মুফতি ও মুস্তাফতির বৈশিষ্ট্য

 

গ্রন্থনায়

আল্লামা মুহাদ্দিস কাজি নাজমুদ্দিন আহমাদ বিন হামদান বিন শাবিব বিন হামদান আল-হাররানি আল-হাম্বলি

আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর রহমতে ঢেকে নিন (৬০৩ হি. - ৬৯৫ হি.)

 

সম্পাদনায়

আবু জান্নাহ আল-হাম্বলি

মুস্তফা বিন মুহাম্মাদ সালাহুদ্দিন বিন মানসি আল-কাব্বানি

পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

(হা) দার আস-সুমাইয়ি প্রকাশনী ও পরিবেশনী, ১৪৩৬ হিজরি

প্রকাশনাকালীন কিং ফাহাদ ন্যাশনাল লাইব্রেরির ক্যাটালগিং

আল-হাম্বালি, আহমদ হামদান

সিফাতুল মুফতি ওয়াল মুস্তাফতি লিখন / আহমদ হামদান আল-হাম্বালি, মুস্তফা মুহাম্মদ সালাহ উদ্দিন মানসি আল-কাব্বানি, রিয়াদ, ১৪৩৬ হিজরি।

পৃ. ৪৪৪; সেমি: ১৭ × ২৪

আইএসবিএন: ৫ - ২৮ - ৮১৭২ - ৬০৩ - ৯৭৮

১ - শারয়ি ফাতাওয়া

২ - হাম্বালি ফিকহ

৩ - উসুলুল ফিকহ

ক- আল-কাব্বানি, মুস্তফা মুহাম্মদ সালাহ উদ্দিন মানসি (সম্পাদক) … খ - শিরোনাম

ডিউই: ২৫৯ … ৪২৫৪/ ১৪৩৬

 

জমাদান নম্বর: ৪২৫৪/ ১৪৩৬

আইএসবিএন: ৫ - ২৮ - ৮১৭২ - ৬০৩ - ৯৭৮

 

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪৩৬ হিজরি - ২০১৫ খ্রিস্টাব্দ

 

দার আস-সুমাইয়ি প্রকাশনী ও পরিবেশনী

প্রধান কেন্দ্র আস-সুওয়াইদি, আস-সুওয়াইদি পাবলিক রোড - রিয়াদ

পো.ব: ৪৯৬৭ - পোস্টাল কোড: ১১৪১২ - ফোন: ৪২৬২৯৪৫, ৪২৫১৪৫৯ - ফ্যাক্স: ৪২৪৫৩৪১

কাসিম শাখা: উনাইজাহ, শেখ ইবনে উসাইমিন চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশনের পাশে

ফোন: ৩৬২৪৪২৮ - ফ্যাক্স: ৩৬২১৭২৮ - বিপণন ব্যবস্থাপক: ০৫৫৫১৬৯০৫১

সৌদি আরব রাজ্য

ইমেইল: daralsomaie@hotmail.com

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌মুহাক্কিকের ভূমিকা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (১০২)} (১)।

{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো যার দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে চেয়ে থাকো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে বেঁচে থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন। (১)} (২)

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং সঠিক কথা বলো। (৭০) তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করল। (৭১)} (৩)

অতঃপর:

যেহেতু মুফতি হলেন মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বিধান বর্ণনাকারী, এবং যেহেতু ফতোয়া হলো মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁরই হুকুম; সেহেতু আলেমগণ মুফতি ও বিচারকের ওপর অর্পিত দায়িত্বের বিশালতা অনুভব করেছেন। ফলে তাঁরা ফতোয়া প্রদান, মুফতি এবং ফতোয়া অন্বেষণকারীর বিধানাবলী সম্পর্কে গ্রন্থসমূহ রচনা করেছেন। তাতে তাঁরা মুফতির শর্তাবলী, গুণাবলি ও বিধানসমূহ এবং ফতোয়া অন্বেষণকারীর বৈশিষ্ট্য ও বিধানসমূহ, তাঁদের উভয়ের আদব বা শিষ্টাচার এবং ফতোয়া প্রদানের পদ্ধতি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

এবং ফতোয়া তলব করা, ফতোয়া প্রদানের মর্যাদার উচ্চতা ও এর ভয়াবহতা বর্ণনা করা এবং এর ক্ষতিকর দিকগুলো ও এর বড় ধরনের বিভ্রান্তিগুলো সম্পর্কে সতর্ক করা, যাতে এই মর্যাদার উচ্চতায় পৌঁছাতে অক্ষম কিন্তু ফতোয়া দিতে দুঃসাহসী ব্যক্তি জানতে পারে যে সে আগুনের উপরেই দুঃসাহস দেখাচ্ছে; এবং এই ফতোয়া প্রদানকারী যে এর শর্তাবলি নষ্ট করে সে যেন জানতে পারে যে সে আসলে নিজেকেই ধ্বংস করছে ও ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে; আর সেই সমস্ত অক্ষম ব্যক্তিরা যেন এখান থেকে বিরত থাকে, যারা কোনো শিক্ষকতার পদে আসীন হলে অথবা নেতৃত্ব ও প্রাধান্য অর্জনের সামান্য সুযোগ পেলে সতর্কতার দিকটি বর্জন করে এবং শিকারি প্রাণীর মতো ফতোয়া প্রদানের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।

এই বিষয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন শাইখ আল্লামা আহমাদ বিন হামদান আল-হাররানী, যিনি একজন মুহাদ্দিস, ফকিহ এবং হাম্বলি বিচারক ছিলেন। ইবনে হামদান তাঁর গ্রন্থে অত্যন্ত চমৎকার কাজ করেছেন; তিনি একে এক অভিনব বিন্যাসে সাজিয়েছেন যাতে ফতোয়া, মুফতি এবং ফতোয়া প্রার্থনাকারী সংক্রান্ত সমস্ত মাসআলা পূর্ণাঙ্গভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি তাঁর গ্রন্থে এমন কিছু গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় যুক্ত করেছেন যা একজন মুফতির অনুধাবন করা উচিত, আর তা হলো ইমামের শব্দাবলি সংক্রান্ত বিষয়সমূহ এবং তাঁর মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া প্রদানকারীর জন্য সেই শব্দগুলো জানা কেন জরুরি। অতঃপর তিনি তাঁর গ্রন্থটি গ্রন্থ রচনার ত্রুটিসমূহ জানার অধ্যায়ের মাধ্যমে সমাপ্ত করেছেন এবং বর্ণনা করেছেন যে, ইমামের বক্তব্যকে তাঁর হুবহু শব্দসহ উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে অবহেলা করা কীভাবে তাঁর মাযহাব অনুযায়ী মুফতির ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে ত্রুটি সৃষ্টি করে। এভাবে তাঁর গ্রন্থটি এই বিষয়ে যা কিছু প্রয়োজন তার সবটুকু ধারণ করে প্রকাশিত হয়েছে, যার ফলে আমরা বলতে পারি: "খুব সামান্য বিষয়ই তাঁর অগোচরে রয়ে গেছে।" আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।

আমি এই গ্রন্থের কাজকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছি:

প্রথম ভাগ: লেখকের জীবনী: এটি দুটি পরিচ্ছেদে বিভক্ত:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর ব্যক্তিগত জীবন: এটি দশটি পাঠের সমন্বয়ে গঠিত:

প্রথম পাঠ: তাঁর নাম।

দ্বিতীয় পাঠ: তাঁর জন্ম তারিখ।

তৃতীয় পাঠ: জন্মস্থান।

চতুর্থ পাঠ: তাঁর গুণাবলি।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর উপনাম।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর বংশীয় সম্বন্ধ।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর পরিবার।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: তাঁর চরিত্র।

নবম পরিচ্ছেদ: তাঁর পরীক্ষা (মিহনা)।

দশম পরিচ্ছেদ: তাঁর মৃত্যু।

দ্বিতীয় অধ্যায়: তাঁর ইলমী জীবন: এটি এগারোটি পরিচ্ছেদের সমন্বয়ে গঠিত:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর ইলম অন্বেষণ।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর সফরসমূহ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকগণ।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রবৃন্দ।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর পদমর্যাদাসমূহ।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: বিশ্বকোষীয় ব্যক্তিত্ব ইবনে হামদান।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: উসূলবিদ ও ফকীহ ইবনে হামদান।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: মুহাদ্দিস ইবনে হামদান।

নবম পরিচ্ছেদ: তাঁর জ্ঞানগত বৈশিষ্ট্যসমূহ।

দশম পরিচ্ছেদ: তাঁর আকীদা।

একাদশ পরিচ্ছেদ: তাঁর রচনাবলী।

দ্বিতীয় অংশ: গ্রন্থ পরিচিতি: এটি বারোটি পরিচ্ছেদের সমন্বয়ে গঠিত:

প্রথম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের নামের বিশুদ্ধতা যাচাই।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: লেখকের প্রতি গ্রন্থটির সম্পর্কের সঠিকতা।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থ রচনার সময়কাল।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: ইবনে আস-সালাহ ও ইবনে হামদানের গ্রন্থের মধ্যকার তুলনামূলক আলোচনা।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থে লেখকের অনুসৃত পদ্ধতি।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: লেখকের উৎসসমূহ।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের সংস্করণসমূহ।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থটি পুনরায় সম্পাদনা করার কারণসমূহ।

নবম পরিচ্ছেদ: পাণ্ডুলিপি দুটির বিবরণ।

দশম পরিচ্ছেদ: গ্রন্থটি সম্পাদনায় আমার কর্মপদ্ধতি।

একাদশ পরিচ্ছেদ: সম্পাদনা চলাকালীন আমি যেসব সমস্যার সম্মুখীন হয়েছি।

দ্বাদশ পরিচ্ছেদ: সম্পাদনায় ব্যবহৃত প্রতীকসমূহ।

তৃতীয় অংশ: সম্পাদিত মূল পাঠ্য।

এই গ্রন্থটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমি আমার সাধ্যমতো প্রচেষ্টা ব্যয় করেছি। তবে আমি নিজেকে ভুল-ত্রুটি থেকে মুক্ত হওয়ার দাবি করি না। সুতরাং আল্লাহ যেন সেই ব্যক্তির ওপর দয়া করেন, যে আমার কোনো স্খলন বা ভুল খুঁজে পেয়ে তা সংশোধন করে দেবে, অথবা কোনো ত্রুটি দেখে তা গোপন রাখবে। আমি আমার ভাইদের কাছে আশা করি যে, তারা তাদের পর্যবেক্ষণ ও মূল্যবান উপদেশ দিয়ে তাদের এই ভাইয়ের প্রতি কার্পণ্য করবেন না; কেননা এগুলোর প্রয়োজনীয়তা আমার কাছে অপরিসীম।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি একে তাঁর চেহারার জন্য একনিষ্ঠ করেন এবং তাঁর অনুগ্রহ ও করুণার দ্বারা একে কবুল করেন; নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদের ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সকল সাহাবীর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

লিখেছেন

মুস্তফা বিন মুহাম্মাদ সালাহউদ্দিন বিন মানসি আল-কাব্বানি

abo_gana_elmasry@yahoo.com

প্রথম অংশ লেখকের জীবনী

লেখকের জীবনীর উৎসসমূহ

• আল-ইবার (৩/ ৩৮৫)।

* দুওয়ালুল ইসলাম (২/ ১৯৮)।

* আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৬/ ২২৩)।

* যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (৪/ ২৬৬)।

* আল-মানহালুস সাফি (১/ ২৭২)।

* আল-মাকসাদুল আরশাদ (১/ ১৯৯)।

* মুজামুল কুতুব (১০৩)।

* হুসনুল মুহাদারা (৪৮০)।

* আল-মানহাজুল আহমাদ (৪/ ৩৪৫)।

* আদ-দুররুল মুনাদ্দাদ (১/ ৪৩৬)।

* কাশফুজ জুনুন (১/ ২৬৭, ৫৬৫, ৯০৮)।

* শাজারাতুজ জাহাব (৭/ ৭৪৮)।

* হাদিয়াতুল আরিফিন (১/ ১০২)।

* কাশফুল নিকাব (২৮৬)।

* আল-আলাম (১/ ১১৯)।

* মুজামুল মুয়াল্লিফিন (১/ ২১১)।

* মুজামুদ দিমইয়াতি (খণ্ড ৯ - ৬/ ক)।

* তারিখুল ইসলাম (৫২/ ২৪০)।

* হাম্বলি পণ্ডিতদের স্তরের সংক্ষিপ্তসার (৫৯)।

* বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মৃত্যু সংবাদের ঘোষণা নম্বর (৩২৩৭)।

* মুহাদ্দিসগণের স্তরের ক্ষেত্রে সহায়িকা নম্বর (২৩১২)।

* শায়খদের অভিধান (১/ ৪০)।

* বিশেষ অভিধান (১৬)।

* বিচক্ষণ ব্যক্তির স্মারক (১/ ২১৫)।

* কালের ঘটনাবলী (১/ ৩২৩)।

* ইবনে ফুরাতের ইতিহাস (৮/ ২১৫)।

* দৃষ্টির পলক (৯১)।

* বৃহৎ অনুসরণীয় গ্রন্থ (১/ ৩৮৪)।

* নিবন্ধনের পরিশিষ্ট (১/ ৩১০)।

* পর্যাপ্ত প্রমাণ (১/ ৪৫)।

* হাম্বলি পরিভাষার অভিধান (৩/ ২৬৬)।

* মৃত্যু সংবাদের বাদ পড়া অংশসমূহ (২/ ৯৮)।

* ইতিহাসের উৎসসমূহ (২৩/ ২১৯)।

* শিক্ষা গ্রহণ নামক গ্রন্থের পরিপূরক (১/ ৫৫২)।

* মুক্তার হার (৩/ ৩৩৬)।

* আর-রিআয়া গবেষণার ভূমিকা (১৯)।

* লুকানো মুক্তাসমূহ (২/ ৪, ২৬২/ ৬৯, ৫/ ৪২)।

প্রথম অধ্যায় (তাঁর ব্যক্তিগত জীবন)

এটি দশটি পরিচ্ছেদকে অন্তর্ভুক্ত করে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জন্ম তারিখ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জন্মস্থান।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর শারীরিক বিবরণ।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর উপনাম।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর নিসবত (সম্বন্ধ)।

সপ্তম পরিচ্ছেদ: তাঁর পরিবার।

অষ্টম পরিচ্ছেদ: তাঁর চরিত্র।

নবম পরিচ্ছেদ: তাঁর অগ্নিপরীক্ষা।

দশম পরিচ্ছেদ: তাঁর মৃত্যু।

তাঁর নাম: আহমাদ বিন হামদান বিন শাবীব বিন হামদান বিন শাবীব বিন হামদান বিন মাহমুদ বিন শাবীব বিন গিয়াস বিন সাবিক বিন ওয়াসসাব আল-নুমাইরি আল-হাররানি।

জন্ম তারিখ: তিনি ৬০৩ হিজরি সনের ১০ই রমজানে জন্মগ্রহণ করেন।

জন্মস্থান: হাররান।

উপাধি: নাজমুদ্দিন।

উপনাম: আবু আব্দুল্লাহ, ইবনে আবিল সানা, আবু আব্দুল্লাহ আল-হাররানি।

নিসবত: আল-নুমাইরি।

পরিবার:

* তাঁর পিতা: হামদান বিন শাবীব।

যাহাবি বলেন: "আবুস সানা আল-হাররানি আল-আত্তার, আল্লামা নাজমুদ্দিনের পিতা; তিনি আবু ইয়াসির বিন আবু হাব্বা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে দিমইয়াতি, ইবনে তাহির ও একদল লোক বর্ণনা করেছেন। তিনি সফর মাসে হাররানে মৃত্যুবরণ করেন।"

যাহাবি গ্রন্থকারের জীবনীতে বলেন: "তাঁর পিতা হাররানের ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।"

* তাঁর সন্তানগণ:

১ - বদরুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন হামদান।

ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি আবু বকর আল-ইমাদ ও অন্যদের থেকে শ্রবণ করেছেন এবং আমাদের শায়খ ইব্রাহিম বিন দাউদ আল-আমিদি ও অন্যেরা তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি ৭৪৪ হিজরি সনের জুমাদাল আখিরাহ মাসে মৃত্যুবরণ করেন।"

২ - সিত্তুন নিআম বিনতে আহমাদ বিন হামদান।

ইবনে হাজার তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি আবুল গানায়িম মুসলিম বিন আবিল বারাকাত বিন আয-যুবায়ের-এর নিকট হতে আবু মুসা বর্ণিত 'জুযউ তাসহিহ হাদিসিত তাসবিহ' শ্রবণ করেছেন। আবু মুহাম্মদ আল-হালাবি ও অন্যরা তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি ৬৩৮ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭২১ হিজরির ২০শে যিলকদ মৃত্যুবরণ করেন।"

* তাঁর ভাই: শাবিব বিন হামদান।

তিনি হলেন তাক্বিউদ্দিন, চিকিৎসক, চক্ষুরোগ বিশেষজ্ঞ এবং হাম্বলি কবি। তিনি ৬২১ হিজরি সনে হাররানে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আবু বকর বিন রূযবাহ আল-কালানিসির নিকট পূর্ণ সহিহ বুখারি শ্রবণ করেছেন এবং এর সুলাসিয়াত বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট এবং তাঁর ভাই শাইখ নাজমুদ্দিনের নিকট মুহদ্দিস নাসিরুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-ফারুকির পুত্র আহমাদ এগুলো শ্রবণ করেছেন। তিনি ৬৯৫ হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন।

* তাঁর দৌহিত্র এবং তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র: আলি বিন আবদুর রহমান বিন শাবিব বিন হামদান।

ইবনে হাজার বলেন: "নূরুদ্দিন, ইমাম শাইখ, চিকিৎসক, সাহিত্যিক, 'জামি আল-ফুনুন' গ্রন্থের রচয়িতা, ৭৪৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।"

 

*‌‌ তাঁর চরিত্র:

আয-যাহাবি বলেন: "তিনি বিনয়ী ও সাদাসিধে ছিলেন এবং লৌকিকতা অপছন্দ করতেন। তিনি ধর্মপ্রাণ ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন। মিশরীয়রা তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছে।"

 

*‌‌ তাঁর পরীক্ষা: জীবনের শেষ ভাগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেন।

*‌‌ তাঁর ইন্তেকাল:

তিনি কায়রোর আল-মানসুরিয়া মাদরাসায় ৬৯৫ হিজরির ৬ই সফর, বৃহস্পতিবার বিরানব্বই বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তাঁকে ওই দিনই মুকাত্তাম পাহাড়ের পাদদেশে দাফন করা হয়। আর ৬ই রবিউল আউয়াল, শুক্রবার কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে আল-জামি আল-মুজাফফারিতে তাঁর জানাজা পড়া হয়।

* * *

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ (তাঁর ইলমি জীবন)

এটি এগারোটি আলোচ্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:

প্রথম আলোচ্য বিষয়: তাঁর জ্ঞানার্জন।

দ্বিতীয় আলোচ্য বিষয়: তাঁর সফরসমূহ।

তৃতীয় আলোচ্য বিষয়: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ।

চতুর্থ আলোচ্য বিষয়: তাঁর ছাত্রবৃন্দ।

পঞ্চম আলোচ্য বিষয়: তাঁর পদমর্যাদাসমূহ।

ষষ্ঠ আলোচ্য বিষয়: ইবনে হামদান: এক বিশ্বকোষ।

সপ্তম আলোচ্য বিষয়: উসুলবিদ ও ফকিহ হিসেবে ইবনে হামদান।

অষ্টম আলোচ্য বিষয়: মুহাদ্দিস হিসেবে ইবনে হামদান।

নবম আলোচ্য বিষয়: তাঁর ইলমি গুণাবলি।

দশম আলোচ্য বিষয়: তাঁর আকিদা।

একাদশ আলোচ্য বিষয়: তাঁর রচনাবলি।

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর জ্ঞান অন্বেষণ

লেখক এই পৃথিবীতে আগমন করে নিজেকে একটি ইলমি (জ্ঞানের) পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে পান, যে ঘরের চারদিকে বিভিন্ন ধরণের ধর্মীয় ও অন্যান্য জ্ঞান প্রতিধ্বনিত হতো। তিনি নিজেকে এমন একটি শহর—হাররান—এর সাথে সংশ্লিষ্ট হিসেবে পান যা আলেম ও জ্ঞানান্বেষীদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল, যারা পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে সেখানে আসতেন। ফলে তাঁর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক পরিবেশ যা দ্বারা সিক্ত ছিল, তা দ্বারা তিনি নিজেও সিক্ত হওয়া ছিল স্বাভাবিক। তিনি নয় বছর বয়সে খুব অল্প বয়সেই জ্ঞান অন্বেষণ শুরু করেন। তাঁর প্রথম শিক্ষক ছিলেন মুহাদ্দিস আল-হাফিয আব্দুল কাদির আল-রাহাবী, যাঁর নিকট থেকে তিনি পনেরটি 'জুয' শ্রবণ করেন, যেগুলো সনদের উচ্চমার্গের (উলুউ) কারণে অনন্য ছিল। তিনি ছিলেন তাঁর থেকে বর্ণনা করা সর্বশেষ ব্যক্তি। অতঃপর তিনি খতীব ফাখর উদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহর নিকট থেকে প্রচুর শ্রবণ করেন; তাঁর নিকট নিজের পাঠের মাধ্যমে এবং তাঁর পুত্র আব্দুল গনি, মাজদ উদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ ও অন্যদের পাঠের মাধ্যমে শ্রবণ করেন।

ইমাম যাহাবী তাঁদের সম্পর্কে সংক্ষেপে বলেছেন: "তিনি ছিলেন শায়খ আল-মাজদের প্রধান সঙ্গীদের একজন। তিনি ইবনে জামীর নিকট ইবনুল মানির ‘আল-জাদালুল কাবীর’ এবং তাঁর কিছু ‘তালীক’, ‘মুনতাহাস সূল’ ও অন্যান্য কিতাব পাঠ করেন। তিনি ইবনে আবিল ফাহমের নিকট ‘মুখতাসারুল খিরাকী’, ‘আল-হিদায়া’ ও ‘আল-উমদাহ’-এর কিয়দংশ পাঠ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে অনেক কিছু শ্রবণ করেন, যার মধ্যে ইবনুল জাওযীর ‘জামিওল মাসানিদ’ অন্তর্ভুক্ত। তিনি সালামাহ আল-সূলী আল-হাররানীর নিকট ইবনে সাআদের ‘আত-তাবাকাত’-এর অনেক অংশ শ্রবণ করেন এবং তাঁর নিকট গণিত, বীজগণিত ও আল-মুকাবালা বিষয়ে তাঁর রচিত কিতাবসমূহ পাঠ করেন। তিনি হাররানের একদল আলেমের নিকট থেকে প্রচুর ইলম অর্জন করেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে রুযবাহ—যাঁর নিকট থেকে তিনি প্রচুর শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ‘সহীহ বুখারী’; ইবনে সুদাইক এবং আহমাদ বিন সালামাহ আল-নাজ্জার আল-হাররানী। যখন তাঁর বয়স সাড়ে আঠারো বছর পূর্ণ হয়, তখন তিনি তাঁর উস্তাদদের সাথে পাঠদান এবং বিভিন্ন ইলমি মাসআলায় তাঁদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতে শুরু করেন।"

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর সফরসমূহ

ইবনে হামদান ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে সফর করেন, যেমনটি তাঁর সমসাময়িক ইলম অন্বেষণকারীদের রীতি ছিল।

- অতঃপর তিনি কুদস সফর করেন এবং সেখানে আল-আওকী থেকে ইলম অর্জন করেন।

- এবং তিনি দামেস্ক সফর করেন এবং সেখানকার উলামায়ে কেরাম যেমন ইবনে গাসসান, ইবনে আস-সাব্বাহ এবং ইবনে আল-মুনাজ্জা থেকে ইলম গ্রহণ করেন।

- তিনি আলেপ্পোতেও সফর করেন এবং সেখানে হাফেজ ইবনে খলিল ও আলেপ্পোর অন্যান্য উলামায়ে কেরাম থেকে ইলম অর্জন করেন।

- এরপর তিনি মিশরে সফর করেন সেখানে বসবাস করার জন্য এবং সেখানে বিচারকার্য, ফতোয়া প্রদান ও শিক্ষকতার দায়িত্ব পালনের জন্য এবং তাঁর অর্জিত ইলম দ্বারা মানুষকে উপকৃত করার জন্য।

* * *

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর শিক্ষকগণ

* তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত হলেন:

১ - আবু মুহাম্মদ আব্দুল কাদির বিন আব্দুল্লাহ আর-রুহাওয়ী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৬১২ হি.)।

২ - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-খিজর বিন তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৬২২ হি.)।

৩ - ইউসুফ বিন ফজলুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া আস-সাকাকিনী আল-হাররানী (মৃত্যু ৬২৪ হি.)।

৪ - আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন নাসর আল-হাররানী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৬২৪ হি.)।

৫ - আবু আল-খাইর সালামা বিন সাদাকা বিন সালামা আল-হাররানী (মৃত্যু ৬২৭ হি.)।

৬ - আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব বিন জাকি বিন জুমাই আল-হাররানী (মৃত্যু ৬২৮ হি.)।

৭ - আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ বিন ইউসুফ বিন বাদাল আল-আজমী আল-ইওয়াকী (মৃত্যু ৬৩০ হি.)।

৮ - আবু সাদিক আল-হাসান বিন ইয়াহইয়া বিন সাব্বাহ আল-মাখজূমী আল-মিসরী (মৃত্যু ৬৩২ হি.)।

৯ - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন গাসসান বিন গাফিল আল-আনসারী আল-খাজরাজী (মৃত্যু ৬৩২ হি.)।

১০ - আবু আল-হাসান আলী বিন আবি বকর বিন রুজবাহ আল-বাগদাদী আল-কালানিসী (মৃত্যু ৬৩৩ হি.)।

১১ - আবু আব্দুল্লাহ হামাদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন বারাকাহ আল-হাররানী (মৃত্যু ৬৩৪ হি.)।

১২ - আবু আল-ফারাজ আব্দুল কাদির বিন আবিল ফাহম আল-হাররানী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৬৩৪ হি.)।

১৩ - শামসুদ্দীন উমর বিন আসআদ বিন আল-মুনাজ্জা আত-তানূখী আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৬৪১ হি.)।

১৪ - আবুল আব্বাস আহমদ বিন সালামাহ বিন আহমদ বিন সুলাইমান আল-হানবালি (মৃত্যু ৬৪৬ হিজরি)

১৫ - আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন খলিল বিন কারাজা বিন আব্দুল্লাহ আল-আদামি (মৃত্যু ৬৪৮ হিজরি)।

১৬ - মাজদুদ্দিন আব্দুস সালাম বিন আব্দুল্লাহ আল-খিজির বিন তাইমিয়্যাহ (মৃত্যু ৬৫৩ হিজরি)।

এবং অন্যান্যরা।

* * *

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর ছাত্রগণ

আল-জাহাবী বলেন: "তিনি কায়রোতে বসবাস করেছেন, সেখানে পাঠদান করেছেন, জ্ঞানচর্চায় নিয়োজিত ছিলেন, বিতর্ক করেছেন এবং কায়রোতে শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেছেন। মিশরীয় এবং অন্যরা তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছেন।"

ইবনে রাজাব বলেন: "একদল আলেম তাঁর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তাঁর তত্ত্বাবধানে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছেন, আর তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন।"

* তাঁর ছাত্রদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:

১ - শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন উসমান আল-জাহাবী, মুহাদ্দিস ও ইতিহাসবিদ (মৃত্যু ৬৪৮ হিজরি)।

তিনি তাঁর "মু'জামু শুইউখিহি" গ্রন্থে বলেন: "আমি তাঁর কাছে সফরের সংকল্প করেছিলাম এবং তাঁর কাছে ইজাজত প্রার্থনা করেছিলাম, অতঃপর তিনি আমাদের ইজাজত দান করেন।"

তিনি আরও বলেন: "তাঁর সাথে সাক্ষাৎ না হওয়ায় আমি আক্ষেপ করতাম, আর তিনি তাঁর বর্ণিত বিষয়গুলোর জন্য আমাকে ইজাজত দিয়েছেন।"

২ - আবদুল্লাহ বিন আবু বকর বিন আবু আল-বদর আল-হারবি আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৬৮১ হিজরি)।

৩ - আবু বকর বিন আহমদ বিন আবদুর রহমান আন-নাবুলসি (মৃত্যু ৬৯৯ হিজরি)।

৪ - আবদুল মুমিন বিন খালাফ বিন আবুল হাসান আত-তুনি আদ-দুমইয়াতি (মৃত্যু ৭০৫ হিজরি)।

৫ - সা'দুদ্দিন বিন আহমদ বিন মাসউদ বিন যাইদ আল-হারিসি আল-হাম্বলি (মৃত্যু ৭১১ হিজরি)।

৬ - আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন উসমান বিন ইউসুফ আল-আমিদি (মৃত্যু ৭২৪ হিজরি)।

৭ - আবুল কাসিম উমর বিন হাসান বিন উমর বিন হাবিব আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭২৬ হিজরি)।

8 - আবুল আব্বাস আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল মাওলা বিন জুবরাহ (মৃত্যু ৭২৮ হিজরী)।

9 - আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান বিন মাসউদ আল-হারিসী আল-মিসরী (মৃত্যু ৭৩২ হিজরী)।

10 - আবুল ফাতহ মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন সাইয়্যিদুন নাস আল-ইয়া'মারী (মৃত্যু ৭৩৪ হিজরী)।

11 - আবু আলী আব্দুল কারীম বিন আব্দুল নূর আল-হালাবী (মৃত্যু ৭৩৫ হিজরী)।

12 - আবু মুহাম্মাদ আল-কাসিম বিন আল-বাহা মুহাম্মাদ ইউসুফ আল-বিরজালী (মৃত্যু ৭৩৯ হিজরী)।

13 - আবুল হাজ্জাজ ইউসুফ বিন আয-যাকি আব্দুর রহমান আল-কুদাঈ (মৃত্যু ৭৪২ হিজরী)।

14 - আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল ফারাজ (মৃত্যু ৭৪৯ হিজরী)।

15 - সুনকুর বিন আব্দুল্লাহ আল-হাওয়াশী মাওলা আল-বদর বিন তাহের আল-হানবালী (মৃত্যু ৭৫৭ হিজরী)।

16 - মুহাম্মাদ বিন আবিল কাসিম বিন ইসমাঈল বিন মুজাফফর আল-ফারিকী (মৃত্যু ৭৬১ হিজরী)।

17 - ফাতহুদ্দীন মুহাম্মাদ বিন আবিল হারাম বিন আবী তালিব আল-কালানিসী (মৃত্যু ৭৬৫ হিজরী)।

* * *

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর পদমর্যাদাসমূহ

১ - অধ্যাপনা।

২ - ফতোয়া প্রদান।

৩ - তিনি কায়রো এবং মাহাল্লায় উপ-বিচারপতির (নায়েবে কাজী) দায়িত্ব পালন করেন।

* * *

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: ইবনে হামদান, বিশ্বকোষীয় পণ্ডিত

ইবনে রাজাব বলেছেন: "তিনি দুই মূলনীতি (উসুলাইন), মতভেদ শাস্ত্র এবং সাহিত্যে পারদর্শী ছিলেন।"

আল-আইনি বলেছেন: "মহা পণ্ডিত, বহু বিদ্যায় পারদর্শী।"

এবং তিনি বলেছেন: "মতভেদ শাস্ত্র, বীজগণিত এবং সমীকরণ বিদ্যায় তার অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল।"

আদ-দাহাবি বলেছেন: "তিনি ছিলেন জ্ঞানের অন্যতম আধার।"

সপ্তম পরিচ্ছেদ: উসুলবিদ ও ফকিহ ইবনে হামদান

ইবনে রজব বলেন: "তিনি ছিলেন ফকিহ, উসুলবিদ ও কাজি। তিনি ফিকহশাস্ত্রে পারদর্শিতা অর্জন করেছিলেন এবং মাযহাবের জ্ঞান ও এর সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম ও জটিল বিষয়সমূহের পাণ্ডিত্য তাঁর কাছে এসেই সমাপ্ত হয়েছিল।"

আয-যাহাবি বলেন: "উসুল এবং মতপার্থক্যমূলক মাসয়ালাসমূহে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল।"

ইবনে হাজার বলেন: "ফকিহগণের শায়খ।"

আল-আইনি বলেন: "তিনি মাযহাবের শায়খ ছিলেন।"

* * *

অষ্টম পরিচ্ছেদ: মুহাদ্দিস ইবনে হামদান

আয-যাহাবী বলেছেন: "সময়ের মুসনিদ"।

এবং "আদ-দালীলুশ শাফী" গ্রন্থে বলা হয়েছে: "নিজ সময়ের মুসনিদ"।

* * *

নবম পরিচ্ছেদ: তাঁর ইলমি গুণাবলি

ফকিহ, উসুলি, বিচারক, দক্ষ আল্লামা, শ্রেষ্ঠ মাশায়েখদের উত্তরসূরি, সমকালের মুসনিদ, হাম্বলিদের শায়খ, ইমাম আল্লামা, বহু বিদ্যায় পারদর্শী, মাযহাবের শায়খ, সুগভীর পণ্ডিত আল্লামা, ফকিহদের শায়খ, মহান আল্লামা, বিভিন্ন দল ও উপদলের মুফতি, মাযহাবের অনুসারীদের শায়খ।

* * *

দশম পরিচ্ছেদ: তাঁর আকিদা

ইবনে হামদান "নিহায়াতুল মুবতাদিয়্যিন" গ্রন্থে বলেছেন: "সবচেয়ে নিরাপদ পথ হলো আত্মসমর্পণ করা। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি আত্মসমর্পণ করেনি, তার দ্বীনের সিঁড়ি নিরাপদ নয়। অস্পষ্ট বিষয়গুলোর জ্ঞান তার পরিজ্ঞাত সত্তার (আল্লাহর) নিকট সোপর্দ করা উচিত। আর যে এমন বিষয় জানতে চায় যার জ্ঞান অর্জন করা অসম্ভব, এবং যার বোধশক্তি আত্মসমর্পণে সন্তুষ্ট নয়; তার এই লক্ষ্য তাকে খাঁটি তাওহীদ, স্বচ্ছ মারিফাত এবং সঠিক ঈমান থেকে বিচ্যুত রাখবে। ফলে সে স্বীকৃতি ও অস্বীকৃতির মাঝে দোদুল্যমান থাকবে; ওয়াসওয়াসাগ্রস্ত, বিভ্রান্ত, সন্দিহান, সত্যচ্যুত, কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও পথহারা হয়ে পড়বে। সে না হবে দৃঢ় বিশ্বাসী মুমিন, না হবে অস্বীকারকারী মিথ্যারোপকারী, আর না হবে সুনিশ্চিত সত্যায়নকারী। যে ব্যক্তি নফি (অস্বীকার) এবং তাশবীহ (সাদৃশ্যদান) থেকে বেঁচে থাকেনি, সে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং তানযীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা) অর্জনে ব্যর্থ হয়েছে। চিন্তার গভীরে অতি-নিমগ্নতা হলো লাঞ্ছনার মাধ্যম, বঞ্চনার সিঁড়ি, অবাধ্যতার স্তর এবং বিভ্রান্তি ও উম্মাদনার উপাদান। কারণ এটি সাধারণত সংশয়ের দ্বার উন্মোচন করে। খুব কম লোকই এর সাথে যুক্ত থেকে ব্যর্থ হওয়া, ভ্রান্ত ধারণা পোষণ করা, সত্য থেকে দূরে থাকা এবং উম্মতের সাথে বিচ্ছিন্নতা বা অসন্তুষ্টির শিকার হওয়া ছাড়া রক্ষা পায়। নির্ভয়তা এবং নিরাশা উভয়ই ধর্ম থেকে বিচ্যুত করে দেয়, আর আহলে কিবলার জন্য সত্যের পথ হলো এই উভয়ের মাঝামাঝি। নিশ্চয়ই সত্য হলো চরমপন্থা ও শিথিলতার মাঝে, তাশবীহ (সাদৃশ্যদান) ও তা'তীল (গুণ অস্বীকার)-এর মাঝে, জবর (অসহায়ত্ব) ও কদর (চরম স্বাধীনতা)-এর মাঝে এবং নির্ভয়তা ও নিরাশার মাঝে। অতএব, তোমার জন্য অপরিহার্য হলো সুন্নাহ ও আসার (সাহাবায়ে কেরামের বর্ণনা) অনুসরণ করা, কল্পনাপ্রসূত চিন্তাকারী ও নবউদ্ভাবনকারীদের বর্জন করা। কেননা বিচক্ষণতার সাথে সুন্নাহর সামান্য অনুসরণও অনেক বেশি, আর নির্বুদ্ধিতার সাথে নবউদ্ভাবিত বিষয়ের আধিক্য ক্ষতিকর ও তুচ্ছ। সূক্ষ্ম তর্কে অতি-গভীরে নিমগ্ন ব্যক্তি নিন্দিত, আর অসার বিষয়ে লিপ্ত হতে আগ্রহী ব্যক্তি বঞ্চিত। বিতর্কে সীমালঙ্ঘন মানুষের শত্রুতা সৃষ্টি করে, ফিতনা উসকে দেয়, বিদ্বেষ জন্ম দেয়, গাম্ভীর্য কমিয়ে দেয় এবং হতাশা বাড়িয়ে দেয়। এতে না কোনো প্রারম্ভিক ব্যক্তির জন্য স্থিরতা থাকে, না কোনো অভিজ্ঞ ব্যক্তির জন্য কোনো পথ অবশিষ্ট থাকে। ঘৃণা কোনো উপকারে আসে না, আর প্রত্যেক দলই তাদের পানীয় স্থান চিনে নিয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা এমন সত্তা, কোনো বোধশক্তি তাঁকে অনুধাবন করতে পারে না এবং কোনো কল্পনাও তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না। অতএব, তোমার উচিত সত্য ও সততা অন্বেষণ করা, এ দুটির ওপর অটল থাকা, এ দুটি থেকে মানুষকে দূরে রাখা বর্জন করা এবং এমন বিষয়ে প্রবেশ না করা যা তোমার জন্য আবশ্যক নয়, কারণ এটি...

...অধিক সঠিক, অধিক সওয়াবদায়ক, অধিক সুদৃঢ় এবং অধিক কল্যাণকর, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ ও প্রজ্ঞাময়" (১)।

এবং তিনি "আল-মুতামাদ" (২) ও "আল-ঈজাজ" (৩) গ্রন্থে বলেছেন: "শরীয়তের মাধ্যমে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তার সবকিছুর প্রতি সে ঈমান আনবে, তা সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং আল্লাহ তাআলাকে সেই গুণেই গুণান্বিত করবে যার মাধ্যমে তিনি স্বয়ং নিজেকে গুণান্বিত করেছেন, অথবা তাঁর রাসূল অথবা তাঁর উম্মতের আলেমগণ তাঁকে গুণান্বিত করেছেন। তিনি আল্লাহ তাআলা ও তাঁর গুণাবলির ক্ষেত্রে সাদৃশ্য প্রদান, দেহত্ব আরোপ, অপূর্ণতা, ধারণা, কল্পনা, ধরণ নির্ধারণ, ব্যাখ্যা, চুলচেরা বিশ্লেষণ, অপব্যাখ্যা এবং গুণ অস্বীকার করা এবং এ জাতীয় ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোকে দৃঢ়ভাবে নাকচ করবেন। তিনি এ সংক্রান্ত জ্ঞান এবং এর প্রকৃত উদ্দেশ্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ন্যস্ত করবেন। তিনি সেখানে থামবেন যেখানে সালাফগণ থেমেছেন, এবং তা থেকে বিরত থাকবেন যা থেকে তাঁরা বিরত থেকেছেন। তিনি কুরআন, হাদীস ও ইজমার সীমানা লঙ্ঘন করবেন না। আর এটাই হলো উভয় জগতে নিরাপত্তা, কল্যাণ, মর্যাদা ও প্রশান্তির পথ। আর এ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তা বিপদ, নিষেধাজ্ঞা, বিনাশ, ক্ষতি, নিন্দা ও কলঙ্কের যোগ্য ও উপযুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি শরীয়ত ও এর অনুসারীদের অনুসরণ করল, সে নিজে উপকৃত হলো, অন্যকে উপকৃত করল এবং উচ্চ মর্যাদা লাভ করল; সে সত্য প্রকাশ করল এবং তার বিরোধীকে পর্যুদস্ত ও দমন করল। আর যে ব্যক্তি বিদআতের উদ্ভাবন করল, সে গুনাহগার হলো, ঘৃণিত হলো, হীন হলো এবং বিচ্ছিন্ন হলো। কেননা যে ব্যক্তি হিদায়াত ও নূর থেকে বিচ্যুত হলো, সে নিজে পথভ্রষ্ট হলো এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করল। আর যে ব্যক্তি নিজের রায় ও প্রবৃত্তিকে গ্রহণ করল এবং নিজের মূর্খতা ও অন্ধত্বের ওপর অটল থাকল; সে পদস্খলিত হলো ও লাঞ্ছিত হলো, তার সংহতি ছিন্নভিন্ন হলো, তার আধিক্য কমে গেল, সে ক্লান্ত হলো এবং যা আশা করেছিল তা অর্জন করতে পারল না। কারণ হারাম বিদআতসমূহ এবং গুনাহের উদ্ভাবনসমূহ হলো ভ্রষ্টতা ও আপদ, এবং এমন এক ধ্বংস যার কোনো শেষ নেই; তবে তার জন্য ভিন্ন কথা যে তওবা করল, ঈমান আনল, নেক আমল করল এবং অতঃপর সৎপথে পরিচালিত হলো।"

* * *

--------------------------------------------