গ্রন্থের মূলপাঠ (متون) ও সারসংক্ষেপের ধারাবাহিক (৩)

 

আল-বুরউমাহ

নাহু শাস্ত্রে

 

(পরিমার্জিত সংস্করণ)

 

রচনা

হাযেম খানফার

ভূমিকা

যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের ওপর, তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর অনুসারী হয়েছেন তাদের ওপর।

অতঃপর:

এটি আমার সেই ধারাবাহিকের তৃতীয় মূলপাঠ (متن), যার নাম আমি রেখেছি: (মূলপাঠ ও সংক্ষিপ্তসার (مختصر) এর ধারাবাহিক)। এর মাধ্যমে আমার উদ্দেশ্য হলো: বিভিন্ন শাস্ত্রের জন্য অন্যান্য কিতাবের ওপর ভিত্তি করে মূলপাঠ (متن) ও সংক্ষিপ্তসার (مختصر) প্রণয়ন করা। আমি সেগুলো থেকে এমন বিষয়বস্তু আহরণ করি যা নির্বাচিত কিতাবটির মূলপাঠ (متن) বা সংক্ষিপ্তসার (مختصر) হওয়ার উপযোগী হয়; যাতে এটি শিক্ষার্থীকে কিতাবের মৌলিক বিষয়বস্তু অনুধাবন ও তা মুখস্থ করতে সহায়ক হয়।

ব্যাকরণ (نحو) বিষয়ক এই ক্ষুদ্র মূলপাঠটির (متن) উৎস হলো এই অধম বান্দার রচিত অন্য একটি মূলপাঠ (متن), যা ব্যাখ্যা ও উদাহরণের দিক থেকে অধিক বিস্তৃত, আর আমি তার নামকরণ করেছি: «আল-উনশুতাহ ফিন নাহু»। আর «আল-বুরউমাহ» এর কলেবর «আল-আজরুমিয়্যাহ» এর সমপরিমাণ, যা «আল-উনশুতাহ» এর অর্ধেক।

«আল-বুরউমাহ» হলো প্রস্ফুটিত হওয়ার পূর্বের মুকুল। আমি জ্ঞানসমূহকে পুষ্পের সাথে তুলনা করেছি এবং এই মূলপাঠটি (متن) হলো ব্যাকরণ (نحو) শাস্ত্রে জ্ঞান অন্বেষণের সূচনা।

«আল-উনশুতাহ» হলো সুতার এমন এক প্রকার বন্ধন যার দুটি প্রান্ত থাকে, যা কোনো প্রকার ক্লেশ ছাড়াই এর একটি প্রান্ত টান দিলে খুলে যায়। এটি সাধারণ গিঁট অপেক্ষা শিথিল। আমি ব্যাকরণের কিতাবসমূহকে জটিল গিঁটের সাথে তুলনা করেছি এবং এই মূলপাঠটি (متن) হলো এমন এক বন্ধন যার মাধ্যমে ব্যাকরণ (نحو) কোনো কষ্ট ছাড়াই সহজবোধ্য হয়ে যায়।

এই শিরোনামগুলো কিতাবসমূহের পরিচিতি এবং আরবি ভাষার প্রতি অনুরাগের মাধ্যম মাত্র। আর তৌফিক ও কবুলিয়াত কেবল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেই আসে। আমি মহান আল্লাহর নিকট এরই প্রার্থনা করছি, নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা ও কবুলকারী।

 

হাজেম খানফার

১০/ ০২/ ২০১৬ খ্রি.

০১/ ০৫/ ১৪৩৭ হি.

শব্দের প্রকারভেদ (أنواع الكلمة)

শব্দ (الكلمة): বিশেষ্য (اسم), ক্রিয়া (فعل) এবং অর্থবোধক অব্যয় (حرف معنى)।

সুতরাং বিশেষ্য (الاسم): এমন শব্দ যা নিজস্ব অর্থ প্রকাশ করে এবং কোনো কালের (زمن) সাথে যুক্ত থাকে না।

এবং ক্রিয়া (الفعل): এমন শব্দ যা নিজস্ব অর্থ প্রকাশ করে এবং যা অতীত (ماض), বর্তমান (حاضر) অথবা ভবিষ্যৎ (مستقبل) কালের সাথে সম্পৃক্ত।

আর অব্যয় (الحرف): এমন শব্দ যার পূর্ণ অর্থ অন্য কোনো শব্দ ব্যতিরেকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায় না।

 

ই'রাব (الإعراب) ও বিনা (البناء)

ই'রাব (الإعراب) হলো: শব্দের শেষাংশ কোনো একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় বা চিহ্নে অপরিবর্তিত না থাকা।

আর যে সকল শব্দে ই'রাব কার্যকর হয়, তাকে মু'রাব (المعرب) বলা হয়।

বিনা (البناء) হলো: শব্দের শেষাংশ কোনো একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় বা চিহ্নে অপরিবর্তিত থাকা।

আর যে সকল শব্দে বিনা কার্যকর হয়, তাকে মাবনি (المبني) বলা হয়।

ই'রাব ও বিনার প্রকারভেদ চারটি।

ই'রাবের ক্ষেত্রে এগুলোকে বলা হয়: রফ' (رفع), নসব (نصب), জর (جر) এবং জজম (جزم)।

আর বিনার ক্ষেত্রে এগুলোকে বলা হয়: জম (ضم), ফাতহ (فتح), কাসর (كسر) এবং সুকুন (سكون)।

রফ' (الرفع) এবং নসব (النصب) বিশেষ্য ও ক্রিয়া উভয়ের মধ্যেই হয়ে থাকে।

জর (الجر) শুধুমাত্র বিশেষ্যের (الأسماء) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ক্রিয়ার ক্ষেত্রে নয়।

জজম (الجزم) শুধুমাত্র ক্রিয়ার (الأفعال) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, বিশেষ্যের ক্ষেত্রে নয়।

সকল অব্যয়ই (الحروف) মাবনি (مبنية)।

বিশেষ্যসমূহ (الأسماء) সাধারণত মু'রাব (معربة) হয়ে থাকে, তবে এর মধ্যে কিছু মাবনি (المبني) শব্দও রয়েছে।

অতীতকালীন ক্রিয়া (الفعل الماضي) এবং আদেশসূচক ক্রিয়া (الأمر) সর্বদা মাবনি (مبنيان)।

মুজারে (المضارع) বা বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া মু'রাব (معرب) হয়ে থাকে, তবে এর মধ্যে কিছু মাবনি (المبني) রূপও রয়েছে।

 

বিশেষ্যের ই'রাবের অবস্থাসমূহ (أحوال إعراب الأسماء)

বিশেষ্যের ই'রাবের অবস্থা ছয়টি স্থানে পরিলক্ষিত হয়: একবচন (المفرد), দ্বিবচন (المثنى), জমা মুজাক্কার সালেম (جمع المذكر السالم),

এবং জমা মুয়ান্নাস সালিম, আসমায়ে খামসাহ এবং মামনু' মিনাস সরফ।

1 - মুফরাদ (একবচন): এটি যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয়, ফাতহাহ দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয় এবং কাসরাহ দ্বারা জর প্রাপ্ত হয়।

2 - মুসান্না (দ্বিবচন): এটি আলিফ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয় এবং ইয়া দ্বারা নসব ও জর প্রাপ্ত হয়।

3 - জমা মুযাক্কার সালিম: এটি ওয়াও দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয় এবং ইয়া দ্বারা নসব ও জর প্রাপ্ত হয়।

4 - জমা মুয়ান্নাস সালিম: এটি যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয় এবং কাসরাহ দ্বারা নসব ও জর প্রাপ্ত হয়।

5 - আসমায়ে খামসাহ: এগুলো ওয়াও দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয়, আলিফ দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয় এবং ইয়া দ্বারা জর প্রাপ্ত হয়।

6 - মামনু' মিনাস সরফ: এটি যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয় এবং ফাতহাহ দ্বারা নসব ও জর প্রাপ্ত হয়।

 

‌‌মুজারে ক্রিয়ার ইরাবের অবস্থাসমূহ

মুজারে ক্রিয়ার ইরাবের অবস্থা তিনটি ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয়: সহিহ (صحيح) মুজারে, শেষে হরফে ইল্লতবিশিষ্ট মুজারে এবং আফআলে খামসাহ।

1 - সহিহ (صحيح) মুজারে: এটি যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয়, ফাতহাহ দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয় এবং সুকুন দ্বারা জযম প্রাপ্ত হয়।

2 - শেষে হরফে ইল্লতবিশিষ্ট: এটি আলিফ, ওয়াও অথবা ইয়া দ্বারা ইল্লতযুক্ত হয়।

আলিফ দ্বারা ইল্লতযুক্ত মুজারে: এটি আলিফের ওপর উজ্জ্ব যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয়, আলিফের ওপর উজ্জ্ব ফাতহাহ দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয় এবং উক্ত আলিফ বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযম প্রাপ্ত হয়।

ওয়াও দ্বারা ইল্লতযুক্ত মুজারে: এটি ওয়াও-এর ওপর উজ্জ্ব যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয়, ওয়াও-এর ওপর প্রকাশ্য ফাতহাহ দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয় এবং উক্ত ওয়াও বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযম প্রাপ্ত হয়।

ইয়া দ্বারা ইল্লতযুক্ত মুজারে: এটি ইয়া-র ওপর উজ্জ্ব যম্মাহ দ্বারা রফ' প্রাপ্ত হয়, ইয়া-র ওপর প্রকাশ্য ফাতহাহ দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয় এবং উক্ত ইয়া বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযম প্রাপ্ত হয়।

3 - আফআলে খামসাহ: এগুলো নুন স্থিত থাকার মাধ্যমে রফ' প্রাপ্ত হয় এবং নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে নসব ও জযম প্রাপ্ত হয়।

 

‌‌মুজারে ক্রিয়ার নসব প্রদানকারী অব্যয়সমূহ

মুজারের নসব প্রদানকারী অব্যয়গুলো হলো: (আন), (লান), (ইযান), (কাই), (লামুত তা'লিল), (লামুল জুহুদ), (হাত্তা), (ফায়ে সাবাবিয়্যাহ), (ওয়াউল মায়িয়্যাহ) এবং (আও) যা (হাত্তা) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়।

এগুলোর কাজ হলো: পরবর্তী মুজারে ক্রিয়াকে নসব প্রদান করা।

‌‌ফেল-এ-মুজারি-কে জযম প্রদানকারী অব্যয়সমূহ

মুজারি-র জযম প্রদানকারী বিষয়সমূহ দুই প্রকার:

প্রথমত: এমন প্রকার যা একটি মাত্র মুজারি ক্রিয়াকে জযম প্রদান করে, আর সেগুলো হলো: (লম), (লম্মা), (লামুত-ত্বলাব) এবং (লা আত-ত্বলাবিয়্যাহ)।

এবং এগুলোর আমল হলো: পরবর্তী মুজারি-কে জযম প্রদান করা।

দ্বিতীয়ত: এমন প্রকার যা দুটি মুজারি ক্রিয়াকে জযম প্রদান করে, আর সেগুলো হলো: (ইন), (মা), (মান), (মাহমা), (ইযমা), (আইয়্যুন), (মাতা), (আইয়্যানা), (আইনা), (আন্না), (হাইসুমা) এবং (কাইফামা)।

এবং এগুলোর আমল হলো: পরবর্তী দুটি মুজারি-কে জযম প্রদান করা; যার প্রথমটি: শর্ত এবং দ্বিতীয়টি: জওয়াব (শর্তের উত্তর)।

 

‌‌অব্যয়ের মাধ্যমে বিশেষ্যসমূহের যের (জর) হওয়া

হরফে জর: ঐ সমস্ত অব্যয় যা পরবর্তী বিশেষ্যকে (ইসম) যের প্রদান করে।

সেগুলো হলো: (মিন), (ইলা), (আন), (আলা), (ফি), (বা), (কাফ), (লাম), (মুনযু), (মুয), (রুব্বা), (হাত্তা) আল-গয়িয়্যাহ এবং শপথের অব্যয়সমূহ (ওয়াও, বা এবং তা)।

 

‌‌ইযাফত বা সম্বন্ধের মাধ্যমে বিশেষ্যসমূহের যের হওয়া (মুদাফ ও মুদাফ ইলাইহি)

মুদাফ: এমন একটি বিশেষ্য যা তার পরবর্তী অন্য একটি বিশেষ্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।

সুতরাং মুদাফ হলো: প্রথম বিশেষ্যটি।

আর মুদাফ ইলাইহি হলো: দ্বিতীয় বিশেষ্যটি, যা সর্বদা মাজরুর (যের বিশিষ্ট) হয়।

উদাহরণস্বরূপ: (হাযা ফারাসু যাইদিন - এটি যাইদের ঘোড়া)।

এখানে মুদাফ হলো: (ফারাসু), আর মুদাফ ইলাইহি হলো: (যাইদিন), যা মাজরুর।

 

‌‌অনির্দিষ্ট (নাকেরা) ও নির্দিষ্ট (মারেফা) বিশেষ্য

নাকেরা: এমন বিশেষ্য যা অনির্দিষ্ট কোনো কিছুকে বোঝায়; যেমন: (রজুলুন - একজন ব্যক্তি) এবং (ত্বলিবুন - একজন ছাত্র)।

মারেফা: এমন বিশেষ্য যা নির্দিষ্ট কোনো কিছুকে বোঝায়; যেমন: (আর-রজুলু - নির্দিষ্ট ব্যক্তিটি) এবং (আলী)।

নাকেরার আলামত বা চিহ্ন হলো: (আল) অথবা (রুব্বা) গ্রহণ করার যোগ্যতা রাখা।

মারেফা সাত প্রকার: জমির (সর্বনামসমূহ), আলাম (নামবাচক বিশেষ্য), ইসমুল ইশারা (ইঙ্গিতসূচক বিশেষ্য), আসমাউল মাওসুলা (সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য), আলিফ-লাম (আল) দ্বারা নির্দিষ্ট করা বিশেষ্য, উল্লিখিত মারেফাসমূহের কোনো একটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ) বিশেষ্য এবং নাকেরা...

উদ্দেশ্যমূলক (المقصودة)।

১ - সর্বনাম (الضمير); যেমন: (আমি) এবং (তুমি) এবং (আমরা)।

২ - বিশেষ্য (العلم); যেমন: (আলী) এবং (মক্কা)।

৩ - নির্দেশক বিশেষ্য (اسم الإشارة); যেমন: (ইহা) এবং (উহা)।

৪ - সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (الاسم الموصول); যেমন: (যিনি/যা - পুং) এবং (যিনি/যা - স্ত্রী)।

৫ - 'আলিফ-লাম' (أل) দ্বারা শুরু হওয়া শব্দ; যেমন: (বইটি) এবং (কলমটি)।

৬ - উল্লিখিত নির্দিষ্ট বিশেষ্যগুলোর (المعارف) যেকোনো একটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত (المضاف) শব্দ।

৭ - উদ্দেশ্যমূলক অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (النكرة المقصودة); যেমন: (হে পুলিশ!), আর এর পরিচ্ছেদ হলো: সম্বোধন (النداء)।

 

‌‌কর্তা (الفاعل) এবং কর্ম (المفعول به)

কর্তা (الفاعل): তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি কাজটি সম্পাদন করেছেন।

কর্ম (المفعول به): এটি হলো যার ওপর কাজটি পতিত হয়েছে।

আর কর্তা (الفاعل): পেশযুক্ত (مرفوع) হয় এবং কর্ম (المفعول به): জবরযুক্ত (منصوب) হয়।

উদাহরণ: (যায়েদ ঘোড়ায় চড়েছে)।

এখানে ক্রিয়া (الفعل): (চড়েছে), কর্তা (الفاعل): (যায়েদ) এবং কর্ম (المفعول به): (ঘোড়া)।

 

‌‌কর্তার প্রতিনিধি (نائب الفاعل)

কর্তার প্রতিনিধি (نائب الفاعل) হলো সেই কর্ম (المفعول به) যা বিলুপ্ত কর্তার (الفاعل المحذوف) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।

এটি: পেশযুক্ত (مرفوع) হয়।

উদাহরণ: (দুধ পান করা হয়েছে)।

এখানে কর্তার প্রতিনিধি (نائب الفاعل): (দুধ)।

 

‌‌উদ্দেশ্য (المبتدأ) ও বিধেয় (الخبر)

উদ্দেশ্য (المبتدأ): এটি হলো সেই বিশেষ্য (الاسم) যার সম্পর্কে কোনো কিছু বলা হয়।

বিধেয় (الخبر): এটি হলো সেই বিষয় যা উক্ত বিশেষ্য সম্পর্কে বলা হয়েছে।

উদ্দেশ্য (المبتدأ): পেশযুক্ত (مرفوع) এবং বিধেয় (الخبر): পেশযুক্ত (مرفوع) হয়।

উদাহরণ: (মাদ্রাসাটি বন্ধ)।

অতএব মুবতাদা: (আল-মাদরাসাতু)।

এবং খবর: (মুগলাকাতুন)।

 

‌‌কা‌‌না ও তার সমগোত্রীয়সমূহ

এবং (কানা) ও তার সমগোত্রীয়সমূহ: মুবতাদাকে রফ’ প্রদান করে এবং খবরকে নসব প্রদান করে।

আর মুবতাদাটি তার ইসম (নাম-বিশেষ্য) এবং খবরটি তার খবর (বিধেয়) হিসেবে পরিগণিত হয়।

আর সেগুলো হলো: (কানা), (আমসা), (আসবাহা), (আদহা), (জাল্লা), (বাতা), (সারা), (লাইসা), (মা জালা), (মান ফাক্কা), (মা ফাতিয়া), (মা বারিহা), এবং (মা দামা)।

এই অধ্যায়ের উদাহরণ: (কানাতিল মাদরাসাতু মুগলাকাতান)।

‘কানা’-এর ইসম: (আল-মাদরাসাতু)।

‘কানা’-এর খবর: (মুগলাকাতান)।

 

ইন্না ও তার সমগোত্রীয়সমূহ

এবং (ইন্না) ও তার সমগোত্রীয়সমূহ: মুবতাদাকে নসব প্রদান করে এবং খবরকে রফ’ প্রদান করে।

আর মুবতাদাটি তার ইসম এবং খবরটি তার খবর হিসেবে পরিগণিত হয়।

আর সেগুলো হলো: (ইন্না), (আন্না), (লাকিন্না), (কাআন্না), (লাইতা) এবং (লাআল্লা)।

এই অধ্যায়ের উদাহরণ: (ইন্নাল মাদরাসাতা মুগলাকাতুন)।

‘ইন্না’-এর ইসম: (আল-মাদরাসাতা)।

‘ইন্না’-এর খবর: (মুগলাকাতুন)।

 

‌‌জান্না ও তার সমগোত্রীয়সমূহ

এবং (জান্না) ও তার সমগোত্রীয়সমূহ: মুবতাদা ও খবর উভয়কেই নসব প্রদান করে।

আর মুবতাদা ও খবর উভয়ই এর জন্য দুটি মাফ’উল (কর্মপদ) হিসেবে পরিগণিত হয়।

আর সেগুলো হলো: (জান্না), (হাসিবা), (খালা), (জায়ামা), (রাআ), (আলিমা), (ওয়াজাদা), (ইত্তাখাজা) এবং (জাআলা)।

এই অধ্যায়ের উদাহরণ: (জানান্তুল মাদরাসাতা মুগলাকাতান)।

অতএব প্রথম মাফ’উল: (আল-মাদরাসাতা)।

এবং দ্বিতীয় কর্ম (المفعول الثاني): (বন্ধ)।

 

‌‌মাফউল মুতলাক (المفعول المطلق)

মাফউল মুতলাক (المفعول المطلق) হলো: ক্রিয়াকে (فعل) সুদৃঢ় করার (تأكيد) জন্য অথবা তার ধরণ (نوع) বা সংখ্যা (عدد) বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত একটি বিশেষ্য (اسم)।

এবং এটি: মানসুব (منصوب)।

1 - সুতরাং সুদৃঢ়করণের (تأكيد) উদাহরণ: (খাওয়া) এই বাক্যে: (ছেলেটি আহার করা আহার করল)।

2 - এবং প্রকার (نوع) বর্ণনার উদাহরণ: (দৌড়ানো) এই বাক্যে: (ছেলেটি চিতার ন্যায় দৌড় দৌড়াল)।

3 - এবং সংখ্যার (عدد) উদাহরণ: (দুই বার খাওয়া): এই বাক্যে: (ছেলেটি দুই বার আহার করল)।

এটি অর্থগতভাবেও (معنوي) হতে পারে; যেমন: (আমি উপবেশন করা বসলাম) এবং (আমি দণ্ডায়মান হওয়া দাঁড়ালাম)।

 

‌‌মাফউল লি-আলিহি (المفعول لأجله) (বা মাফউল লাহু)

মাফউল লি-আলিহি (المفعول لأجله) হলো: এমন একটি বিশেষ্য (اسم) যা ক্রিয়া সংঘটিত হওয়ার কারণ (سبب) বর্ণনা করে।

এবং এটি: মানসুব (منصوب)।

এর উদাহরণ: (যায়েদ জীবিকার অন্বেষণে সফর করল)।

এখানে মাফউল লি-আলিহি (المفعول لأجله) হলো: (অন্বেষণে)।

 

‌‌মাফউল ফিহি (المفعول فيه) (কালবাচক ও স্থানবাচক যরফ (ظرف))

যরফ (ظرف) হলো: এমন একটি বিশেষ্য (اسم) যা ঐ সময় (زمان) বা স্থানকে (مكان) বর্ণনা করে যাতে ক্রিয়াটি (فعل) সংঘটিত হয়েছে।

এবং এটি: মানসুব (منصوب) যখন এটি তার স্থানে যরফ (ظرف) হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

কালবাচক যরফসমূহের (ظروف الزمان) অন্তর্ভুক্ত হলো: (আজ, রাত, সময়, মাস, বছর, আগে, পরে, সকাল, সন্ধ্যা, আগামীকাল)।

এবং স্থানবাচক যরফসমূহের (ظروف المكان) অন্তর্ভুক্ত হলো: (পেছনে, সামনে, উপরে, নিচে, কাছে, চারপাশে)।

সুতরাং কালবাচক যরফের (ظرف الزمان) উদাহরণ: (যায়েদ আজ রাতে সফর করবে)।

এখানে (আজ রাতে) হলো: কালবাচক যরফ (ظرف زمان)।

এবং স্থানবাচক যরফের (ظرف المكان) উদাহরণ: (আমি যায়েদের সামনে বসলাম)।

এখানে (সামনে) হলো: স্থানবাচক যরফ (ظرف مكان)।

‌আল-মাফউলু মাআহু

আল-মাফউলু মাআহু: এমন একটি ইসম যার পূর্বে 'সঙ্গে' অর্থে একটি 'ওয়াও' ব্যবহৃত হয়।

এই 'ওয়াও'-কে বলা হয়: ওয়াও আল-মায়িয়্যাহ।

আর এটি: মানসুব (নসবযুক্ত) হয়।

এর উদাহরণ: (জাইদ সূর্যাস্তের সময় জাগ্রত হয়েছে)।

এখানে আল-মাফউলু মাআহু হলো: (আল-গুরুবা)।

 

‌সিফাত (অথবা নাত)

সিফাত: এটি এমন একটি অনুগামী ইসম যা তার পূর্ববর্তী অন্য একটি ইসমের গুণ বর্ণনার জন্য উল্লেখ করা হয়।

আর এটি: ইরাবের ক্ষেত্রে মাওসুফ-এর অনুসরণ করে।

এর উদাহরণ: (সম্মানী জাইদ এসেছে)।

সিফাত হলো: (আল-কারিমু), যা মারফু (পেশযুক্ত)।

সিফাত চারটি বিষয়ে মাওসুফ-এর অনুসরণ করে:

1 - পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার ক্ষেত্রে।

2 - নির্দিষ্টতা (মারেফাহ) ও অনির্দিষ্টতা (নাকিরাহ) হওয়ার ক্ষেত্রে।

3 - একবচন, দ্বিবচন ও বহুবচন হওয়ার ক্ষেত্রে।

 

‌তাকিদ

তাকিদ: এটি এমন একটি অনুগামী ইসম যা তার পূর্ববর্তী অন্য একটি ইসমকে দৃঢ় করার জন্য উল্লেখ করা হয়।

আর এটি: ইরাবের ক্ষেত্রে মুআক্কাদ-এর অনুসরণ করে।

তাকিদের শব্দগুলো হলো: আন-নাফসু, আল-আইনু, আজ-জাতু, কুল্লু, জামিউ এবং আজমাউ।

এর উদাহরণ: (জাইদ নিজেই নিবন্ধটি লিখেছে)।

তাকিদ হলো: (নাফসু), যা মারফু।

 

‌বদল

বদল: এটি এমন একটি অনুগামী ইসম যা তার পূর্ববর্তী ইসমের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার যোগ্যতা রাখে।

আর এটি: ইরাবের ক্ষেত্রে তার মাতবুর (অনুসৃত শব্দ) অনুসরণ করে।

এর উদাহরণ: (ব্যবসায়ী জায়েদ গিয়েছে)।

এখানে বদল (بدل) হলো: (জায়েদ), যা মারফু (مرفوع) অবস্থায় আছে।

বদল (بدل) কয়েক প্রকার হয়ে থাকে: এক বস্তুর পরিবর্তে অন্য বস্তুর ক্ষেত্রে (بدل الشيء من الشيء), অথবা সমষ্টির পরিবর্তে অংশের ক্ষেত্রে (بدل البعض من الكل), অথবা গুণগত সংশ্লিষ্টতার ক্ষেত্রে (بدل الاشتمال), অথবা ভুল সংশোধনের ক্ষেত্রে (بدل الغلط)।

প্রথমটির উদাহরণ: (শিক্ষক জায়েদ এসেছে)।

দ্বিতীয়টির উদাহরণ: (আমি বইটি অর্ধেক পড়েছি)।

তৃতীয়টির উদাহরণ: (জায়েদের বুদ্ধি আমাকে মুগ্ধ করে)।

চতুর্থটির উদাহরণ: (জায়েদ—না, খালিদ এসেছে)।

 

‌আতফ (العطف) বা সংযোজন

আতফ বা সংযোজক অব্যয়সমূহ (حروف العطف): এগুলো এমন কিছু বর্ণ যা পুনরায় বলা কথাকে বারবার বলা থেকে অব্যহতি দেয়।

সেগুলো হলো: ওয়াও (الواو), ফা (الفاء), সুম্মা (ثم), আও (أو), আম (أم), ইম্মা (إما), বাল (بل), লা (لا), লাকিন (لكن) এবং হাত্তা (حتى)।

আর মাতুফ (المعطوف) —বা আতফ (العطف)— হলো: এমন অনুগামী পদ (التابع) যা সংযোজক অব্যয়ের পরে আসে।

এটি: ইরাব (الإعراب) বা বিভক্তির ক্ষেত্রে তার পূর্ববর্তী পদের অনুগামী হয়।

এর উদাহরণ: (জায়েদ ও খালিদ এসেছে)।

এখানে আতফ বা সংযোজক হরফ (حرف العطف) হলো: ওয়াও।

আর মাতুফ (المعطوف) হলো: (খালিদ), যা মারফু (مرفوع) অবস্থায় আছে।

 

‌হাল (الحال) বা অবস্থা

হাল (الحال) হলো: এমন একটি বিশেষ্য (اسم) যা তার অধিপতির বা কর্তার (صاحب الحال) অবস্থা বর্ণনা করার জন্য উল্লেখ করা হয়।

এটি চেনার উপায় হলো: এটি ‘কেমন’ (كيف) প্রশ্নের উত্তর প্রদান করে।

এটি: মানসুব (منصوب) বা জবরযুক্ত হয়ে থাকে।

এবং এটি সর্বদা: নাকিরাহ (نكرة) বা অনির্দিষ্ট এবং ফাদলাহ (فضلة) (অর্থাৎ যা বাক্যের মূল স্তম্ভের অতিরিক্ত অংশ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

এর উদাহরণ: (জায়েদ আরোহী অবস্থায় এসেছে)।

এখানে হাল (الحال) হলো: (আরোহী অবস্থায়)।

আত-তামীয (স্পষ্টীকরণ)

আত-তামীয হলো: এমন একটি বিশেষ্য যা তার পূর্ববর্তী কোনো অস্পষ্ট বিশেষ্যের ধরণ স্পষ্ট করার জন্য উল্লেখ করা হয়, যা বিভিন্ন প্রকারের বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে।

আর তা হলো: নসবযুক্ত (জবরপ্রাপ্ত)।

এবং তা অনির্দিষ্ট বিশেষ্য ব্যতীত অন্য কিছু হয় না।

এর উদাহরণ: (আমি বিশটি আপেল ক্রয় করেছি)।

এখানে আত-তামীয হলো: (আপেল)।

অন্য একটি উদাহরণ: (জায়েদ তাদের মধ্যে সম্পদের দিক থেকে অধিক)।

এখানে আত-তামীয হলো: (সম্পদ)।

 

‌আন-নিদা (আহ্বান)

আন-নিদা হলো: আহ্বানের কোনো একটি অব্যয়ের মাধ্যমে সম্বোধিত ব্যক্তিকে মনোযোগ দেওয়ার অনুরোধ করা।

এর অব্যয়সমূহ হলো: (ইয়া), (হামজা), (আয়া) এবং (আই)।

আহ্বানের পদ্ধতিসমূহ পাঁচটি: সম্বন্ধহীন নামবাচক বিশেষ্য, নির্দিষ্ট অনির্দিষ্ট বিশেষ্য, অনির্দিষ্ট সাধারণ বিশেষ্য, সম্বন্ধযুক্ত বিশেষ্য এবং সম্বন্ধযুক্ত বিশেষ্যের সদৃশ।

প্রথম এবং দ্বিতীয় প্রকারের ক্ষেত্রে আহ্বানকৃত ব্যক্তি (মুনাদা): দম্মা (পেশ) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়—তানউইন ব্যতীত।

আর তৃতীয়, চতুর্থ ও পঞ্চম প্রকার: নসবযুক্ত (জবরপ্রাপ্ত) হয়।

১ - সম্বন্ধহীন নামবাচক বিশেষ্যের উদাহরণ: (হে জায়েদ!)।

২ - নির্দিষ্ট অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের উদাহরণ: (হে লোক!)।

৩ - অনির্দিষ্ট সাধারণ বিশেষ্যের উদাহরণ: (হে কোনো এক লোক!)।

৪ - সম্বন্ধযুক্ত বিশেষ্যের উদাহরণ: (হে গৃহস্বামী!) এবং (হে আল্লাহর বান্দা!)।

৫ - সম্বন্ধযুক্ত বিশেষ্যের সদৃশের উদাহরণ: (হে পাহাড় আরোহণকারী!)।

 

‌আল-ইস্তিসনা (ব্যতিক্রমাঙ্কন)

আল-ইস্তিসনা হলো: ব্যতিক্রমাঙ্কনের কোনো একটি অব্যয়ের মাধ্যমে একটি বিশেষ্যকে অন্য একটি বিষয় থেকে পৃথক করা।

এর অব্যয়সমূহ হলো: (ইল্লা), (গাইরু), (সিওয়া), (আদা), (খালা), (হাশা), (মা আদা), (মা খালা) এবং (মা হাশা)।

এর উদাহরণ: (সম্প্রদায়টি চলে গেল জায়েদ ছাড়া)।

এখানে ব্যতিক্রমসূচক অব্যয় (أداة الاستثناء) হলো: (إِلَّا), যা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى منه) হলো: (القَوْمُ - সম্প্রদায়), এবং যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى) হলো: (زَيْدٌ - জায়েদ)।

আর (إِلَّا) এর মাধ্যমে যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى) তার বিধান হলো:

১ - নসব (النصب) হওয়া, যদি বাক্যটি পূর্ণাঙ্গ ও ইতিবাচক (تام موجب) হয় (অর্থাৎ বাক্যটির শুরুতে না-বোধক, নিষেধবাচক বা প্রশ্নবোধক অব্যয় না থাকে)।

২ - নসব (النصب) হওয়া অথবা বদল (البدلية) হওয়া, যদি বাক্যটি পূর্ণাঙ্গ ও নেতিবাচক (تام جحد) হয় (অর্থাৎ: যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে তথা না-বোধক শব্দ ইত্যাদি দ্বারা বাক্যটি শুরু হয়)।

৩ - অবস্থান অনুযায়ী ইরাব (الإعراب) হওয়া, যদি বাক্যটি অসম্পূর্ণ (ناقص) তথা অপূর্ণাঙ্গ হয় (অর্থাৎ যাতে যা থেকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى منه) তার উল্লেখ নেই)।

পূর্ণাঙ্গ ও ইতিবাচক (التام الموجب) বাক্যের উদাহরণ: (সম্প্রদায়টি দাঁড়িয়েছে জায়েদ ছাড়া)।

পূর্ণাঙ্গ ও নেতিবাচক (التাম الجحد) বাক্যের উদাহরণ: (সম্প্রদায়টি দাঁড়ায়নি জায়েদ ছাড়া [নসব অবস্থায়]), অথবা (সম্প্রদায়টি দাঁড়ায়নি জায়েদ ছাড়া [বদল হিসেবে রফ’ অবস্থায়])।

অসম্পূর্ণ (الناقص) বাক্যের উদাহরণ: (জায়েদ ছাড়া কেউ দাঁড়ায়নি)।

(غَيْرَ) এবং (سِوَى) এর মাধ্যমে যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى) তা মাজরুর (مجرور) হবে।

এর উদাহরণ: (সম্প্রদায়টি দাঁড়িয়েছে জায়েদ ব্যতীত), এবং (সম্প্রদায়টি দাঁড়িয়েছে জায়েদ ব্যতীত)।

(حَاشَا), (خَلَا) এবং (عَدَا) এর মাধ্যমে যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى) তা মাজরুর (مجرور) অথবা মানসুব (منصوب) হবে।

এর উদাহরণ: (সম্প্রদায়টি দাঁড়িয়েছে জায়েদ ব্যতীত), এবং (সম্প্রদায়টি দাঁড়িয়েছে জায়েদ ব্যতীত)।

(مَا عَدَا), (مَا خَلَا) এবং (مَا حَاشَا) এর মাধ্যমে যাকে ব্যতিক্রম করা হয়েছে (المستثنى) তা মানসুব (منصوب) হবে।

এর উদাহরণ: (সম্প্রদায়টি দাঁড়িয়েছে জায়েদ ব্যতীত)।