আহলে কিতাবের প্রতি কুরআনি সম্বোধন এবং এর প্রতি তাদের প্রাচীন ও আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি

 

হুদ মুহাম্মদ মানসুর কুবাস আবু রাস

 

ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের জন্য উপস্থাপিত একটি গবেষণা প্রবন্ধ

 

কুরআন ও হাদিস বিভাগ

একাডেমি অব ইসলামিক স্টাডিজ

মালায়া বিশ্ববিদ্যালয়

কুয়ালালামপুর-মালয়েশিয়া

২০১১ খ্রিস্টাব্দ

(আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনিক বার্তা এবং অতীত ও বর্তমানে তাদের অবস্থান)

 

হুদ মুহাম্মদ মানসুর কাবাস আবোরাস

 

আল-কুরআন ও আল-হাদিস বিভাগ

ইসলামি শিক্ষা একাডেমি

ইউনিভার্সিটি মালায়া

কুয়ালালামপুর মালয়েশিয়া

২০১১

{হে আহলে কিতাব! অবশ্যই তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি কিতাবের এমন অনেক বিষয় তোমাদের কাছে প্রকাশ করছেন যা তোমরা গোপন করতে এবং অনেক বিষয় তিনি উপেক্ষা করেন। অবশ্যই আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট একটি জ্যোতি ও সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে শান্তির পথে পরিচালিত করেন যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে এবং তিনি নিজ অনুমতিক্রমে তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদেরকে সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন। নিশ্চয়ই তারা কুফরি করেছে যারা বলেছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম পুত্র মসীহ। আপনি বলুন, যদি আল্লাহ মারইয়াম পুত্র মসীহকে, তার মাতাকে এবং জমিনে যারা আছে তাদের সকলকে ধ্বংস করতে চান, তবে আল্লাহর বিপরীতে কারো কি সামান্যতম ক্ষমতা আছে? আর আসমানসমূহ, জমিন ও এ দুয়ের মাঝে যা কিছু আছে সবকিছুর রাজত্ব আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং আল্লাহ সবকিছুর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।} [আল-মায়িদাহ: ১৫ - ১৭]।

ইউনিভার্সিটি মালায়া

মৌলিক সাহিত্যকর্মের ঘোষণা

 

প্রার্থীর নাম: হুদ মোহাম্মদ (পরিচয়পত্র/পাসপোর্ট নং: … )

রেজিস্ট্রেশন/মেট্রিক নং: আইএইচএ

ডিগ্রির নাম: পিএইচডি

প্রকল্প পত্র/গবেষণা প্রতিবেদন/প্রবন্ধ/থিসিসের শিরোনাম ("এই কাজ"):

আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনের সম্বোধন এবং এর প্রতি তাদের প্রাচীন ও আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি

অধ্যয়নের ক্ষেত্র:

আমি গাম্ভীর্যের সাথে এবং আন্তরিকভাবে ঘোষণা করছি যে:

১) আমিই এই কাজের একমাত্র লেখক/রচয়িতা;

২) এই কাজ মৌলিক;

৩) কপিরাইট বিদ্যমান এমন কোনো কাজের ব্যবহার ন্যায্য লেনদেন এবং অনুমোদিত উদ্দেশ্যে করা হয়েছে এবং কোনো উদ্ধৃতি বা সারাংশ, অথবা কোনো কপিরাইটযুক্ত কাজের রেফারেন্স বা পুনরুৎপাদন স্পষ্টভাবে এবং পর্যাপ্তভাবে প্রকাশ করা হয়েছে এবং কাজের শিরোনাম ও তার লেখকত্ব এই কাজে স্বীকৃত হয়েছে;

৪) আমার প্রকৃত কোনো জ্ঞান নেই এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে জানার কথাও নেই যে এই কাজটি সম্পাদন কোনো কপিরাইট কাজের লঙ্ঘন বলে গণ্য হয়;

৫) আমি এতদ্বারা এই কাজের কপিরাইটের সমস্ত এবং প্রতিটি অধিকার ইউনিভার্সিটি মালায়াকে ("ইউএম") প্রদান করছি, যারা এখন থেকে এই কাজের কপিরাইটের মালিক হবে এবং ইউএম-এর লিখিত সম্মতি পূর্বে গ্রহণ করা ব্যতিরেকে যে কোনো আকারে বা যে কোনো উপায়ে এর যে কোনো পুনরুৎপাদন বা ব্যবহার নিষিদ্ধ;

৬) আমি পূর্ণ সচেতন যে এই কাজ করার সময় যদি আমি ইচ্ছাকৃতভাবে বা অন্য কোনোভাবে কোনো কপিরাইট লঙ্ঘন করে থাকি, তবে আমি আইনি ব্যবস্থা বা ইউএম কর্তৃক নির্ধারিত অন্য কোনো ব্যবস্থার সম্মুখীন হতে পারি।

 

প্রার্থীর স্বাক্ষর … তারিখ

 

সাক্ষাতে স্বাক্ষরিত এবং গাম্ভীর্যের সাথে ঘোষিত,

 

সাক্ষীর স্বাক্ষর … তারিখ

নাম:

পদবি:

থিসিসের সারসংক্ষেপ

এই গবেষণার লক্ষ্য হলো পূর্ববর্তী ও বর্তমান আহলে কিতাবদের প্রতি সম্বোধিত কুরআনের বাণীসমূহ বিশ্লেষণ করা এবং সেই সব বাণীর প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করা। এই গবেষণায় বর্ণনামূলক ও আরোহী পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছে, যার মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট তথ্য ও বিষয়াবলী চিহ্নিত করার জন্য বিশ্লেষণ করা হয়েছে। এই গবেষণার মাধ্যমে নিম্নোক্ত তথ্যগুলো পাওয়া গেছে: কুরআনের বাণীসমূহ এই বিশ্বের সমস্ত মানুষের প্রতি সম্বোধিত, যা আহলে কিতাব সংশ্লিষ্ট সকল দিক বিস্তারিত বর্ণনা করেছে এবং তাদের সকল সমস্যার সহজ সমাধানের পথ প্রদর্শন করেছে। গবেষণায় আরও দেখা গেছে যে, বর্তমানের আহলে কিতাবদের সাথে পূর্ববর্তী আহলে কিতাবদের ধর্মীয়, নৈতিক এবং আচরণগত দিক থেকে সাদৃশ্য রয়েছে। কুরআনের প্রতি তাদের নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, আর একারণেই তারা আল্লাহর সকল আদেশ পালন করে না। আরও দেখা গেছে যে, বর্তমান যুগের ইহুদি ও নাসারারা তাদের পূর্বপুরুষদের তুলনায় অধিক পথভ্রষ্ট, তা শিরক, নবীদের নিন্দা করা, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা এবং সীমালঙ্ঘন করার ক্ষেত্রেই হোক না কেন। গবেষণার ফলাফলে আরও দেখা গেছে যে, ইহুদি ও নাসারারা আজও তাদের ইঞ্জিল ও তাওরাতের পাঠ্য পরিবর্তন করে চলেছে, যা তাদের মধ্যে বিরোধ ও শত্রুতার সৃষ্টি করছে। তাদের ইঞ্জিল ও তাওরাত বৈজ্ঞানিক তথ্যের সাথেও সাংঘর্ষিক, পক্ষান্তরে আল-কুরআন এমন এক কিতাব যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিয়ামত পর্যন্ত সংরক্ষণের নিশ্চয়তা দিয়েছেন; তারা এটি পরিবর্তনের চেষ্টা করলেও ব্যর্থ হয়েছে।

গবেষণায় আরও দেখা গেছে যে, আহলে কিতাবদের সাধারণ মানুষ তাদের ধর্মযাজকদের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছে এবং তাদের সামনে ইসলাম ধর্মকে বিকৃতভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যার ফলে তাদের অনেকে নাস্তিক্যবাদ ও ধর্মনিরপেক্ষতায় জীবন অতিবাহিত করছে। প্রকৃতপক্ষে তাদের জন্য এমন বিশুদ্ধ ইসলামী দাওয়াতের প্রয়োজন, যা তাদের সামনে ইসলামের হাকিকত ও গুরুত্ব এবং এটি যে সকল নবী ও রাসূলদের ধর্ম তা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করবে।

সারসংক্ষেপ

গবেষণাটি প্রাচীন ও আধুনিক যুগে আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনিক সম্বোধনসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছে। এর লক্ষ্য ছিল সেই সব সম্বোধনের প্রেক্ষিতে তাদের অবস্থান স্পষ্ট করা, আল্লাহর সুস্পষ্ট সত্য পথের দিকে তাদের আহ্বান করা এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধ পালনের প্রতি উদ্বুদ্ধ করা। গবেষণাটি বিশ্লেষণধর্মী ও আরোহী পদ্ধতি ব্যবহার করেছে; এটি সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি পর্যালোচনার জন্য বিষয়ভিত্তিক বিশ্লেষণমূলক পদ্ধতিতে কুরআনিক সম্বোধনগুলো অধ্যয়ন করেছে। গবেষণাটি বেশ কিছু ফলাফলে উপনীত হয়েছে: এটি নিশ্চিত করেছে যে, কুরআনিক সম্বোধনগুলো বিশ্বজনীন এবং সমগ্র মানবজাতির জন্য ব্যাপক; এটি আহলে কিতাব সংশ্লিষ্ট সকল গুরুত্বপূর্ণ দিককে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং অত্যন্ত সহজভাবে তাদের সমস্যার উপযুক্ত সমাধান খুঁজে পেয়েছে। গবেষণাটি দেখিয়েছে যে, আচরণ ও আচরণের ক্ষেত্রে আধুনিক যুগের আহলে কিতাবদের বিশ্বাস তাদের পূর্বপুরুষদের বিশ্বাসের অনুরূপ; এটি দেখতে পেয়েছে যে, কুরআনিক সম্বোধনের প্রতি তাদের অবস্থান ছিল নেতিবাচক, তারা আল্লাহর প্রতি তাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করেনি, যার ফলে আধুনিক যুগের ইহুদি ও খ্রিস্টান বংশধররা শিরক, রাসুলদের প্রতি প্রতিহিংসা, অঙ্গীকার ভঙ্গ, বাড়াবাড়ি, বিকৃতি এবং তাদের প্রজন্মের মধ্যে ফিতনা ছড়ানোর ক্ষেত্রে তাদের পূর্বপুরুষদের চেয়েও জঘন্য হয়ে উঠেছে। গবেষণাটি আরও দেখিয়েছে যে, আহলে কিতাবরা আজও কিতাব বিকৃতি এবং তা গোপন করার চর্চা অব্যাহত রেখেছে; এই বিকৃতিগুলো তাদের নিজেদের মধ্যে শত্রুতা ও ঘৃণা তৈরি করেছে, যা বিষয়বস্তু ও প্রেক্ষাপটের দিক থেকে আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে তাদের কিতাবের বিরোধকে ফুটিয়ে তোলে। পবিত্র কুরআনের বিষয়টি ভিন্ন; এটি আল্লাহর সত্য বাণী যা তিনি কিয়ামত পর্যন্ত সংরক্ষণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

যদিও আহলে কিতাবরা কুরআন বিকৃত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তাদের সেই প্রচেষ্টা সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছে। গবেষণাটি আরও দেখিয়েছে যে, আহলে কিতাবদের সাধারণ মানুষ তাদের যাজক ও সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে ভুলভাবে তাদের ধর্ম গ্রহণ করেছে, একইভাবে তারা ইসলাম সম্পর্কেও ভুল ধারণা পেয়েছে, যা তাদের অধিকাংশকে কোনো ধর্মের প্রতি আনুগত্যের চেতনা ত্যাগ করতে বাধ্য করেছে; তারা নাস্তিক্যবাদ ও ধর্মনিরপেক্ষতাবাদের দিকে ধাবিত হয়েছে। আজ তাদের সামনে প্রকৃত ইসলামকে স্পষ্ট করতে, ইসলামের মাহাত্ম্য উন্মোচন করতে এবং ইসলাম যে আল্লাহর শাশ্বত ধর্ম এবং সকল রাসুল ও নবীর ধর্ম—তা জোর দিয়ে বলার জন্য একটি বিশুদ্ধ ইসলামি কর্মপন্থা প্রয়োজন।

গবেষণার সারসংক্ষেপ

এই গবেষণাটি আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত এবং তাদের অতীত ও বর্তমান আচরণের সাথে সংশ্লিষ্ট কুরআনি বক্তব্য নিয়ে আলোচনা করেছে। গবেষণার লক্ষ্য হলো উক্ত বক্তব্যের প্রতি তাদের অতীত ও বর্তমান অবস্থান স্পষ্ট করা এবং তাদেরকে আল্লাহর সুস্পষ্ট ও সঠিক পথের দিকে আহ্বান জানানো এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধের অনুগত করা। এই গবেষণায় আরোহী বিশ্লেষণমূলক পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছে, যেখানে আমি সেই সমস্ত কুরআনি আয়াতসমূহ সংগ্রহ করেছি যেগুলোতে আহলে কিতাবদের প্রতি সম্বোধন রয়েছে। এরপর আমি সেই বক্তব্যসমূহকে একটি বিষয়ভিত্তিক বিশ্লেষণমূলক পর্যালোচনার মাধ্যমে অধ্যয়ন করেছি; যাতে সেই সমস্ত প্রবণতা ও নৈতিক বিষয়গুলো সম্পর্কে জানা যায় যেগুলোকে আহলে কিতাবদের সাথে সংশ্লিষ্ট কুরআনি বক্তব্য সতর্ক করা ও সংশোধনের লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করেছে। এর মাধ্যমে আমি নিম্নোক্ত ফলাফলসমূহ লাভ করেছি: কুরআনের বক্তব্য হলো সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি বিশ্বজনীন ও ব্যাপক বক্তব্য; এটি আহলে কিতাবদের আচরণ ও বৈশিষ্ট্য সংশ্লিষ্ট সকল দিক নিয়ে আলোচনা করেছে এবং একটি সাবলীল ও সহজবোধ্য অলঙ্কারপূর্ণ শৈলীতে তাদের মিথ্যাচার, বিশ্বাসঘাতকতা ও নৈতিক অবক্ষয় থেকে বাঁচার এবং সেগুলো খণ্ডন করার উপযুক্ত উপায়সমূহ বর্ণনা করেছে। আধুনিক যুগের আহলে কিতাবদের বিশ্বাস তাদের পূর্বসূরিদের অতীত বিশ্বাস থেকে ভিন্ন কিছু নয়; তারা তাদের বিভিন্ন বিশ্বাস, ইবাদত, লেনদেন ও নৈতিকতায় এখনও তেমনই রয়েছে যেমনটি তারা অতীতে ছিল। কুরআনের বক্তব্যের প্রতি তাদের অবস্থান ছিল নেতিবাচক; কারণ তারা আল্লাহ যা নির্দেশ দিয়েছেন তা পালনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হতে পারেনি, ফলে তারা হলো মন্দ পূর্বসূরিদের মন্দ উত্তরসূরি। সুতরাং শিরক, রাসূলদের অবমাননা করা, অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গ করা, চরমপন্থা এবং বিকৃতি সাধন করা তাদের জন্য অনিবার্য বৈশিষ্ট্য হিসেবে গণ্য, আর তারা অতীত ও বর্তমানের সকল প্রজন্মের জন্য এক বিপর্যয়। আহলে কিতাবরা তাদের প্রতি অবতীর্ণ আসমানি কিতাবসমূহে আজ পর্যন্ত বিকৃতি ও তথ্য গোপনের কাজ চালিয়ে যাচ্ছে; এই বিষয়টিই তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ তৈরি করেছে এবং তাদের কিতাবসমূহকে বিভিন্ন দিক থেকে আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে গঠন ও বিষয়বস্তুর বিচারে স্ববিরোধী করে তুলেছে। এটি পবিত্র কুরআন তথা আল্লাহর সত্য বাণীর সম্পূর্ণ বিপরীত, যার সংরক্ষণের দায়িত্ব আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত গ্রহণ করেছেন, ফলে একে বিকৃত করার জন্য তাদের সকল হীন প্রচেষ্টা চরমভাবে ব্যর্থ হয়েছে। আহলে কিতাবদের সাধারণ মানুষের কাছে ঐশী দ্বীন সাধারণত তাদের পন্ডিত ও যাজকদের মাধ্যমে বিকৃত ও বিকলাঙ্গ রূপে পৌঁছেছে, একইভাবে ইসলাম ধর্মও তাদের কাছে বিকৃতভাবে পৌঁছেছে; ফলে এটি তাদের অধিকাংশের মধ্যে ধার্মিকতার প্রতি অনীহা সৃষ্টি করেছে এবং তারা সামগ্রিকভাবে ধর্মের সাথে সম্পৃক্ততা ত্যাগ করে নাস্তিকতা ও ধর্মহীন ধর্মনিরপেক্ষতার দিকে ধাবিত হয়েছে। তারা আজ মহান ইসলামের দাওয়াতের মুখাপেক্ষী যা তাদের সামনে ইসলামের আদর্শ স্বরূপকে তুলে ধরবে এবং তাদের কাছে এর মহান গুরুত্ব উন্মোচন করবে যে, এটিই আল্লাহর চূড়ান্ত ধর্ম যা আল্লাহর সকল রাসূল ও নবী আলাইহিমুস সালাম নিয়ে এসেছিলেন।

কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জ্ঞাপন

আমি মহান আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করছি যে, তিনি আমাকে এই গবেষণা কর্মটি সম্পন্ন করার তাওফিক দান করেছেন। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এটি কবুল করেন এবং আমাদের সকল আমলকে একান্তই তাঁর মহান চেহারার জন্য নিবেদিত করেন। আর তিনি যেন জমিনে আমাদের জন্য কবুলিয়াত লিখে দেন; নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর সর্বশক্তিমান। পাশাপাশি আমি আমার শ্রদ্ধেয় তত্ত্বাবধায়ক অধ্যাপক ড. জুলকিফলি আল-হাজ মুহাম্মদ ইউসুফের প্রতি আমার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জ্ঞাপন করছি, তিনি আমার জন্য যে শ্রম দিয়েছেন এবং গবেষণার রূপরেখা পেশ করার সময় ও তা পাঠকালে যে প্রশস্ত হৃদয়ের পরিচয় দিয়েছেন তার জন্য। আমি তাঁর থেকে সর্বদা উত্তম দিকনির্দেশনা এবং সকল বাধা সহজ করে দেওয়ার অভিজ্ঞতাই লাভ করেছি, যার ফলে আমি এই গবেষণাটি এই রূপে সম্পন্ন করতে পেরেছি। তাঁর প্রতি আমার গভীর কৃতজ্ঞতা ও শ্রদ্ধা। আমি মহান রবের কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাঁকে হিফাজত করেন এবং তাঁর ও তাঁর মতো ব্যক্তিদের হাত ধরে সকল কল্যাণের দিকে পরিচালিত করেন। সেই সাথে আমি আমাদের সম্মানিত পিতা শায়খ আবদুল মাজিদ বিন আজিজ আল-জিন্দানির প্রতি কৃতজ্ঞতা ও স্বীকৃতি জ্ঞাপন করছি ঈমান বিশ্ববিদ্যালয়ে সাত বছর ধরে আমাদের পাঠদানের জন্য, যা ছিল কল্যাণ ও অবদানে সমৃদ্ধ এবং আমাদের অন্তরে ঈমান ও ভ্রাতৃত্বের মর্মার্থ গেঁথে দেওয়ার জন্য; আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাঁকে তাঁর হেফাজতে রাখেন এবং তাঁর হায়াতে বরকত দান করেন। তদ্রূপ আমি মালায়া বিশ্ববিদ্যালয়ের কুরআন ও হাদিস বিভাগের প্রতি কৃতজ্ঞতা ও ধন্যবাদ জানাচ্ছি তাদের অধীনে আমাদের অধ্যয়নের সুযোগ দেওয়ার জন্য। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের এবং তাদেরকে সকল কল্যাণের তৌফিক দান করেন এবং আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টি অনুযায়ী কাজ করার তাওফিক দেন। এছাড়া আমি দুই সম্মানিত ভাই শায়খ মুহাম্মদ কাসেম কারাশ এবং শায়খ মুহাম্মদ আহমদ আন-নাহারিকে ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা জানাতে ভুলছি না, যারা এই গবেষণাটি পর্যালোচনা ও সংশোধনের ক্ষেত্রে আমার সাথে ব্যাপক শ্রম দিয়েছেন।

উৎসর্গ

তাঁদের প্রতি, যাঁদের আনুগত্য করার জন্য আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন, এবং তাঁদের প্রতি সদাচরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর নির্দেশ দিয়েছেন আমি যেন তাঁদের জন্য এই বলে দোয়া করি—হে আমার রব, আপনি তাঁদের প্রতি দয়া করুন যেভাবে তাঁরা শৈশবে আমাকে লালন-পালন করেছেন ........ আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন এবং তাঁকে জান্নাতের প্রশস্ত উদ্যানে স্থান দান করুন; এবং আমার মা, আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন এবং তাঁর দীর্ঘায়ু দান করুন।

সেই প্রিয়তমার প্রতি, যিনি আমার পাশে দাঁড়িয়েছেন, এই গবেষণাটি সম্পন্ন করতে আমাকে সাহায্য করেছেন এবং আমাকে মানসিকভাবে সমর্থন যুগিয়েছেন ..... আমার স্ত্রী ও জীবনসঙ্গিনী।

 

সেই সকল সম্মানিত ব্যক্তিদের প্রতি, যাঁরা আমার অধ্যয়নকালীন আমাকে সাহায্য করেছেন এবং আমাকে উপদেশ ও পরামর্শ প্রদান করেছেন … আমার ভাই ও বোনেরা।

 

সেই উজ্জ্বল আশার প্রতি, যাঁদের ব্যাপারে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমার জীবনে এবং আমার মৃত্যুর পর তাঁদের হিফাজত ও দেখাশোনা করেন ....... আমার কন্যারা ও পুত্ররা।

 

ঐ প্রত্যেক ব্যক্তির প্রতি, যিনি আমাকে পথ দেখিয়েছেন, গড়ে তুলেছেন এবং শিক্ষা দিয়েছেন, হোক তা একটি মাত্র মাসআলা ..... আমার শায়খগণ … ও সহকর্মীবৃন্দ।

সকলের প্রতি আমি আমার এই বিনম্র গবেষণাটি উৎসর্গ করছি; মহান রবের কাছে প্রার্থনা করছি তিনি যেন এটি তাঁর নিকট কবুল করেন এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে এর গ্রহণযোগ্যতা দান করেন, আর একে যেন একমাত্র তাঁর মহান চেহারার সন্তুষ্টির জন্য নিবেদিত করেন।

 

হুদ মুহাম্মদ মানসুর

কুয়ালালামপুর-মালয়েশিয়া

১৪৩১ হিজরী-২০১১ খ্রিস্টাব্দ

গবেষণার ভূমিকা, এতে রয়েছে:

উপক্রমণিকা।

গবেষণার সমস্যা।

জিজ্ঞাসাসমূহ।

গবেষণার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যসমূহ।

গবেষণার প্রকল্পসমূহ।

গবেষণার পদ্ধতি।

বিষয়টি নির্বাচনের কারণসমূহ।

পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহ।

গবেষণার কাঠামো।

ভূমিকা:

সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁর কাছেই ক্ষমা চাই এবং তাঁর কাছেই হেদায়াত কামনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও তাঁর সাহাবীদের ওপর অজস্র দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

অতঃপর:

মহান আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলগণকে (তাঁদের ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রেরণ করেছেন, তখন তাঁদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও মুজিযা দিয়ে শক্তিশালী করেছেন যার কারণে মানুষ তাঁদের রিসালাতের ওপর ঈমান এনেছে। তিনি তাঁদের সাথে কিতাব অবতীর্ণ করেছেন যাতে মানুষেরা যে বিষয়ে মতভেদ লিপ্ত হতো তার ফয়সালা করা যায়। মহান আল্লাহ বলেন: "অবশ্যই আমি আমার রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাঁদের সাথে কিতাব ও মানদণ্ড অবতীর্ণ করেছি যাতে মানুষ ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকে।" (১)।

অতঃপর মূসা আলাইহিস সালামকে আল্লাহ বনী ইসরাঈলের নিকট প্রেরণ করেন এবং তাঁর সাথে তাওরাত অবতীর্ণ করেন যাতে আল্লাহর বিধান ছিল। মুমিনগণ তা দিয়ে ফয়সালা করতেন এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতেন। অতঃপর তাদের পরে এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরিদের আবির্ভাব ঘটে যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে, কিতাব বিকৃত করে এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, ফলে তাদের ওপর আল্লাহর ক্রোধ নেমে আসে। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তাদের পরে এমন এক উত্তরসূরিরা আসলো যারা কিতাবের উত্তরাধিকারী হলো; তারা এই তুচ্ছ পার্থিব সম্পদ গ্রহণ করে এবং বলে, আমাদের ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যদি তাদের সামনে অনুরূপ সম্পদ উপস্থিত হয় তবে তাও তারা গ্রহণ করে। তাদের থেকে কি কিতাবের এই অঙ্গীকার নেওয়া হয়নি যে, তারা আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া কিছু বলবে না? অথচ তারা কিতাবে যা আছে তা পাঠ করেছে। আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের জন্য পরকালীন নিবাসই উত্তম। তোমরা কি অনুধাবন করবে না?" (২)।

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বনী ইসরাঈলের নিকট ঈসা আলাইহিস সালামকে প্রেরণ করেন এবং মানুষের মাঝে সত্যের মাধ্যমে ফয়সালা করার জন্য তাঁর সাথে ইঞ্জিল অবতীর্ণ করেন, যা মূসা আলাইহিস সালামের আনীত তাওরাতের বার্তার সত্যতা নিশ্চিতকারী ছিল। মুমিনগণ তা দিয়ে ফয়সালা করতেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতেন। কিন্তু বাড়াবাড়িকারীরা তা বিকৃত করে ফেলে এবং এতে অনেক কিছু বৃদ্ধি করে, এমনকি তারা ঈসা আলাইহিস সালামকে আল্লাহর সাথে ইলাহ বানিয়ে নেয়। ফলে তাদের ওপর নেমে আসে আজাব, বিচ্ছিন্নতা ও দলাদলি। ইয়াহূদীরা যখন ঈসা আলাইহিস সালামকে হত্যা করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল, তখন তিনি তাদের ছেড়ে চলে যাননি, বরং আল্লাহ তাঁকে আসমানে উঠিয়ে নিয়েছেন। আর তিনি তাদের কাছে সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিলেন, যিনি তাদের কিতাবে ঘটে যাওয়া বিরোধ ও বিকৃতিগুলো তাদের কাছে উন্মোচন করবেন। এরপর ওহী ও রাসূল আসার ধারাবাহিকতায় এক বিরতি আসে, যে সময়ে মানুষ নিজেদের মাঝে মতভেদে লিপ্ত হয়, বিবাদ বেড়ে যায় এবং মানবজাতি এমন এক জীবনব্যবস্থা থেকে বঞ্চিত হয়ে পড়ে যা তাদের জীবন পরিচালনা করবে এবং তাদের স্রষ্টার সাথে সম্পৃক্ত করবে; যাতে তারা সেই ফিতরাতের (প্রকৃতি) দিকে ফিরে আসে যার ওপর আল্লাহ তাদের সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর আল্লাহ সমগ্র মানবজাতির নিকট সর্বশেষ নবী ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করেন এবং তাঁর সাথে কুরআনুল কারীম অবতীর্ণ করেন যাতে তাদের মধ্যকার মতভেদগুলো স্পষ্ট করে দেওয়া হয় এবং তাদের আহবার (পণ্ডিত) ও রহবানদের (পুরোহিত) দ্বারা তাদের কিতাবে সম্পাদিত বিকৃতি ও বিরোধের প্রকৃত রূপ উন্মোচন করা যায়। এছাড়া তিনি তাদের নিকট সেসব আয়াত ও বিধান স্পষ্ট করে দেন যা তারা গোপন করেছিল, যাতে মানুষ এর মাধ্যমে একটি অভিন্ন কথার ওপর ঐক্যবদ্ধ হতে পারে...

--------------------------------------------

অন্যদের সাথে তাদের বিশ্বাস, আর তা হলো তাওহীদের বাণী, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা এমন একটি বাণীর দিকে আসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে পরস্পরকে রব হিসেবে গ্রহণ না করি। অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।} (১)।

সুতরাং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রিসালাত ছিল বিশ্বজগতের জন্য রহমত, নবীদের রিসালাতের সমাপ্তি এবং কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সকল মানুষের জন্য ব্যাপক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না} (২), এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী} (৩) অর্থাৎ: তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পূর্ববর্তী রাসূল ও নবীদের আনীত বিষয়ের সত্যায়নকারী এবং তাঁদের শরীয়তসমূহের রহিতকারী ও পূর্ণতাদানকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর রক্ষক} (৪)।

আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে কোনো দ্বীন কবুল করবেন না, যা সকল নবী ও রাসূলদের দ্বীন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তা কখনোই তার থেকে গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখেরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} (৫)।

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ রয়েছে, এই উম্মতের যে কেউ—সে ইহুদি হোক বা খ্রিস্টান—আমার কথা শুনবে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করবে, সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে} (৬)।

আহলে কিতাব ইহুদি ও খ্রিস্টানদের কাছে এটিই প্রত্যাশিত ছিল যে, তারা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের প্রতি ঈমান আনবে এবং তাদের থেকে নেওয়া অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তাঁকে সাহায্য করবে; যেহেতু তাদের নবীরা তাদের কিতাবসমূহে তাঁর সুসংবাদ দিয়েছিলেন এবং তাদের কাছে তাঁর গুণাবলি, তাঁর শহর, তাঁর সময় এবং তাঁর সাহাবীদের গুণাবলি এমনভাবে বর্ণনা করেছিলেন যা তাদের তাঁকে চিনে নিতে এবং তাঁর অনুসরণ করতে বাধ্য করত; কিন্তু তাদের অধিকাংশের পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা ছিল এর সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা তাঁর সারা জীবন তাঁর সাথে শত্রুতা পোষণ করেছে এবং তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছে ও কষ্ট দিয়েছে, যেমনটি তারা তাঁদের পূর্ববর্তী রাসূল ও নবীদের সাথে করেছিল। এর সাক্ষ্য দেয় সেই গল্প...

--------------------------------------------

ইয়াসির বিন আখতাব এবং তার ভাই হুয়াই বিন আখতাব (১) যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের কথা শুনলেন এবং তাঁর গুণাবলি যাচাই করার জন্য তাঁর নিকট আসলেন, তখন তাঁরা তাঁকে তাঁদের কিতাবসমূহে বর্ণিত গুণের অনরূপই পেলেন। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে, উম্মুল মুমিনীন সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই বলেছেন: আমি আমার চাচা ইয়াসিরকে আমার পিতা হুয়াই বিন আখতাবকে বলতে শুনেছি: "তিনি কি সেই ব্যক্তি?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ।

তিনি বললেন: আপনি কি তাঁকে চিনতে পেরেছেন এবং নিশ্চিত হয়েছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: তাহলে তাঁর ব্যাপারে আপনার মনে কী আছে?

তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি যতদিন বেঁচে আছি তাঁর সাথে শত্রুতা পোষণ করব!" (২)।

বরং তারা এর সীমা অতিক্রম করে তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদের মাধ্যমে পথভ্রষ্টতার দোষারোপ পর্যন্ত করল। এর প্রমাণ হলো বনু নাজিরের (৩) একদল ইহুদি মক্কায় এসেছিল যেমনটি আছারে বর্ণিত হয়েছে [[যখন তারা কুরাইশদের নিকট পৌঁছাল, তারা (কুরাইশরা) বলল: এরা হলো ইহুদি আলেম এবং পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের বিজ্ঞজন। অতএব তাদের জিজ্ঞাসা করো যে, তোমাদের ধর্ম কি শ্রেষ্ঠ? নাকি মুহাম্মদের ধর্ম? সুতরাং তারা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলে তারা বলল: তোমাদের ধর্মই তাঁর ধর্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ধর্ম, এবং তোমরাই তাঁর এবং তাঁর অনুসারীদের চেয়ে অধিক সঠিক পথে আছ! তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণী অবতীর্ণ করেন: {তুমি কি তাদের দেখোনি যাদের কিতাবের এক অংশ দেওয়া হয়েছে, তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে এবং কাফিরদের সম্পর্কে বলে যে, তারা মুমিনদের তুলনায় অধিক সঠিক পথে রয়েছে} (৪)]] (৫)।

তারা জানত যে পবিত্র কুরআন হলো সত্য ও সুস্পষ্ট কিতাব এবং এটিই সেই নূর যা সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়ে এসেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {হে আহলে কিতাবগণ, তোমাদের কাছে আমাদের রাসূল এসেছেন, তিনি কিতাবের এমন অনেক বিষয় তোমাদের কাছে স্পষ্ট করছেন যা তোমরা গোপন করতে আর তিনি অনেক কিছু মার্জনা করেন...

--------------------------------------------

...অনেক বিষয় থেকে। তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নূর ও স্পষ্ট কিতাব এসেছে। (১৫) এর মাধ্যমে আল্লাহ যারা তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলে তাদের শান্তির পথে পরিচালিত করেন এবং তাঁর নির্দেশে তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদের সরল পথের দিকে পরিচালিত করেন। (১)।

আর একারণেই আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে আহলে কিতাবদের অনেক সম্বোধনে সম্বোধন করেছেন যা তাওহিদ, ঈমান, ইবাদত, লেনদেন, নৈতিকতা এবং আরও অনেক বিষয়ের বিবিধ দিকের সাথে সংশ্লিষ্ট। এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা তাদের অতীত ও বর্তমানের প্রকৃতি বর্ণনা করেছে এবং তাদের প্রতিপালক ও তাঁদের কাছে আসা রাসুলদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে তাদের অতীত ও পরবর্তী অবস্থানসমূহ স্পষ্ট করেছে; যাতে মানুষ তাদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে প্রকৃত বিষয়টি সম্পর্কে অবগত থাকতে পারে।

আমরা এই গবেষণায় আহলে কিতাবদের প্রতি কোরআনিক সম্বোধনের আয়াতসমূহ সংগ্রহ করব এবং সেগুলোকে প্রধান প্রধান বিষয়ে বিভক্ত করব। অতঃপর এ বিষয়ে বিজ্ঞ আলেম ও মুফাসসিরগণের বক্তব্য তুলে ধরব এবং সেগুলোকে প্রাচীন ও বর্তমানের আহলে কিতাবদের সাথে সম্পৃক্ত করব, যাতে কোরআনিক সম্বোধনের প্রতি তাদের অবস্থান এবং বর্তমান সময়ে আল্লাহ, রাসুল ও কিতাবের প্রতি ঈমান সংক্রান্ত বিষয়গুলো স্পষ্ট হয়। এটি আল্লাহ তাআলা আমাদের জন্য যতটা সহজ করে দেন সে অনুযায়ী সম্পন্ন হবে। ইনশাআল্লাহ এই গবেষণাটি এই বিষয়ের একটি খিদমত হিসেবে গণ্য হবে এবং এটি স্পষ্ট করতে অবদান রাখবে।

 

‌‌গবেষণার সমস্যা:

এই গবেষণাটি যে সমস্যাগুলো নিয়ে কাজ করবে তা নিম্নরূপ:

১ - কিছু লোক দাবি করে যে, তাওরাত ও ইঞ্জিল সঠিক আছে এবং এর শব্দাবলী বিকৃত করা হয়নি, বরং কেবল এর অর্থ বিকৃত করা হয়েছে। আর পবিত্র কোরআন এগুলোর সত্যতার সাক্ষী। তারা আরও দাবি করে যে, বর্তমানের আহলে কিতাবরা তাদের বিশ্বাস ও আচরণের ক্ষেত্রে প্রাচীন আহলে কিতাবদের মতো নয়।

২ - কোরআনিক সম্বোধন বর্তমানের আহলে কিতাবদের ওপর কতটুকু প্রযোজ্য যেমনটা তাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষদের ওপর প্রযোজ্য হয়েছিল? এবং প্রাচীন ও বর্তমানের আহলে কিতাবদের আকিদা বা আদর্শিক (২) ক্ষেত্রে সম্পর্কের মাত্রা কতটুকু?

৩ - বর্তমানের আহলে কিতাবরা তাদের প্রতি নির্দেশিত আদেশ ও নিষেধ সংবলিত কোরআনিক সম্বোধনের প্রতি কতটুকু প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং এতে যা বর্ণিত হয়েছে তার সাথে তারা ইতিবাচক নাকি নেতিবাচক আচরণ করেছে?

--------------------------------------------

4 - বর্তমান যুগে আহলে কিতাবদের সাথে তাদের সংলাপের ক্ষেত্রে সম্পর্কের কার্যকারিতা কী, এবং তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তির ক্ষেত্রে তাদের সাথে লেনদেন করার কোনো উপযোগিতা আছে কি? নাকি তারা এগুলোকে সেভাবেই ভঙ্গ করবে যেভাবে তারা বিশ্বজগতের প্রতিপালক এবং আল্লাহর সকল রাসুলগণের সাথে ভঙ্গ করেছিল? আর বর্তমান যুগে নাসারাদের সাথে ইহুদিদের সম্পর্ক কি আগের মতোই বিদ্যমান আছে নাকি তা পরিবর্তিত হয়েছে।

5 - বর্তমান যুগেও কি আহলে কিতাবরা তাদের পূর্বসূরিদের মতো কিতাবসমূহের অবশিষ্টাংশের বিকৃতি অব্যাহত রেখেছে? আর এর পেছনের কারণগুলো কী?

6 - কুরআনি সম্বোধন কি বর্তমান যুগে আহলে কিতাবদের জন্য কোনো পরিবর্তনের প্রতিনিধিত্ব করে যদি তারা এতে যা এসেছে তা মেনে চলে?

 

‌‌জিজ্ঞাসাসমূহ:

1 - মহান আল্লাহ যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ করেন, তখন তাঁর রিসালাতের প্রতি আহলে কিতাবদের অবস্থান কী ছিল এবং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও পবিত্র কুরআনের সাথে তাদের আচরণ কেমন ছিল?

2 - আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনি সম্বোধনের ব্যাপারে তাদের অবস্থান কী ছিল এবং তারা নেতিবাচক বা ইতিবাচকভাবে এর সাথে কেমন আচরণ করেছিল?

3 - আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা রাসুল ও কুরআনের প্রতি ঈমান এনেছিলেন তাদের অবস্থান কেমন ছিল এবং তাদের ঈমান আনা ও সত্যয়ন করার কারণগুলো কী ছিল?

4 - কুরআনি সম্বোধনের ব্যাপারে আহলে কিতাবদের মধ্যকার কাফির ও হঠকারীদের অবস্থান কেমন ছিল এবং তাদের হঠকারিতা ও মিথ্যারোপ করার কারণগুলো কী ছিল? অতীতে যে কারণগুলো তাদের মিথ্যারোপ করতে প্ররোচিত করেছিল, বর্তমান যুগেও কি সেই একই কারণগুলো তাদের কুফর ও হঠকারিতার ওপর অটল রেখেছে?

5 - অতীতে আহলে কিতাবদের আসমানি কিতাবসমূহ বিকৃত করার কারণগুলো কী ছিল এবং বর্তমানেও কি এই বিকৃতি চর্চা করা হচ্ছে?

গবেষণার উদ্দেশ্যসমূহ:

আর এই গবেষণার উদ্দেশ্য নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে নিহিত:

1 - দ্বীনের ব্যাপারে আহলে কিতাবদের বাড়াবাড়ি, তাদের প্রতিপালকের কিতাবসমূহের বিকৃতি এবং অতীত ও বর্তমানে তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গের বিষয়ে তাদের প্রতি পবিত্র কুরআনের সম্বোধন স্পষ্ট করা এবং একে তাদের সাথে সম্পৃক্ত করা যাতে প্রতিটি যুগে ও স্থানে তাদের প্রকৃত বৈশিষ্ট্যগুলো জানা যায়।

২ - আহলে কিতাবদের প্রতি পবিত্র কুরআনের দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্ট করা এবং তাদেরকে অনুসারী মুমিন ও হঠকারী কাফিরে বিভক্ত করা এবং মুসলমানদেরকে তাদের সেই নিন্দনীয় চরিত্রে চরিত্রবান হওয়া থেকে সতর্ক করা যা থেকে পবিত্র কুরআন আমাদের নিষেধ করেছে।

৩ - পবিত্র কুরআন এবং রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা ইনসাফকারী তাদের অবস্থান সম্পর্কে জানা।

৪ - আহলে কিতাবদের নিজেদের সাক্ষ্য অনুযায়ী পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহে তাদের বিকৃতির আদর্শিক প্রেক্ষাপট বর্ণনা করা, এবং এটি যে আল্লাহ তায়ালার দিকে নিসবত করা বা আল্লাহর কালাম বলা সঠিক নয়; কারণ তারা অতীতেও এতে বিকৃতি ঘটিয়েছে এবং বর্তমানেও ঘটাচ্ছে।

৫ - এই কথা সুনিশ্চিত করা যে ইসলাম ধর্মই সকল নবীর ধর্ম, এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাত সকল মানুষের জন্য এবং এটি পূর্ববর্তী সকল বিধানের রহিতকারী ও সেগুলোর ওপর প্রাবল্য বিস্তারকারী।

 

‌‌এই গবেষণার গুরুত্ব ও উপযোগিতা:

এই গবেষণায় আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনিক সম্বোধন পর্যালোচনার গুরুত্ব নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়:

১ - আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনিক সম্বোধন বিভিন্ন শব্দ ও বিচিত্র পদ্ধতিতে বারবার আসা।

২ - রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তাঁর পরবর্তী সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেয়ীন এবং আধুনিক যুগের কিছু মুমিন দাঈদের পক্ষ থেকে তাদেরকে দাওয়াত দেওয়ার গুরুত্বের মাধ্যমে।

৩ - এই গবেষণার গুরুত্ব আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনিক সম্বোধনের দৃষ্টিভঙ্গি এবং কুরআনের প্রতি ও তাতে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি আহলে কিতাবদের শত্রুতামূলক অবস্থান প্রকাশ ও ফুটিয়ে তোলার মাধ্যমে ফুটে ওঠে।

৪ - পবিত্র কুরআনে যা এসেছে সে সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, বর্তমানে আহলে কিতাবদের মধ্যে তাদের পুঞ্জীভূত সমস্যাবলির উপযুক্ত সমাধান খুঁজে পেতে তাদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনিক সম্বোধনের পাঠগুলো বোঝার ক্ষেত্রে কিছু ভুল ধারণা বিদ্যমান।

৫ - পবিত্র কুরআনের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ পোষণকারী এবং এটি একটি বিকৃত কিতাব ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে এটি রচনা করেছেন বলে দাবি করা দাওয়াতগুলোর পুনরুত্থান।

৬ - পশ্চিমাদের পক্ষ থেকে ব্যঙ্গচিত্র প্রকাশ এবং বিভ্রান্তিকর চলচ্চিত্রের মাধ্যমে রাসূলদের উপহাস করার প্রবণতার পুনরাবৃত্তি, বিশেষ করে সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ডেনমার্ক, ফ্রান্স, জার্মানি এবং আমেরিকার সংবাদমাধ্যমগুলোর পক্ষ থেকে।

৭ - আধুনিক যুগে সভ্যতাগুলোর মধ্যে এবং প্রধানত আসমানী ধর্মগুলোর মধ্যে সংলাপের গুরুত্বের যে আহ্বান জানানো হয়, যার কোনোটি গ্রহণ করা হয় আবার কোনোটি প্রত্যাখ্যান করা হয়, তার সত্যতার মাত্রা যাচাই করা।

গবেষণা পদ্ধতিবিদ্যা:

এই গবেষণায় আমি যে গবেষণা পদ্ধতি অনুসরণ করেছি তা নিম্নরূপ:

১ - আরোহী পদ্ধতি: যেখানে আমি আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনের সম্বোধনমূলক আয়াতগুলো সংগ্রহের মাধ্যমে কাজ শুরু করেছি এবং সেগুলো অধ্যয়ন করেছি। অতঃপর আমি সেগুলোকে প্রাচীন ও আধুনিককালে আহলে কিতাবদের অবস্থানের সাথে সংযুক্ত করেছি। এটি আমাকে সর্বকালে আহলে কিতাবদের তাদের স্রষ্টা, তাদের রাসূলগণ এবং আল্লাহর বান্দাদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে কিছু সাধারণ মূলনীতিতে উপনীত করেছে।

২ - বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতি: আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনের সম্বোধনমূলক আয়াতসমূহ সংগ্রহ ও বিশ্লেষণ করা; যেখানে আমি পবিত্র কুরআনে আহলে কিতাব সংশ্লিষ্ট সম্বোধনের নির্দেশকসমূহ উন্মোচন করেছি এবং প্রাচীন ও আধুনিককালে তাদের বিষয়বস্তু সংশ্লিষ্ট দিকগুলো অধ্যয়ন করেছি। আমি সেগুলোকে পরিমাণগতভাবে বিশ্লেষণ করেছি এভাবে যে, সম্বোধনমূলক আয়াতগুলোকে বেশ কয়েকটি বিষয়ে বিভক্ত করেছি এবং সেগুলোর পুনরাবৃত্তির বিষয়টি আলোচনা করেছি—চাই তা সরাসরি আল্লাহর পক্ষ থেকে হোক, কিংবা তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে অথবা তাঁর মুমিন বান্দাদের মাধ্যমে। এছাড়া পবিত্র কুরআনে তাদের বিভিন্ন নামে যেমন: আহলে কিতাব, বনী ইসরাঈল, ইহুদি, নাসারা, ইঞ্জিলওয়ালা, মূসার সম্প্রদায় এবং যারা ইহুদি হয়েছে—এই নামে তাদের উল্লেখের পুনরাবৃত্তি এবং তাদের অবস্থান অনুযায়ী বিভাজন নিয়ে আলোচনা করেছি। যা ইহুদিদের জন্য সুনির্দিষ্ট ছিল তা আমরা স্পষ্ট করেছি, যা নাসারাদের জন্য সুনির্দিষ্ট ছিল তা স্পষ্ট করেছি এবং যা তাদের সকলের জন্য সাধারণ ছিল তাও স্পষ্ট করেছি। এই পদ্ধতিটি প্রথম অধ্যায়ে সম্বোধনমূলক আয়াতসমূহ সংগ্রহ ও গণনার সময়, কুরআনি সম্বোধন সংশ্লিষ্ট রীতি ও ধরনগুলো জানার ক্ষেত্রে এবং ইহুদি ও নাসারা এবং তাদের দল-উপদলসমূহের পরিচয় প্রদানের ক্ষেত্রে ফুটে উঠেছে। এছাড়া কুরআনে তাদের কতবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাদের যে সকল নামে সম্বোধন করা হয়েছে তার প্রকার ও রীতিসমূহ জানার ক্ষেত্রেও এটি প্রকাশ পেয়েছে। আর গুণগত বিশ্লেষণের বিষয়টি চতুর্থ ও পঞ্চম অধ্যায়ে ফুটে উঠেছে, যেখানে আমি কুরআনি সম্বোধনের প্রতি তাদের অবস্থান, প্রাচীন ও আধুনিককালে তাদের প্রতিপালকের কিতাবসমূহে তাদের করা বিকৃতি, তাদের প্রতিপালকের রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তা অস্বীকার করা এবং তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গের বিষয়টি উপস্থাপন করেছি। আরও আলোচনা করেছি যে, বিশ্বাসঘাতকতা তাদের কাঠামোর একটি ভিত্তি এবং তাদের ক্ষেত্রে এটিই মূল স্বভাবে পরিণত হয়েছে; আর অঙ্গীকার রক্ষা করার গুণটি তাদের মধ্যে অত্যন্ত বিরল, যার দ্বারা তাদের ওপর বিচার করা সম্ভব নয়, আর যা বিরল তার কোনো বিধান নেই।

৩ - ব্যাখ্যামূলক পদ্ধতি: যেখানে আমি পবিত্র কুরআনে আহলে কিতাবদের সম্বোধন সংক্রান্ত বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা ও স্পষ্টীকরণের ওপর নির্ভর করেছি। এই ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে শানে নুযূল (অবতরণের প্রেক্ষাপট), সম্বোধনের দিকনির্দেশনা, ঈমান আনা ও রাসূলগণের অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহর দাওয়াতে তাদের সাড়াদানের মাত্রা জানা, প্রাচীন ও আধুনিককালে তাদের প্রতিপালকের কিতাবসমূহে যা এসেছে তা মানার ক্ষেত্রে তাদের অঙ্গীকারের মাত্রা এবং তাদের মধ্যে মুমিন ও কাফিরদের অবস্থান জানার প্রেক্ষিতে। এই পদ্ধতিটি প্রথম ও দ্বিতীয় অধ্যায়ে আয়াতের ব্যাখ্যা ও শানে নুযূল বর্ণনায় মুফাসসিরগণের মতামতের মাধ্যমে ফুটে উঠেছে, যাতে আহলে কিতাবদের সাড়াদানের মাত্রা জানা যায়।

কিতাব, যেহেতু তাতে তাওহীদ ও ঈমানের আলোচনার মাধ্যমে গ্রহণ বা বর্জনের সম্বোধন এসেছে এবং এই সকল মূলনীতি ও অন্যান্য বিষয়ে তাদের সাথে বিতর্কের বর্ণনা এসেছে।

 

‌‌বিষয় নির্বাচনের কারণসমূহ.

১ - আহলে কিতাবের প্রতি কুরআনের সম্বোধন সম্বলিত আয়াতসমূহ এক স্থানে সংকলন ও বিন্যস্ত করার মাধ্যমে এবং প্রাচীন ও বর্তমান সময়ের প্রেক্ষাপটে তাদের সাথে সেগুলোর যোগসূত্র স্থাপনের মাধ্যমে ইসলাম ও মুসলিমদের সেবায় আমার পক্ষ থেকে একটি অবদান রাখা।

২ - এমন কিছু লোকের অস্তিত্ব যারা দাবি করে যে তাওরাত ও ইনজিল সঠিক এবং এগুলোর শব্দগত কোনো বিকৃতি ঘটেনি, বরং কেবল অর্থগত বিকৃতি ঘটেছে এবং কুরআনুল কারীম এগুলোর সত্যতার সাক্ষী।

৩ - যারা কুরআনুল কারীমের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে, তাদের বিরুদ্ধে একে রক্ষার ক্ষেত্রে একটি অবদান রাখা।

৪ - যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে উপহাস করে, তাঁর সত্যতা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতা প্রমাণের মাধ্যমে তাঁর পক্ষাবলম্বন ও রক্ষার দায়িত্ব পালন করা।

৫ - এই বিষয়টি নিশ্চিত করা যে, বর্তমান সময়ের আহলে কিতাবরা সব দিক দিয়েই তাদের মন্দ পূর্বসূরিদের এক নিকৃষ্ট উত্তরসূরি, যেমনটি আল্লাহ তাআলা কুরআনের সম্বোধনে তাদের বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহ.

পূর্ববর্তী গবেষণার ক্ষেত্রে, আমি এমন কিছু গবেষণার ওপর দৃষ্টিপাত করেছি যা আহলে কিতাবের প্রতি কুরআনুল কারীমের সম্বোধনের কিছু অংশ নিয়ে আলোচনা করেছে অথবা আহলে কিতাবদের কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোকপাত করেছে। এই গবেষণার বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট গুরুত্বপূর্ণ গবেষণাসমূহ নিচে দেওয়া হলো:

১ - ইহুদি, ইহুদি ধর্ম ও জায়নবাদ বিশ্বকোষ, লেখক: ডক্টর আব্দুল ওয়াহাব আল-মিসিরি, প্রকাশক: দারুশ শুরূক কায়রো, দ্বিতীয় সংস্করণ ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ। এই বিশ্বকোষে ইহুদি, ইহুদি ধর্ম ও জায়নবাদ এবং ইহুদি গোষ্ঠী ও তাদের ইতিহাস সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এছাড়াও প্রাচীন ও আধুনিক যুগে ইহুদিদের প্রকৃতি ও বর্ণবাদ সংক্রান্ত কিছু আকিদাগত ধারণা এবং বর্তমান যুগে তাদের সন্ত্রাসবাদ সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। এটি প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার ভঙ্গের ক্ষেত্রে ইহুদিদের কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য সম্পর্কেও আলোচনা করেছে। আমি এখান থেকে বর্তমান যুগে ইহুদি ও ইহুদি ধর্মের পরিচয়, যেমন তাদের বিভিন্ন গোষ্ঠী, তাদের অবস্থান ও সংখ্যা, বর্তমান যুগে খ্রিষ্টানদের ওপর তাদের প্রভাবের মাত্রা এবং খ্রিষ্টীয় জায়নবাদের সাথে তাদের সম্পর্কের বিষয়ে উপকৃত হয়েছি।

২ - আল-কুরআন ও পাদ্রিদের অপবাদের খণ্ডন, লেখক: ডক্টর সালাহ আব্দুল ফাত্তাহ আল-খালিদি, প্রকাশক: দারুল কালাম দামেস্ক, প্রথম সংস্করণ (১৪২৮ হিজরি ২০০৭ খ্রিষ্টাব্দ)। লেখক এখানে বর্তমান সময়ের আহলে কিতাবদের অনেক সংশয় উল্লেখ করেছেন যা কুরআনুল কারীমের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং এর অর্থ ও শব্দ বিকৃত করার চেষ্টা করে, এবং...

আমি আধুনিক যুগে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে উত্থাপিত সংশয়গুলোর জবাব দিতে এবং সেগুলো খণ্ডন করতে এই গ্রন্থটি থেকে উপকৃত হয়েছি। এটি তাদের কিতাবসমূহের (তাওরাত ও ইঞ্জিল) শব্দগত ও অর্থগত বিকৃতির বহু প্রমাণ সাব্যস্ত করেছে এবং তাদের সকল দাবির অসারতা প্রমাণ করেছে।

৩ - আল-মাউসুআতুল মুয়াসসারা ফিল আদইয়ানি ওয়াল মাজাহিবিল মুয়াসিরা (সমকালীন ধর্ম ও মতবাদ সংক্রান্ত সংক্ষিপ্ত বিশ্বকোষ), রচনা: ডক্টর মানে' ইবনে হাম্মাদ আল-জুহানি, প্রকাশক: দারুন নাদওয়াহ আল-আলামিয়্যাহ লিত-তিবাআহ ওয়ান-নাশর, চতুর্থ সংস্করণ, ১৪২০ হিজরি। এই বিশ্বকোষটি আসমানি ধর্মসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছে এবং ইহুদি ধর্ম ও তা থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন দল, উপদল ও গোষ্ঠী সম্পর্কে আলোচনা করেছে। একইভাবে খ্রিস্টধর্ম, এর অসংখ্য উপদল ও বিভিন্ন মতবাদ এবং বর্তমান যুগে তাদের অবস্থান সম্পর্কেও আলোচনা করেছে। এটি বর্তমানের এমন কিছু রাজনৈতিক ও ধর্মীয় দল সম্পর্কেও আলোচনা করেছে যারা আধুনিক যুগে ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মের সাথে সম্পৃক্ত। আমি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বিভিন্ন দল, উপদল ও গোষ্ঠীর পরিচয় লাভ করতে এবং তাদের আকিদা-বিশ্বাসের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু অপরিচিত শব্দ ও অর্থ সম্পর্কে জানতে এই বিশ্বকোষটি থেকে উপকৃত হয়েছি।

৪ - কিতাবু ইসরাইলা হাররাফাতিল আনাজিলা ওয়াখতারাআত উসতুরাতাস সামিয়্যাহ (ইসরায়েল ইঞ্জিলসমূহ বিকৃত করেছে এবং সেমিটিকবাদের উপকথা উদ্ভাবন করেছে), রচনা: মেজর জেনারেল আহমদ আব্দুল ওয়াহহাব, প্রকাশক: মাকতাবাতু ওয়াহবা, কায়রো, দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দ। লেখক এখানে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে নির্দোষিতা দলিল (ডকুমেন্ট অফ অ্যাবজল্যুশন) স্বাক্ষরিত হওয়ার পর আধুনিক যুগে আহলে কিতাবদের কিতাব বিকৃতির বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি আহলে কিতাবরা বিকৃতির ক্ষেত্রে যে পরিকল্পনা গ্রহণ করেছে তাও উল্লেখ করেছেন। আমি তাদের কিতাবসমূহে বিকৃতির কিছু উদাহরণ পেতে এবং সেগুলোকে বর্তমানে বিদ্যমান ইসরায়েলি পাণ্ডুলিপিগুলোর সাথে তুলনা করে তাতে যে সংযোজন ও বিয়োজন করা হয়েছে তা জানতে এটি থেকে উপকৃত হয়েছি। এছাড়াও তাদের আধুনিক কিতাবসমূহ থেকে নতুন কিছু উদাহরণ গ্রহণে আমি এটি থেকে উপকৃত হয়েছি, যেগুলোতে শব্দগত ও অর্থগত সকল প্রকার বিকৃতি যেমন—পরিবর্তন, গোপন করা, অপব্যাখ্যা এবং হ্রাসকরণ বিদ্যমান।

৫ - তানাউউ খিতাবিল কুরআনিল কারিম ফিল আহদিল মাদানি: দিরাসাতুন লুগাবিয়্যাহ (মাদানি যুগে কুরআনুল কারিমের সম্বোধনের বৈচিত্র্য: একটি ভাষাতাত্ত্বিক অধ্যয়ন), গবেষক: সালিহ আব্দুল্লাহ মনসুর মাসওয়াদ আল-আওলাকি, ইয়েমেনের এডেন বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা অনুষদের আরবি ভাষা বিভাগে স্নাতকোত্তর (মাস্টার্স) ডিগ্রির জন্য উপস্থাপিত থিসিস, ১৪২৯ হিজরি / ২০০৮ খ্রিস্টাব্দ। গবেষক এখানে ভাষাতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে কুরআনের সম্বোধন নিয়ে আলোচনা করেছেন, তবে আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনের সম্বোধনমূলক আয়াতসমূহ নিয়ে তিনি আলোচনা করেননি, কারণ তার গবেষণাটি ভাষাতাত্ত্বিক দিকগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। কিন্তু আমি এই থিসিসটি থেকে মাদানি যুগে আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনের সম্বোধনের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু শৈলী ও প্রকারভেদ সম্পর্কে উপকৃত হয়েছি।

৬ - ইজহারুল হক, লেখক: রহমতুল্লাহ ইবনে খলিলুর রহমান আল-কাইরানাভি আল-হিন্দি, প্রকাশক: ইসলামিক অ্যাফেয়ার্স, ওয়াকফ, দাওয়াহ ও ইরশাদ মন্ত্রণালয়, সৌদি আরব রাজ্য, প্রথম সংস্করণ, ১৪১৫ হিজরি, তাহকিক: মুহাম্মদ আহমদ আব্দুল কাদির মালকাভি। লেখক এখানে আহলে কিতাবদের কিতাবসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।

যা পুরাতন ও নতুন নিয়ম (তাওরাত ও ইঞ্জিল) সংক্রান্ত এবং এর সকল সংস্করণে বিকৃতি ঘটার বিষয়টি প্রমাণ করেছে, আর পবিত্র কুরআন ও মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রিসালাতের সত্যতা প্রমাণ করেছে। আমি এটি থেকে খ্রিস্টানদের কাছে বিদ্যমান তাদের কিতাবসমূহের বাস্তবতা থেকে ত্রিত্ববাদী আকিদা বাতিলের বিষয়ে অনেক উদাহরণ ও প্রমাণাদি গ্রহণ করে উপকৃত হয়েছি। এছাড়া যুগ যুগ ধরে আহলে কিতাবদের বিভিন্ন দলের কাছে অনির্ভরযোগ্য অনেক সংস্করণ যেমন হিব্রু, সামেরীয় ও গ্রীক সংস্করণ সম্পর্কে জানতে পেরেছি এবং আহলে কিতাবদের মাধ্যমে তাদের কিতাবসমূহে সব ধরণের ও সব পদ্ধতির বিকৃতি সংঘটিত হওয়ার বিষয়টিও এটি প্রমাণ করেছে।

৭ - ১৯৪৮ সালের আরব ও ইসরায়েলের মধ্যে রোডস চুক্তি, লেখক: ডক্টর মাহমুদ মুতাওয়াল্লি, প্রকাশক: সমকালীন মিশরের নথিপত্র ও ইতিহাস কেন্দ্রের প্রকাশনা, জেনারেল ইজিপ্টিয়ান বুক অর্গানাইজেশন প্রেস, ১৯৭৪ সাল। লেখক এখানে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের দ্বারা সম্প্রতি ভঙ্গ করা কিছু চুক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। আমি এটি থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের দ্বারা সাম্প্রতিককালের অনেক যুদ্ধবিরতি চুক্তির লঙ্ঘনের ধরণ সম্পর্কিত কিছু অতিরিক্ত প্রমাণ সংগ্রহ করে উপকৃত হয়েছি এবং সেগুলোকে তাদের দ্বারা ইতিপূর্বে ভঙ্গ করা প্রাচীন প্রতিশ্রুতি ও চুক্তির সাথে তুলনা করেছি। আমি প্রমাণসহ নিশ্চিত করেছি যে, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা যুগ যুগ ধরে প্রতিশ্রুতি ও চুক্তি ভঙ্গ করতে থাকবে।

৮ - উস্তাদ আহমেদ দিদাতের বইসমূহ, যাতে তার এবং আহলে কিতাবদের অনেক যাজক ও সন্ন্যাসীদের মধ্যে হওয়া বহু বিতর্ক উদ্ধৃত হয়েছে। তাদের ত্রিত্ববাদের দাওয়াত বাতিল হওয়ার বিষয়টি অকাট্যভাবে প্রমাণ করা হয়েছে এবং তাদের কিতাবসমূহের বাস্তবতা থেকেই তাদের দলীলসমূহ খণ্ডন ও বাতিল করা হয়েছে। এতে ঈসা আলাইহিস সালাম-এর ইঞ্জিল বা বার্নাবাসের ইঞ্জিলের মতো তাদের কিছু কিতাব হারিয়ে যাওয়ার বিষয়টিও তিনি প্রমাণ করেছেন। তবে সেই বইগুলোতে প্রতিটি বিতর্ক সংশ্লিষ্ট বিষয় অনুযায়ী এক জায়গায় জমা করা হয়নি। আমি সেগুলো থেকে কিছু প্রসিদ্ধ বিতর্ক উদ্ধৃত করা এবং সেই বিতর্কগুলোর ক্ষেত্রে মূল সাক্ষ্য বা দলীলের বিষয়টি স্পষ্ট করা এবং বিতর্ক সংশ্লিষ্ট সংশয়সমূহ জানা ও সেগুলোর উত্তর দেওয়ার মাধ্যমে উপকৃত হয়েছি।

এগুলো হলো পূর্ববর্তী কিছু গবেষণার সমষ্টি যা আমার গবেষণার বিষয়বস্তুর অংশবিশেষ নিয়ে আলোচনা করেছে। আমি আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনী সম্বোধনের আয়াতসমূহ এক জায়গায় জমা করেছি এবং এই গবেষণায় সেগুলোকে তাদের বিষয়বস্তু অনুযায়ী বিন্যস্ত করেছি। আহলে কিতাবদের প্রতি সরাসরি কুরআনী সম্বোধনের ক্ষেত্রে তাদের ইতিবাচক ও নেতিবাচক অবস্থান স্পষ্ট করার জন্য আমি সেগুলোকে প্রাচীন ও আধুনিককালের আহলে কিতাবদের বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত করেছি।

- প্রথম অধ্যায়ে আমি আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনী সম্বোধনের শব্দাবলী তার বৈচিত্র্যময় পদ্ধতি ও বিভিন্ন শব্দসহ উল্লেখ করেছি। এছাড়া আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত সম্বোধনটি সংজ্ঞায়িত করেছি এবং প্রাচীন ও আধুনিক ইহুদি, ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টান ও খ্রিস্টধর্মের পরিচয় প্রদান করেছি।

- আর দ্বিতীয় অধ্যায়ে আমি আহলে কিতাবদের প্রতি দ্বীনের দাওয়াত সংক্রান্ত কুরআনী সম্বোধনগুলো উল্লেখ করেছি, যেখানে তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ঈমান ও তাঁর তাওহীদের প্রতি আহ্বান জানানো হয়েছে। আমি কুরআনী সম্বোধনের সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করেছি যা তাদেরকে সতর্ক করে...

তাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে চরমপন্থা, সাথে বর্তমানে তাদের চরমপন্থার বর্ণনা; আর বর্তমানে তাদের সাথে বিতর্ক ও বাহাস করার বৈধতা বিষয়ক সম্বোধনমূলক আয়াতসমূহ উল্লেখ করেছি এবং প্রাচীন ও বর্তমান যুগে তাদের সাথে বিতর্কের উদাহরণসমূহ এবং এর ফলে অর্জিত ফলাফলসমূহ উল্লেখ করেছি।

- আর তৃতীয় পরিচ্ছেদে আমি আহলে কিতাবদের প্রতি নির্দেশিত কুরআনী সম্বোধন উল্লেখ করেছি, যা বিশেষভাবে কুরআনুল কারীমের প্রতি ঈমান আনা ও তাকে সত্যায়ন করা এবং সাধারণভাবে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার দাওয়াত সংশ্লিষ্ট। আর আমি সেই সম্বোধনমূলক আয়াতগুলো উল্লেখ করেছি যা তাদের সেই কিতাবগুলো অস্বীকার করার ব্যাপারে সতর্ক করে। আরও উল্লেখ করেছি কুরআনুল কারীমের সত্যতার ওপর প্রাচীন ও বর্তমান যুগের আহলে কিতাবদের কিছু সাক্ষ্য। এবং আমাদের বর্তমান যুগে কুরআনুল কারীম বিকৃত করার জন্য পরিচালিত কিছু পাপপূর্ণ প্রচেষ্টার কথা উল্লেখ করেছি।

- চতুর্থ পরিচ্ছেদে আমি সকল প্রকার বিকৃতি এবং পূর্ববর্তী সকল কিতাবে এর নিন্দার কথা উল্লেখ করেছি। প্রাচীন ও বর্তমান যুগে আহলে কিতাবদের আসমানী কিতাবসমূহ বিকৃত করার প্রমাণস্বরূপ কিছু উদাহরণ পেশ করেছি। তাদের কিতাবসমূহে আজ পর্যন্ত বিকৃতি অব্যাহত থাকার বিষয়টি স্পষ্ট করেছি। এবং প্রাচীন ও বর্তমান সময়ে তাদের এই বিকৃতি সাধনের বিষয়ে তাদের বড় বড় পণ্ডিত ও নির্ভরযোগ্য সংস্থাগুলোর কিছু স্বীকৃতি উল্লেখ করেছি।

- পঞ্চম পরিচ্ছেদে আমি কুরআনুল কারীমের সেই সম্বোধনসমূহ উল্লেখ করেছি, যা তাদের রাব্বুল আলামীনের সাথে এবং সকল কালের ও সকল স্থানের আল্লাহর নেক বান্দাদের সাথে কিছু নিন্দনীয় আচরণ করা থেকে সতর্ক করেছে, যেমন তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি ভঙ্গ করা। আর বর্তমান যুগে তাদের এই নিন্দনীয় আচরণ চর্চার একগুচ্ছ প্রমাণাদি উল্লেখ করেছি।

প্রথম পরিচ্ছেদ

প্রথম প্রারম্ভিক অধ্যায়: ভূমিকা ও সংজ্ঞাসমূহ প্রসঙ্গে, এবং এতে তিনটি পরিচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম পরিচ্ছেদ: আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে খিতাব (সম্বোধন)-এর সংজ্ঞা।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: আহলে কিতাবদের প্রতি কুরআনিক সম্বোধন সংশ্লিষ্ট শব্দাবলী ও শৈলীসমূহ।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: প্রাচীন ও আধুনিক প্রেক্ষাপটে আহলে কিতাবদের পরিচয়।

প্রথম পরিচ্ছেদ: খিতাবের আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা, এতে দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম অনুচ্ছেদ: খিতাবের আভিধানিক সংজ্ঞা।

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: খিতাবের পারিভাষিক সংজ্ঞা।

প্রথম পরিচ্ছেদ: আভিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে খিতাব-এর সংজ্ঞা.

ইবনে ফারিস (১) বলেন: "খাতাবা (খ-ত্ব-ব): খা, ত্বা এবং বা—এই বর্ণ তিনটি দুটি মূল অর্থ প্রদান করে। এর মধ্যে একটি হলো দুই ব্যক্তির মধ্যে কথোপকথন। বলা হয়ে থাকে: সে তার সাথে সম্বোধন করেছে (খাতাবাহু), সে তাকে সম্বোধন করছে (ইউখাত্বিবুহু), যার মাসদার (ক্রিয়ামূল) হলো 'খিতাব'। আর 'খুতবাহ' (ভাষণ) শব্দটি এখান থেকেই এসেছে … " (২)।

ইবনে দুরিদ (৩) বলেন: "খিতাব শব্দটি হলো 'খাতাবতুহু' (আমি তাকে সম্বোধন করেছি)-এর মাসদার, যা 'মুখাতাবাহ' এবং 'খিতাব' উভয় রূপেই ব্যবহৃত হয়" (৪)।

ইবনে সিদাহ (৫) বলেন: "খিতাব হলো কথার আদান-প্রদান বা পুনরাবৃত্তি" (৬)।

আল-জুবায়দি (৭) বলেন: "খাতব্ হলো এমন একটি বিষয় বা ঘটনা যার মধ্যে সম্বোধন বা কথোপকথন সংঘটিত হয়" (৮)।

--------------------------------------------

তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: "আর খিতাব (সম্বোধন) হলো অন্যকে বুঝানোর উদ্দেশ্যে তার দিকে কথাকে ধাবিত করা।" (১)

শাব্দিক সংজ্ঞাসমূহ থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, 'খিতাব' এর মূল বিষয় হলো বুঝানোর উদ্দেশ্যে কথাকে ধাবিত করা; এবং এটি দুই পক্ষের মধ্যে হয়ে থাকে, যার একজন হলো 'মুখাতিব' (সম্বোধনকারী - 'তা' বর্ণে কাসরা বা যের সহ) এবং দ্বিতীয়জন হলো 'মুখাতাব' (যাকে সম্বোধন করা হয়েছে - 'তা' বর্ণে ফাতহা বা যবর সহ)। একে 'খিতাব' বলা হয় কারণ এতে কথার আদান-প্রদান ঘটে, এবং এটি 'খাতবুন' (গুরুত্বপূর্ণ বিষয়) হিসেবেও গণ্য, কারণ এটি এমন এক বিষয় যেখানে পারস্পরিক সম্বোধন সংঘটিত হয়।

 

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পারিভাষিক অর্থে খিতাবের সংজ্ঞা:

এখানে যে খিতাবের সংজ্ঞা প্রদান করা উদ্দেশ্য তা হলো: পবিত্র কুরআনে আহলে কিতাবদের প্রতি আল্লাহর সম্বোধন। এই কারণে আমরা উসুলবিদদের (উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রবিদ) প্রদত্ত খিতাবের সংজ্ঞাটি গ্রহণ করব; কারণ তাঁরা শরিয়তের সেই সম্বোধন নিয়ে আলোচনা করেন যা মুকাল্লাফদের (যাদের ওপর শরিয়তের বিধান প্রযোজ্য) প্রতি নির্দেশিত। আর এই সম্বোধন হলো কুরআন, সুন্নাহ এবং এ দুটি থেকে যা ইস্তিম্বাত (উৎসারিত) করা হয়েছে।

আর পারিভাষিক অর্থে খিতাবের সংজ্ঞা হলো: এটি এর শাব্দিক অর্থ থেকেই গৃহীত।

আল্লামা মুনাভী (২) বলেন: "খিতাব হলো এমন কথা যার মাধ্যমে সম্বোধিত ব্যক্তি কোনো কিছু বুঝতে পারে।" (৩)।

ইবনে নাজ্জার (৪) রহিমাহুল্লাহ এর সংজ্ঞা দিয়ে বলেন: "খিতাব হলো এমন কথা যা থেকে শ্রবণকারী স্পষ্টভাবে কোনো উপকারী বিষয় বুঝতে পারে।" (৫)।

--------------------------------------------

এবং আমেদী (১) বলেছেন: "এই বিষয়ে বলা হয়েছে: এটি এমন কথা যা থেকে শ্রোতা কোনো কিছু বুঝতে পারে।" অতঃপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর এটি (সংজ্ঞাটি) যথেষ্ট প্রতিরোধক নয়; কারণ এর মধ্যে এমন কথা অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় যার মাধ্যমে বক্তা শ্রোতাকে কোনো কিছু বুঝানোর উদ্দেশ্য করেনি, তবে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেই সংজ্ঞানুযায়ী এটি কথা (কালাম) হিসেবে গণ্য হলেও তা সম্বোধন (খিতাব) নয়।" তিনি আরও বলেছেন: "সঠিক হলো এই যে, এটি এমন এক প্রচলিত শব্দ যা দ্বারা এমন ব্যক্তিকে কোনো কিছু বুঝানোর উদ্দেশ্য করা হয় যে তা বুঝতে প্রস্তুত।"

_অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যা দিয়ে বলেন_: "(শব্দ) দ্বারা ঐ সকল প্রচলিত অর্থবোধক নড়াচড়া ও ইশারা-ইঙ্গিত থেকে বেঁচে থাকা উদ্দেশ্য, আর (প্রচলিত শব্দ) দ্বারা ঐ সকল শব্দ থেকে বেঁচে থাকা উদ্দেশ্য যার কোনো অর্থ নেই। এবং (বুঝানোর উদ্দেশ্য) দ্বারা ঐ সকল বিষয় থেকে বেঁচে থাকা উদ্দেশ্য যা প্রথম সংজ্ঞার ক্ষেত্রে আপতিত হয়েছিল। আর আমাদের কথা (যে ব্যক্তি তা বুঝতে প্রস্তুত) দ্বারা ঐ ব্যক্তিকে সম্বোধন করা থেকে বেঁচে থাকা উদ্দেশ্য যে বুঝে না, যেমন- ঘুমন্ত ব্যক্তি, অচেতন ব্যক্তি এবং এই জাতীয় ব্যক্তি" (২)।

যা প্রকাশ পায় তা হলো, ইমাম আমেদী (রহিমাহুল্লাহ) যে সংজ্ঞাটি পছন্দ করেছেন সেটিই সঠিক সংজ্ঞা; এর কারণ হলো সংজ্ঞার ব্যাখ্যায় অর্থবোধক নড়াচড়া ও ইশারা-ইঙ্গিত থেকে বেঁচে থাকার যে বিষয়টি তিনি উল্লেখ করেছেন তা প্রণিধানযোগ্য। কেননা পবিত্র কুরআন মহান আল্লাহর কথা যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের সম্বোধন করেছেন। আর আল্লাহর ক্ষেত্রে এই বিষয়টির পদ্ধতি হলো অহি-নির্ধারিত (তওকিফ); তাই এর অতিরিক্ত কোনো কিছু সাব্যস্ত করা বা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তর্কে লিপ্ত হওয়া বর্জন করা হয়েছে।

যে সকল অর্থবোধক ইশারা থেকে বেঁচে থাকার কথা বলা হয়েছে, তা হলো হাতের ইশারা বা এই জাতীয় বিষয় যার মাধ্যমে পরস্পর কথোপকথনকারীরা ভাববিনিময় করে। এর উদ্দেশ্য অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ ও উসুলবিদগণ যে ইঙ্গিতপূর্ণ অর্থ (দালালাতুল ইশারা) নিয়ে আলোচনা করেন তা থেকে বেঁচে থাকা নয়। বরং এটি অর্থহীন শব্দ এবং এই জাতীয় বিষয় থেকে বেঁচে থাকার জন্য; কেননা পবিত্র কুরআন তা থেকে পবিত্র।

অনুরূপভাবে তিনি (বুঝানোর উদ্দেশ্য) কথাটি দ্বারা যা থেকে বেঁচে থাকতে চেয়েছেন, তা হলো- পবিত্র কুরআনে আহলে কিতাবদের প্রতি যে সম্বোধন করা হয়েছে তা তাদের বুঝানোর উদ্দেশ্যেই করা হয়েছে। কারণ তারা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ থেকে নতুন ও পূর্ণাঙ্গ দ্বীন এবং সর্বশেষ নবী ও তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে যে সুসংবাদ রয়েছে তা জানত। এবং তারা জানত যে, তিনি (নবী) আল্লাহর শরীয়তের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীদের নিকট মতভেদগুলো স্পষ্ট করে দেবেন। একইভাবে তিনি (কার জন্য) কথাটি দ্বারা যা থেকে বেঁচে থাকতে চেয়েছেন...

--------------------------------------------

সেটি বোঝার জন্য প্রস্তুত) কারণ কুরআনে আহলে কিতাবদের প্রতি সম্বোধন সর্বকাল ও সর্বস্থানে তাদের মধ্য থেকে যারা তা বোঝার জন্য প্রস্তুত তাদের উদ্দেশ্যেই নিবদ্ধ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর এই উদাহরণগুলো আমি মানুষের জন্য পেশ করি, কিন্তু জ্ঞানীগণ ব্যতীত কেউ তা বোঝে না} (১)।

আর একারণেই আহলে কিতাবদের উচিত তাদের প্রতি নিবদ্ধ কুরআনি সম্বোধনের প্রতি কর্ণপাত করা; কেননা তা হয় আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কোনো আদেশ যা তিনি চান তারা পালন করুক, অথবা কোনো নিষেধ যা আল্লাহ চান তারা বর্জন করুক।

--------------------------------------------