ভূমিকা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর তাহাজ্জুদ আদায় সংক্রান্ত হাদীসটি তাঁর থেকে বিশজনেরও বেশি ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের থেকে এক বিশাল জনসমষ্টি এটি বর্ণনা করেছেন। ফলে এর শব্দাবলির মধ্যে ভিন্নতা ও বৈপরিত্য দেখা দিয়েছে এবং বর্ণনাকারীগণ নামাযের মূল বিষয়টি ব্যতীত অন্য কিছুতে একমত হতে পারেননি। তাঁরা ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরে প্রবেশের সময় নিয়ে মতভেদ করেছেন—তিনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে প্রবেশ করেছিলেন নাকি তাঁর আগে? তাঁর আগমনের কারণ নিয়েও মতভেদ রয়েছে—তিনি কি আব্বাসের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কোনো উপহার দেওয়ার কারণে এসেছিলেন, নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে আব্বাসের জন্য কোনো উপহার বা প্রতিশ্রুতির কারণে, নাকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামায প্রত্যক্ষ করার জন্য? আর এটি কি তাঁর পিতার অনুরোধে ছিল, নাকি তাঁর নিজের পক্ষ থেকে, নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিজের কাছে ঘুমানোর দাওয়াত দিয়েছিলেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার সুন্নতে রাতেবা দুই রাকাত পড়েছিলেন নাকি চার রাকাত? তিনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একই কক্ষে ঘুমিয়েছিলেন নাকি অন্য কোথাও? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবাদতের জন্য কখন জেগেছিলেন? তিনি সূরা আলে ইমরানের শেষ দিক থেকে কতগুলো আয়াত পাঠ করেছিলেন? এবং কতবার পাঠ করেছিলেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওযুর পদ্ধতি কেমন ছিল? ওযুর সময় তাঁর মেসওয়াক রাখার স্থান কোথায় ছিল? তিনি কি প্রতি দুই রাকাতের মাঝে মেসওয়াক করতেন? তিনি কি তাঁর কিয়াম (নামায) বিরতি দিয়ে আদায় করতেন নাকি একনাগাড়ে? তিনি কত রাকাত পড়েছিলেন এবং বিতর কত রাকাত পড়েছিলেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নূরের দুআর শব্দাবলি কী ছিল এবং তা কি নামাযের ভেতরে ছিল নাকি বাইরে? ফজরপূর্ব সুন্নতে রাতেবা ব্যতীত বিতরের পরের দুই রাকাত নামায; তিনি কি তাহাজ্জুদের পর ঘুমিয়েছিলেন নাকি ফজরের সুন্নতের পর? ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কি নিজেই জেগেছিলেন, নাকি তাঁর খালা মায়মুনা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জাগিয়েছিলেন? যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর ডান দিকে ঘুরিয়ে নিয়েছিলেন, তখন কি তিনি তাঁর হাত, নাকি বাহু, নাকি মাথা, নাকি চুলের ঝুটি, নাকি কান ধরেছিলেন? তিনি কি নবীর সাথে পুরো তাহাজ্জুদ পড়েছিলেন নাকি কিছু অংশ? নাকি তিনি কেবল ফজরের সুন্নতে রাতেবাটুকুই তাঁর সাথে পড়েছিলেন? এ ছাড়াও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে আরও বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে।

তদতিরিক্ত কিছু দুর্বল বর্ণনাকারীর ভিন্নমত অথবা কিছু অতিরিক্ত বর্ণনায় তাঁদের একক হয়ে যাওয়া, যেমন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে স্বাগত জানানো ও তাঁর জন্য দুআ করা, ঘুমানোর আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাপড় খোলা, ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর কামরার এক পাশে ঘুমানো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গামলা থেকে ওযু করা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে তাহাজ্জুদ পড়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর দাঁড়ানো ও ডান দিকে থাকা, অতঃপর তাঁকে বাম দিকে ঘুরিয়ে নেওয়া, তাহাজ্জুদে সূরা বাকারা ও আলে ইমরানের মতো নির্দিষ্ট সূরা পাঠ করা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিতর ও ফজরের সুন্নতে যেসকল সূরা পাঠ করতেন, রুকু ও সিজদায় তাসবীহ পাঠ, দুই সিজদার মাঝে দুআ, নামাযের রুকনসমূহ দীর্ঘ করা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাহাজ্জুদের শেষাংশে কুনুত পাঠ এবং দীর্ঘ কুনুতের দুআ, আর এই ঘটনাটি শীতকালের ছিল এবং ইবনে আব্বাসের বয়স তখন দশ বছর ছিল, আর মায়মুনা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ঋতুবতী ছিলেন এবং তিনি ওযু করে বসে আল্লাহর যিকির করছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁকে এ কথা বলা যে: «তোমার শয়তান কি তোমাকে জাগিয়ে তুলেছে?»।

আলেমগণ হাদীসের শব্দসমূহ সংগ্রহ এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়ে গুরুত্বারোপ করেছেন। আবু বকর ইবনে খুযায়মাহ বলেছেন: আমি ইবনে আব্বাসের বর্ণনার শব্দসমূহ আমার 'কিতাবুল কাবীর'-এ সংকলন করেছি^(১) এবং শাওকানী হাদীসটির বিশেষ দিকসমূহ একটি অংশে জমা করেছেন যার নাম দিয়েছেন: 'রাফউল আসাস লি-ফাওয়াইদি হাদীসি ইবনি আব্বাস'^(২)।

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি অত্যন্ত জটিল হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ এর সহীহ বর্ণনাগুলোর মধ্যে প্রচুর বৈপরীত্য রয়েছে এবং এর কিছু অংশ বুখারী ও মুসলিম বা উভয়ের কোনো একটিতে বিদ্যমান রয়েছে।

বাযযার বলেছেন: এই হাদীসটি ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে^(৩)। ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্নভাবে ভিন্ন ভিন্ন সনদ ও ভিন্ন ভিন্ন শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে; তাই আমরা প্রতিটি হাদীস তার নিজ স্থানে নিজ শব্দে উল্লেখ করেছি^(৪)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাযের পদ্ধতির বর্ণনায় ইবনে আব্বাসের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেকভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং প্রত্যেকেই ইবনে আব্বাস থেকে নিজ বর্ণনায় এমন বিষয় উল্লেখ করেছেন যার কারণে হাদীসটি পুনরায় উল্লেখ করা আবশ্যক হয়ে পড়েছে^(৫)।

ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: ইবনে আব্বাস থেকে একদল রাবী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের সূত্রের হাদীসগুলোর শব্দে প্রচুর মতভেদ রয়েছে^(৬)।

ইবনে আব্বাসের বর্ণিত এই হাদীসটির শব্দে প্রচুর বৈচিত্র্য ও মতভেদ রয়েছে^(৭)।

জটিলতার কারণ হলো—নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় প্রচুর মতভেদের পাশাপাশি—বর্ণনাগুলোর মধ্যকার বৈপরীত্য, যা সমন্বয় করা সম্ভব নয়; তাই এখানে অগ্রাধিকার (তারজীহ) প্রদান করা অপরিহার্য।

ইবনে হাজার বলেছেন: সারকথা হলো, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রাত যাপনের ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেনি বলেই প্রবল ধারণা হয়; তাই এর বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করার বিষয়ে মনোযোগী হওয়া উচিত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, অধিকাংশ এবং অধিক নির্ভরযোগ্য স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বর্ণনাকারীদের ঐকমত্যের বিষয়টি গ্রহণ করা তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের বর্ণনাকারীদের বিরোধিতার চেয়ে শ্রেয়, বিশেষ করে যদি তাতে শব্দগত বৃদ্ধি বা হ্রাস থাকে^(৮)।

--------------------------------------------

অনেক আগে থেকেই তাহাজ্জুদ চলাকালীন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিকবার ঘুমানোর বিষয়টি আমার কাছে জটিল মনে হতো। তাই আমি হাদিসের বর্ণনাসমূহ সংগ্রহে এবং হাদিস বিশারদগণ যে পদ্ধতির ওপর চলেছেন সেই অনুযায়ী সেগুলোর ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে আমার সাধ্যমতো চেষ্টা করেছি। বর্ণনাগুলোর ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে আমি তাঁদের যে সকল বক্তব্যের নাগাল পেয়েছি তা উদ্ধৃত করেছি। আর বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব না হলে বিরোধপূর্ণ সহিহ বর্ণনাগুলোর মাঝে অগ্রাধিকার প্রদানের বিষয়টি আমার ইজতিহাদ (গবেষণা) হিসেবে গণ্য হবে। এতে যা কিছু সঠিক হয়েছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যা কিছু ভুল হয়েছে সে ক্ষেত্রে সম্ভবত আমার সাধ্যমতো সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর প্রচেষ্টাই আমার জন্য সুপারিশকারী হবে। আমি জ্ঞানীদের অনুকরণে এটি করেছি, কারণ কোনো একক হাদিসের ব্যাখ্যা স্বতন্ত্রভাবে সংকলন করা তাঁদের একটি অনুসৃত রীতি^(১)।

আমি এই গ্রন্থটিকে এগারোটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করেছি। প্রথম অধ্যায়: হাদিসের বর্ণনাসমূহ; দ্বিতীয় অধ্যায়: বিরোধপূর্ণ বর্ণনাসমূহের পর্যালোচনা; এবং তৃতীয় অধ্যায় থেকে দশম অধ্যায় পর্যন্ত: হাদিসের বর্ণনাগুলোতে উল্লেখিত জ্ঞানগর্ভ মাসআলাসমূহ; আর একাদশ অধ্যায়: হাদিসের শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ।

আমি এর নাম দিয়েছি "ইবনে আব্বাসের কিয়াম বা রাতের সালাত সংক্রান্ত হাদিসের ওপর আলোচনার বিস্তৃতি"^(২)।

সতর্কতা: আমি আমার গবেষণার পদ্ধতি "সুন্নতি ও বিদয়ি তালাক বিষয়ক গ্রন্থ"-এর ভূমিকায় উল্লেখ করেছি।

লিখেছেন

আবু আবদুর রহমান আহমদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুমান

কাসিম/ বুরাইদাহ

বুধবার সন্ধ্যা, ১১/ ৪/ ১৪৪০ হিজরি

ahmedalzoman@gmail.com

--------------------------------------------

প্রথম অধ্যায়

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিসের বর্ণনাগুলো-

ভূমিকা

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একদল রাবী হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তারা হলেন:

১: তাঁর মুক্তদাস কুরাইব ইবনে আবি মুসলিম।

২: সাঈদ ইবনে জুবায়ের।

৩: আমির ইবনে শারাহিল আশ-শা'বী।

৪: আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস।

৫: আতা ইবনে আবি রাবাহ।

৬: আবু আল-মুতাওয়াক্কিল আলী ইবনে দাউদ।

৭: আবু নাদরাহ আল-মুনজির ইবনে মালিক।

৮: সুমাই', ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।

৯: ইকরিমা ইবনে খালিদ।

১০: মিকসাম ইবনে বুজরাহ।

১১: হাবিব ইবনে আবি সাবিত।

১২: মুজাহিদ ইবনে জাবর।

১৩: আবদুল মুমিন আল-আনসারী।

১৪: হুনাইন, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।

১৫: আবুল আলিয়াহ রুফাই' ইবনে মিহরান।

১৬: মাবাদ অথবা আবু মাবাদ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।

১৭: ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস।

১৮: তালহা ইবনে নাফে আল-ইস্কাফ।

১৯: উমর ইবনে আবি হাফস।

২০: নাসর ইবনে উমরান আদ-দুবায়ী।

২১: ইয়াহইয়া ইবনে আল-জাজ্জার।

সতর্কবার্তা: বর্ণনাগুলোর বিন্যাস বিশুদ্ধতার ক্রমানুসারে।

প্রথম বর্ণনা

ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কুরাইবের বর্ণনা

কুরাইব থেকে বর্ণনাকারীগণ:

১: মাখরামা বিন সুলাইমান। ২: সালামা বিন কুহাইল। ৩: বুকাইর বিন আব্দুল্লাহ আল-আশাজ। ৪: শারিক বিন আব্দুল্লাহ। ৫: আমর বিন দীনার আল-আছরাম। ৬: সালিম বিন আবিল জাদ। ৭: হাবিব বিন আবি ছাবিত। ৮: তাঁর পুত্র রুশদিন। ৯: ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ আল-কুফি।

 

প্রথমত: কুরাইব থেকে মাখরামা বিন সুলাইমানের বর্ণনা

মাখরামা বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনাকারীগণ:

১: মালিক। ২: আব্দ রাব্বিহি বিন সাঈদ। ৩: আইয়ায বিন আব্দুল্লাহ। ৪: আদ-দাহহাক বিন উসমান। ৫: সাঈদ বিন আবি হিলাল।

১: ইমাম মালিক (১/ ১২১), মাখরামা বিন সুলাইমান থেকে, তিনি কুরাইব থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: «তিনি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত কাটিয়েছিলেন^(১), যিনি ছিলেন তাঁর খালা। তিনি বলেন: আমি বালিশের প্রস্থের দিকে শুলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর স্ত্রী সেটির দৈর্ঘ্যের দিকে শুলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন মধ্যরাত হলো, অথবা তার কিছু আগে কিংবা কিছু পরে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেগে উঠলেন। তিনি বসে তাঁর হাত দিয়ে মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের আবেশ মুছতে লাগলেন। এরপর তিনি «সূরা আলে ইমরানের শেষ দশটি আয়াত পাঠ করলেন»। তারপর তিনি একটি ঝুলন্ত পুরাতন চামড়ার মশকের^(২) দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তা থেকে উযু করলেন; তিনি খুব সুন্দরভাবে উযু সম্পন্ন করলেন। এরপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমিও উঠলাম এবং তিনি যা করেছিলেন আমিও তাই করলাম। তারপর আমি গিয়ে তাঁর পাশে দাঁড়ালাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান হাত আমার মাথার ওপর রাখলেন এবং আমার ডান কান ধরে তা মলতে^(৩) লাগলেন। এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।

--------------------------------------------

এরপর দুই রাকাত। এরপর দুই রাকাত। এরপর দুই রাকাত। এরপর দুই রাকাত। এরপর দুই রাকাত। এরপর তিনি বিতর আদায় করলেন, তারপর শুয়ে পড়লেন, যতক্ষণ না মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট এলেন। অতঃপর তিনি দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করলেন, এরপর বেরিয়ে গিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন।

এবং এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২১৬৫) (৩৩৬২), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী; এবং বুখারী একাধিক স্থানে (১৮৩), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল (হ) (১১৯৮) (হ) (৪৫৭১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ; এবং মুসলিম (১৮২) (৭৬৩), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া; এবং আবু দাউদ (১৩৬৭), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-কায়নাবী; এবং নাসায়ী (১৬২০), আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম; এবং ইবনে মাজাহ (১৩৬৩), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'ন ইবনে ঈসা; তারা সকলে এটি মালিক ইবনে আনাস থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই বর্ণনার সমস্যাযুক্ত বিষয়গুলো হলো:

প্রথমত: তাঁর উক্তি: «তাঁর হাত দিয়ে» এবং সামনে আসবে যে এটিই মালিক থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা^(১)।

দ্বিতীয়ত: মালিকের বর্ণনায় বিতর ছাড়া চৌদ্দ রাকাতের কথা উল্লেখ আছে এবং তিনি বর্ণনা করেছেন যে তার মধ্যে ফজরের দুই রাকাতও রয়েছে। সুতরাং উল্লিখিত রাকাতগুলো বিতর ও ফজরের সুন্নাত ব্যতিরেকে বারো রাকাত। ইনশাআল্লাহ, এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে^(২)।

২: আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ: এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৯৮), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ^(৩) এবং মুসলিম (১৮৪) (৭৬৩), আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনে সাঈদ আল-আয়লী; তাঁরা উভয়ই বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে ওয়াহাব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর, তিনি আবদে রাব্বিহি ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মাখরামাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে: «তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট রাত কাটালাম, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে তাঁর নিকট ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওজু করলেন, তারপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে লাগলেন। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন তিনি আমাকে ধরে তাঁর ডান পাশে করে দিলেন। তিনি সেই রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমিয়ে পড়লেন এমনকি তাঁর নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল^(৪), আর তিনি ঘুমালে নাক ডাকতেন। অতঃপর তাঁর নিকট মুয়াজ্জিন এলেন, তখন তিনি বেরিয়ে গিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং ওজু করলেন না»।

--------------------------------------------

আমর বলেছেন: আমি এটি বুকাইর ইবনুল আশজকে বর্ণনা করেছি, তখন তিনি বললেন: কুরাইব আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং আবদুর রাব্বিহি বিন সাঈদ বিন কায়স আল-আনসারি আন-নাজ্জারি—আহমাদ, ইবনে মায়ীন, নাসাঈ এবং ইবনে সা’দ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন: তিনি হাসানুল হাদিস এবং নির্ভরযোগ্য।

এবং ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ। আর আমর হলেন ইবনুল হারিস।

এই বর্ণনার সমস্যাটি হলো: এই বর্ণনায় ফজরের সুন্নাত নামাজের পর ঘুমানোর কথা আছে, অথচ মালিক, ইয়াদ, দাহহাক এবং ইবনে আবি হিলাল কর্তৃক মাখরামা থেকে কুরাইবের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘুমানোর কথা এসেছে বিতর নামাজের পর এবং ফজরের সুন্নাত নামাজের আগে; আর এটিই মাখরামা বিন সুলাইমানের বর্ণনায় সংরক্ষিত (মাহফুজ)। সামনে আসবে যে, মাহফুজ (সংরক্ষিত) হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফজরের সুন্নাত নামাজের পর ঘুমানো^(১)।

৩: ইয়াদ বিন আবদুল্লাহ আল-ফিহরি: তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' (১১/৪২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইসমাইল ইবনুল হাসান আল-খাফফাফ আল-মিসরি আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন সালিহ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন; এবং আবু নুআইম মুসলিমের ওপর তার 'মুস্তাখরাজ' (১৭৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুল মুজাফ্ফার ইমলা করে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আহমাদ বিন সুলাইমান আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারুন বিন সাঈদ আল-আইলি আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াদ বিন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মাখরামা বিন সুলাইমান থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: «আমার পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাকে একটি উপহারসহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম যখন তিনি মাইমুনা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘরে ছিলেন। তিনি (মাইমুনা) আমাকে একটি বাড়তি বালিশে শুইয়ে দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমালেন, যখন রাতের অর্ধেক পার হলো^(২), তিনি জেগে উঠলেন এবং আকাশের দিকে তাকালেন, অতঃপর সূরা আল-ইমরানের শেষ অংশ পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে...} শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি একটি ঝুলন্ত চামড়ার পাত্রের^(৩) দিকে গেলেন এবং মেসওয়াক করলেন ও অজু করলেন; তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে অজু করলেন^(৪) এবং খুব সামান্য পানি ঢাললেন। অতঃপর তিনি আমাকে নাড়া দিলেন, ফলে আমি জেগে উঠলাম এবং অজু করলাম। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তিনি আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। তিনি তিলাওয়াত করছিলেন এবং আমার কান মলে দিচ্ছিলেন—এটি সামনে আসবে—অতঃপর তিনি দশ রাকাত নামাজ পড়লেন, তারপর বিতর পড়লেন এবং ঘুমালেন। তিনি যখন ঘুমাতেন তখন নাক ডাকার শব্দ হতো। এরপর বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর কাছে এসে তাঁকে নামাজের জন্য জাগ্রত করলেন। তখন তিনি উঠে হালকা করে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, অতঃপর নামাজের জন্য বেরিয়ে গেলেন।» এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।

মুহাম্মাদ ইবনুল মুজাফ্ফার আল-বাযযার আল-বাগদাদী সম্পর্কে দারা কুতনি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত। আলী বিন আহমাদ সম্পর্কে ইবনে ইউনুস তার ইতিহাস গ্রন্থে জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: আলী বিন আহমাদ বিন সুলাইমান বিন রাবিআহ আল-মিসরি: তিনি আল্লান বিন আস-সাইকাল নামে পরিচিত... তিনি নির্ভরযোগ্য ও অধিক হাদিস বর্ণনাকারী... তিনি শহরের অন্যতম বিশিষ্ট ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি ছিলেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, শুধুমাত্র তাবারানির উস্তাদ ব্যতীত, যার জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, তবে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার অনুসরণ (তাবে) করেছেন।

এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১৮৩) (৭৬৩); মুহাম্মাদ বিন সালামাহ আল-মুরাদি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াদ বিন আবদুল্লাহ আল-ফিহরি থেকে, তিনি মাখরামা বিন সুলাইমান থেকে এই একই সনদে, এবং তাতে বর্ধিত অংশ হলো: «অতঃপর তিনি পানির পাত্রের দিকে গেলেন, মেসওয়াক করলেন এবং অজু করলেন,

--------------------------------------------

এবং তিনি পরিপূর্ণভাবে ওযু করলেন, এবং সামান্য পরিমাণ ব্যতীত পানি ঢাললেন না, তারপর তিনি আমাকে নাড়া দিলেন ফলে আমি উঠে দাঁড়ালাম" এবং অবশিষ্ট হাদীস মালিকের হাদীসের অনুরূপ।

এই বর্ণনার শব্দাবলীর মধ্যকার জটিল বিষয়সমূহ:

প্রথমত: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপঢৌকনের কারণে এসেছিলেন।

আর সামনে আসছে যে, মাখরামা বিন সুলাইমানের বর্ণনা থেকে মুওয়াত্তায় ইমাম মালিকের বর্ণনাটিই সংরক্ষিত, যাতে ঘুমের কারণ উল্লেখ করা হয়নি এবং আল্লাহই ভালো জানেন^(১)।

দ্বিতীয়ত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাহাজ্জুদ সালাতের জন্য জাগ্রত করেছিলেন এবং এটি একটি শায (ভিন্নতর/বিরল) বর্ণনা^(২)।

৪: যাহহাক বিন উসমান: এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৮৫) (৭৬৩), আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন রাফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইবনে...

--------------------------------------------

আবু ফুদাইক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যাহহাক থেকে, তিনি মাখরামা ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: «আমি এক রাতে আমার খালা মাইমুনা বিনতুল হারিস (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত কাটালাম। আমি তাঁকে বললাম, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের জন্য দাঁড়াবেন তখন আমাকে জাগিয়ে দেবেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়িয়ে গেলাম, তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। আমি যখনই তন্দ্রাচ্ছন্ন হচ্ছিলাম, তিনি আমার কানের লতি^(১) ধরছিলেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি ইহতিবা (দুই পা পেটের সাথে ঠেকিয়ে হাত বা কাপড় দিয়ে পিঠের সাথে বেঁধে বসা)^(২) করলেন, এমনকি আমি ঘুমন্ত অবস্থায় তাঁর শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম। এরপর যখন তাঁর কাছে ফজর স্পষ্ট হলো, তিনি হালকাভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন» এবং এর মতনে (মূল পাঠে) শায (বিচ্ছিন্নতা/অসংগতি) রয়েছে।

এই বর্ণনার শব্দাবলীর মধ্যকার জটিল বিষয়সমূহ:

প্রথম: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাঁর খালার কাছে তাহাজ্জুদ সালাতের জন্য তাঁকে জাগিয়ে দেওয়ার অনুরোধ করা; এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, আর মাহফুয (সুসংরক্ষিত/বিশুদ্ধ) বিষয় হলো ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজ থেকেই জাগ্রত হওয়া^(৩)।

দ্বিতীয়: ফজরের সুন্নাত সালাতের পূর্বে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইহতিবা অবস্থায় ঘুমানো; এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা, আর মাহফুয (সুসংরক্ষিত/বিশুদ্ধ) বিষয় হলো ফজরের সুন্নাত সালাতের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাত হয়ে শুয়ে ঘুমানো^(৪)।

৫: সাঈদ ইবনে আবি হিলাল: এটি আবু দাউদ (১৩৬৪) (১৩৬৬) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ইবনে লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ আল-কুবরা (৩৯৯) ও আল-মুজতাবা (৬৮৬)-তে বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকাম শুআইব থেকে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন যে লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খালিদ ইবনে আবি হিলাল আমাদের নিকট মাখরামা ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত কেমন ছিল? তিনি বললেন: «আমি এক রাতে তাঁর নিকট ছিলাম যখন তিনি মাইমুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে ছিলেন। তিনি ঘুমালেন, যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক পার হলো, তিনি জাগ্রত হলেন। এরপর তিনি একটি ঝুলন্ত পানির পাত্রের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং ওযু করলেন, আমিও তাঁর সাথে ওযু করলাম। তারপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন এবং আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালাম...»

--------------------------------------------

তাঁর বাম পাশে, অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। তারপর তিনি আমার মাথার ওপর তাঁর হাত রাখলেন, যেন তিনি আমার কান স্পর্শ করছেন এবং আমাকে জাগ্রত করছেন। এরপর তিনি সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যাতে প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন। তারপর সালাম ফেরালেন। এরপর তিনি সালাত আদায় করতে থাকলেন এবং বিতরসহ এগারো রাকাত পড়লেন। তারপর তিনি ঘুমালেন। এরপর বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে এসে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, সালাতের সময় হয়েছে।' তখন তিনি দাঁড়ালেন এবং দুই রাকাত (সুন্নাত) আদায় করলেন, এরপর মানুষের ইমামতি করলেন।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর মতন বা পাঠে শায (বিচ্যুতি) রয়েছে। আর খালিদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-জুমাহি।

এই বর্ণনার শব্দাবলির সমস্যাযুক্ত দিকসমূহ:

প্রথমত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাহাজ্জুদের জন্য দাঁড়ানোর সময় সম্পর্কে সন্দেহ; অথচ সংরক্ষিত বর্ণনা অনুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মধ্যরাতে দাঁড়াতেন^(১)।

দ্বিতীয়ত: দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাতের মাধ্যমে কিয়াম (তাহাজ্জুদ) শুরু করা; এটি একটি শায (বিচ্যুত) বর্ণনা, কেননা ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনটি সংরক্ষিত নেই^(২)।

তৃতীয়ত: বিতরের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘুমানোর কথা উল্লেখ হওয়া; অথচ সংরক্ষিত বর্ণনা হলো তাঁর ফজর সালাতের সুন্নাতের পর ঘুমানো^(৩)।

 

‌‌দ্বিতীয়ত: কুরাইব থেকে সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর বর্ণনা

সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনাকারীগণ:

১: সুফিয়ান আস-সাওরী। ২: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ। ৩: সাঈদ ইবনে মাসরুক। ৪: উকাইল ইবনে খালিদ। ৫: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক। ৬: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা।

১: সুফিয়ান আস-সাওরী: এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৩১৬), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ; এবং মুসলিম (১৮১) (৭৬৩), আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে হাশেম ইবনে হাইয়্যান আল-আবদী; এবং আহমাদ (৩১৮৪), তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী; এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৩৮৬২) (৪৭০৭), তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি মায়মুনা রাযিয়াল্লাহু আনহার নিকট রাত যাপন করেছিলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন..."

--------------------------------------------

তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করলেন (শৌচকার্য সম্পন্ন করলেন), অতঃপর তাঁর মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করলেন^(১), এরপর তিনি ঘুমান, তারপর জাগেন। এরপর তিনি মশক (পানির পাত্র) এর নিকট এসে এর বন্ধনী আলগা করলেন^(২)। অতঃপর তিনি এমনভাবে অজু করলেন যা দুই ধরনের অজুর মধ্যবর্তী (খুব হালকাও নয় আবার খুব দীর্ঘও নয়), তিনি পানির ব্যবহার খুব বেশি করেননি অথচ অজুর অঙ্গগুলোতে পানি পরিপূর্ণভাবে পৌঁছে দিয়েছিলেন^(৩)। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন। আমি দাঁড়ালাম এবং আড়মোড়া ভাঙলাম (শরীর প্রসারিত করলাম)^(৪) যাতে তিনি বুঝতে না পারেন যে আমি তাঁর ওপর নজর রাখছিলাম। অতঃপর আমি অজু করলাম। তিনি সালাতে দাঁড়ালেন এবং আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমার কান ধরলেন এবং আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। তাঁর মোট সালাত তেরো রাকাত পূর্ণ হলো, এর মধ্যে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) অন্তর্ভুক্ত। তারপর তিনি কাত হয়ে শুয়ে পড়লেন এবং এমনকি নাসিকা গর্জন (নাক ডাকার শব্দ) হওয়া পর্যন্ত ঘুমালেন^(৫)। আর তিনি যখন ঘুমাতেন তখন নাসিকা গর্জন করতেন। অতঃপর বেলাল (রা.) তাঁকে সালাতের কথা জানালেন। তিনি সালাত আদায় করলেন অথচ (নতুন করে) অজু করলেন না। তিনি তাঁর দোয়ায় বলতেন: «হে আল্লাহ! আমার হৃদয়ে নূর (আলো) দান করুন, আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন, আমার শ্রবণেন্দ্রিয়তে নূর দান করুন, আমার ডানে নূর দান করুন, আমার বামে নূর দান করুন, আমার উপরে নূর দান করুন, আমার নিচে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার পেছনে নূর দান করুন এবং আমার জন্য নূর সৃষ্টি করুন।»

কুরাইব বলেন: সিন্দুকের (স্মৃতির) মধ্যে আরও সাতটি বিষয় ছিল। পরে আব্বাসের বংশধরদের একজনের সাথে আমার সাক্ষাৎ হলে তিনি আমাকে সেগুলো বর্ণনা করেন। তিনি উল্লেখ করেন: «আমার স্নায়ু, আমার গোশত, আমার রক্ত, আমার চুল এবং আমার ত্বক» আর তিনি আরও দুটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছিলেন।

--------------------------------------------

দুটি সতর্কতা:

প্রথমটি: তাঁর উক্তি «আমার স্নায়ু এবং আমার মাংস»—এই বর্ধিত অংশটি সঠিক নয়, কারণ এতে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তির নাম রয়েছে। কিছু ব্যাখ্যাকারী তাকে আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস^(১) হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এই বর্ধিত অংশ দুটিই মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)^(২)।

দ্বিতীয়টি: তাঁর উক্তি: «তার মধ্যে ফজরের দুই রাকাত অন্তর্ভুক্ত»—আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এবং অন্যান্য বর্ণনায় ফজরের দুই রাকাতের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ নেই, তবে প্রসঙ্গের দ্বারা বোঝা যায় যে এটি তার অন্তর্ভুক্ত।

এই বর্ণনার শব্দগুলোর মধ্যে জটিলতা:

প্রথমটি: তাঁর উক্তি: «অতঃপর তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজনে সাড়া দিলেন, তাঁর মুখমণ্ডল ও তাঁর দুই হাত ধৌত করলেন, এরপর ঘুমালেন … তিনি দুই ওযুর মধ্যবর্তী এক ধরণের ওযু করলেন, যা খুব বেশি (পানি ব্যবহার) ছিল না অথচ পরিপূর্ণ ছিল»—আর এটিই সংরক্ষিত (সহীহ)^(৩)।

দ্বিতীয়টি: তাঁর উক্তি «অতঃপর তিনি আমার কান ধরলেন এবং আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে আনলেন»—সংরক্ষিত হলো যে, তিনি তাঁর হাত দিয়ে ধরেছিলেন এবং কান ধরা হয়েছিল ঘুরিয়ে আনার পর^(৪)।

তৃতীয়টি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: «হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর (জ্যোতি) দান করুন …»—এ সম্পর্কে যা প্রমাণিত তা সামনে আসবে^(৫)।

চতুর্থটি: তাঁর উক্তি: «অতঃপর তাঁর সালাত তেরো রাকাতে পূর্ণ হলো, যার মধ্যে ফজরের দুই রাকাত অন্তর্ভুক্ত ছিল, এরপর তিনি কাত হয়ে শুয়ে ঘুমালেন»—সংরক্ষিত হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এগারো রাকাত কিয়াম (তাহাজ্জুদ)^(৬) এবং ফজরের সুন্নতের পর তাঁর ঘুমানো^(৭)।

সতর্কতা: ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৩/২১৫) বলেছেন: আমাদের নিকট খালাফ বিন আল-কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমাদ বিন উসামা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন রুশদীন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আহমাদ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান আস-সাওরী বর্ণনা করেছেন সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে রাত যাপন করলাম। তিনি ঘুমালেন, তারপর উঠলেন এবং তাঁর হাজত (প্রাকৃতিক প্রয়োজন) পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি এক আঁজলা পানি নিয়ে তা দিয়ে তাঁর মুখমণ্ডল ও তাঁর দুই হাত মুছলেন, তারপর দাঁড়ালেন।»

--------------------------------------------

আহমদ বিন সালিহ বলেন, কুরাইব থেকে এই হাদিসটি প্রায় আটজন বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সালামাহ বিন কুহাইল যা বলেছেন তারা তা বলেননি। আবু উমর বলেন, সালামাহ বিন কুহাইল একে নষ্ট করেছেন এবং এর অর্থ বদলে দিয়েছেন।

এবং আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাজ্জাজ বিন রুশদীনের দুর্বলতা অত্যন্ত প্রবল। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি মিসরে তাঁর থেকে শুনেছি, কিন্তু তাঁর সম্পর্কে মানুষ নেতিবাচক কথা বলায় আমি তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা করিনি। ইবনে আদি বলেন: তিনি অনেক হাদিসের অধিকারী, আমি তাঁর কিছু বিষয় প্রত্যাখ্যান করেছি, তবে দুর্বলতা সত্ত্বেও তাঁর হাদিস লিখে রাখা সম্ভব।

সুতরাং এই বর্ণনাটি মুনকার (পরিত্যক্ত)। আর আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফে (৩৮৬২) (৪৭০৭) হাদিসটি ‘ধৌত করা’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে (পৃষ্ঠা: ১৬) উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে আব্দুর রাজ্জাক থেকে আহমদ (২৫৫৫) এবং তাবারানির আল-মু’জামুল কাবীরে (১১/৪১৯) ইসহাক বিন ইব্রাহিম আদ-দাবারী এটি ‘ধৌত করা’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

‘অতঃপর আমি এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ পেলাম’—এই উক্তিটি কার?

সম্প্রতি কুরাইবের উক্তিটি অতিক্রান্ত হয়েছে: “এবং সিন্দুকের মধ্যে সাতটি, অতঃপর আমি আব্বাসের বংশধরদের একজনের সাক্ষাৎ পেলাম এবং তিনি আমাকে সেগুলো বর্ণনা করলেন...।” এরপর তিনি উল্লেখ করেন: ....

‘অতঃপর আমি আল-আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বংশধরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ পেলাম’—এই বক্তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে … বলা হয়েছে:

১: কুরাইব^(১): এটিই বক্তব্যের বাহ্যিক দিক, কারণ তিনি ছাড়া অন্য কারো উল্লেখ আগে আসেনি।

২: সালামাহ বিন কুহাইল^(২): এটি প্রসঙ্গের বিপরীত, কারণ আগে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়নি; তবে দুটি বিষয় একে শক্তিশালী করে:

প্রথমত: কুরাইব ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে তাঁর পুত্র আলীর চেয়ে বেশি বিশেষজ্ঞ ছিলেন, তাই কুরাইব কর্তৃক আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করা সুদূরপরাহত; পক্ষান্তরে সালামাহ বিন কুহাইল আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের ছাত্রদের স্তরের অন্তর্ভুক্ত।

দ্বিতীয়ত: মুসলিমের কিতাবে উকাইল বিন খালিদের বর্ণনায়—যা সামনে আসবে^(৩)—সালামাহ বলেন: কুরাইব আমাকে এটি বর্ণনা করেছেন, এরপর আমি তার মধ্য থেকে বারোটি মুখস্থ করেছি এবং বাকিগুলো ভুলে গিয়েছি।

--------------------------------------------

সুতরাং এই বর্ণনায় সালামাহ ইবনে কুহাইল নিজের বিস্মৃতির কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আর তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকে বিস্মৃতি ঘটা সুদূরপরাহত এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

কুরাইবের উক্তি ‘এবং সাতটি সিন্দুকে (তাবুতে)’ এর উদ্দেশ্য:

সিন্দুক বা তাবুতের মূল অর্থ হলো পাঁজরের হাড় এবং এর অভ্যন্তরে থাকা কলব ও অন্যান্য বিষয়াদি। কোনো কিছু ধারণকারী প্রতিটি বস্তুকে সিন্দুক বা তাবু বলা হয়^(১)। কুরাইব ‘তাবুত’ দ্বারা কী বুঝিয়েছেন সে বিষয়ে একাধিক অভিমত রয়েছে:

প্রথম: এমন সিন্দুক যাতে প্রয়োজনীয় আসবাবপত্র সংরক্ষণ করা হয়। অর্থাৎ সাতটি শব্দ আমার নিকট সিন্দুকে সংরক্ষিত একটি কিতাবে রয়েছে^(২)।

দ্বিতীয়: পাঁজরের হাড় এবং এর মধ্যকার বিষয়াদি, যা কলবের আধার। যার ইলম মুখস্থ থাকে তার সম্পর্কে বলা হয়—তার ইলম সিন্দুকে (সংরক্ষণাগারে) রয়েছে। এটি আসবাবপত্র রাখার সিন্দুকের সাথে সাদৃশ্য রেখে বলা হয়েছে। অর্থাৎ সাতটি আমার অন্তরে ছিল কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি^(৩)। এটি ঐ ভিত্তির ওপর যে, বিস্মৃতি কুরাইবের পক্ষ থেকে হয়েছে, সালামাহ ইবনে কুহাইলের পক্ষ থেকে নয়।

তৃতীয়: শরীর। কেননা মানুষের শরীর হলো রুহের জন্য সিন্দুকসদৃশ। সুতরাং সাতটি বৈশিষ্ট্য শরীরের সাথে সংশ্লিষ্ট^(৪)। সালামাহ ইবনে কুহাইলের পক্ষ থেকে বিস্মৃতি ঘটেছে, কুরাইবের পক্ষ থেকে নয়—এই মত অনুযায়ী এটিই অধিকতর সঠিক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

২: শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ: এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ তায়ালিসি (২৭০৬), আহমাদ (২৫৬৩), আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, এবং মুসলিম (১৮৭) (৭৬৩), আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, এবং ইবনে মাজাহ (৫০৮), আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলি, এবং ইবনে খুজাইমা (১২৭), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আদি এবং তাবারানি আল-কাবিরে (১১/ ৪২০), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াজ।

--------------------------------------------

ইবনুল মুসান্না, মুসাদ্দাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামা ইবনে কুহাইল আমাদের নিকট কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি আমার খালা মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত কাতিয়েছিলাম। তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে সালাত আদায় করেন তা পর্যবেক্ষণ করছিলাম। তিনি উঠলেন এবং প্রস্রাব করলেন। এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের কবজি ধৌত করলেন। তারপর তিনি ঘুমিয়ে পড়লেন। পুনরায় তিনি উঠলেন এবং একটি মশক বা চামড়ার পানির পাত্রের দিকে গেলেন এবং সেটির মুখবন্ধন খুলে দিলেন^(১)। এরপর তিনি একটি বড় বা ছোট পাত্রে^(২) পানি ঢাললেন এবং নিজের হাত সেটির ওপর রাখলেন^(৩)। এরপর তিনি দুই ওযুর মাঝে (অর্থাৎ উত্তমরূপে মধ্যম পন্থায়) ওযু করলেন। তারপর তিনি সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। তখন আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমাকে ধরে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করিয়ে দিলেন। এভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত তেরো রাকাআতে পূর্ণ হলো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি ঘুমালেন এমনকি তাঁর নিঃশ্বাসের শব্দ শোনা গেল। তিনি যখন ঘুমাতেন, আমরা তাঁর নিঃশ্বাসের শব্দের মাধ্যমে তা বুঝতে পারতাম। এরপর তিনি সালাতের জন্য বের হলেন এবং সালাত আদায় করলেন। তিনি তাঁর সালাতে বা সাজদায় বলছিলেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি আমার অন্তরে নূর বা আলো দান করুন, আমার শ্রবণেন্দ্রিয়ে আলো দান করুন, আমার দৃষ্টিতে আলো দান করুন, আমার ডানে আলো দান করুন, আমার বামে আলো দান করুন, আমার সামনে আলো দান করুন, আমার পেছনে আলো দান করুন, আমার উপরে আলো দান করুন এবং আমার নিচে আলো দান করুন এবং আমাকে নূরে পরিণত করুন।’ শুবা বলেন: অথবা তিনি বলেছিলেন: ‘আমার জন্য নূর বা আলো নির্ধারণ করুন’।»

দুটি সতর্কবার্তা:

প্রথমত: মুসলিম, ইবনে মাজাহ ও তাবারানির বর্ণনায় এসেছে যে, সালামা বলেন: অতঃপর আমি কুরাইবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করলেন।

দ্বিতীয়ত: ইবনে মাজাহ ও ইবনে খুযাইমার বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।

এবং এটি মুসলিম (০) (৭৬৩) বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে মানসূর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাযর ইবনে শুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালামা ইবনে কুহাইল বুকাইর থেকে এবং তিনি কুরাইব থেকে ও তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। সালামা বলেন: আমি কুরাইবের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন তিনি বললেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি আমার খালা মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে ছিলাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন। এরপর তিনি গুন্দারের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেন। আর তিনি বলেছেন: «এবং আমাকে নূরে পরিণত করুন» এবং এতে তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।

--------------------------------------------

এই বর্ণনার শব্দাবলির মধ্যে সমস্যাযুক্ত বিষয়সমূহ:

প্রথম: তাঁর উক্তি: «অতঃপর তিনি গামলায় বা পেয়ালায় পানি ঢাললেন»; অথচ সংরক্ষিত বর্ণনা হলো মশক থেকে অজু করা^(১)।

দ্বিতীয়: তাঁর উক্তি «তিনি তাঁর সালাতে বা সাজদাহতে বলতে লাগলেন»-এর মধ্যে সংশয়; অথচ সংরক্ষিত বর্ণনা হলো সাজদাহর মধ্যে দুআ করা^(২)।

৩: সাঈদ ইবনে মাসরূক: এটি ইবনে আবি শাইবাহ (২/ ৪৯১) বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবুল আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু রুশদীন কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি আমার খালা মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত কাটিয়েছিলাম, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁর নিকট রাত কাটিয়েছিলেন। আমি তাঁকে দেখলাম তিনি রাতের এক সময় উঠলেন এবং সালাত আদায় করলেন, হয় এগারো রাকাত অথবা তেরো রাকাত» এবং এর সনদ সহিহ।

আর ইবনে আবি শাইবাহ (১০/ ২২১) একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি হলো: «আমি আমার খালা মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত কাটিয়েছিলাম, অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সাজদাহতে বলতে শুনলাম: «হে আল্লাহ! আপনি আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার কানে নূর দান করুন, আমার চোখে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার পেছনে নূর দান করুন, আমার নিচে নূর দান করুন এবং আমার জন্য নূরকে বাড়িয়ে দিন»।

আর হান্নাদ ইবনে সারী ইবনে আবি শাইবাহর অনুসরণ করেছেন এবং নাসাঈ (১১২১) এটি বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হান্নাদ ইবনে সারী, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি হলো: «আমি আমার খালা মাইমুনা বিনতে হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত কাটিয়েছিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁর নিকট রাত কাটিয়েছিলেন। আমি তাঁকে দেখলাম তিনি তাঁর প্রয়োজনে উঠলেন এবং মশকের কাছে গিয়ে এর মুখ খুললেন, অতঃপর দুই ওজুর মধ্যবর্তী পর্যায়ের একটি ওজু করলেন। তারপর তিনি তাঁর বিছানায় এসে ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি আবারও উঠলেন এবং মশকের কাছে গিয়ে এর মুখ খুললেন, অতঃপর যথাযথভাবে ওজু করলেন। তারপর তিনি সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাজদাহতে বলছিলেন: «হে আল্লাহ! আপনি আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার কানে নূর দান করুন, আমার চোখে নূর দান করুন, আমার নিচে নূর দান করুন, আমার উপরে নূর দান করুন, আমার ডানে নূর দান করুন, আমার বামে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার পেছনে নূর দান করুন এবং আমার জন্য নূরকে বাড়িয়ে দিন», অতঃপর তিনি ঘুমালেন এমনকি তাঁর নিঃশ্বাসের শব্দ শোনা গেল। এরপর বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট এসে তাঁকে সালাতের জন্য জাগিয়ে দিলেন»।

--------------------------------------------

ইমাম মুসলিম (১৮৮) (৭৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং হান্নাদ ইবনে সাররি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, আমাদের কাছে আবু আহওয়াস সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু রুশদীন থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আমার খালা মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র নিকট রাত কাটালাম। এরপর তিনি হাদীসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেন তবে মুখমন্ডল ও হস্তদ্বয় ধোয়ার কথা উল্লেখ করেননি। কিন্তু তিনি বলেছেন: "অতঃপর তিনি মশকের কাছে আসলেন এবং এর রশি খুললেন, এরপর এমনভাবে ওযু করলেন যা দুই ওযুর মাঝামাঝি ছিল। তারপর নিজ বিছানায় এসে ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি পুনরায় উঠলেন এবং মশকের কাছে গিয়ে এর রশি খুললেন। অতঃপর পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করলেন এবং বললেন: 'আমার জন্য নূরকে মহান করে দিন' কিন্তু 'আমাকে নূর বানিয়ে দিন' কথাটি উল্লেখ করেননি।"

এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি কুরাইব থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী বর্ণনার দিকে নির্দেশ করেছেন।

আবু আহওয়াস: তিনি হলেন সালাম ইবনে সুলাইম।

এই বর্ণনার শব্দাবলির মধ্যকার জটিল বিষয়সমূহ:

প্রথমত: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি এমনভাবে ওযু করলেন যা দুই ওযুর মাঝামাঝি ছিল, তারপর নিজ বিছানায় এসে ঘুমিয়ে পড়লেন, … অতঃপর পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করলেন"। অথচ সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) মত হলো দ্বিতীয়বার উঠার সময়ের ওযু^(১)।

দ্বিতীয়ত: তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি হয় এগারো রাকাত অথবা তেরো রাকাত সালাত আদায় করলেন"। অথচ সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) মত হলো এগারো রাকাত।

৪: উকাইল ইবনে খালিদ: ইমাম মুসলিম (১৮৯) (৭৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন। আমার কাছে আবু তাহের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব আব্দুর রহমান ইবনে সালমান আল-হাজারি থেকে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সালামাহ ইবনে কুহাইল তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, কুরাইব তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট রাত কাটিয়েছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মশকের দিকে উঠলেন এবং তা থেকে পানি ঢাললেন। এরপর তিনি ওযু করলেন, যাতে পানির আধিক্য ছিল না আবার ওযুতে কোনো কমতিও ছিল না। এরপর তিনি হাদীসটি [সাঈদ ইবনে মাসরুকের পূর্ববর্তী বর্ণনা] বর্ণনা করেন। এতে তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে উনিশটি কালিমা (বাক্য) দিয়ে দোয়া করেছিলেন। সালামাহ বলেন: কুরাইব আমাকে সেগুলো বর্ণনা করেছেন, আমি তার মধ্যে বারোটি মুখস্থ রেখেছি এবং বাকিগুলো ভুলে গিয়েছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দিন, আমার জিহবায় নূর দিন, আমার শ্রবণেন্দ্রিয়তে নূর দিন, আমার দৃষ্টিতে নূর দিন, আমার উপর থেকে নূর দিন এবং আমার নিচ থেকে

--------------------------------------------

নূর দান করুন, এবং আমার ডানে নূর, আমার বামে নূর, আমার সামনে নূর, আমার পেছনে নূর; আর আমার সত্তায় নূর দান করুন এবং আমার জন্য নূরকে সুমহান করুন।"

এই বর্ণনার জটিলতা হলো: তাঁর কথা: "আমি তার মধ্য থেকে বারোটি মুখস্থ রেখেছি এবং বাকিগুলো ভুলে গেছি" — দুআর শব্দাবলি থেকে যা সংরক্ষিত হয়েছে এবং তার প্রেক্ষিতের বর্ণনা সামনে আসবে^(১)।

৫: মুহাম্মাদ বিন ইসহাক: এটি মুহাম্মাদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন — মুখতাসার কিয়ামুল লাইল পৃষ্ঠা: (১০৫) — উবাইদুল্লাহ বিন সা'দ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমার চাচা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: সালামাহ বিন কুহাইল আল-হাদরামি এবং মুহাম্মাদ বিন আল-ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের সালাত সম্পর্কে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কুরাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমার পিতা আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু আমাকে ইশার সালাতের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁর একটি প্রয়োজনে পাঠালেন। যখন আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে প্রিয় বৎস! আজ রাতে আমাদের কাছেই থাক।" তিনি তখন মাইমুনা রাযিয়াল্লাহু আনহার ঘরে ছিলেন, তাই আমি তাঁদের নিকট রাত যাপন করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মাইমুনা রাযিয়াল্লাহু আনহা কক্ষের ভেতরে ঘুমালেন এবং তাঁরা চামড়ার তৈরি একটি বালিশ ব্যবহার করলেন যা খেজুরের আঁশ দিয়ে ভর্তি ছিল^(৩), আর আমি তাঁদের মাথার কাছে আড়াআড়িভাবে শুয়ে রাত কাটালাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের বেলা জেগে উঠলেন এবং আকাশের দিকে দৃষ্টি দিলেন^(৪), তারপর তিনি আলে-ইমরানের এই আয়াতগুলো পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টিতে...} শেষ পর্যন্ত পাঁচটি আয়াত। এরপর তিনি পুনরায় বিছানায় ফিরে আসলেন এবং রাতের দীর্ঘ সময় ঘুমালেন^(৫), এরপর তিনি আবার উঠে আকাশের দিকে দৃষ্টি দিলেন এবং আয়াতগুলো পাঠ করলেন। তারপর তিনি ঝোলানো একটি মশক (পানির পাত্র)-এর দিকে গেলেন^(৬), এরপর তা থেকে একটি পাত্রে পানি ঢাললেন এবং অযু করলেন, তারপর

--------------------------------------------

তিনি একটি হাদরামি চাদর নিলেন^(১) এবং তা দিয়ে ‘তাওয়াশশুহ’ (গায়ের এক পাশ দিয়ে পেঁচিয়ে নেওয়া) করলেন^(২), তারপর ঘরে প্রবেশ করে সালাতে দাঁড়ালেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি একটি পানির পাত্রের দিকে গেলাম এবং তা থেকে পানি ঢাললাম, এরপর আমি উনাকে যেভাবে ওযু করতে দেখেছি সেভাবেই ওযু করলাম। তারপর আমি উনার কাছে ঘরে প্রবেশ করলাম এবং উনার বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে ঘুরিয়ে উনার ডান পাশে নিয়ে এলেন, এরপর তিনি উনার ডান হাত আমার মাথার ওপর রাখলেন এবং আমার ডান কান ধরে তা মলছিলেন^(৩)। তিনি তা দিয়ে আমার কান মাসাহ করছিলেন। এতে আমি বুঝতে পারলাম যে, ঘরের অন্ধকারে উনার হাত দিয়ে আমাকে আশ্বস্ত করার জন্যই তিনি কেবল এমনটি করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে তেরো রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং ফজরের উদয়ের পর সকালের (ফরযের) আগে দুই রাকাত আদায় করলেন। তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি দুআ করলেন। সালামাহ আমাকে বললেন: কুরায়ব আমার কাছে উনার দুআটি উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু আমি তা থেকে মাত্র বারোটি শব্দ মুখস্থ করতে পেরেছি, তা হলো: «হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার জিহ্বায় নূর দান করুন, আমার শ্রবণে নূর দান করুন, আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন, আমার ওপর থেকে নূর দান করুন, আমার নিচ থেকে নূর দান করুন, আমার ডানে নূর দান করুন, আমার বামে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার পেছনে নূর দান করুন, আমার অন্তরাত্মায় নূর দান করুন এবং আমার নূরকে বিশাল করুন» অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উনার ডান পার্শ্বে শুয়ে পড়লেন এবং পরে উঠলেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: «অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমালেন এমনকি শ্বাস ছাড়ার শব্দ শোনা গেল, আর তিনি যখন ঘুমাতেন তখন শ্বাস ছাড়ার শব্দ হতো। তারপর বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উনার কাছে এসে সালাতের সংবাদ দিলেন। তখন তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে ওযু করেননি»। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে ইসহাক ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী।

উবায়দুল্লাহ বিন সা’দ বিন ইবরাহীম বিন সা’দ বিন ইবরাহীম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ এবং উনার চাচা ইয়াকুব বিন ইবরাহীম।

এই বর্ণনার শব্দাবলির মধ্যে অস্পষ্টতা:

প্রথমত: উনার উক্তি: «যখন আমি তা উনার কাছে পৌঁছালাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: ‘হে বৎস! আজ রাত আমাদের কাছেই থাক’»। সংরক্ষিত বর্ণনা হলো আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উনার পুত্র আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত পর্যবেক্ষণ করতে পারেন^(৪)।

--------------------------------------------

দ্বিতীয়ত: তাঁর কথা: «খেজুরের আঁশ ভর্তি চামড়া» এটি সংরক্ষিত নয়^(১)।

তৃতীয়ত: তাঁর কথা: «অতঃপর তিনি আল-ইমরানের এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করলেন: {নিশ্চয় আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে...} এমনকি পাঁচটি আয়াত শেষ করা পর্যন্ত … অতঃপর তিনি সেগুলো পাঠ করলেন»। সংরক্ষিত বর্ণনা হলো আল-ইমরানের শেষ দিক থেকে দশটি আয়াত পাঠ করা^(২)।

চতুর্থত: তাঁর কথা: «অতঃপর তিনি তা থেকে একটি পাত্রে ঢাললেন এবং অজু করলেন»। সংরক্ষিত বর্ণনা হলো মশক থেকে অজু করা^(৩)।

পঞ্চমত: তাঁর কথা: «অতঃপর তিনি তাঁর একটি হাজরামি চাদর নিলেন এবং তা পরিধান করলেন» এটি সংরক্ষিত নয়^(৪)।

ষষ্ঠত: তাঁর কথা: «আমি বুঝতে পারলাম যে, তিনি ঘরের অন্ধকারে তাঁর হাতের মাধ্যমে আমাকে স্বস্তি দেওয়ার জন্যই এটি করেছেন»। সংরক্ষিত বর্ণনা হলো তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়ার পর কান স্পর্শ করা সংক্রান্ত^(৫)।

সপ্তমত: তাঁর কথা: «অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তেরো রাকাত নামাজ পড়লেন এবং ফজরের উদয়ের পর সকালের (ফরজ) নামাজের আগে দুই রাকাত পড়লেন»। সংরক্ষিত বর্ণনা হলো ফজরের সুন্নাতসহ তেরো রাকাত নামাজ পড়া^(৬)।

অষ্টমত: তাঁর কথা: «কুরাইব আমার কাছে তাঁর দোয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমি তা থেকে মাত্র বারোটি শব্দ মুখস্থ রাখতে পেরেছি»^(৭)।

নবমত: তাঁর কথা: «অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান কাতে শয়ন করলেন»। সামনে আসবে যে, শয়ন করার এই পদ্ধতিটি সংরক্ষিত নয়^(৮)।

৬: মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা: তাবারানি এটি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১১/৪১৯) বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাজরামি, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইমরান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে। (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ঈসা বিন মুহাম্মাদ আস-সামসার আল-ওয়াসিতি, তিনি ওয়াহাব থেকে...

--------------------------------------------

ইবনে বাকিয়্যাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি আমার খালা মাইমুনা বিনতে আল-হারিস (রাযিয়াল্লাহু আনহা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিনী ছিলেন, তাঁর নিকট রাত কাটালাম। আমি মনে মনে বললাম: আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামায লক্ষ্য করব যে তিনি কীভাবে তা আদায় করেন। তিনি মসজিদ থেকে ফিরে এসে বাড়ির এক কোণে গেলেন এবং তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণ করলেন। অতঃপর তিনি একটি মশকের কাছে আসলেন এবং সেটির বাঁধন খুললেন^(১), এরপর তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত ধৌত করলেন। এরপর তিনি শয্যা গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহ যতটুকু চাইলেন তিনি সেখানে অবস্থান করলেন। তারপর তিনি উঠলেন এবং বাড়ির এক কোণে গেলেন, এরপর মশকের কাছে এসে সেটির বাঁধন খুললেন। অতঃপর তিনি দুই ওযুর মাঝামাঝি ধরনের একটি ওযু করলেন, তিনি অতিরিক্ত পানি ব্যয় করেননি অথচ তিনি পূর্ণাঙ্গ ওযু সম্পন্ন করেছিলেন। এরপর তিনি মসজিদের দিকে গেলেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তিনি যেরূপ করেছিলেন আমিও সেরূপ করলাম। এরপর আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমার পিছন দিক দিয়ে টেনে আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। তিনি আট রাকাত নামায পড়লেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়লেন। তারপর তিনি দুই রাকাত নামায পড়লেন। এরপর তিনি বললেন: «হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর দান করুন, আমার শ্রবণে নূর দান করুন, আমার দৃষ্টিতে নূর দান করুন, আমার চুলে নূর দান করুন, আমার চামড়ায় নূর দান করুন, আমার মাংসে নূর দান করুন, আমার রক্তে নূর দান করুন, আমার সামনে নূর দান করুন, আমার পিছনে নূর দান করুন, আমার ডানে নূর দান করুন, আমার বামে নূর দান করুন, আমার নিচে নূর দান করুন এবং আমার উপরে নূর দান করুন। হে আল্লাহ! আমাকে নূর দান করুন, আমার জন্য নূর রাখুন এবং আমার নূরকে মহান করে দিন» এবং এর সূত্র অত্যন্ত দুর্বল এবং এর মূল পাঠে কিছু অসামঞ্জস্যতা রয়েছে।

মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা দুর্বল। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু তাঁর মুখস্থ শক্তি অত্যন্ত দুর্বল।

এই বর্ণনার শব্দাবলীর মধ্যকার সমস্যাসমূহ:

প্রথমত: তাঁর কথা: «এরপর তিনি মসজিদের দিকে গেলেন» অথচ সংরক্ষিত বর্ণনা হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁর নিজ বাড়িতে নামায পড়া^(২)।

দ্বিতীয়ত: তাঁর কথা: «আমার চুলে নূর দান করুন, আমার চামড়ায় নূর দান করুন, আমার মাংসে নূর দান করুন, আমার রক্তে নূর দান করুন» যা প্রমাণিত তার বর্ণনা সামনে আসবে^(৩)।

তৃতীয়ত: «আট রাকাত নামায পড়লেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়লেন» অর্থাৎ প্রতি দুই রাকাতে সালাম ফেরানো এবং এক রাকাত বিতর পড়া^(৪)।

--------------------------------------------

তৃতীয়ত: কুরায়ব থেকে বুকায়র বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনা

বুকায়র বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনাকারীগণ:

১: আমর বিন আল-হারিস। ২: সালামাহ বিন কুহাইল।

১: আমর বিন আল-হারিস: এটি বুখারী (৬৯৮) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আহমদ বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম (১৮৪) (৭৬৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারুন বিন সাঈদ আল-আয়লী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমর বিন আল-হারিস বর্ণনা করেছেন বুকায়র আল-আশাজ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটি পূর্বে কুরায়ব থেকে মাখরামা বিন সুলায়মানের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

২: সালামাহ বিন কুহাইল: এটি মুসলিম (১৮৭) (৭৬৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ইসহাক বিন মনসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে নযর বিন শুমাইল সংবাদ দিয়েছেন; এবং ইবনে মাজাহ (৫০৮) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু বকর মুহাম্মদ বিন খাল্লাদ আল-বাহিলী বর্ণনা করেছেন; এবং তাবারানী আল-কাবীর গ্রন্থে (১১/ ৪২০) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুয়াজ বিন আল-মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সালামাহ বিন কুহাইল বর্ণনা করেছেন বুকায়র থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন: আর এটি পূর্বে কুরায়ব থেকে সালামাহ বিন কুহাইলের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

চতুর্থত: কুরায়ব থেকে শারীক বিন আব্দুল্লাহর বর্ণনা:

শারীক বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনাকারীগণ:

১: মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আবি কাসীর। ২: সুলায়মান বিন বিলাল।

১: মুহাম্মদ বিন জাফর: এটি মুসলিম (১৯০) (৭৬৩) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে আবু বকর বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন; এবং বুখারী (৪৫৬৯) (৭৪৫২) বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে সাঈদ বিন আবি মারয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন জাফর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামির সংবাদ দিয়েছেন কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমি এক রাতে মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে রাত যাপন করলাম যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট ছিলেন, যাতে আমি দেখতে পারি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে কীভাবে সালাত আদায় করেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন এবং তারপর শুয়ে পড়লেন। যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বা তার কিছু অংশ বাকি থাকল, তখন তিনি উঠে বসলেন এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে...} শেষ পর্যন্ত {নিশ্চয়ই বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে} [আল-ইমরান: ১৯০]। তারপর তিনি দাঁড়ালেন, অজু করলেন এবং মিসওয়াক করলেন। এরপর তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাতের আজান দিলেন, তখন তিনি দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বের হলেন এবং লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন।»

বুখারীর বর্ণনায় (৪৫৬৯) রয়েছে: «আমি আমার খালা মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট রাত যাপন করলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কথা বললেন...»

তাঁর পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ সময় কাটালেন, তারপর ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ হলো, তখন তিনি বসলেন এবং আকাশের দিকে তাকালেন, অতঃপর পাঠ করলেন: "নিশ্চয় আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।" এরপর তিনি দাঁড়ালেন, অজু করলেন এবং মিসওয়াক করলেন, অতঃপর এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আযান দিলেন, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং তারপর বেরিয়ে এসে ফজরের সালাত আদায় করলেন।

সতর্কতা: মুসলিমের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।

মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আবি কাসির: ইয়াহইয়া বিন মাঈন, ইবনে হাজার এবং আয-যাহাবি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি পরিচিত। আর আন-নাসায়ি বলেছেন: তিনি সৎ।

এই বর্ণনার শব্দাবলির মধ্য থেকে অস্পষ্ট বিষয়সমূহ:

প্রথম: "যাতে আমি দেখতে পাই রাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত কেমন হয়"—ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেখানে ঘুমানোর কারণ হিসেবে এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা^(১)।

দ্বিতীয়: তাঁর কথা: "অতঃপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, তারপর ঘুমিয়ে পড়লেন"^(২)।

তৃতীয়: তাঁর কথা: "যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অথবা তার কিছু অংশ হলো, তখন তিনি বসলেন এবং আকাশের দিকে তাকালেন"—সংরক্ষিত বর্ণনা হলো মধ্যরাতে জাগ্রত হওয়া^(৩)।

চতুর্থ: তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: 'নিশ্চয় আসমান ও জমিনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে বুদ্ধিমানদের জন্য নিদর্শন রয়েছে'"—সামনে আসবে যে তিনি দশটি আয়াত পাঠ করেছিলেন^(৪)।

২: সুলাইমান বিন বিলাল: এটি আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫২৮৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম বিন আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সালিহ আল-উহাজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুলাইমান বিন বিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শারিক বিন আবি নামির বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: "আমি এক রাতে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট রাত যাপন করলাম। যখন তিনি এশার সালাত শেষ করলেন, আমি তাঁর সাথে ফিরে আসলাম। যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন, তিনি সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার রুকু ছিল সাজদাহর মতো এবং সাজদাহ ছিল দাঁড়ানোর মতো। সেটি ছিল শীতকাল এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুজরার (কামরার) মধ্যে ছিলেন,

--------------------------------------------

আমি যখন ঘরে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি বললাম, আল্লাহর কসম, আজ রাতে আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পর্যবেক্ষণ করব এবং দেখব তাঁর সালাত কেমন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সালাতের স্থানে শুয়ে পড়লেন, এমনকি আমি তাঁর নাসিকা গর্জন (নিদ্রার শব্দ) শুনতে পেলাম। তিনি বলেন: তিনি রাতের বেলা জাগ্রত হলেন^(১), এরপর উঠে আকাশের দিকে তাকালেন এবং চিন্তা করলেন। তারপর সূরা আল-ইমরানের (শেষ) পাঁচটি আয়াত পাঠ করলেন। এরপর তিনি মিসওয়াক নিলেন এবং দাঁত মাজলেন। তারপর বের হয়ে হাজত পূর্ণ করলেন। এরপর একটি ঝুলন্ত পুরোনো মশকের^(২) দিকে ফিরে এলেন এবং নিজের হাতের ওপর পানি ঢাললেন। অতঃপর তিনি অজু করলেন এবং কাউকে জাগালেন না। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার রুকু ছিল সিজদার মতো দীর্ঘ এবং সিজদা ছিল কিয়ামের মতো দীর্ঘ। তিনি বলেন: আমার মনে হলো তিনি যতটুকু সময় ঘুমিয়েছিলেন, ততটুকু সময় সালাত আদায় করেছেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি স্বস্থানে শুয়ে পড়লেন এবং ঘুমালেন, এমনকি আমি তাঁর নাসিকা গর্জন শুনতে পেলাম। এভাবে তিনি পাঁচবার করলেন এবং দশ রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি এক রাকাত বিতর আদায় করলেন। এমতাবস্থায় বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট এলেন এবং তাঁকে সকালের (ফজরের) কথা জানালেন। তখন তিনি ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত) সালাত আদায় করলেন এবং এরপর ফজরের (ফরজ) সালাতের জন্য বের হলেন। এই বর্ণনার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর মূল পাঠে 'শুজুজ' (অস্বাভাবিকতা) রয়েছে।

ইবরাহীম ইবনে সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-বারাল্লুসী; আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি ইমাম, হাফিজ, অত্যন্ত দক্ষ, আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনে আবি দাউদ সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-আসাদী। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: আমি ইবনে জাওসাকে বলতে শুনেছি: আমি আবু ইসহাক আল-বারাল্লুসীর সাথে হাদীস নিয়ে আলোচনা করেছি এবং তিনি ছিলেন ইলমে হাদীসের আধার। ইবনে ইউনুস বলেন: তিনি ছিলেন হাফিজদের অন্তর্ভুক্ত, অত্যন্ত নিপুণ, বিশ্বস্ত ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী।

ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আল-উহাযী; তিনি জাহমী ছিলেন। ইবনে মাঈন, ইবনে আদি এবং আল-খালীলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁদের নিকট তিনি হাফিজ ছিলেন না। আর সুলাইমান ইবনে বিলাল আল-কুরাশী; আহমাদ, ইবনে মাঈন, ইবনে সাদ এবং ইবনে আদি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির; ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আন-নাসায়ী এবং ইবনুল জারুদ বলেছেন: তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। মুহাম্মদ ইবনে সাদ এবং আবু দাউদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন।

এই বর্ণনার শব্দগুলোর মধ্যে জটিলতা:

প্রথম: তাঁর কথা: "যখন তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন, তিনি দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করলেন"; অথচ সংরক্ষিত (সঠিক) বর্ণনা হলো চার রাকাত^(৩)।

--------------------------------------------

দ্বিতীয়ত: তাঁর বক্তব্য: «আর তা ছিল শীতকালে» — শীতকাল হিসেবে একে নির্দিষ্ট করা সঠিক নয়^(১)।

তৃতীয়ত: তাঁর বক্তব্য: «আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুজরায় (কক্ষে) ছিলেন, আর আমি ঘরে ছিলাম» — সংরক্ষিত বর্ণনা হলো ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হুজরাতেই ঘুমিয়েছিলেন^(২)।

চতুর্থত: তাঁর বক্তব্য: «অতঃপর তিনি সূরা আলে ইমরানের পাঁচটি আয়াত পাঠ করলেন» — সংরক্ষিত বর্ণনা হলো দশটি আয়াত পাঠ করা^(৩)।

পঞ্চমত: তাঁর বক্তব্য: «অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার রুকু ছিল সিজদাহর মতো এবং সিজদাহ ছিল কিয়ামের মতো» — এটি সংরক্ষিত নয়^(৪)।

ষষ্ঠত: তাঁর বক্তব্য: «অতঃপর তিনি অযু করলেন এবং কাউকে জাগালেন না» — এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা^(৫)।

সপ্তমত: তাঁর বক্তব্য: «অতঃপর তিনি এরূপ পাঁচবার করলেন» — এটি সঠিক নয়^(৬)।

 

‌‌পঞ্চমত: কুরাইব থেকে আমর ইবনে দীনারের বর্ণনা:

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনাকারীগণ:

১: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। ২: দাউদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আত্তার। ৩: হাতিম ইবনে আবি সাগিরা।

প্রথমজন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন:

১: আহমাদ (১৯১৪) (১৯১৫) আমার নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন; এবং বুখারি (১৩৮) (৮৫৯) আমাদের নিকট আলী ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন; এবং মুসলিম (১৮৬) (৭৬৩) ইবনে উইয়াইনাহ থেকে ইবনে আবি ওমর ও মুহাম্মদ ইবনে হাতিম বর্ণনা করেছেন — ইবনে আবি ওমর বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন — আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, «তিনি তাঁর খালা মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট রাত যাপন করেছিলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে উঠলেন এবং ঝুলন্ত একটি চামড়ার পাত্র^(৭) থেকে হালকাভাবে অযু করলেন। অতঃপর আমি উঠলাম এবং তিনি যা করেছিলেন তদ্রূপই করলাম...

--------------------------------------------

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা করেছিলেন, তারপর আমি এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি আমাকে পেছন থেকে ঘুরিয়ে^(১) তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, তারপর কাত হয়ে শুয়ে পড়লেন এবং এমনকি তাঁর নিশ্বাসের শব্দ পাওয়া গেল (গভীর ঘুমের কারণে)। এরপর বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট এসে তাঁকে সালাতের সংবাদ দিলেন। তখন তিনি বের হলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন অথচ নতুন করে অজু করলেন না।

সতর্কীকরণ: আহমদের বর্ণনা দুটি সংক্ষিপ্ত।

২: ইবনে জারীর 'তাহযীবুল আসার' গ্রন্থের 'মুসনাদ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)' অংশে (২৬৪) বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার জন্য দুআ করেছেন যেন আল্লাহ আমার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে দেন।" তবে এর সানাদ (বর্ণনাসূত্র) দুর্বল।

ইবনে জারীরের শায়খ (শিক্ষক) স্পষ্টত সুফিয়ান বিন ওয়াকী'। আর সুফিয়ান বিন ওয়াকী'র ব্যাপারে হাফিজ ইবনে হাজার মধ্যপন্থী মন্তব্য করে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তবে তিনি তাঁর নকলনবিশের (ওয়াররাক) মাধ্যমে পরীক্ষায় পতিত হয়েছিলেন; সে তাঁর হাদীসের মধ্যে এমন কিছু ঢুকিয়ে দিয়েছিল যা মূলত তাঁর হাদীস নয়। তাঁকে এ বিষয়ে উপদেশ দেওয়া হলেও তিনি তা গ্রহণ করেননি, ফলে তাঁর হাদীস পরিত্যক্ত হয়েছে। তাই এই বর্ণনাটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), আর আল্লাহই ভালো জানেন।

দ্বিতীয়: দাউদ বিন আব্দুর রহমান আল-আত্তার: এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৭২৬), তিরমিযী (২৩২) ও নাসাঈ (৪৪২)। তাঁরা বলেছেন: কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন আব্দুর রহমান আল-আত্তার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর বিন দীনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি এক রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পেছন থেকে আমার মাথা ধরলেন এবং আমাকে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং শুয়ে পড়লেন। এরপর মুয়াজ্জিন তাঁর নিকট আসলে তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না।"

তৃতীয়: হাতিম বিন আবু সাগীরা: এটি বর্ণনা করেছেন হাকেম (৩/৫৩৪), আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আস-সাফফার, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসমাঈল বিন ইসহাক। আর ইবরাহীম আল-হারবী 'গারীবুল হাদীস' (৩/১০৩৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ বিন মুসারহাদ, আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ। আর আহমদ (৩০৫১) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (১২/১১১) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে এটি হাতিম বিন আবু সাগীরা থেকে, তিনি আমর বিন দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরায়ব তাঁকে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি রাতের শেষ ভাগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করলাম। তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে টেনে তাঁর বরাবর দাঁড় করালেন। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ...

--------------------------------------------

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সালাতে মনোনিবেশ করলেন, তখন আমি পেছনে সরে গেলাম^(১)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন আমাকে বললেন: "আমার কী হলো যে আমি তোমাকে আমার পাশে দাঁড়া করাচ্ছি আর তুমি পেছনে সরে যাচ্ছ?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কারও কি সাজে আপনার পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল যাকে আল্লাহ (এত মর্যাদা) দান করেছেন? বর্ণনাকারী বলেন: এতে তিনি সন্তুষ্ট হলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে আমার জন্য দুআ করলেন যেন তিনি আমার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে দেন। তিনি বলেন: এরপর "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘুমাতে দেখলাম এমনকি আমি তাঁর নাসিকাধ্বনি শুনতে পেলাম। অতঃপর বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সালাতের সময় হয়েছে। তখন তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

হাতম ইবনে আবি সাগীরা নির্ভরযোগ্য। আহমাদ, বাযযার, আবু হাতিম, আবু যুরআ আর-রাযিদ্বয়, ইবনে শাহীন এবং ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন, ইনশাআল্লাহ তিনি নির্ভরযোগ্য। বুখারী তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে কোনো জরাহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। তিনি বা মুসলিম কেউই আমর ইবনে দীনারের বর্ণনা থেকে তাঁর কোনো হাদিস গ্রহণ করেননি। ফলে আমার নিকট যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন), কারণ হাতম ইবনে আবি সাগীরা আমর ইবনে দীনারের বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার বিরোধিতা করেছেন। তদ্রূপ কুরাইব এবং ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনাকারীদেরও বিরোধিতা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

হাকিম বলেন: হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ, তবে তাঁরা এই শব্দ বিন্যাসে এটি বর্ণনা করেননি।

আবু আব্দুল্লাহ আস-সাফফার হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাফফার।

সতর্কবার্তা: ইবনে আবি শায়বার বর্ণনা হলো: "অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে আমার জন্য দুআ করলেন যেন তিনি আমার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে দেন।"

ইব্রাহিম আল-হারবীর বর্ণনা হলো: "তিনি আমাকে তাঁর পাশে দাঁড় করালেন, অতঃপর যখন তিনি সালাতে মনোনিবেশ করলেন, আমি পেছনে সরে গেলাম।"

এই বর্ণনাসমূহের শব্দাবলীর মধ্যে সমস্যাযুক্ত বিষয়সমূহ:

প্রথম: তাঁর কথা: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে মনোনিবেশ করলেন, আমি পেছনে সরে গেলাম", এবং তাঁর কথা: "আমার কী হলো যে আমি তোমাকে আমার পাশে দাঁড়া করাচ্ছি আর তুমি পেছনে সরে যাচ্ছ?" এবং তাঁর কথা: "কারও কি সাজে আপনার পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল যাকে আল্লাহ (এত মর্যাদা) দান করেছেন?"—এগুলো সহিহ নয়^(২)।

দ্বিতীয়: তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে আমার জন্য দুআ করলেন যেন তিনি আমার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি করে দেন"—এটি সহিহ নয়^(৩)।

--------------------------------------------

ষষ্ঠত: সালিম ইবনে আবিল জা'দ-এর বর্ণনা

আহমাদ (২৩২১) এটি বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জা'দ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সালাতে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করিয়ে দিলেন» এবং এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।

সালিম ইবনে আবিল জা'দ একজন মুদাল্লিস (বর্ণনাকারীর নাম গোপনকারী), তবে ইবনে হাজার তাঁকে দ্বিতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদের তাদলীস (তথ্য গোপন করা) ইমামগণ গ্রহণ করেছেন।

আমাশ থেকে সংরক্ষিত (মাহফূয) বর্ণনাটি হলো ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস সামী' থেকে—যা অষ্টম বর্ণনায় আসবে—কিন্তু ভুলটি কার পক্ষ থেকে?

উসমান ইবনে মুহাম্মদ হলেন ইবনে আবি শাইবা; হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত, প্রসিদ্ধ হাফেজ এবং তাঁর কিছু ভুল রয়েছে।

জারীর ইবনে আব্দুল হামীদের স্মৃতিশক্তি শেষ বয়সে লোপ পেয়েছিল এবং আমাশ তাঁর উচ্চ মর্যাদা সত্ত্বেও ইবনে আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদিসের কিছু বর্ণনায় বিভ্রান্তিতে (ইযতিরাব) পড়েছেন।

 

‌‌সপ্তম: কুরায়ব থেকে হাবীব ইবনে আবী সাবিতের বর্ণনা

আবু দাউদ (১৬৫৩) এটি বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-মুহারিবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং নাসাঈ আল-কুবরাতে (১৩৩৯) বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে সামুরাহ আল-আহমাসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন; এবং বাযযার (৫২২০) বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি হাবীব থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «আমার পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাদাকার উট থেকে তাঁকে প্রদানকৃত উটগুলো নিয়ে পাঠালেন। যখন তিনি তাঁর নিকট আসলেন—এবং সেটি ছিল মায়মুনাহর রাত এবং মায়মুনাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন ইবনে আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) খালা—তখন তিনি মসজিদে এলেন এবং এশার সালাত আদায় করলেন। তারপর তিনি ফিরে আসলেন এবং তাঁর পোশাক খুলে রাখলেন^(১), এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে তাঁর পোশাকে প্রবেশ করলেন, তারপর ধরলেন...

--------------------------------------------

আমার কাপড়, আমি সেটাকে ভাঁজ করে আমার নিচে রাখলাম, তারপর তার ওপর শুয়ে পড়লাম। অতঃপর তিনি বললেন, "আমি আজ রাতে ঘুমাব না যতক্ষণ না দেখি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী করেন।" অতঃপর তিনি ঘুমালেন এমনকি নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল, এভাবে রাতের যতটুকু সময় আল্লাহ চাইলেন অতিবাহিত হলো। তারপর তিনি উঠলেন এবং বাইরে গিয়ে পেশাব করলেন। এরপর একটি মুখবন্ধ চামড়ার মশক নিয়ে আসলেন এবং সেটির বন্ধনী খুললেন। তারপর নিজের দুই হাতে পানি ঢাললেন। এরপর তিনি মশকের মুখের ওপর পা রাখলেন^(১) এবং দুই হাত ধুতে লাগলেন। এরপর ওজু করলেন এবং শেষ করলেন। আমি উঠতে চেয়েছিলাম যাতে তাঁর ওপর পানি ঢেলে দিই, কিন্তু ভয় পেলাম যে আমার কারণে হয়তো তিনি রাতের নামাজ ছেড়ে দেবেন। তারপর তিনি নামাজে দাঁড়ালেন, আমিও দাঁড়ালাম এবং তিনি যা যা করলেন আমিও তা-ই করলাম। তারপর আমি তাঁর কাছে এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমাকে ধরলেন এবং তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। তিনি তেরো রাকাত নামাজ পড়লেন, এরপর শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এসে নামাজের আজান দিলেন। এরপর তিনি উঠলেন এবং ফজরের আগে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

কিন্তু হাবীব বিন আবি সাবিত এর মতন (মূল পাঠ) ও ইসনাদে (সূত্র) ইজতিরাব (অস্থিরতা) করেছেন এবং এই বর্ণনাটি শায।

নাসাঈ এই বর্ণনার শায হওয়ার দিকে ইশারা করেছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "সাঈদ বিন জুবায়ের তাঁর বিরোধিতা করেছেন।" এবং বাযযার বলেছেন: "এই হাদিসটি মুহাম্মাদ বিন ফুযাইল ছাড়া আর কেউ হাবীব থেকে, তিনি কুরাইব থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। অথচ সাওরী এবং হুসাইন তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।"

এবং বাযযার বলেছেন: "এই হাদিসটি মুহাম্মাদ বিন ফুযাইল ছাড়া আর কেউ হাবীব থেকে, তিনি কুরাইব থেকে—এভাবে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। অথচ সাওরী এবং হুসাইন তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তাঁরা বলেছেন: মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।"

ইবনে রজব 'ফাতহ' গ্রন্থে (৫/৩২১) বলেছেন: হাবীব থেকে আমাশের বর্ণনাগুলোতে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য বিষয়) রয়েছে; কেননা হাবীব বিন আবি সাবিত এই হাদিসটি কেবল মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি (৯/১২৬) বলেছেন: ইমাম আহমাদ উল্লেখ করেছেন যে, আমাশ এর ইসনাদে ভুল করেছেন। একইভাবে ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (১৩/২১৬) এই বর্ণনার শায হওয়ার প্রতি ইশারা করেছেন।

সতর্কবার্তা: আবু দাউদের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত: "আমার পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে উটের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠিয়েছিলেন, যা তিনি তাঁকে সদকা থেকে দিয়েছিলেন।"

--------------------------------------------