর আপত্তি তোলা হয় না... কেননা ধারণা ও সম্ভাবনাই যথেষ্ট (১)

৯ - প্রায়োগিক উদাহরণগুলোতে মাসআলার শিরোনাম প্রদানের ক্ষেত্রে আমি আমার কাছে যা উপযুক্ত মনে হয়েছে তা পছন্দ করেছি; বিশেষ করে যেহেতু উসুলের বইগুলোর কিছু শিরোনাম মুহাক্কিকদের (সম্পাদনা গবেষক) পক্ষ থেকে নির্ধারিত।

দ্বিতীয় বিষয়: গবেষণার মূল পাঠ, টীকা ও পাদটীকা সংশ্লিষ্ট পদ্ধতি, যা আমি নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর আলোকে পরিচালনা করব:

১ - কুরআনের আয়াতসমূহের উদ্ধৃতি প্রদান; মূল পাঠে আয়াত উল্লেখ করার পরপরই সূরার নাম ও আয়াত নম্বর সরাসরি উল্লেখ করা হয়েছে। আর আয়াতসমূহ উসমানি লিপির অনুলিপি অনুযায়ী লিখেছি।

২ - নবিজি (সা.)-এর হাদিসসমূহ এবং সাহাবি (রা.)-দের থেকে বর্ণিত আসারসমূহের তাখরিজ (উৎস নির্ণয়)। যদি হাদিসটি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) অথবা তাদের যেকোনো একটিতে থাকে, তবে আমি কেবল সেই কিতাবদ্বয়ের উদ্ধৃতি দিয়েই ক্ষান্ত হয়েছি। আর যদি তা এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো কিতাবে থাকে, তবে কে তা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেছি এবং যেখানেই পাওয়া গেছে, সেগুলোর ওপর আলেমদের হুকুম বা মন্তব্য উল্লেখ করার চেষ্টা করেছি।

--------------------------------------------

৩ - অধিকাংশ নবীজির হাদীস এবং কাব্যিক পঙক্তিগুলো যথাযথভাবে বিন্যস্ত করা।

৪ - গবেষণায় উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের নাম যেখানে প্রথমবার এসেছে, সেখানে তাদের সংক্ষিপ্ত জীবনী উল্লেখ করা। তবে আমি প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের জীবনী উল্লেখ করিনি; যেমন: রাসূলগণ ও খিজির (আলাইহিমুস সালাম), মুমিনদের জননীগণ (রাদিআল্লাহু আনহুম), চার খলিফা (রাদিআল্লাহু আনহুম) এবং চার ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ)।

৫ - চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম পরিচ্ছেদ—যার বিষয়বস্তু হলো: ‘চতুর্দশ হিজরি শতাব্দী পর্যন্ত উসুল সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহে উসুলি ইস্তিদরাক (নীতিগত সংশোধনী) ও এর বিবর্তন’—ব্যতীত গবেষণার মূল অংশে আমি ব্যক্তিবর্গের মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করার বাধ্যবাধকতা রক্ষা করিনি; এটি করা হয়েছে যাতে পাঠক সংশোধনীর ঐতিহাসিক ধারাটি অনুধাবন করতে পারেন।

৬ - এই বিষয়ে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহ থেকে গবেষণায় উল্লিখিত বিভিন্ন উপদল এবং গোত্রগুলোর সংক্ষিপ্ত পরিচয় প্রদান করা।

৭ - স্বল্প পরিচিত স্থানসমূহকে বর্তমান সময়ের প্রেক্ষাপট অনুযায়ী সংজ্ঞায়িত করা।

৮ - গবেষণায় উল্লিখিত গ্রন্থসমূহের পরিচয় প্রদান করা; তবে আধুনিক গ্রন্থসমূহ এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর উসুল সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহের মধ্যে কেবল অপ্রকাশিত গ্রন্থগুলোর পরিচয় প্রদান করা হয়েছে।

৯ - পারিভাষিক শব্দ এবং দুরূহ শব্দগুলোর পরিচয় প্রদান করা।

১০ - সচরাচর আমি গ্রন্থের নামের সাথে লেখকের নাম উল্লেখ করিনি, তবে যেসব গ্রন্থের নাম একই রকম (১), অথবা বৈজ্ঞানিক সাময়িকীর উদ্ধৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে, কিংবা কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে যেসব গ্রন্থ পাঠ করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, সেগুলোর ক্ষেত্রে লেখকের নাম উল্লেখ করেছি।

১১ - ব্যক্তিবর্গের নাম এবং গ্রন্থগুলোর নাম উজ্জ্বল বা মোটা হরফে চিহ্নিত করা।

--------------------------------------------

১২ - গবেষণার শেষে নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে বিস্তারিত সাধারণ নির্ঘণ্টসমূহ যুক্ত করা হয়েছে:

- কুরআনের আয়াতসমূহের নির্ঘণ্ট।

- হাদিসে নববীর নির্ঘণ্ট।

- আছারসমূহের (সাহাবী ও তাবিঈদের বাণী) নির্ঘণ্ট।

- জীবনী অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিবর্গের নির্ঘণ্ট।

- বিভিন্ন দল ও গোত্রসমূহের নির্ঘণ্ট।

- পরিভাষা ও দুর্লভ শব্দাবলির নির্ঘণ্ট।

- উৎস ও তথ্যসূত্র তালিকা।

- বিষয়সূচি।

 

•‌‌ গবেষণার প্রতীকসমূহ:

ব: সেই অধ্যায় যাতে হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে।

ত: মৃত্যু তারিখ।

হা: হাদিস নম্বর।

ত: সংস্করণ নম্বর।

কা: সেই কিতাব যাতে হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে।

মি: খ্রিস্টাব্দ।

না: প্রকাশক।

হি: হিজরি।

... : বর্জন বা বাদ দেওয়ার সংকেত।

[] পাণ্ডুলিপি পর্যালোচনার জন্য; যেমন অন্য পাণ্ডুলিপি থেকে কোনো অতিরিক্ত অংশ যুক্ত করা বা অনুরূপ বিষয়।

গবেষণার কঠিন দিকসমূহ সম্পর্কে:

আমি এগুলোর কথা উল্লেখ করার মতো তেমন কিছু পাচ্ছি না, আর তা গণনা করার তো প্রশ্নই আসে না। এটি কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ এবং তাঁরই পক্ষ থেকে সহজীকরণের ফল, তিনি অতি পবিত্র ও সুউচ্চ। তাই আমি তাঁর প্রশংসা করছি এবং তাঁর দান, ইহসান ও এই গবেষণাকর্মটিকে এই বিনম্র রূপে সম্পন্ন করার তৌফিক দানের জন্য তাঁর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছি, তিনি যেন আমার পক্ষ থেকে এটি কবুল করেন এবং একে কেবল তাঁর মহান চেহারার জন্য নিবেদিত করেন।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী অনুযায়ী: «যে মানুষের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না» (১), আমি আমার প্রিয় জননীর প্রতি অশেষ কৃতজ্ঞতা এবং উত্তম দোয়া পেশ করছি। আমি মহান সত্তার নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাঁর হায়াত বৃদ্ধি করেন, তাঁর আমলসমূহকে সুন্দর করেন এবং তাঁকে হিফাজত করেন; আর আমার পিতাকে ক্ষমা করেন এবং আমাকে ও আমার ভাইদের তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর জন্য নেক আমল হিসেবে গণ্য করেন।

আমি দ্বিতীয়ত কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি আমার প্রিয় স্বামী আবু মুসআবের প্রতি, যিনি আমাকে ইলম অন্বেষণ ও নেক আমল করার ব্যাপারে উৎসাহ দানে সর্বদা সচেষ্ট ছিলেন। তিনি আমার কতই না ত্রুটি উপেক্ষা করেছেন এবং কত বিচ্যুতি ক্ষমা করেছেন; আল্লাহ তাকে আমার পক্ষ থেকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন।

সেই সাথে এটি আমার ইলমি দায়িত্ব যে, আমি হকদারের হক আদায় করি এবং গুণী ব্যক্তিকে তাঁর গুণের স্বীকৃতি দেই। মহান আল্লাহর পর এই হক ও অনুগ্রহের অধিকারী হলেন আমার সম্মানিত শাইখ ও এই গবেষণাপত্রের তত্ত্বাবধায়ক প্রফেসর ডক্টর মাহমুদ বিন হামিদ উসমান—আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাজত করুন। আমি তাঁর তত্ত্বাবধানে কাজ করতে পেরে ধন্য হয়েছি এবং তাঁর ইলম, চরিত্র ও অগাধ বিনয় থেকে উপকৃত হয়েছি। আমার হিম্মত জাগ্রত করতে এবং মনে আত্মবিশ্বাস জোগাতে তাঁর উৎসাহের বিরাট প্রভাব ছিল; তিনি সর্বদা আমাকে আমার যোগ্যতার চেয়েও উচ্চতর স্থানে আসীন করতেন। আর তাঁর দিকনির্দেশনাসমূহ ছিল এক অনন্য হার স্বরূপ, যা দিয়ে আমি আমার গবেষণার গ্রীবা অলংকৃত করেছি। তাঁর ইহসানের সামনে কলম আজ কিংকর্তব্যবিমূঢ় এবং অক্ষম...

--------------------------------------------

তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করা। কতই না জটিলতা ও সমস্যা থেকে তিনি পর্দা উন্মোচন করেছেন এবং কত রহস্য উদ্ঘাটন করেছেন। আল্লাহ তাঁকে আমার পক্ষ থেকে সেই সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন যা একজন শিক্ষককে তাঁর ছাত্রের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়। তিনি তাঁর হায়াত দীর্ঘ করুন এবং তাঁর আমলসমূহ সংশোধন করে দিন।

সেই সাথে আমি তাঁদেরকেও ধন্যবাদ জানাতে ভুলছি না যারা এই গবেষণাটি প্রস্তুতির সময় কোনো নির্দেশনার মাধ্যমে কিংবা কোনো বই ধার দিয়ে আমাকে সাহায্য করেছেন। আমি বিশেষভাবে স্মরণ করছি এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি এমন একজনের প্রতি, যাঁর মহৎ চরিত্রের সামনে মানুষ লজ্জিত হয় এবং যাঁর ব্যবহারের সৌন্দর্য বর্ণনা করতে শব্দরা অক্ষম হয়ে পড়ে; তিনি হলেন সম্মানীয় শাইখ অধ্যাপক ডক্টর আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মাদ আল-কারনি, আমার প্রথম পথপ্রদর্শক এবং আমার শাইখ, যাঁর জ্ঞানের মাধ্যমে আমি সঠিক পথের দিশা পেয়েছি এবং যাঁর চিন্তার মাধ্যমে আমি আলোকিত হয়েছি। যখনই কোনো বর্ণনা আমার মস্তিষ্কে আটকে যেত কিংবা কোনো ইশারা বুঝতে আমার বুদ্ধি অক্ষম হতো, আমি কতবার তাঁর কাছে ফিরে গিয়েছি। আর তিনি আমার জন্য গন্তব্যে পৌঁছার এমন সব পথ উন্মুক্ত করে দিতেন, যা বিষয়বস্তু অর্জন করাকে সহজ করে দিত এবং যা সুস্থ বিবেকসম্পন্নদের হৃদয় জয় করে নিত। আল্লাহ তাঁর খেদমতকে কবুল করুন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দলের সাথে তাঁকে হাশর নসীব করুন।

আমি আরও ধন্যবাদ জানাই সম্মানীয় শাইখ অধ্যাপক ডক্টর গাজী বিন মুরশিদ আল-উতাইবিকে, যিনি পঞ্চম ছাত্র সম্মেলনে উপস্থাপিত আমার গবেষণাপত্রের প্রথম পরিচ্ছেদের একটি অংশ মূল্যায়ন করেছেন। তিনি ছিলেন একজন দক্ষ সমালোচক এবং একজন বিশ্বস্ত পথপ্রদর্শক। তাঁর পর্যবেক্ষণগুলো ছিল উজ্জ্বল নক্ষত্র ও উদীয়মান পূর্ণিমার চাঁদের মতো। শরীয়াহ অনুষদের ডিন হিসেবে তাঁর ব্যস্ততা ও অন্যান্য কাজ এবং তাঁর জ্ঞানের দরজায় অগণিত মানুষের কড়া নাড়া সত্ত্বেও, আমি তাঁর কাছে কোনো বিরক্তি বা ক্লান্তি ছাড়াই আমার পরম আকাঙ্ক্ষা ও আশার প্রতিফলন দেখেছি। তিনি আমাকে মূল্যবান নসিহত প্রদান করেছেন এবং তাঁর জ্ঞানের ভাণ্ডারের দিকে আমাকে পথ দেখিয়েছেন। হে আমার ইলাহ! আপনি তাঁকে সেই সব বিষয় থেকে রক্ষা করুন যা তাঁকে চিন্তিত করে এবং তাঁকে এমন সব নেয়ামত দান করুন যা তাঁর সব প্রয়োজন পূর্ণ করে।

আমি আরও গভীর কৃতজ্ঞতা ও বিশেষ প্রশংসা জ্ঞাপন করছি মাননীয়া অধ্যাপক ডক্টর আফনান বিনতে মুহাম্মাদ তিলমিসানির প্রতি, যিনি তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক পর্যালোচনাসভায় আমার উপস্থিতির ব্যাপারে আগ্রহী ছিলেন এবং পর্যালোচনার সময় আমাকে জানাতেন। এই পর্যালোচনাসমূহর মধ্যে একটি ছিল বোন মাজমুল আল-জাদআনির (আল-ইস্তিদরাক আল-ফিকহি) বিষয়ক থিসিসের আলোচনাটি, যা ছিল এই গবেষণার মূল প্রেরণা বা আলোকবর্তিকা।

আমি বোন মাজমুল আল-জাদআনিকেও ধন্যবাদ জানাচ্ছি, যিনি তাঁর থিসিসটি ছাপানোর পর দ্রুত আমাকে এক কপি উপহার দিয়েছিলেন।

আমি তাঁদেরকেও ভুলছি না যাঁরা চাওয়ার আগেই সহযোগিতা করেছেন এবং পথ হারানোর আগেই সঠিক পথনির্দেশ দিয়েছেন। তাঁরা ছিলেন অত্যন্ত হিতাকাঙ্ক্ষী বোন এবং ত্যাগের ক্ষেত্রে অগ্রগামী। তাঁরা হলেন: মাননীয়া ডক্টর ফাতহিয়া মিশআল, ডক্টর মারইয়াম আল-হারবি, ডক্টর আরীজ আল-জাবিরি, ডক্টর খুলুদ আল-উতাইবি এবং উস্তাযাহ লাতিফা আস-সুলামি।

এবং প্রফেসর সারা আরুসি, প্রফেসর মারিয়াম মুনশি, প্রফেসর আওয়াতীফ আল-হাজিমি, প্রফেসর হাইফা আস-সুরুরি, প্রফেসর শায়মা বিনতে আব্দুল মালিক এবং প্রফেসর বাসমা আস-সালমি।

এই বরকতময় বিশ্ববিদ্যালয়ের—উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়—পরিচালনাকারীদের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতা ও দুআ নিবেদন করা আমার জন্য আনন্দের বিষয়, যারা জ্ঞানান্বেষীদের যা কিছু সাহায্য ও তত্ত্বাবধান প্রদান করেছেন এবং করছেন। আমি বিশেষভাবে ধন্যবাদ জানাই শরীয়াহ বিভাগকে; যাদের অগ্রভাগে রয়েছেন: বিভাগের প্রধান শ্রদ্ধেয় শায়খ ডক্টর রায়েদ বিন খালাফ আল-উসাইমি, তাঁর ডেপুটি মহোদয়া ডক্টর নূরা বিনতে মুসলিম আল-মাহমাদি, শরীয়াহ অনুষদের উচ্চতর শিক্ষা বিভাগের ডেপুটি মহোদয়া ডক্টর ইজদিহার বিনতে মাহমুদ আল-মাদানি এবং এই বরকতময় বিভাগের সকল কর্মকর্তা ও কর্মচারীবৃন্দকে, যারা ইলম প্রসারে যে প্রচেষ্টা চালিয়েছেন এবং চালাচ্ছেন। তাদের সকলের প্রতি রইল অশেষ কৃতজ্ঞতা ও স্বীকৃতি এবং মালিক দাইয়ানের (প্রতিদান দাতা প্রভু) নিকট প্রার্থনা, তিনি যেন তাদের কবুল করেন এবং তাদের উত্তম প্রতিদান দান করেন।

আমার ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ সমূহের মধ্য থেকে এটিও একটি যে, তিনি আমার জন্য এমন দুইজন মহান আলেমকে সহজ করে দিয়েছেন যাদের মুক্তোর ন্যায় মূল্যবান শব্দগুলো শোনার জন্য কান ব্যাকুল থাকে এবং তাদের গভীর অর্থপূর্ণ জ্ঞানের ভাণ্ডার আহরণের জন্য হৃদয় আগ্রহী থাকে। কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি পরীক্ষক কমিটির সদস্য প্রফেসরবৃন্দের প্রতি: মহামান্য শায়খ প্রফেসর ডক্টর সাদ বিন নাসের আশ-শাথরি—রয়্যাল কোর্টের উপদেষ্টা—এবং শ্রদ্ধেয় শায়খ প্রফেসর ডক্টর গাজী বিন মুরশিদ আল-উতায়েবি—উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের শরীয়াহ ও ইসলামিক স্টাডিজ অনুষদের ডিন—; আল্লাহ তাদের প্রচেষ্টায় বরকত দিন এবং তাদের উপদেশের মাধ্যমে উপকৃত করুন।

গুণাবলী এবং গুণীজনদের গণনা করার তরী আরোহণ করা কতই না কঠিন! যাদের কৃতজ্ঞতা আদায় করা ওয়াজিব তাদের সংখ্যা নিরুপণ করা দুঃসাধ্য, আর যাদের উল্লেখ করা হয়েছে তাদের ক্ষেত্রে শব্দাবলী সংকীর্ণ। তাদের নাম অনুল্লিখিত থাকা বা তাদের প্রাপ্য পুরোপুরি দিতে না পারা তাদের কোনো ক্ষতি করবে না; কেননা আল্লাহ তাদের জানেন, চোখ তাদের স্মরণে রেখেছে এবং অন্তরসমূহ তাদের সান্নিধ্যে তরী ভিড়িয়েছে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে, তাদেরকে এবং এই শব্দাবলীর পাঠককে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করেন এবং তিনি যা পছন্দ করেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন আমাদের সেই তৌফিক দান করেন।

পরিশেষে: আমি আল্লাহর কাছে তাঁর দান, অনুগ্রহ, মহানুভবতা ও দাক্ষিণ্যের উসিলায় প্রার্থনা করছি যে, তিনি আমার এই লেখনীকে কবুল করুন এবং একে কেবল তাঁর মহিমান্বিত চেহারার জন্য একনিষ্ঠ করুন। এটাই আমার প্রচেষ্টা এবং তাঁর ওপরই ভরসা। যদি আমি এতে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি—যা ছিল আমার লক্ষ্য—তবে তা আমার প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ। আর যদি এর অন্যথা হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং আমি সেজন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি। পূর্বসূরিগণ যেভাবে তাঁদের গ্রন্থসমূহ ক্ষমা প্রার্থনা এবং ভুল সংশোধনের অনুরোধের মাধ্যমে সমাপ্ত করতেন, আমি নিজের জন্য সেই আদর্শের মাঝেই সান্ত্বনা খুঁজছি।

এতে যা কিছু রয়েছে ভুল ও বিচ্যুতি … আমি অনুমতি দিলাম তা সংশোধন করার, যে তা করবে

তবে শর্ত হলো জ্ঞান ও ন্যায়পরায়ণতা … কেননা এ দুটিই হলো অতি উত্তম বৈশিষ্ট্য (১)

 

আমাদের শেষ কথা হলো যে, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক রাসূলগণের সরদার, তাঁর স্ত্রীগণ তথা মুমিনদের জননীগণ, তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ, তাঁর মনোনীত সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন তাঁদের সকলের ওপর।

 

গবেষক

ইমান বিনতে সালেম কাবুস

মক্কা আল-মুকাররামা- ১৪৩৬ হিজরি

--------------------------------------------

প্রথম পরিচ্ছেদ

প্রথম পরিচ্ছেদ

উসূলী ইস্তিদরাকের মূলনীতিসমূহ.

এতে একটি ভূমিকা ও নয়টি আলোচনা রয়েছে:

- ভূমিকা: মূলনীতি দ্বারা যা উদ্দেশ্য।

- প্রথম আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের সংজ্ঞা।

- দ্বিতীয় আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের বিষয়বস্তু।

- তৃতীয় আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের বিধান।

- চতুর্থ আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের উৎস।

- পঞ্চম আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের সম্বন্ধ।

- ষষ্ঠ আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের ফযীলত।

- সপ্তম আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের ফলাফল।

- অষ্টম আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের প্রবর্তক।

- নবম আলোচনা: উসূলী ইস্তিদরাকের মাসআলাসমূহ।