(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: -)
صفات رب العالمين - ت تمالت (ابن المحب الصامت)
القسم: العقيدة
الكتاب: صفات رب العالمين
المؤلف: شمس الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد ابن المحب المقدسي الحنبلي الملقب بالصامت (712 - 789 هـ)
المحقق: عمار تمالت
الناشر: دار الخزانة - الكويت
الطبعة: الأولى، 1442 هـ - 2021 م
عدد الأجزاء: 5 (متسلسلة الترقيم)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 9 جُمادَى الأولى 1445
বিশ্বজগতের প্রতিপালকের গুণাবলি - তাহকীক: তামালত (ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত)
বিভাগ: আকিদাহ
কিতাব: বিশ্বজগতের প্রতিপালকের গুণাবলি
লেখক: শামসুদ্দিন আবু বকর মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ ইবনুল মুহিব্ব আল-মাকদিসি আল-হাম্বলি, উপাধি আস-সামিত (৭১২ - ৭৮৯ হিজরি)
তাহকীককারী: আম্মার তামালত
প্রকাশক: দারুল খাজানাহ - কুয়েত
সংস্করণ: প্রথম، ১৪৪২ হিজরি - ২০২১ খ্রিস্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ৫ (ক্রমিক সংখ্যায়িত)
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৯ জুমাদাল উলা ১৪৪৫
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٥)
مقدمة المحققإن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يَهده الله فلا مضلّ له، ومن يُضلل فلا هادي له.وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسوله.أما بعد، فلا يخفى على طالب العلم ما في دراسة علم الاعتقاد من الأهمية، فإنه من العلوم التي ينبغي أن تُقدَّم بعد أخذ العلوم الأساسيّة، وذلك لفضله الكبير، وتعلّقه بأول ما يُسأل عنه العبد في قبره: من ربُّك؟ ما دينُك؟ من نبيُّك؟والطريقة المثلى لدراسة علوم الاعتقاد، هي أخذُها من كتاب الله الكريم الذي {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)} [فصلت]، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} [النساء: 122]، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا} [النساء: 87]، ثم من سنة رسولِه الأمين صلى الله عليه وسلم، أعلمِ الناس بربّه، وأقربِهم إلى وحيه، ثم من القرون المفضّلة عصر الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الميامين، خيرِ قرون الناس وأبرِّها، وهي طريقة العلماء الأولين، والمحدِّثين والمحقِّقين من الفقهاء والمفسِّرين.وقد عُني طائفةٌ من المحدِّثين أصحاب الأسانيد، والعلماء المتقدِّمين بجمع العقائد في الصفات والقدر وغيرها، مسندةً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابة رضوان الله عليهم، أو تابعيهم وتابعي تابعيهم رحمهم الله، مثل: حمّاد بن سلمة البصري (ت 167 هـ)، وإمام دار الهجرة مالك بن أنس
সম্পাদকের ভূমিকানিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই।আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল।অতঃপর, জ্ঞানান্বেষীদের নিকট আকিদাহ শাস্ত্র অধ্যয়নের গুরুত্ব অজানা নয়। এটি এমন এক ইলম যা মৌলিক জ্ঞান অর্জনের পর অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত; কারণ এর মর্যাদা অনেক বেশি এবং এটি কবরে বান্দাকে জিজ্ঞাসিত প্রথম প্রশ্নগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট: তোমার রব কে? তোমার দ্বীন কী? তোমার নবী কে?আকিদাহ শাস্ত্র অধ্যয়নের সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো তা মহান আল্লাহর কিতাব থেকে গ্রহণ করা, যার {সামনে বা পেছন থেকে কোনো বাতিল আসতে পারে না, এটি প্রজ্ঞাময় ও চির প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (৪২)} [ফুসসিলাত], {আর কথায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে হতে পারে?} [নিসা: ১২২], {আর বর্ণনায় আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে হতে পারে?} [নিসা: ৮৭]। এরপর তাঁর বিশ্বস্ত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ থেকে গ্রহণ করা, যিনি তাঁর রব সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং তাঁর ওহীর সবচেয়ে নিকটবর্তী। অতঃপর সর্বোত্তম যুগ তথা সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং কল্যাণময় সালাফদের যুগ থেকে গ্রহণ করা, যারা মানবজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে নেককার প্রজন্ম। আর এটিই হলো আদি আলেমগণ, মুহাদ্দিসগণ এবং ফকিহ ও মুফাসসিরদের মধ্যে যারা গবেষক ছিলেন, তাঁদের অনুসৃত পথ।সনদধারী মুহাদ্দিস এবং পূর্ববর্তী আলেমদের একটি দল আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত), তাকদির এবং অন্যান্য আকিদা বিষয়ক বিষয়গুলো রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), তাবেয়ী এবং তাবে-তাবেয়ীদের (রাহিমাহুমুল্লাহ) বর্ণনার ভিত্তিতে সংকলন করার প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন। যেমন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল-বাসরী (মৃত্যু ১৬৭ হিজরি) এবং ইমাম দারুল হিজরাহ মালিক ইবনে আনাস
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٦)
الأصبحي (ت 179 هـ)، وعبد الله بن وهب المصري (ت 197 هـ)، وأسد السنة أسد بن موسى المصري (ت 212 هـ)، وأبي عُبَيْد القاسم بن سلّام (ت 224 هـ)، ونُعَيْم بن حمّاد المروزي (ت 228 هـ)، والإمام أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)(1)، ومن تلاهم وحذا حذوهم من أهل القرن الرابع والخامس.وممّا وصلنا من مؤلّفات الأئمة المتقدِّمين، في إثبات الصفات والعقائد:- "القدر"، لعبد الله بن وهب المصري.- "الإيمان ومعالمه"، لأبي عبيد القاسم بن سلام.- "الإيمان"، لأبي بكر بن أبي شيبة (ت 235 هـ).- "الإيمان"، لمحمد بن أبي عمر العَدَني (ت 243 هـ).- "خلق أفعال العباد"، للإمام البخاري (ت 256 هـ).- "الرد على الجهمية"، لعثمان بن سعيد الدارمي (ت 280 هـ).- "السنة"، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم (ت 287 هـ).- "السنة"، لعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل (ت 290 هـ).- "العرش"، لأبي جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة (ت 297 هـ).- "القدر"، لأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي (ت 301 هـ).- "التوحيد"، لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت 311 هـ).- "السنة"، لأبي بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلّال (ت 311 هـ).
--------------------------------------------
(1) ينظر: تاريخ تدوين العقيدة السلفية - للشيخ عبد السلام البرجس رحمه الله (ص 16 فما بعدها).
আল-আসবাহি (মৃত্যু ১৭৯ হিজরি), এবং আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি (মৃত্যু ১৯৭ হিজরি), এবং আসাদুস সুন্নাহ আসাদ বিন মুসা আল-মিসরি (মৃত্যু ২১২ হিজরি), এবং আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম (মৃত্যু ২২৪ হিজরি), এবং নুয়াইম বিন হাম্মাদ আল-মারওয়াজি (মৃত্যু ২২৮ হিজরি), এবং ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (মৃত্যু ২৪১ হিজরি)(১), এবং যারা তাদের পরবর্তী ছিলেন এবং চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীর যারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন।পূর্ববর্তী ইমামদের যে সকল গ্রন্থ সিফাত (গুণাবলি) এবং আকিদা প্রমাণের বিষয়ে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, তার মধ্যে রয়েছে:- "আল-কদর", লেখক: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি।- "আল-ঈমান ওয়া মায়ালিমুহু", লেখক: আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম।- "আল-ঈমান", লেখক: আবু বকর বিন আবি শাইবাহ (মৃত্যু ২৩৫ হিজরি)।- "আল-ঈমান", লেখক: মুহাম্মদ বিন আবি উমর আল-আদানি (মৃত্যু ২৪৩ হিজরি)।- "খালাকু আফ'আলিল ইবাদ", লেখক: ইমাম বুখারি (মৃত্যু ২৫৬ হিজরি)।- "আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ", লেখক: উসমান বিন সাইদ আদ-দারিমি (মৃত্যু ২৮০ হিজরি)।- "আস-সুন্নাহ", লেখক: আবু বকর আহমাদ বিন আমর বিন আবি আসিম (মৃত্যু ২৮৭ হিজরি)।- "আস-সুন্নাহ", লেখক: ইমাম আহমাদ বিন হাম্বলের পুত্র আবদুল্লাহ (মৃত্যু ২৯০ হিজরি)।- "আল-আরশ", লেখক: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবি শাইবাহ (মৃত্যু ২৯৭ হিজরি)।- "আল-কদর", লেখক: আবু বকর জাফর বিন মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবি (মৃত্যু ৩০১ হিজরি)।- "আত-তাওহিদ", লেখক: আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাহ (মৃত্যু ৩১১ হিজরি)।- "আস-সুন্নাহ", লেখক: আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হারুন আল-খাল্লাল (মৃত্যু ৩১১ হিজরি)।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: তারিখু তাদউইনিল আকিদাহ আস-সালাফিয়্যাহ - শাইখ আবদুস সালাম আল-বারজাস রাহিমাহুল্লাহ (পৃষ্ঠা ১৬ এবং পরবর্তী)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٧)
- "رؤية الله تبارك وتعالى"، لأبي سعيد أحمد بن محمد ابن الأعرابي (ت 340 هـ).- "الشريعة"، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجُرِّي (ت 360 هـ).- "الصفات"، و"النزول"، و"الرؤية"، كلها لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ).- "الإبانة"، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد ابن بطّة العكبري (ت 387 هـ).- "الإيمان"، و"التوحيد"، و"الرد على الجهمية"، كلها لأبي عبد الله محمد بن إسحاق ابن منده الأصبهاني (ت 395 هـ).- "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"، لأبي القاسم هبة الله بن الحسن اللالكائي (ت 418 هـ).- "عقيدة السلف وأصحاب الحديث"، لأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن ابن الصابوني النيسابوري (ت 449 هـ).- "الأسماء والصفات"، و"الاعتقاد"، و"القضاء والقدر"، كلها لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ).- "المختار في أصول السنة"، لأبي علي الحسن بن أحمد، ابن البنّا الحنبلي البغدادي (ت 471 هـ).- "ذم الكلام وأهله" و"الأربعين في دلائل التوحيد"، كلاهما لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي (ت 481 هـ).غير أن مجموعةً من أمثال هذه المصنّفات، ممّا ألّفه الحفّاظ المتقدِّمون، قد فُقد مع ما فُقد من تراثنا الجميل.
"আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার দিদার", আবু সাইদ আহমদ বিন মুহাম্মদ ইবনুল আরাবী (মৃত্যু ৩৪০ হিজরি)।"আশ-শারীয়াহ", আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন আল-আজুররি (মৃত্যু ৩৬০ হিজরি)।"আস-সিফাত" (গুণাবলি), "আন-নুজুল" (অবতরণ), এবং "আর-রুইয়াহ" (দিদার), সবগুলোই আবুল হাসান আলি বিন উমর আদ-দারাকুতনি (মৃত্যু ৩৮৫ হিজরি)-এর।"আল-ইবানাহ", আবু আব্দুল্লাহ উবাইদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারি (মৃত্যু ৩৮৭ হিজরি)।"আল-ইমান", "আত-তাওহিদ", এবং "আর-রাদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ" (জাহমিয়্যাহদের খণ্ডন), সবগুলোই আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসহাক ইবনে মানদাহ আল-আসবিহানি (মৃত্যু ৩৯৫ হিজরি)-এর।"শারহু উসুলি ইতিকাদি আহলিস সুন্নাহ", আবুল কাসিম হিবাতুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-লালাকায়ি (মৃত্যু ৪১৮ হিজরি)।"আকিদাতুস সালাফ ওয়া আসহাবিল হাদিস", আবু উসমান ইসমাইল বিন আব্দুর রহমান ইবনে আস-সাবউনি আন-নাইসাবুরি (মৃত্যু ৪৪৯ হিজরি)।"আল-আসমা ওয়াস সিফাত", "আল-ইতিকাদ", এবং "আল-কাদা ওয়াল কদর", সবগুলোই আবু বকর আহমদ বিন আল-হুসাইন আল-বাইহাকি (মৃত্যু ৪৫৮ হিজরি)-এর।"আল-মুখতার ফি উসুলিস সুন্নাহ", আবু আলি আল-হাসান বিন আহমদ, ইবনুল বান্না আল-হাম্বলি আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৪৭১ হিজরি)।"যাম্মুল কালাম ওয়া আহলিহি" এবং "আল-আরবাউন ফি দালাইলিত তাওহিদ", উভয়টিই আবু ইসমাইল আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-আনসারি আল-হারাউয়ি (মৃত্যু ৪৮১ হিজরি)-এর।তবে এ ধরনের রচনার একটি বড় অংশ, যা পূর্ববর্তী হাফেজগণ রচনা করেছিলেন, তা আমাদের সুন্দর ঐতিহ্যের অন্যান্য হারিয়ে যাওয়া অংশের সাথে হারিয়ে গেছে।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٨)
بل قلَّ هذا النوعُ من التأليف بعد هؤلاء الحفّاظ؛ لقلّة الرواية والإسناد، وانشغال الناس بكتب الفلسفة والكلام.إلى أن حلّ القرن الثامن الهجري، فقيَّظَ الله فيه من أحيا هذا العلم، وأعادَ الأمّةَ إلى سالف عهدها الزاهر، فظهرت فيه مصنّفاتٌ في العقائد عُنيت بالإسناد، مثل: "الأربعين في صفات رب العالمين"، للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي الدمشقي (ت 748 هـ)، صنّفه بأسانيده.ثم سخَّرَ الله تبارك وتعالى حافظًا من حفَّاظ القرن الثامن وعلمائه، فصنّف في هذا الباب وتوسَّع، وهو الحافظ ابنُ المحبّ الصامت الدمشقي الصالحي الحنبلي، المولود بدمشق سنة (712 هـ)، والمتوفّى بها سنة (789 هـ)، خرِّيجُ المدرسة الضيائية بدمشق، وممّن رسخ قدمُه في علم الحديث وجمعِ أسانيده والمرويّات فيه، فألّف كتابَه (صفات رب العالمين)، على مثل كتب الأولين المسندة، فجاء كتابًا واسعًا مستوفيًا لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم وغيرهم في أبواب الصفات، أفنى فيه المصنّف عمره، وبثّ فيه أسانيده ومرويّاته، وحفظَ لنا كثيرًا من النصوص المفقودة من كتب المتقدِّمين.وقد وصلتنا مسوّدةُ هذا الكتاب، ولم يصلنا غيرُها، كتبها مصنِّفُها بخطٍّ دقيق متراصّ، يصعبُ من أول وهلة فكُّه أو معرفة مبدئه من منتهاه، لهذا ظلَّت مخطوطتُه حبيسةً تنتظرُ من يُطلقُ عنانَها، وينشرُ كنوزَها.فوفَّقَ الله عز وجل لنسخ الكتاب، وترتيبه، وإعدادِه؛ فهو كغيره من كتب أهل السنة أهلٌ لإفناء الأعمار، وبذل الحياة في خدمتها.وقد استغرق نسخُه وتحقيقُه سنواتٍ أسألُ الله تبارك وتعالى أن لا يضيع فيها الأجر، وأن يتقبّل العمل ويجعله خالصًا لوجهه الكريم.
বরং এই হাফেজদের পর এ ধরনের সংকলন কমে গিয়েছিল; এর কারণ ছিল রেওয়ায়েত ও ইসনাদের স্বল্পতা এবং মানুষের দর্শন ও কালামশাস্ত্রের কিতাবসমূহে নিমগ্ন হওয়া।অবশেষে অষ্টম হিজরি শতাব্দী সমাগত হলো, যাতে আল্লাহ এমন এক ব্যক্তিকে নিয়োজিত করলেন যিনি এই ইলমকে পুনরুজ্জীবিত করেছেন এবং উম্মাহকে তার অতীতের উজ্জ্বল যুগে ফিরিয়ে নিয়ে গেছেন। ফলে এ সময়ে আকিদা বিষয়ক এমন কিছু কিতাব প্রকাশিত হয় যা ইসনাদের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছিল, যেমন: হাফেজ শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আজ-জাহাবি আদ-দিমাশকি (ওফাত ৭৪৮ হি.)-র 'আল-আরবাঈন ফি সিফাতি রাব্বিল আলামিন', যা তিনি তাঁর নিজস্ব ইসনাদসহ সংকলন করেছেন।অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা অষ্টম শতাব্দীর হাফেজ ও আলেমদের মধ্য থেকে একজন হাফেজকে নিয়োজিত করেন, যিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি হলেন হাফেজ ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত আদ-দিমাশকি আস-সালেহি আল-হানবালি, যিনি ৭১২ হিজরিতে দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৮৯ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দামেস্কের মাদরাসা আল-জিয়াইয়্যাহর ছাত্র ছিলেন এবং হাদিস শাস্ত্রের জ্ঞান অর্জন ও এর ইসনাদ ও বর্ণনাগুলো সংগ্রহে সুদৃঢ় অবস্থানের অধিকারী ছিলেন। ফলে তিনি তাঁর 'সিফাতু রাব্বিল আলামিন' (বিশ্ব প্রতিপালকের গুণাবলি) কিতাবটি পূর্বসূরিদের ইসনাদযুক্ত কিতাবসমূহের আদলে রচনা করেন। এটি একটি অত্যন্ত বিস্তৃত ও পূর্ণাঙ্গ কিতাব হিসেবে প্রকাশ পায়, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এবং অন্যদের থেকে আল্লাহর গুণাবলি সংক্রান্ত অধ্যায়গুলোতে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা সবিস্তারে এসেছে। লেখক এতে তাঁর জীবন অতিবাহিত করেছেন এবং তাঁর নিকট থাকা সকল ইসনাদ ও বর্ণনা এতে ছড়িয়ে দিয়েছেন; ফলে এটি আমাদের জন্য পূর্ববর্তী ইমামদের কিতাবসমূহের অনেক হারিয়ে যাওয়া পাঠকে সংরক্ষণ করেছে।এই কিতাবটির কেবল মূল পাণ্ডুলিপিটিই আমাদের কাছে পৌঁছেছে এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো কপি আমাদের নিকট পৌঁছেনি। লেখক এটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও ঘন হস্তাক্ষরে লিখেছিলেন, যা প্রথম দেখায় পাঠোদ্ধার করা কিংবা এর শুরু ও শেষ নির্ণয় করা ছিল অত্যন্ত দুরূহ। এ কারণেই এর পাণ্ডুলিপিটি অবরুদ্ধ পড়ে ছিল এবং এমন একজনের অপেক্ষায় ছিল যে এর বাধন উন্মোচন করবে এবং এর লুকানো রত্নরাজিকে মানুষের সামনে প্রকাশ করবে।অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা এই কিতাবটির প্রতিলিপি করা, বিন্যস্ত করা এবং প্রস্তুত করার তাওফিক দান করেছেন; কারণ এটি আহলে সুন্নাহর অন্যান্য কিতাবের মতোই এমন একটি কিতাব যা এর খিদমতে জীবন উৎসর্গ করার দাবি রাখে।এর প্রতিলিপি ও তাহকিকের কাজে দীর্ঘ কয়েক বছর সময় লেগেছে। আমি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন এই শ্রমের প্রতিদান নষ্ট না করেন, আমলটি কবুল করেন এবং একে কেবল তাঁর মহান সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিবেদিত হিসেবে গণ্য করেন।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٩)
والشكرُ مرفوع - بعد حمد الله تعالى الذي بنعمته تتمّ الصالحات - إلى كلّ من تتبّع أخبارَ الكتاب، وسأل عنه، ودعا بالتوفيق لإنجازه، من مشايخ، وعلماء، وباحثين، ودارسين.كما أرفع أسمى معاني الشكر والامتنان إلى من كان سببًا في طباعته ونشره، وأخصُّ بالذكر الإخوةَ الأفاضل القائمين على وقف خلف الحربي رحمه الله، وفّقهم الله وزادهم من فضله.والحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلّم على نبيه الكريم، وعلى آله وصحبه وأمّهات المؤمنين.كتبهعمّار تمالت
আল্লাহর প্রশংসা করার পর—যার অনুগ্রহে সকল নেক কাজ সম্পন্ন হয়—সেই সকল শায়খ, আলিম, গবেষক ও শিক্ষার্থীগণের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করছি যারা এই কিতাবের খবরাখবর রেখেছেন, এর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং এটি সমাপ্ত করার জন্য তাওফিকের দোয়া করেছেন।তেমনিভাবে আমি তাদের প্রতি গভীর কৃতজ্ঞতা ও শুকরিয়া প্রকাশ করছি যারা এই কিতাব মুদ্রণ ও প্রকাশনার ব্যবস্থা করেছেন। আমি বিশেষভাবে ‘ওয়াকফ খালাফ আল-হারবি’ (আল্লাহ তার ওপর রহম করুন)-এর সম্মানিত দায়িত্বশীল ভাইদের কথা উল্লেখ করছি; আল্লাহ তাদের তাওফিক দান করুন এবং তাঁর অনুগ্রহ বাড়িয়ে দিন।সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর সম্মানিত নবী, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং মুমিনদের জননীদের ওপর।লিখেছেনআম্মার তামালত
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٠)
ترجمة ابن المحب° مصادر ترجمته:بعد البحث في كتب التاريخ والتراجم، وجدت أن الحافظ ابن المحب الصامت قد ترجم له جمع من علماء عصره ومن بعدهم، منهم من استوفى أخباره، ومنهم من اختصر؛ فممّن ترجم له:* الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)، وهو من شيوخه، ترجم له في كتابه: "المعجم المختص بالمحدّثين" (ص 235 - 236).* شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي ابن حمزة الحسيني (ت 765 هـ)، ترجم له في: "ذيله على تذكرة الحفاظ للذهبي" (ص 61 - 62).* أبو العزّ طاهر بن الحسن بن حبيب (ت 808 هـ)، ترجم له فيما ذيّل به على تاريخ والده "درة الأسلاك في دولة الأتراك" (ق 268/ أ - نسخة أيا صوفيا 233).* تقي الدين أبو الطيّب محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت 832 هـ)، ترجم له في: "ذيل التقييد لرواة الكتب والمسانيد" (1/ 225 - 227/ رقم: 211)، وأورده مختصرًا في: "تعريف ذوي العلا بمن لم يذكره الذهبي في النبلا" (ص 353/ رقم: 1143).* شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي (ت 833 هـ)، ترجم له في: "غاية النهاية في طبقات القراء" (2/ 154 - 155/ رقم: 3145).
ইবনুল মুহিব্ব-এর জীবনী° তাঁর জীবনীর উৎসসমূহ:ইতিহাস ও জীবনীগ্রন্থসমূহে অনুসন্ধানের পর আমি পেয়েছি যে, হাফেয ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত-এর জীবনী তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী একদল আলেম রচনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, আবার কেউ কেউ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। যাঁরা তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:* ইমাম হাফেয আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আয-যাহাবি (মৃ. ৭৪৮ হি.), তিনি তাঁর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি তাঁর ‘আল-মুজাম আল-মুখতাস বিল-মুহাদ্দিসিন’ (পৃ. ২৩৫ - ২৩৬) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।* শামসুদ্দিন আবু আল-মাহাসিন মুহাম্মদ বিন আলী ইবন হামজা আল-হুসাইনি (মৃ. ৭৬৫ হি.), তিনি যাহাবির ‘তাযকিরাত আল-হুফফায’-এর পরিশিষ্ট ‘যাইলু আলা তাযকিরাত আল-হুফফায লিল-যাহাবি’ (পৃ. ৬১ - ৬২) গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।* আবুল ইজ্জ তাহের বিন আল-হাসান বিন হাবিব (মৃ. ৮০৮ হি.), তিনি তাঁর পিতার ইতিহাস গ্রন্থ ‘দুররাত আল-আসলাক ফি দাওলাত আল-আতরাক’-এর পরিশিষ্টে (পত্র ২৬৮/ক - আয়া সোফিয়া পান্ডুলিপি ২৩৩) তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন।* তাকিউদ্দীন আবু আল-তাইয়িব মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ফাসি আল-মাক্কি (মৃ. ৮৩২ হি.), তিনি ‘যাইল আল-তাকয়িদ লি-রুওয়াত আল-কুতুব ওয়া আল-মাসানিদ’ (১/২২৫ - ২২৭/ নং ২১১) গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন ‘তারিফ যাউয়িল উলা বি-মান লাম ইয়াযকুরহু আয-যাহাবি ফিন নুবালা’ (পৃ. ৩৫৩/ নং ১১৪৩) গ্রন্থে।* শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ ইবনুল জাযারি আদ-দিমাশকি (মৃ. ৮৩৩ হি.), তিনি ‘গায়াত আন-নিহায়াহ ফি তবাকতিল কুররা’ (২/১৫৪ - ১৫৫/ নং ৩১৪৫) গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١١)
* شمس الدين محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي الشهير بابن ناصر الدين (ت 842 هـ)، ذكره في الطبقة الثانية والعشرين من منظومته في الحفّاظ: "بديعة البيان عن موت الأعيان" (ص 243/ البيت: 886)، ثم ترجم له في شرحها: "التبيان لبديعة البيان" (3/ 1509 - 1511)، كما عقد له ترجمة في كتابه: "الرد الوافر على من زعم أن ابن تيمية كافر" (ص 95 - 96).* برهان الدين أبو الوفاء إبراهيم بن محمد الحلبي سبط ابن العجمي (ت 842 هـ)، ترجمه مختصرا في "ثبته الكبير" بخطّه (189/ حاشية - نسخة الجامعة الأمريكية ببيروت MS 297.124).* تقي الدين أبو العباس أحمد بن علي المقريزي (ت 845 هـ)، ترجمه في كتابه: "درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة" (3/ 184)، وأشار إلى وفاته في تاريخه: "السلوك لمعرفة دول الملوك" (5/ 204).* تقي الدين أبو بكر بن أحمد الدمشقي ابن قاضي شهبة (ت 851 هـ)، ترجمه في "تاريخه" (3/ 232 - 233)، وفي: "منتقى المعجم المختص للذهبي" (ق 33/ ب - 34/ أ - نسخة مكتبة باريس الوطنية 2076).* شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، ترجمه في كتابه في التراجم: "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة" (5/ 209 - 210)، وفي تاريخه: "إنباء الغمر بأنباء العمر" (3/ 343 - 344)، وفي ثبته: "المجمع المؤسِّس للمعجم المفهرس" (2/ 645 - 646).* برهان الدين إبراهيم بن محمد ابن مفلح الحنبلي (ت 884 هـ)، ترجم له في: "المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد" (2/ 429 - 430).
শামসুদ্দিন মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আবদুল্লাহ আল-কায়সি আদ-দিমাশকি, যিনি ইবনে নাসিরুদ্দিন (মৃত্যু ৮৪২ হিজরি) নামে পরিচিত; তিনি হাফেজদের জীবনী সংক্রান্ত তাঁর কাব্যগ্রন্থ "বাদিউল বায়ান আন মাওতিল আইয়ান"-এর (পৃষ্ঠা ২৪৩/ শ্লোক: ৮৮৬) ২২তম স্তরে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "আত-তিবইয়ান লি বাদিউল বায়ান"-এ (৩/ ১৫০৯ - ১৫১১) তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন। এছাড়াও তিনি তাঁর "আর-রাদ্দুল ওয়াফির আলা মান যা'আমা আন্না ইবনা তাইমিয়্যা কাফির" (পৃষ্ঠা ৯৫ - ৯৬) নামক গ্রন্থেও তাঁর জীবনী তুলে ধরেছেন।বুরহানুদ্দিন আবুল ওয়াফা ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-হালাবি সিবত ইবনুল আজামি (মৃত্যু ৮৪২ হিজরি); তিনি তাঁর স্বহস্তে লিখিত "সাবাতুল কাবির"-এ (১৮৯/ টীকা - বৈরুতের আমেরিকান ইউনিভার্সিটি পাণ্ডুলিপি MS 297.124) সংক্ষেপে তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন।তাকীউদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আলী আল-মাকরিজি (মৃত্যু ৮৪৫ হিজরি); তিনি তাঁর "দুরারুল উকুদিল ফারিদাহ ফি তারাজিমিল আইয়ানিল মুফিদাহ" (৩/ ১৮৪) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ "আস-সুলুক লি মারিফাতি দুওয়ালিল মুলুক"-এ (৫/ ২০৪) তাঁর মৃত্যুর কথা নির্দেশ করেছেন।তাকীউদ্দিন আবু বকর ইবনে আহমদ আদ-দিমাশকি ইবনে কাজি শুহবাহ (মৃত্যু ৮৫১ হিজরি); তিনি তাঁর "তারিখ" (৩/ ২৩২ - ২৩৩) এবং আয-যাহাবির "মুনতাকা আল-মুজাম আল-মুখতাস"-এ (পত্র ৩৩/ খ - ৩৪/ ক - প্যারিস ন্যাশনাল লাইব্রেরি পাণ্ডুলিপি ২০৭৬) তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।শিহাবুদ্দিন আবুল ফজল আহমদ ইবনে আলী ইবনে হাজার আল-আসকালানি (মৃত্যু ৮৫২ হিজরি); তিনি তাঁর জীবনীগ্রন্থ "আদ-দুরারুল কামিনাহ ফি আইয়ানিল মিআতিল সামিনাহ" (৫/ ২০৯ - ২১০), তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ "ইনবাউল গুমর বি আনবাউল উমর" (৩/ ৩৪৩ - ৩৪৪) এবং তাঁর "আল-মাজমাউল মুয়াসসিস লিল মুজামিল মুফাহরাস" (২/ ৬৪৫ - ৬৪৬) নামক গ্রন্থে তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন।বুরহানুদ্দিন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুফলিহ আল-হাম্বলি (মৃত্যু ৮৮৪ হিজরি); তিনি "আল-মাকসাদুল আরশাদ ফি যিকরি আসহাবি ইমাম আহমদ" (২/ ৪২৯ - ৪৩০) গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٢)
* نور الدين علي بن داود ابن الصيرفي (ت 900 هـ)، ذكره في تاريخه: "نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان" (1/ 164)، لكن باسم والده.* شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي الدمشقي (ت 902 هـ)، ترجم له في تاريخه: "الذيل التامّ على دول الإسلام" (3/ 347).* جمال الدين يوسف بن حسن ابن عبد الهادي الصالحي (ت 909 هـ)، ترجم له في: "الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد" (ص 120 - 122)، وذكره مختصرًا في: "تذكرة الحفاظ وتبصرة الإيقاظ" (ص 222).* جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت 911 هـ)، ترجم له في آخر الطبقة الثالثة والعشرين من "ذيله على تذكرة الحفّاظ للذهبي" (ص 366 - 367)، وهو المطبوع باسم: "طبقات الحفّاظ".* زين الدين عبد الباسط بن خليل الملطي (ت 920 هـ)، ترجم له باختصار في تاريخه الذي جعله ذيلًا على "دول الإسلام للذهبي": "نيل الأمل في ذيل الدول" (2/ 252/ رقم: 697).* شمس الدين محمد بن علي ابن طولون الدمشقي (ت 953 هـ)، ترجم له في كتابه: "القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية" (2/ 430 - 432).* أبو الفلاح عبد الحيّ بن أحمد ابن العماد العكري الحنبلي (ت 1089 هـ)، ترجم له في تاريخه: "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" (8/ 529 - 530).
* নুরুদ্দিন আলী বিন দাউদ ইবনুস সায়রাফি (মৃত্যু ৯০০ হিজরি), তিনি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ: "নুজহাতুন নুফুস ওয়াল আবদান ফি তাওয়ারিখিয যামান" (১/ ১৬৪)-এ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর পিতার নামে।* শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান সাখাভি দামেশকি (মৃত্যু ৯০২ হিজরি), তিনি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ: "আয-যাইলুত তাম্ম আলা দুওয়ালিল ইসলাম" (৩/ ৩৪৭)-এ তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।* জামালুদ্দিন ইউসুফ বিন হাসান ইবনে আব্দুল হাদি আস-সালিহি (মৃত্যু ৯০৯ হিজরি), তিনি "আল-জাওহারুল মুনাদদাদ ফি তাবাকাতি মুতাআখখিরি আসহাবি আহমাদ" (পৃষ্ঠা ১২০ - ১২২)-এ তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং "তাযকিরাতুল হুফফায ওয়া তাবসিরাতুল আইকায" (পৃষ্ঠা ২২২)-এ তাঁর সংক্ষিপ্ত উল্লেখ করেছেন।* জালালুদ্দিন আবুল ফাদল আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আস-সুয়ুতি (মৃত্যু ৯১১ হিজরি), তিনি যাহাবির "তাযকিরাতুল হুফফায"-এর পরিশিষ্ট "যাইল আলা তাযকিরাতিল হুফফায" (পৃষ্ঠা ৩৬৬ - ৩৬৭)-এর তেইশতম স্তরের শেষে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন, যা "তাবাকাতুল হুফফায" নামে মুদ্রিত।* যাইনুদ্দিন আব্দুল বাসিত বিন খলিল আল-মালাতি (মৃত্যু ৯২০ হিজরি), তিনি যাহাবির "দুওয়ালুল ইসলাম"-এর পরিশিষ্ট হিসেবে রচিত তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ: "নাইলুল আমাল ফি যাইলিদ দুওয়াল" (২/ ২৫২/ নং: ৬৯৭)-এ সংক্ষেপে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।* শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন আলী ইবনে তুলুন দামেশকি (মৃত্যু ৯৫৩ হিজরি), তিনি তাঁর গ্রন্থ: "আল-কালাইদুল জাওহারিয়্যাহ ফি তারিখিস সালিহিয়্যাহ" (২/ ৪৩০ - ৪৩২)-এ তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।* আবুল ফালাহ আব্দুল হাই বিন আহমাদ ইবনুল ইমাদ আল-আকরি আল-হাম্বলি (মৃত্যু ১০৮৯ হিজরি), তিনি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ: "শাযারাতুয যাহাব ফি আখবারি মান যাহাব" (৮/ ৫২৯ - ৫৩০)-এ তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٣)
* محمد بن عبد الله بن علي ابن حميد النجدي (ت 1295 هـ)، ترجمه في كتابه في تراجم الحنابلة: "السحب الوابلة" (3/ 951 - 953). ° اسمه ونسبه، ونسبته، ولقبه، وكنيته:هو: محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور بن عبد الرحمن.بهذا السياق ذكره ابن ناصر الدين(1)، والمقريزي(2)، وابنُ مفلح(3)، وهو أكمل سياق نُقل في ذكر نسب ابن المحبّ.وقد كتبه ابن المحبّ نفسه في إحدى السماعات بخطّه(4)، لكن وصل فيه إلى جدّه الأعلى (عبد الرحمن).* أما نسبته، فهو:- السَّعْديّ: نسبةً إلى قبيلة السعديين، إحدى قبائل فلسطين الشمالية، أصلها من عرب المشارقة(5).- المقدسيّ: نسبةً إلى بيت المقدس.- الصالحيّ: يحتمل أنه نسبة إلى مسجد أبي صالح ظاهر باب الشرقي الذي نزله المقادسة أولَ قدومهم دمشق(6)، أو إلى الصالحية، قال ابن
--------------------------------------------
(1) الرد الوافر (ص 95)، والتبيان (ص 320).(2) درر العقود (3/ 184).(3) المقصد الأرشد (2/ 429).(4) الظاهرية 1135 (130/ ب).(5) ينظر: معجم قبائل العرب القديمة والحديثة (2/ 521).(6) ينظر: ذيل طبقات الحنابلة (3/ 109 - 110).
মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী ইবনে হুমাইদ আন-নাজদী (মৃত্যু ১২৯৫ হিজরি), তাঁর হাম্বলী জীবনীকারদের ওপর লিখিত গ্রন্থ "আস-সুহুবুল ওয়াবিল্লাহ" (৩/ ৯৫১ - ৯৫৩)-তে তাঁর জীবনী বর্ণনা করেছেন। ° তাঁর নাম, বংশপরিচয়, সম্বন্ধ, উপাধি এবং ডাকনাম:তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন আবি বকর মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আহমাদ বিন আব্দুর রহমান বিন ইসমাইল বিন মনসুর বিন আব্দুর রহমান।এই ধারাক্রমে ইবনে নাসিরুদ্দীন(১), আল-মাকরিজি(২) এবং ইবনে মুফলিহ(৩) এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুল মুহিব্ব-এর বংশপরম্পরা বর্ণনায় এটিই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ধারা।ইবনুল মুহিব্ব নিজেও তাঁর কোনো একটি শ্রবণলিপিতে (সামা’আত) নিজ হাতে এটি লিখেছেন(৪), তবে সেখানে তিনি তাঁর ঊর্ধ্বতন দাদা (আব্দুর রহমান) পর্যন্ত পৌঁছেছেন।* তাঁর সম্বন্ধের (নিসবত) ক্ষেত্রে তিনি হলেন:- আস-সাদী: উত্তর ফিলিস্তিনের অন্যতম গোত্র 'সাদী' বংশের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, তাদের আদি নিবাস পূর্ব আরবীয় অঞ্চল(৫)।- আল-মাকদিসি: বাইতুল মাকদিসের সাথে সম্বন্ধযুক্ত।- আস-সালিহি: সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি 'বাব শারকি'র বাইরের আবু সালিহ মসজিদের সাথে সম্বন্ধযুক্ত, যেখানে ফিলিস্তিনিরা দামেস্কে প্রথম আসার পর অবস্থান নিয়েছিলেন(৬), অথবা এটি সালিহিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত। ইবনে...
--------------------------------------------
(১) আর-রাদ্দ আল-ওয়াফির (পৃ. ৯৫), এবং আত-তিবইয়ান (পৃ. ৩২০)।(২) দুরারুল উকুদ (৩/ ১৮৪)।(৩) আল-মাকসাদুল আরশাদ (২/ ৪২৯)।(৪) জাহিরিয়া ১১৩৫ (১৩০/ খ)।(৫) দ্রষ্টব্য: মুজামু কাবায়িলিল আরাব আল-কাদিমা ওয়াল হাদিসা (২/ ৫২১)।(৬) দ্রষ্টব্য: জাইলু তাবাকাতিল হানাবিলা (৩/ ১০৯ - ১১০)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٤)
طولون(1): إسلامية محدثة في آخر قرن الخمسمائة، وكان سببُ وضعها مهاجرة أولاد المقادسة رضي الله عنهم من تلك البلاد إلى دمشق من جور الفرنج.* ولقبه: شمس الدين.وقد لُقِّبَ كذلك بـ: الصامت؛ وذكروا سببَ تلقيبه بذلك:فقال ابن الجزري(2): وكان لا يكلِّم أحدًا، فلذلك قيل له: الصامت.فقال المقريزي(3): لكثرة صمته عن فضول الكلام.وقال ابن حجر(4): وكان كثير الانجماع والسكون، فقيل له الصامت لذلك، وقال كذلك(5): لكثرة سكوته.وقال ابن مفلح(6): سمّي به لكثرة سكوته ووقاره.وقال السيوطي(7): لطول سكوته.وقال ابن المبرد(8): لُقِّب بذلك؛ لكثرة سكوته عن فضول الكلام.وذكروا أنه كان يكره أن يُدعى بهذا اللقب بين الأنام، مع معرفته به واشتهاره(9).
--------------------------------------------
(1) القلائد الجوهرية (1/ 26).(2) غاية النهاية (2/ 155).(3) درر العقود (3/ 184).(4) إنباء الغمر (1/ 344).(5) الدرر الكامنة (5/ 210).(6) المقصد الأرشد (3/ 430).(7) ذيل تذكرة الحفاظ (ص 366 - 367).(8) الجوهر المنضد (ص 121).(9) التبيان شرح بديعة البيان (ص 320)، الرد الوافر (ص 95).
তুলুন(১): এটি পাঁচশত হিজরি শতকের শেষের দিকে প্রতিষ্ঠিত একটি ইসলামী জনপদ। এটি প্রতিষ্ঠার কারণ ছিল ক্রুসেডারদের অত্যাচারের কারণে জেরুজালেমবাসীদের (আল-মাকাদিসা—আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) ঐ সকল এলাকা থেকে দামেস্কে হিজরত করা।* আর তাঁর উপাধি ছিল: শামসুদ্দীন।তাঁকে 'আস-সামিত' (অধিক নীরব) উপাধিতেও ভূষিত করা হয়েছিল; এবং ঐতিহাসিকগণ তাঁকে এই উপাধি দেওয়ার কারণ উল্লেখ করেছেন:ইবনুল জাযারি(২) বলেন: তিনি কারও সাথে কথা বলতেন না, তাই তাঁকে 'আস-সামিত' বলা হতো।আল-মাকরিজি(৩) বলেন: অহেতুক কথাবার্তা থেকে তাঁর অধিক নীরব থাকার কারণে।ইবনে হাজার(৪) বলেন: তিনি অত্যন্ত নির্জনতাপ্রিয় ও শান্ত স্বভাবের ছিলেন, তাই তাঁকে 'আস-সামিত' বলা হতো। তিনি আরও বলেন(৫): তাঁর অধিক নীরবতার কারণে।ইবনে মুফলিহ(৬) বলেন: তাঁর অধিক নীরবতা ও গাম্ভীর্যের কারণে তাঁকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।আস-সুয়ূতি(৭) বলেন: তাঁর দীর্ঘ নীরবতার জন্য।ইবনুল মুবাররাদ(৮) বলেন: অহেতুক কথাবার্তা থেকে তাঁর অধিক নীরব থাকার কারণে তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছে।তাঁরা আরও উল্লেখ করেছেন যে, এই উপাধি সম্পর্কে তিনি অবগত থাকা এবং এটি প্রসিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও মানুষের মাঝে এই নামে ডাকাকে তিনি অপছন্দ করতেন(৯)।
--------------------------------------------
(১) আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১/ ২৬)।(২) গায়াতুন নিহায়াহ (২/ ১৫৫)।(৩) দুরারুল উকুদ (৩/ ১৮৪)।(৪) ইনবাউল গুমর (১/ ৩৪৪)।(৫) আদ-দুরারুল কামিনাহ (৫/ ২১০)।(৬) আল-মাকসাদুল আরশাদ (৩/ ৪৩০)।(৭) যাইলে তাযকিরাতুল হুফফাজ (পৃ. ৩৬৬ - ৩৬৭)।(৮) আল-জাওহারুল মুনাদদাদ (পৃ. ১২১)।(৯) আত-তিবইয়ান শারহু বাদিয়াতিল বয়ান (পৃ. ৩২০), আর-রাদ্দুল ওয়াফির (পৃ. ৯৫)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٥)
ولعلّ ذلك لما تضمّنه من المدح والثناء.ومن ألقابه المشهورة: "ابن المحبّ"، ذكر ذلك السخاوي(1)، وبهذا سُمِّيَ واشتهر، والمحبّ يحتمل أن يكون والده فإن لقبه محب الدين، ويحتمل أن يكون جدّه أحمد بن عبد الله فإن لقب محب الدين كذلك، والذي أميل إليه أنه يعود إلى جدّه، والدليل على ذلك أن ابن المحب كثيرًا ما يكتب اسمه في السماعات بهذا السياق: محمد بن عبد الله بن المحبّ أحمد، فهو يذكر لقب المحبّ لجدّه، ويترك ذكرَه لأبيه، والله أعلم.* أما كنيته فهو: أبو بكر.هكذا كنّاه والده وهو صبيّ في السنة الأولى من عمره، فيما كتبه في أحد السماعات عند ذكر اسمه في أول السامعين(2). ° ولادته:وُلد الحافظ ابن المحبّ الصامت يومَ الجمعة، أولَ رمضان المبارك، سنة اثنتيْ عشرة وسبعمائة.هكذا حدّد تاريخ ولادته كاملًا تلميذه الحافظ المقرئ ابن الجزري(3)، ولم أجد عند غيره هذا التحديد، بل كلهم اقتصروا على ذكر السنة فقط.وحدّد بعضُ مترجميه عام ولادته سنة ثلاث عشرة وسبعمائة(4).
--------------------------------------------
(1) الذيل التام (3/ 347).(2) في سماع كتبه على جزء الاعتكاف للحمّامي (الظاهرية 1121 - ق 92/ أ)، وسماع آخر على الجزء الثاني من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لابن صاعد البغدادي (الظاهرية 1178 - ق 108/ ب).(3) غاية النهاية (2/ 154).(4) قال بذلك: المقريزي في درر العقود (3/ 184)، وابن حجر في الدرر الكامنة (5/ 209).
সম্ভবত এটি তাতে প্রশংসা ও গুণকীর্তন থাকার কারণে।আর তার বিখ্যাত উপাধিগুলোর মধ্যে একটি হলো: "ইবনুল মুহিব্ব", আস-সাখাভী এটি উল্লেখ করেছেন(১)। এই নামেই তিনি নামাঙ্কিত ও প্রসিদ্ধ হয়েছেন। 'মুহিব্ব' শব্দটি দ্বারা তার পিতাও উদ্দেশ্য হতে পারেন, কারণ তার উপাধি ছিল মুহিব্বুদ্দীন; আবার তার দাদা আহমাদ বিন আব্দুল্লাহও উদ্দেশ্য হতে পারেন, কারণ তার উপাধিও মুহিব্বুদ্দীন ছিল। তবে আমি যেদিকে ঝুঁকেছি তা হলো, এটি তার দাদার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। এর প্রমাণ হলো, ইবনুল মুহিব্ব প্রায়ই শ্রবণলিপিগুলোতে (সমা’ত) নিজের নাম এভাবে লিখতেন: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-মুহিব্ব আহমাদ। এতে তিনি 'মুহিব্ব' উপাধিটি তার দাদার জন্য উল্লেখ করতেন এবং তার পিতার ক্ষেত্রে তা উল্লেখ করা ছেড়ে দিতেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।* আর তার উপনাম (কুনিয়াত) হলো: আবু বকর।এভাবে তার পিতা তার শৈশবের প্রথম বছরেই তার উপনাম রেখেছিলেন, যেমনটি তিনি একটি শ্রবণলিপির শুরুতে শ্রোতাদের তালিকার মধ্যে তার নাম উল্লেখ করার সময় লিখেছিলেন(২)। ° তার জন্ম:হাফেজ ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত শুক্রবার, বরকতময় রমজানের প্রথম দিনে, সাতশত বারো হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।তার জন্মের পূর্ণাঙ্গ তারিখ এভাবেই নির্ধারণ করেছেন তার ছাত্র হাফেজ ক্বারী ইবনুল জাযারি(৩), এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে আমি এই সুনির্দিষ্ট তারিখটি পাইনি; বরং তারা সবাই কেবল বছরের উল্লেখ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন।আর তার জীবনীকারদের কেউ কেউ তার জন্মের বছর সাতশত তেরো হিজরি নির্ধারণ করেছেন(৪)।
--------------------------------------------
(১) আয-যাইলুত তাম (৩/ ৩৪৭)।(২) আল-হাম্মামি রচিত জুযউল ই’তিকাফ-এর উপর তার লিখিত শ্রবণলিপিতে (জাহিরিয়া ১১২১ - পৃষ্ঠা ৯২/ ক), এবং ইবনু সা’ইদ আল-বাগদাদি রচিত আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের দ্বিতীয় খণ্ডের অন্য একটি শ্রবণলিপিতে (জাহিরিয়া ১১৭৮ - পৃষ্ঠা ১০৮/ খ)।(৩) গায়াতুন নিহায়া (২/ ১৫৪)।(৪) আল-মাকরিযি ‘দুরারুল উকুদ’ (৩/ ১৮৪) গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার ‘আদ-দুরারুল কামিনাহ’ (৫/ ২০৯) গ্রন্থে এমনটি বলেছেন।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٦)
وفي تحديد يوم ولادته بأول رمضان نظر.فقد أحضره والده لسماع "كتاب الشكر لابن أبي الدنيا"، ودوّن السماع بخطّه في 5 رجب سنة 713 هـ، ووصف هذا التاريخ بأنه: آخر شهر من السنة الأولى من ولادة ابنه ابن المحبّ الصامت(1).كما أحضره والده لسماع "فوائد أبي القاسم ابن عليك النيسابوري عن شيوخه"، ودوّن السماع بخطّه في 3 جمادى الثانية سنة 713 هـ، ووصف هذا التاريخ بأنه: آخر السنة الأولى من عمره(2).وفي سماع آخر نقله ابن المحبّ بخطّه، بقراءة والده، مدوّن في 17 جمادى الثانية سنة 713 هـ، وصفه بأنه: أواخر الأولى.فبهذا يكون تقدير ولادته في أول شعبان من سنة 712 هـ، وبهذا التحديد جاءت بعض نسخ النهاية لابن الجزري كما بيّن المحققون. ° أسرته:لقد حظي الحافظ ابن المحبّ الصامت بأن نشأ في أحضان أسرة مباركة وبيت صالح، يملؤ أرجاءَه العلمُ والديانة، فكانت هذه النشأة خيرَ معين ومهيّءٍ له على البروز في العلم وسعة الحفظ، والانشغال بالعبادة والنفع.* أما والدُه: فهو الحافظ الكبير، المحدِّث الصالح، القدوة الزاهد، محبّ الدين أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد، المقدسي السعدي الصالحي(3).
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 1137 (ق 13/ ب).(2) الظاهرية 3823 - مجموع 87 (ق 236/ أ).(3) له ترجمة في: المعجم المختص للذهبي (ص 117 - 118)، وأعيان العصر وأعوان النصر (2/ 648 - 649)، معجم شيوخ الذهبي (1/ 319 - 320)، والوافي بالوفيات (17/ 35 - 36)، وذيل طبقات الحنابلة (5/ 66 - 68)، والدرر الكامنة (2/ 244)، والرد الوافر (ص 180 - 181).
তাঁর জন্মের দিনটি ১লা রমজান নির্ধারণ করার বিষয়ে সংশয় রয়েছে।তাঁর পিতা তাঁকে ইবনে আবিদ দুনিয়ার "কিতাবুশ শুকর" শোনার জন্য উপস্থিত করেছিলেন এবং ৫ই রজব ৭১৩ হিজরিতে স্বহস্তে সেই শ্রবণের কথা লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তিনি এই তারিখটিকে বর্ণনা করেছেন এভাবে: এটি তাঁর পুত্র ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিতের জন্মের প্রথম বছরের শেষ মাস।(১)একইভাবে তাঁর পিতা তাঁকে "আবু কাসেম ইবনে আলাইক আন-নিশাপুরীর ফাওয়াইদ" তাঁর শায়খদের থেকে শোনার জন্য উপস্থিত করেছিলেন এবং ৩রা জুমাদাল আখিরা ৭১৩ হিজরিতে স্বহস্তে সেই শ্রবণের কথা লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তিনি এই তারিখটিকে তাঁর জীবনের প্রথম বছরের শেষ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।(২)ইবনুল মুহিব্ব স্বহস্তে অনুলিপিকৃত এবং তাঁর পিতার পাঠকৃত অন্য একটি শ্রবণের বিবরণে, যা ১৭ই জুমাদাল আখিরা ৭১৩ হিজরিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, সেখানে একে প্রথম বছরের শেষভাগ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।এর মাধ্যমে তাঁর জন্ম ৭১২ হিজরির পহেলা শাবানে হওয়ার সম্ভাবনা প্রতীয়মান হয়, এবং মুহাক্কিকগণ যেমনটি স্পষ্ট করেছেন যে, ইবনুল জাজারীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থের কিছু পাণ্ডুলিপিতে এই তারিখটিই এসেছে। ° তাঁর পরিবার:হাফেজ ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত এক বরকতময় পরিবার ও পুণ্যবান গৃহের ছায়াতলে বেড়ে ওঠার সৌভাগ্য লাভ করেছিলেন, যার চারপাশ জ্ঞান ও ধার্মিকতায় পূর্ণ ছিল। এই লালন-পালন তাঁর ইলমের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধি লাভ, হিফজের বিশালতা এবং ইবাদত ও জনকল্যাণে মগ্ন হওয়ার জন্য সর্বোত্তম সহায়ক ও প্রস্তুতি হিসেবে কাজ করেছিল।* তাঁর পিতা সম্পর্কে: তিনি ছিলেন মহান হাফেজ, সৎনিষ্ঠ মুহাদ্দিস, ত্যাগের আদর্শ, মুহিব্বুদ্দীন আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন আবদুল্লাহ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ আল-মাকদিসী আস-সা’দী আস-সালিহী।(৩)
--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়্যাহ ১১৩৭ (পত্র ১৩/ খ)।(২) জাহিরিয়্যাহ ৩৮২৩ - মাজমু’ ৮৭ (পত্র ২৩৬/ ক)।(৩) তাঁর জীবনী রয়েছে: জাহাবীর আল-মু’জামুল মুখতাস (পৃষ্ঠা ১১৭ - ১১৮), আ’য়ানুল আসর ওয়া আওয়ানুন নাসর (২/ ৬৪৮ - ৬৪৯), মু’জামু শুয়ুখিজ জাহাবী (১/ ৩১৯ - ৩২০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৭/ ৩৫ - ৩৬), জাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (৫/ ৬৬ - ৬৮), আদ-দুরারুল কামিনাহ (২/ ২৪৪) এবং আর-রাদ্দুল ওয়াফির (পৃষ্ঠা ১৮০ - ১৮১)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٧)
وُلد يوم الأحد 12 محرم سنة 682 هـ بقاسيون، وحفظ القرآن الكريم وهو صغير.سمّعه والدُه المحبّ أبو العبّاس من الفخر ابن البخاري وزينب بنت مكّي وطبقتهما، ثم طلب بنفسه من سنة 697 هـ وهو في الخامسة عشرة من عمره واجتهد.قال ابن حجر(1): فلا تُحصى عدّة شيوخه.وقال ابن ناصر الدين(2): ومشيخته نحو ألف شيخ.قال ابن رجب(3): وقرأ بنفسه الكثير، وعُني بهذا الشأن، وكتب بخطّه الكثير، والعالي والنازل، وخرّج التخاريج لجماعة من الشيوخ.قال الذهبي(4): وكان فصيحَ القراءة، جهوريّ الصوت، منطلق اللسان بالآثار، سريع القراءة، طيّب الصوت بالقرآن، صالحًا خائفًا من الله صادقًا، انتفع الناس بتذكيره ومواعيده.وقال الصلاح الصفدي(5): وكان من أهل الخير والصيانة، وأولي الصلاح والديانة، حسنَ الشكل واللحية السوداء، والوجه كأنه بدر في الليلة الظلماء، طيّب الصوت لذيذ النغمة، إذا تلا كأنما صبَّ على الآذان صوب نعمه، يقرأ سريعا مع فصاحة، ويخيط بإيراد ما في القلوب من جراحه.وذكر ابن كثير وغيره(6) أن شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله كان يحبُّه ويحبُّ قراءتَه.
--------------------------------------------
(1) الدرر الكامنة (2/ 244).(2) الرد الوافر (ص 180). ونحوه في ذيل طبقات الحنابلة (5/ 67).(3) الذيل على طبقات الحنابلة (5/ 67).(4) المعجم المختص (ص 118). ونحوه في معجم الشيوخ (1/ 320).(5) أعيان العصر (2/ 649).(6) البداية والنهاية (18/ 300)، الرد الوافر (ص 180).
তিনি ৬৮২ হিজরীর ১২ মহররম রবিবার কাসিয়ুন নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন এবং অল্প বয়সেই পবিত্র কুরআন হিফজ করেন।তাঁর পিতা আল-মুহিব্ব আবু আব্বাস তাঁকে ফখর ইবনুল বুখারি, যায়নাব বিনতে মক্কি এবং তাঁদের সমসাময়িকদের নিকট হাদীস শ্রবণ করান। এরপর তিনি নিজেই ৬৯৭ হিজরী থেকে জ্ঞান অন্বেষণ শুরু করেন যখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর এবং তিনি কঠোর পরিশ্রম করেন।ইবনে হাজার(১) বলেন: তাঁর শিক্ষকদের সংখ্যা গণনা করা সম্ভব নয়।ইবনে নাসিরুদ্দিন(২) বলেন: তাঁর শিক্ষকবৃন্দ প্রায় এক হাজার জন।ইবনে রাজাব(৩) বলেন: তিনি নিজে প্রচুর অধ্যয়ন করেছেন এবং এই বিষয়ের প্রতি গভীর মনোনিবেশ করেছেন। তিনি নিজ হাতে অনেক কিছু লিখেছেন—যাতে উচ্চ ও নিম্ন সনদ সম্বলিত হাদীস রয়েছে—এবং একদল শিক্ষকের হাদীসসমূহের তাখরীজ (উৎস নির্ণয়) করেছেন।আয-যাহাবি(৪) বলেন: তাঁর তিলাওয়াত ছিল প্রাঞ্জল, কণ্ঠস্বর ছিল উচ্চ এবং হাদীস বর্ণনায় তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাবলীল। তিনি দ্রুত তিলাওয়াত করতেন, কুরআন পাঠে তাঁর কণ্ঠস্বর ছিল অত্যন্ত সুমধুর। তিনি ছিলেন একজন নেককার, আল্লাহভীরু ও সত্যবাদী মানুষ; তাঁর নসিহত ও উপদেশের মাধ্যমে মানুষ উপকৃত হতো।আস-সালাহ আস-সাফাদি(৫) বলেন: তিনি ছিলেন কল্যাণ ও আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন এবং পুণ্য ও ধার্মিক ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ছিলেন সুদর্শন ও কালো শ্মশ্রুমণ্ডিত, তাঁর চেহারা ছিল যেন অন্ধকার রাতের পূর্ণিমার চাঁদ। তাঁর কণ্ঠস্বর ছিল সুমধুর এবং সুর ছিল অতি চমৎকার; তিনি যখন তিলাওয়াত করতেন, তখন মনে হতো যেন কানে রহমতের বৃষ্টি ঝরছে। তিনি প্রাঞ্জলতার সাথে দ্রুত পাঠ করতেন এবং তাঁর পাঠের মাধ্যমে অন্তরের ক্ষতসমূহ উপশম করতেন।ইবনে কাসির ও অন্যান্যরা(৬) উল্লেখ করেছেন যে, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁকে ভালোবাসতেন এবং তাঁর তিলাওয়াত পছন্দ করতেন।
--------------------------------------------
(১) আদ-দুরারুল কামিনাহ (২/ ২৪৪)।(২) আর-রাদ্দূল ওয়াফির (পৃ. ১৮০)। এর অনুরূপ বিবরণ দাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ (৫/ ৬৭)-তেও রয়েছে।(৩) আদ-দাইলু আলা তাবাকাতিল হানাবিলাহ (৫/ ৬৭)।(৪) আল-মুজামুল মুখতাস (পৃ. ১১৮)। এর অনুরূপ বিবরণ মুজামুশ শুয়ুখ (১/ ৩২০)-তেও রয়েছে।(৫) আয়ানুল আসর (২/ ৬৪৯)।(৬) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৮/ ৩০০), আর-রাদ্দূল ওয়াফির (পৃ. ১৮০)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٨)
وتولى مشيخةَ الحديث بالمدرسة الضيائية بدمشق(1).توفي رحمه الله يوم الاثنين 17 ربيع الأول سنة 737 هـ.* وأما والدته: فهي سُتَيْت بنت ناصر الدين داود بن حمزة بن أحمد.هكذا ذكر اسمَها المحبّ عبد الله في سماعٍ كتبه على "جزء الاعتكاف" للحمّامي، دوّنه في 17 صفر سنة 713 هـ، وذكر معها ابنَها محمدًا (الصامت) حاضرًا في سنته الأولى(2).ولم أقف على ذكر اسمها في غير هذا الموضع من السماعات الكثيرة، سواء التي بخط الوالد المحبّ، أو التي بخط الابن الصامت، بخلاف زوجة المحبّ الأخرى دنيا، فقد ذُكرت في سماعات عدّة.كما لم أقف على ذكرها في كتب التراجم.أما والدها فهو: ناصر الدين أبو سليمان داود بن حمزة بن أحمد بن عمر بن الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، وهو أخو مسند الشام وشيخ المذهب القاضي سليمان بن حمزة المقدسي (ت 715 هـ).كان والدُ سُتيت مقرئًا، إمامًا للمسجد العتيق(3)، وشيخَ الحديث بالضيائية.
--------------------------------------------
(1) أنشأها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي (ت 643 هـ)، وكان بناؤها بين سنتي (603 - 620 هـ)، وكانت أزهى أيام هذه المدرسة لما أشرف عليها آل المحبّ. القلائد الجوهرية (1/ 132، 138).(2) الظاهرية 1121 (ق 92/ أ).(3) المسجد العتيق بدمشق: قريب من جامع الحنابلة، يقع غربي المدرسة العمرية. القلائد الجوهرية (1/ 87، 252 - 253)، ويبدو أن هذا المسجد صار دارا بعد ذلك ودخل في جامع الحنابلة الموجود اليوم.
তিনি দামেস্কের দিয়ায়িয়্যাহ মাদরাসার শায়খুল হাদিস পদের দায়িত্ব পালন করেন(১)।তিনি সোমবার, ১৭ই রবিউল আউয়াল ৭৩৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।* আর তাঁর মাতা ছিলেন: সুতাইত বিনতে নাসিরুদ্দিন দাউদ বিন হামজা বিন আহমাদ।আল-মুহিব্ব আবদুল্লাহ আল-হাম্মামির 'জুযউল ইতিকাফ'-এর উপর লেখা একটি শ্রবণ-লিপিতে (সামা') তাঁর নাম এভাবেই উল্লেখ করেছেন, যা তিনি ১৭ই সফর ৭১৩ হিজরিতে লিপিবদ্ধ করেছিলেন; সেখানে তিনি তাঁর সাথে তাঁর পুত্র মুহাম্মদকেও (আস-সামিত) তাঁর জীবনের প্রথম বছরে উপস্থিত হিসেবে উল্লেখ করেছেন(২)।পিতা মুহিব্ব বা পুত্র সামিতের হস্তলিপি সম্বলিত প্রচুর শ্রবণ-লিপি থাকা সত্ত্বেও আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও তাঁর নামের উল্লেখ খুঁজে পাইনি; তবে মুহিব্বের অন্য স্ত্রী 'দুনিয়া'-এর কথা ভিন্ন, কারণ তাঁর নাম একাধিক শ্রবণ-লিপিতে উল্লেখ পাওয়া গেছে।তদ্রূপ জীবনীগ্রন্থগুলোতেও আমি তাঁর কোনো উল্লেখ পাইনি।আর তাঁর পিতা হলেন: নাসিরুদ্দিন আবু সুলাইমান দাউদ বিন হামজা বিন আহমাদ বিন উমর বিন আয-যাহিদ আবু উমর মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি। তিনি ছিলেন শাম অঞ্চলের মুসনিদ এবং মাযহাবের শায়খ কাজী সুলাইমান বিন হামজা আল-মাকদিসির (মৃত্যু: ৭১৫ হি.) ভাই।সুতাইতের পিতা একজন ক্বারী ও মাসজিদুল আতীকের ইমাম ছিলেন(৩) এবং তিনি দিয়ায়িয়্যাহ মাদরাসার শায়খুল হাদিস ছিলেন।
--------------------------------------------
(১) এটি হাফেজ দিয়াউদ্দিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু: ৬৪৩ হি.) প্রতিষ্ঠা করেন। এর নির্মাণ কাজ ৬০৩ থেকে ৬২০ হিজরির মধ্যবর্তী সময়ে সম্পন্ন হয়। মুহিব্ব পরিবার যখন এর তত্ত্বাবধানে ছিল, তখন এই মাদরাসার সবচেয়ে গৌরবময় সময় অতিবাহিত হয়েছিল। আল-কালায়িদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১/ ১৩২, ১৩৮)।(২) আয-যহিরিয়্যাহ ১১২১ (পত্র ৯২/ ক)।(৩) দামেস্কের মাসজিদুল আতীক: এটি জামেউল হানাবিলাহর নিকটবর্তী, উমারিয়্যাহ মাদরাসার পশ্চিমে অবস্থিত। আল-কালায়িদ আল-জাওহারিয়্যাহ (১/ ৮৭, ২৫২ - ২৫৩)। মনে হয় এই মসজিদটি পরবর্তীতে একটি বাড়ি হয়ে যায় এবং বর্তমানে বিদ্যমান জামেউল হানাবিলাহর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ١٩)
وُلد سنة 629 هـ، وتوفي سنة 701 هـ(1)ووجدت لابنِ خال أبن المحبّ علي بن محمد بن داود بن حمزة، سماعًا معه لجزء "كرامات الأولياء" للخلّال، دوّنه ابن المحبّ في 3 جمادى الثانية سنة 737 هـ(2).* وأما إخوته الأشقاء: فبعد البحث لم أعثر لابن المحبّ الصامت على أخ شقيق من أمّه سُتَيْت، مع أنّ والده المحبّ عبد الله كان حريصًا على إشراك أولاده وأهل بيته في مجالس سماع الكتب والمصنّفات والأجزاء، فيبدو أن أمّه سُتيتًا لم تنجب غيره.* أما إخوته لأبيه: فهم: أبو الفتح أحمد، وأبو حفص عمر، وعلي، وخديجة، وأم عبد الله عائشة.كلهم أبناء المحبّ عبد الله بن أحمد.وأمهم: دنيا بنت تقي الدين يمان بن مسعود بن يمان المقدسي.هكذا ذُكر اسمها مع أولادها في بعض السماعات، مجتمعين أحيانًا، أو بذكر بعضهم أحيانًا(3).ووالدها يمان - ويسمى: يمن(4) - حدّث عن الفخر علي بن البخاري(5).
--------------------------------------------
(1) معجم شيوخ الذهبي (1/ 238).(2) الظاهرية 1039 (ق 72/ أ).(3) الظاهرية 955 (ق 179/ أ)، 1039 (ق 72/ ب)، 1088 (ق 232/ ب)، 3798 (مجموع 62 - ق 83/ ب)، 3806 (مجموع 70 - ق 99/ أ).(4) توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (9/ 254). وهكذا سمي في أحد السماعات بخط المحب عبد الله، الظاهريه 3806 (مجموع 70 - ق 99/ أ).(5) ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة (4/ 443)، وبيّض لمولده ووفاته.
তিনি ৬২৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭০১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(১)।আমি ইবনুল মুহিব্বের মামাতো ভাই আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে দাউদ ইবনে হামযাহ-এর একটি শ্রবণলিপি (সামা‘) পেয়েছি, যেখানে তিনি খলাল-এর ‘কারামাতুল আউলিয়া’ কিতাবটি ইবনুল মুহিব্বের সাথে শ্রবণ করেছেন। ইবনুল মুহিব্ব এটি ৩রা জুমাদাল আখিরা ৭৩৭ হিজরিতে লিপিবদ্ধ করেন(২)।* আর তাঁর সহোদর ভাইদের প্রসঙ্গে: অনুসন্ধানের পর আমি ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিতের মা ‘সুতাইত’-এর পক্ষ থেকে তাঁর কোনো সহোদর ভাইয়ের সন্ধান পাইনি। যদিও তাঁর পিতা মুহিব্ব আব্দুল্লাহ তাঁর সন্তানদের এবং পরিবারের সদস্যদের বিভিন্ন কিতাব, সংকলন ও পান্ডুলিপি শ্রবণের মজলিসগুলোতে উপস্থিত রাখতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন, তবে প্রতীয়মান হয় যে তাঁর মা সুতাইত তিনি ছাড়া আর কাউকে জন্ম দেননি।* তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা হলেন: আবুল ফাতহ আহমদ, আবু হাফস উমর, আলী, খাদিজা এবং উম্মু আব্দুল্লাহ আয়েশা।তাঁরা সবাই মুহিব্ব আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদের সন্তান।এবং তাঁদের মা হলেন: দুনিয়া বিনতে তকিউদ্দীন ইয়ামান ইবনে মাসঊদ ইবনে ইয়ামান আল-মাকদিসি।কিছু শ্রবণলিপিতে (সামা‘) তাঁর নাম তাঁর সন্তানদের সাথে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে; কখনো সবাইকে একত্রে, আবার কখনো তাঁদের কয়েকজনের নামের সাথে(৩)।এবং তাঁর পিতা ইয়ামান — যাঁকে ‘ইয়ামান’ও (ইয়ামন) বলা হয়(৪) — তিনি আল-ফাখর আলী ইবনুল বুখারি থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন(৫)।
--------------------------------------------
(১) মুজামু শুয়ুখিয যাহাবি (১/ ২৩৮)।(২) যাহিরিয়্যাহ ১০৩৯ (পৃষ্ঠা ৭২/ ক)।(৩) যাহিরিয়্যাহ ৯৫৫ (পৃষ্ঠা ১৭৯/ ক), ১০৩৯ (পৃষ্ঠা ৭২/ খ), ১০৮৮ (পৃষ্ঠা ২৩২/ খ), ৩৭৯৮ (সমষ্টি ৬২ - পৃষ্ঠা ৮৩/ খ), ৩৮০৬ (সমষ্টি ৭০ - পৃষ্ঠা ৯৯/ ক)।(৪) ইবনু নাসিরুদ্দীনের তাওদিহুল মুশতাবীহ (৯/ ২৫৪)। মুহিব্ব আব্দুল্লাহর হস্তাক্ষরে একটি শ্রবণলিপিতে তাঁকে এভাবেই নামকরণ করা হয়েছে, যাহিরিয়্যাহ ৩৮০৬ (সমষ্টি ৭০ - পৃষ্ঠা ৯৯/ ক)।(৫) ইবনে হাজার আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/ ৪৪৩) গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর জন্ম ও মৃত্যুর তারিখের স্থানটি শূন্য রেখেছেন।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٠)
وإخوةُ ابن المحبّ لأبيه كلُّهم أصغر منه، وهم على ترتيب أسنانهم:1 - خديجة، وُلدت تقديرًا سنة 717 هـ(1).2 - ثم أحمد، وُلد سنة 719 هـ، ومات في الطاعون سنة 749 هـ(2).3 - ثم عائشة، وُلدت تقديرًا سنة 725 هـ(3).4 - ثم عمر، وُلد سنة 728 هـ، وتوفي سنة 781 هـ(4).5 - ثم علي، وُلد تقديرًا سنة 733 هـ(5).* أما جدُّه من أبيه: فهو محبّ الدين أبو العباس أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، السعدي المقدسي الصالحي.وُلد سنة 653 هـ.وحدّث عن ابن عبد الدائم وغيره، وطلب بنفسه في أيام ابنِ البخاري.حدّث عنه الذهبي وغيرُه.قال الذهبي(6): وقد حدّث عنه النجم ابنُ الخبّاز في مشيخته. وطال عمرُه، وعلا سندُه، وخرَّجوا له معجمًا في أحد عشر جزءًا، وانتخبتُ أنا له جزءًا حسنًا … ثم ولي مشيخةَ الضيائية.
--------------------------------------------
(1) حضرت وهي في سن الرابعة مع والدها المحبّ عبد الله في سماع مدوّن سنة 721 هـ. الظاهرية 3757 (مجموع 20 - ق 182/ أ).(2) الدرر الكامنة (1/ 179).(3) حضرت وهي في سن الثانية مع والدها المحبّ عبد الله في سماع مدوّن بخطّه سنة 727 هـ. الظاهرية 3775 (مجموع 38 - ق 59/ أ).(4) ذيل التقييد (3/ 220)، والدرر الكامنة (3/ 173).(5) حضر وهو في الشهر الثاني من عمره مع بعض إخوته في سماع مدوّن في 17 رجب سنة 733 هـ. الظاهرية 1088 (ق 233/ ب).(6) معجم الشيوخ (1/ 50).
ইবনুল মুহিব্বের বৈমাত্রীয় ভাইবোনদের সবাই তার চেয়ে বয়সে ছোট এবং বয়সের ক্রমানুসারে তারা হলো:১ - খাদীজা, আনুমানিক ৭১৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন(১)।২ - এরপর আহমাদ, তিনি ৭১৯ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৪৯ হিজরিতে প্লেগ রোগে মৃত্যুবরণ করেন(২)।৩ - এরপর আয়েশা, তিনি আনুমানিক ৭২৫ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন(৩)।৪ - এরপর উমর, তিনি ৭২৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৮১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।৫ - এরপর আলী, তিনি আনুমানিক ৭৩৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন(৫)।* আর তার দাদা: তিনি হলেন মুহিব্বুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ, আস-সাদী আল-মাকদিসী আস-সালিহী।তিনি ৬৫৩ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।তিনি ইবনে আব্দুল দায়েম ও অন্যান্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল বুখারীর যুগে নিজে ইলম অন্বেষণ করেছেন।ইমাম যাহাবী ও অন্যান্যরা তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।যাহাবী(৬) বলেছেন: নাজমু ইবনুল খাব্বায তার ‘মাশযাখাহ’-তে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তার বয়স দীর্ঘ হয়েছিল এবং তার সনদ উচ্চ মর্যাদার হয়েছিল। আলেমগণ তার জন্য এগারো খণ্ডে একটি ‘মুজাম’ সংকলন করেছিলেন এবং আমি তার জন্য একটি চমৎকার খণ্ড নির্বাচন করে দিয়েছিলাম ... এরপর তিনি দিইয়াইয়্যাহ মাদ্রাসার প্রধানের দায়িত্ব পালন করেন।
--------------------------------------------
(১) চার বছর বয়সে তিনি তার পিতা আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহর সাথে ৭২১ হিজরির একটি লিখিত শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যা-হিরিয়া ৩৭৫৭ (মাজমু ২০ - পৃষ্ঠা ১৮২/ ক)।(২) আদ-দুরারুল কামিনাহ (১/ ১৭৯)।(৩) দুই বছর বয়সে তিনি তার পিতা আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহর সাথে ৭২৭ হিজরির তার নিজের হাতে লিখিত একটি শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যা-হিরিয়া ৩৭৭৫ (মাজমু ৩৮ - পৃষ্ঠা ৫৯/ ক)।(৪) যাইলোত তাকয়ীদ (৩/ ২২০), এবং আদ-দুরারুল কামিনাহ (৩/ ১৭৩)।(৫) তিনি তার বয়সের দ্বিতীয় মাসে তার কয়েকজন ভাইয়ের সাথে ১৭ই রজব ৭৩৩ হিজরির একটি লিখিত শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যা-হিরিয়া ১০৮৮ (পৃষ্ঠা ২৩৩/ খ)।(৬) মুজামুশ শুয়ূখ (১/ ৫০)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢١)
وقال(1): وكان على طريقةٍ حميدة، وعليه جلالٌ ووقار، وعلى ذهنه أحاديث ومسائل.وقال أيضًا(2): وكان شيخًا بهيَّ الشيبة، كثيرَ الوقار والسكينة، ذا حظٍّ من عبادة وتألّه وتواضع وحسنِ هدي، واتّباعٍ للأثر، وانقباض عن الناس.وقال ابن رجب(3): كان من كبار الصالحين الأتقياء الأخفياء.توفي في 20 ذي الحجة سنة 730 هـ.* أما أعمامه وعمّاته: فهم:1 - إبراهيم بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي، عماد الدين أبو إسحاق.قال الذهبي(4): وُلد نحو سنة 702 هـ، وسمع من ابن الموازيني وطائفة، وسمع جملةً وقرأ، ولديه فضيلة، سمع مني، وذهنُه جيّد، وكتابتُه سريعة حلوة، والله يصلحه ويوفقه، وقرأ للعامة بعد أخيه (المحبّ عبد الله)، واشتهر.وقال ابن كثير(5): كان يحدّث في الجامع الأموي وجامع تنكز، وكان مجلسُه كثير الجمع لصلاحه وحسن ما كان يؤديه من المواعيد النافعة.توفي في الطاعون سنة 749 هـ.حضر سماعاتٍ كثيرة.
--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه.(2) المعجم المختص (ص 21).(3) الذيل على الطبقات (5/ 68).(4) المعجم المختص (ص 51).(5) البداية والنهاية (18/ 507).
তিনি বলেন(১): তিনি প্রশংসনীয় পন্থায় ছিলেন, তাঁর ওপর গাম্ভীর্য ও মর্যাদা বিরাজমান ছিল এবং তাঁর স্মৃতিতে বহু হাদিস ও মাসআলা সংরক্ষিত ছিল।তিনি আরও বলেন(২): তিনি ছিলেন শুভ্র দাড়িবিশিষ্ট এক প্রবীণ ব্যক্তিত্ব, অত্যন্ত মর্যাদাশীল ও শান্ত প্রকৃতির। ইবাদত-বন্দেগি, ইলাহ-ভীতি, বিনয়, সুন্দর আদর্শ, আছার (সুন্নাহ) অনুসরণ এবং জনবিচ্ছিন্নতায় তাঁর বিশেষ অংশ ছিল।ইবনে রজব বলেন(৩): তিনি বড় মাপের নেককার, মুত্তাকি ও আত্মগোপনকারী (খ্যাতিবিমুখ) ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।তিনি ৭৩০ হিজরীর ২০ জিলহজ ইন্তেকাল করেন।* তাঁর চাচা ও ফুফুরা হলেন:১ - ইব্রাহিম ইবনে আহমদ ইবনুল মুহিব্ব আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-মাকদিসি, ইমাদুদ্দিন আবু ইসহাক।যাহাবি বলেন(৪): তিনি আনুমানিক ৭০২ হিজরীর দিকে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইবনুল মাওয়াজিনি ও একদল উলামার নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন। তিনি অনেক কিছু শুনেছেন এবং পাঠ করেছেন। তাঁর পাণ্ডিত্য ছিল, তিনি আমার নিকট থেকেও শুনেছেন। তাঁর মেধা ছিল প্রখর, তাঁর হস্তাক্ষর ছিল দ্রুত ও সুন্দর। আল্লাহ তাঁকে সংশোধন করুন এবং তাওফিক দান করুন। তিনি তাঁর ভাই (আল-মুহিব্ব আবদুল্লাহ)-এর পর সাধারণ মানুষের জন্য পাঠ করতেন এবং খ্যাতি লাভ করেন।ইবনে কাসির বলেন(৫): তিনি উমাইয়া মসজিদ ও তানকিজ মসজিদে হাদিস বর্ণনা করতেন। তাঁর তাকওয়া এবং উপকারী নসিহত প্রদানের সৌন্দর্যের কারণে তাঁর মজলিসে অনেক মানুষের সমাগম হতো।তিনি ৭৪৯ হিজরীর প্লেগ মহামারীতে ইন্তেকাল করেন।তিনি অনেক শ্রবণ (হাদিস পাঠের মজলিস)-এ উপস্থিত ছিলেন।
--------------------------------------------
(১) একই উৎস।(২) আল-মুজাম আল-মুখতাস (পৃ. ২১)।(৩) আয-যাইল আলাত তাবাকাত (৫/ ৬৮)।(৪) আল-মুজাম আল-মুখতাস (পৃ. ৫১)।(৫) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১৮/ ৫০৭)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٢)
2 - عبد الرحمن بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي.وُلد تقديرًا سنة 707 هـ، فقد حضر سماعًا لأحد الأجزاء وهو في الثانية من عمره، والسماع بخط أخيه الحافظ المحبّ عبد الله وقراءته(1).3 - زينب بنت أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسيّة.سمعت بعض الأجزاء، بقراءة أخيها المحبّ عبد الله وحضور بعض إخوانها، في سنوات: 717 هـ(2)، 718 هـ(3)، 721 هـ(4)، ولم يُذكر سنّها آنذاك.هؤلاء الثلاثة أمُّهم: فاطمة بنت أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق، المغاري العطّار.سمعت مع أولادها بعض الأجزاء، بقراءة المحبّ عبد الله(5).وهي ابنة الحافظ المسنِد الصالح جمال الدين أبي العباس أحمد بن أبي محمد بن عبد الرزّاق بن هبة الله المتوفى سنة 688 هـ، كان إمامَ مغارة الدم(6)، روى عن الموفّق ابن قدامة، روى عنه الحافظ المزي وغيره.4 - محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي، شمس الدين أبو عبد الله.
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 3823 (مجموع 87 - ق 236/ ب).(2) الظاهرية 3764 (مجموع 27 - ق 171/ ب)(3) الظاهرية 3838 (مجموع 102 - ق 136/ ب و 148/ ب).(4) الظاهرية 3757 (مجموع 20 - ق 182/ ب).(5) الظاهرية 3838 (مجموع 102 - ق 136/ ب و 148/ ب)، وغيرها من المواضع.(6) هو: مسجد الأربعين بدمشق، ومغارة الدم من مغاير جبر قاسيون. معجم دمشق التاريخي (2/ 310).
২ - আব্দুর রহমান বিন আহমদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আল-মাকদিসি।তিনি আনুমানিক ৭০৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মাত্র দুই বছর বয়সে একটি খণ্ডের শ্রবণ মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলেন। সেই শ্রবণের লিপিটি ছিল তাঁর ভাই হাফেজ আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহর হাতের লেখা ও তাঁরই পাঠকৃত(১)।৩ - যয়নাব বিনতে আহমদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আল-মাকদিসিয়া।তিনি তাঁর ভাই আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহর পাঠে এবং তাঁর অন্য ভাইদের উপস্থিতিতে কিছু খণ্ড শ্রবণ করেন। এটি ছিল ৭১৭ হিজরি(২), ৭১৮ হিজরি(৩) ও ৭২১ হিজরিতে(৪)। সে সময় তাঁর বয়স উল্লেখ করা হয়নি।এই তিনজনের মাতা হলেন: ফাতিমা বিনতে আহমদ বিন আবি মুহাম্মদ বিন আব্দুল রাজ্জাক, আল-মাগারি আল-আত্তার।তিনি তাঁর সন্তানদের সাথে আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহর পাঠের মাধ্যমে কিছু খণ্ড শ্রবণ করেছিলেন(৫)।তিনি ছিলেন হাফেজ, মুসনিদ ও সালেহ ব্যক্তিত্ব জামালুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবি মুহাম্মদ বিন আব্দুল রাজ্জাক বিন হিবাতুল্লাহর কন্যা, যিনি ৬৮৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি মাগারাতুদ দাম-এর ইমাম ছিলেন(৬)। তিনি মুওয়াফফাক ইবনে কুদামা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে হাফেজ মিযযি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।৪ - মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আল-মাকদিসি, শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ।
--------------------------------------------
(১) আল-যাহিরিয়া ৩৮২৩ (মাজমু' ৮৭ - পত্র ২৩৬/ খ)।(২) আল-যাহিরিয়া ৩৭৬৪ (মাজমু' ২৭ - পত্র ১৭১/ খ)।(৩) আল-যাহিরিয়া ৩৮৩৮ (মাজমু' ১০২ - পত্র ১৩৬/ খ ও ১৪৮/ খ)।(৪) আল-যাহিরিয়া ৩৭৫৭ (মাজমু' ২০ - পত্র ১৮২/ খ)।(৫) আল-যাহিরিয়া ৩৮৩৮ (মাজমু' ১০২ - পত্র ১৩৬/ খ ও ১৪৮/ খ), এবং অন্যান্য স্থান।(৬) এটি হলো দামেস্কের মাসজিদুল আরবাঈন; আর মাগারাতুদ দাম হলো কাসিউন পাহাড়ের গুহাগুলোর একটি। মু'জামু দিমাস্ক আত-তারিখি (২/ ৩১০)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٣)
كان مكثرًا من حضور مجالس السماع مع أخيه المحبّ عبد الله(1).وأمُّه: فاطمة بنت محمد بن المحبّ، حضرت مجالس سماع بقراءة المحبّ عبد الله وحضور بعض أولاده وإخوته(2).* وأما أخواله وخالاته:1 - خاله: سليمان بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر في بعض السماعات في سنوات: 684 هـ(3)، 686 هـ(4)، 692 هـ(5).2 - خاله: أحمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر مع أخيه سليمان في بعض السماعات في سنة 692 هـ.3 - خاله: محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر، المقدسي، ذُكر مع أخيه سليمان في بعض السماعات، في سنوات: 672 هـ(6)، 674 هـ(7)، 681 هـ(8)، 686 هـ(9).هؤلاء الثلاثة إخوة والدة ابن المحبّ الصامت سُتَيْت بنت ناصر الدين داود بن حمزة.ولم أعثر على ذكرٍ لخالاته أخوات والدته.
--------------------------------------------
(1) انظر: معجم السماعات الدمشقية (ص 499).(2) الظاهرية 955 (ق 179/ أ)، 3798 (مجموع 62 - ق 83/ ب).(3) الظاهرية 1231 (ق 54/ ب).(4) الظاهرية 955 (ق 187/ أ).(5) الظاهرية 1231 (53/ ب)، و 3837 (مجموع 101 - ق 106/ ب).(6) الظاهرية 3817 (مجموع 81 - ق 185/ أ).(7) الظاهرية 3774 (مجموع 37 - ق 114/ ب).(8) الظاهرية 1039 (ق 60/ ب).(9) الظاهرية 955 (187/ أ).
তিনি তাঁর ভাই আল-মুহিব্ব আবদুল্লাহর সাথে প্রচুর পরিমাণে হাদিস শ্রবণ মজলিসগুলোতে উপস্থিত হতেন(১)।এবং তাঁর মা: ফাতিমা বিনত মুহাম্মদ বিন আল-মুহিব্ব; তিনি আল-মুহিব্ব আবদুল্লাহর কিরাত ও তাঁর কিছু সন্তান ও ভাইদের উপস্থিতিতে আয়োজিত হাদিস শ্রবণ মজলিসগুলোতে উপস্থিত হয়েছিলেন(২)।* আর তাঁর মামা ও খালাদের বর্ণনা:১ - তাঁর মামা: সুলাইমান বিন দাউদ বিন হামজা বিন আহমদ বিন উমর আল-মাকদিসি, তাঁর নাম কিছু শ্রবণ রেকর্ডে ৬৮৪ হি.(৩), ৬৮৬ হি.(৪) ও ৬৯২ হিজরি সালে(৫) উল্লেখিত হয়েছে।২ - তাঁর মামা: আহমদ বিন দাউদ বিন হামজা বিন আহমদ বিন উমর আল-মাকদিসি, তাঁর ভাই সুলাইমানের সাথে কিছু শ্রবণ রেকর্ডে ৬৯২ হিজরি সালে তাঁর নাম উল্লেখিত হয়েছে।৩ - তাঁর মামা: মুহাম্মদ বিন দাউদ বিন hamza বিন আহমদ বিন উমর আল-মাকদিসি, তাঁর ভাই সুলাইমানের সাথে কিছু শ্রবণ রেকর্ডে ৬৭২ হি.(৬), ৬৭৪ হি.(৭), ৬৮১ হি.(৮) ও ৬৮৬ হিজরি সালে(৯) তাঁর নাম উল্লেখিত হয়েছে।এই তিনজন হলেন ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত-এর মাতা সুতয়ত বিনত নাসিরুদ্দিন দাউদ বিন হামজার ভাই।এবং আমি তাঁর খালাদের (তাঁর মায়ের বোনদের) কোনো উল্লেখ পাইনি।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: মু'জামুস সামা'আত আদ-দিমাশকিয়্যাহ (পৃ. ৪৯৯)।(২) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৯৫৫ (পত্র ১৭৯/ ক), ৩৭৯৮ (মাজমু' ৬২ - পত্র ৮৩/ খ)।(৩) আজ-জাহিরিয়্যাহ ১২৩১ (পত্র ৫৪/ খ)।(৪) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৯৫৫ (পত্র ১৮৭/ ক)।(৫) আজ-জাহিরিয়্যাহ ১২৩১ (৫৩/ খ), এবং ৩৮৩৭ (মাজমু' ১০১ - পত্র ১০৬/ খ)।(৬) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৩৮১৭ (মাজমু' ৮১ - পত্র ১৮৫/ ক)।(৭) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৩৭৭৪ (মাজমু' ৩৭ - পত্র ১১৪/ খ)।(৮) আজ-জাহিরিয়্যাহ ১০৩৯ (পত্র ৬০/ খ)।(৯) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৯৫৫ (১৮৭/ ক)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٤)
ومن أقارب ابن المحبّ من جهة والده، الذين ذُكروا في مجالس السماع، وبعضُهم شاركه:* جدّة والده لأمّه: خديجة ابنةُ أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي، سمعت من ابن اللَّتِّي سنة 686 هـ(1). وهي أخت المسندة شيخة ابن المحبّ زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم، فتكون زينب خالة والده.* عمّا والده: محمد وأحمد ابنا المحبّ عبد الله بن أحمد، حضرا سماعًا مع والدهما المحبّ سنة 656 هـ(2).* ابنا عمّه محمد بنِ أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد:1 - أحمد بن محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، توفي سنة 776 هـ(3).2 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن أحمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد، توفي سنة 788 هـ(4).كلاهما شاركا ابنَ المحبّ الصامت في بعض مجالس السماع(5).* ابن خاله: علي بن محمد بن داود بن حمزة بن أحمد بن عمر المقدسي، حضر معه أحد السماعات(6).
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 3819 (مجموع 83 - ق 16/ أ).(2) الظاهرية 3757 (مجموع 20 - ق 174/ ب).(3) الدرر الكامنة (1/ 289).(4) الجوهر المنضد (1/ 133 - 134).(5) الظاهرية 955 (ق 179/ أ)، 1039 (ق 72/ ب)، 1137 (ق 14/ ب)، وانظر: معجم السماعات الدمشقية (ص 196 - 197، 557).(6) الظاهرية 1039 (ق 72/ أ).
ইবনুল মুহিব্বের পিতার দিককার আত্মীয়দের মধ্যে যাদের নাম শ্রবণের মজলিসসমূহে (মাজালিসুস সামা) উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাদের কেউ কেউ তার সাথে অংশগ্রহণ করেছেন:* তাঁর পিতার মাতামহী: খাদীজাহ বিনতে আহমাদ বিন আবদুর রহীম বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী। তিনি ৬৮৬ হিজরি সনে ইবনুল লাত্তীর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন(১)। তিনি ইবনুল মুহিব্বের শাইখা এবং মুসনিদাহ যাইনাব বিনতে আল-কামাল আহমাদ বিন আবদুর রহীমের বোন। সুতরাং যাইনাব হলেন তাঁর পিতার খালা।* তাঁর পিতার দুই চাচা: মুহাম্মাদ ও আহমাদ, তারা আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমাদের দুই পুত্র। তারা ৬৫৬ হিজরি সনে তাঁদের পিতা মুহিব্বের সাথে শ্রবণের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন(২)।* তাঁর চাচাতো ভাই মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমাদের দুই পুত্র:১ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ, তিনি ৭৭৬ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন(৩)।২ - শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ, তিনি ৭৮৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।তাঁরা উভয়েই ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিতের সাথে কিছু শ্রবণের মজলিসে অংশগ্রহণ করেছিলেন(৫)।* তাঁর মামাতো ভাই: আলী বিন মুহাম্মাদ বিন দাউদ বিন হামযাহ বিন আহমাদ বিন উমার আল-মাকদিসী, তিনি তাঁর সাথে একটি শ্রবণের মজলিসে উপস্থিত ছিলেন(৬)।
--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়া ৩৮১৯ (মাজমু ৮৩ - পৃষ্ঠা ১৬/ ক)।(২) জাহিরিয়া ৩৭৫৭ (মাজমু ২০ - পৃষ্ঠা ১৭৪/ খ)।(৩) আদ-দুরারুল কামিনাহ (১/ ২৮৯)।(৪) আল-জাওহারুল মুনাদ্দাদ (১/ ১৩৩ - ১৩৪)।(৫) জাহিরিয়া ৯৫৫ (পৃষ্ঠা ১৭৯/ ক), ১০৩৯ (পৃষ্ঠা ৭২/ খ), ১১৩৭ (পৃষ্ঠা ১৪/ খ), এবং দেখুন: মুজামুস সামাআত আদ-দিমাশকিইয়াহ (পৃষ্ঠা ১৯৬ - ১৯৭, ৫৫৭)।(৬) জাহিরিয়া ১০৩৯ (পৃষ্ঠা ৭২/ ক)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٥)
° نشأته وطلبه للعلم:نشأ الحافظ ابن المحبّ الصامت في كنف والديه، وكان وحيدَ أمّه، حيث لم تذكر كتبُ التراجم له إخوةً أشقّاء؛ فلعلّ والدتَه توفّيت بعد ولادته، أو طلّقها والدُه المحبّ عبد الله.وتربَّى ابنُ المحبّ في بيت علمٍ وصلاح، فقد كان والدُه إمامًا حافظًا كبيرًا، مشهورًا بالتقوى والنُّسُك، وكان يُحضِرُه مجالسَ سماع الحديث منذ صباه، حتى ترعرع فسمع بنفسه وقرأ، وحصّل الكتبَ والأجزاء، وعَلَت أسانيدُه.وبتتبّع السماعات المبثوثة في كتب الحديث والأجزاء، نجد أن ابن المحبّ قد أحضره والدُه جمًّا هائلًا من مجالس السماع وهو في سنٍّ مبكّرة، وأسمعه على كبار الحفّاظ، من طبقة شيوخ الذهبي والمزي وغيرهما.وهذا ترتيب بعض سماعاته في طفولته، كما حفظته لنا بعض الأجزاء والكتب التي وصلتنا:- السنة الأولى من عمره 713 هـ: حضر بقراءة والده سماعَ سبعة أجزاء، وممّن حضر عليه(1): سليمان بن حمزة المقدسي (ت 715 هـ)، ويحيى بن محمد بن سعد المقدسي (ت 721 هـ)، وأبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسي (ت 718 هـ)، وعيسى ابن عبد الرحمن المطعِّم (ت 717 هـ).
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 3795 (مجموع 59 - ق 133/ أ)، 3823 (مجموع 87 - ق 236/ أ)، 3838 (مجموع 102 - ق 152/ أ، 178/ أ)، 1121 (ق 92/ أ)، 1137 (ق 13/ ب)، 1178 (ق 108/ ب).
তাঁর বেড়ে ওঠা ও ইলম অর্জন:হাফিজ ইবনুল মুহিব্ব আস-সামিত তাঁর পিতামাতার ছায়াতলে লালিত-পালিত হন। তিনি ছিলেন তাঁর মায়ের একমাত্র সন্তান, কারণ জীবনীগ্রন্থগুলোতে তাঁর কোনো সহোদর ভাইবোনের কথা উল্লেখ পাওয়া যায় না; সম্ভবত তাঁর জন্মের পর তাঁর মা ইন্তেকাল করেন, অথবা তাঁর পিতা মুহিব্ব আবদুল্লাহ তাঁকে তালাক দিয়েছিলেন।ইবনুল মুহিব্ব ইলম ও তাকওয়ার এক পরিবারে লালিত-পালিত হন, কারণ তাঁর পিতা ছিলেন একজন মহান হাফিজ ও ইমাম, যিনি তাকওয়া ও ইবাদত-বন্দেগির জন্য সুপরিচিত ছিলেন। তিনি তাঁকে শৈশব থেকেই হাদিস শ্রবণের মজলিসগুলোতে উপস্থিত করাতেন, এমনকি বড় হয়ে তিনি নিজেই হাদিস শ্রবণ ও পাঠ করেন এবং বিভিন্ন গ্রন্থ ও জুজ' (হাদিসের ক্ষুদ্র সংকলন) সংগ্রহ করেন এবং তাঁর সনদসমূহ উচ্চ মর্যাদা লাভ করে।হাদিসের কিতাব ও জুজ'গুলোতে ছড়িয়ে থাকা শ্রবণলিপিগুলো (সামাআত) অনুসন্ধান করলে আমরা দেখতে পাই যে, ইবনুল মুহিব্বের পিতা তাঁকে খুব অল্প বয়সেই বিপুল সংখ্যক হাদিস শ্রবণের মজলিসে উপস্থিত করেছিলেন এবং তিনি তাঁকে জাহাবি, মিয্যি ও অন্যদের শায়খদের স্তরের বড় বড় হাফিজদের কাছে হাদিস শ্রবণ করিয়েছিলেন।শৈশবে তাঁর কিছু শ্রবণের ধারাবাহিকতা নিচে দেওয়া হলো, যা আমাদের কাছে পৌঁছানো কিছু জুজ' ও কিতাব আমাদের জন্য সংরক্ষণ করেছে:- তাঁর বয়সের প্রথম বছর ৭১৩ হিজরি: তিনি তাঁর পিতার পাঠের মাধ্যমে সাতটি জুজ' শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন, আর যাদের নিকট তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(১): সুলাইমান বিন হামজা আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭১৫ হি.), ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মদ বিন সাদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭২১ হি.), আবু বকর বিন আহমদ বিন আব্দুল দায়েম আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭১৮ হি.) এবং ঈসা ইবনে আব্দুর রহমান আল-মুতয়িম (মৃত্যু ৭১৭ হি.)।
--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়্যাহ ৩৭৯৫ (মাজমু' ৫৯ - পত্র ১৩৩/ ক), ৩৮২৩ (মাজমু' ৮৭ - পত্র ২৩৬/ ক), ৩৮৩৮ (মাজমু' ১০২ - পত্র ১৫২/ ক, ১৭৮/ ক), ১১২১ (পত্র ৯২/ ক), ১১৩৭ (পত্র ১৩/ খ), ১১৭৮ (পত্র ১০৮/ খ)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٦)
- السنة الثانية من عمره 714 هـ: حضر سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه(1): محمد بن أبي بكر بن عثمان، ابن رزين الدمشقي (ت 721 هـ)، ومحمد بن عبد الرحيم بن عباس بن النِّشْو القرشي (ت 720 هـ)، ومحمد بن أبي بكر بن إبراهيم بن النحّاس (ت 720 هـ).- السنة الثالثة من عمره 715 هـ: حضرَ سماعَ خمسةِ أجزاء، وممّن حضر عليه(2): إسماعيل بن يوسف بن مكتوم القيسي (ت 716 هـ).- السنة الرابعة من عمره 716 هـ: حضرَ سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه(3): محمد بن عبد الله بن بركات الخشوعي (ت 718 هـ)، ومحمد بن أحمد بن منعة القنوي (ت 727 هـ).- السنة الخامسة من عمره 717 هـ: حضرَ سماعَ أربعة عشر جزءًا، وممّن حضر عليه(4): يوسف بن عبد الرحمن المزِّي (ت 742 هـ)، وأبو نصر محمد بن محمد بن الشيرازي (ت 723 هـ)، والقاسم بن مظفَّر بن عساكر (ت 723 هـ)، علي بن يحيى بن علي الشاطبي (ت 721 هـ)، وزينب بنت عبد الله بن رضي الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسية (ت 718 هـ).
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 3789 (مجموع 53 - ق 9/ أ)، 3834 (مجموع 98 - ق 94/ أ)، 3842 (مجموع 106 - ق 95/ أ)، 4555 (ق 10/ أ).(2) الظاهرية 3750 (مجموع 13 - ق 22/ أ)، 3812 (مجموع 76 - ق 6/ أ)، 3818 (مجموع 82 - ق 118/ أ)، 3834 (مجموع 98 - ق 92/ أ)، المحمودية 2704 (ق 156/ ب).(3) الظاهرية 1128 (ق 1/ أ)، 3767 (مجموع 30 - ق 26/ أ)، 3768 (مجموع 31 - ق 156/ ب)، 3837 (مجموع 101 - ق 47/ ب).(4) الظاهرية 3767 (مجموع 30 - ق 88/ أ)، 3768 (مجموع 31 - ق 129/ أ)، 3802 (مجموع 66 - ق 62/ أ)، 3823 (مجموع 87 - ق 16/ أ)، 3841 (مجموع 105 - ق 172/ ب).
- তাঁর জীবনের দ্বিতীয় বর্ষ ৭১৪ হিজরি: তিনি চারটি খণ্ড শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যাদের নিকট তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(১): মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন উসমান, ইবন রাজিন আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭২১ হি.), মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহিম বিন আব্বাস বিন আন-নিশওয়ি আল-কুরাশি (মৃত্যু ৭২০ হি.) এবং মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন ইবরাহিম বিন আন-নাহহাস (মৃত্যু ৭২০ হি.)।- তাঁর জীবনের তৃতীয় বর্ষ ৭১৫ হিজরি: তিনি পাঁচটি খণ্ড শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যাদের নিকট তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(২): ইসমাইল বিন ইউসুফ বিন মাকতুম আল-কায়সি (মৃত্যু ৭১৬ হি.)।- তাঁর জীবনের চতুর্থ বর্ষ ৭১৬ হিজরি: তিনি চারটি খণ্ড শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যাদের নিকট তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(৩): মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন বারাকাত আল-খুশুয়ি (মৃত্যু ৭১৮ হি.) এবং মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন মানআ আল-কুনাবি (মৃত্যু ৭২৭ হি.)।- তাঁর জীবনের পঞ্চম বর্ষ ৭১৭ হিজরি: তিনি চৌদ্দটি খণ্ড শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন। যাদের নিকট তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(৪): ইউসুফ বিন আব্দুর রহমান আল-মিজ্জি (মৃত্যু ৭৪২ হি.), আবু নাসর মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আশ-শিরাজি (মৃত্যু ৭২৩ হি.), আল-কাসিম বিন মুজাফফর বিন আসাকির (মৃত্যু ৭২৩ হি.), আলি বিন ইয়াহইয়া বিন আলি আশ-শাতিবি (মৃত্যু ৭২১ হি.) এবং যয়নব বিনতে আব্দুল্লাহ বিন রাদিউদ্দীন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল জব্বার আল-মাকদিসিয়া (মৃত্যু ৭১৮ হি.)।
--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়া ৩৭৮৯ (মাজমু ৫৩ - পত্র ৯/ক), ৩৮৩৪ (মাজমু ৯৮ - পত্র ৯৪/ক), ৩৮৪২ (মাজমু ১০৬ - পত্র ৯৫/ক), ৪৫৫৫ (পত্র ১০/ক)।(২) জাহিরিয়া ৩৭৫০ (মাজমু ১৩ - পত্র ২২/ক), ৩৮১২ (মাজমু ৭৬ - পত্র ৬/ক), ৩৮১৮ (মাজমু ৮২ - পত্র ১১৮/ক), ৩৮৩৪ (মাজমু ৯৮ - পত্র ৯২/ক), মাহমুদিয়া ২৭০৪ (পত্র ১৫৬/খ)।(৩) জাহিরিয়া ১১২৮ (পত্র ১/ক), ৩৭৬৭ (মাজমু ৩০ - পত্র ২৬/ক), ৩৭৬৮ (মাজমু ৩১ - পত্র ১৫৬/খ), ৩৮৩৭ (মাজমু ১০১ - পত্র ৪৭/খ)।(৪) জাহিরিয়া ৩৭৬৭ (মাজমু ৩০ - পত্র ৮৮/ক), ৩৭৬৮ (মাজমু ৩১ - পত্র ১২৯/ক), ৩৮০২ (মাজমু ৬৬ - পত্র ৬২/ক), ৩৮২৩ (মাজমু ৮৭ - পত্র ১৬/ক), ৩৮৪১ (মাজমু ১০৫ - পত্র ১৭২/খ)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٧)
- السنة السادسة من عمره 718 هـ: حضرَ سماعَ ثلاثةَ عشر جزءًا، وممّن حضرَ عليه(1): محمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان المقدسي (ت 735 هـ)، محمد بن أحمد بن تمّام التَّلِّي (ت 741 هـ)، محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء الزرّاد الصالحي (ت 726 هـ)، إبراهيم بن صالح بن هاشم العجمي الحلبي (ت 731 هـ)، شيخ الإسلام تقيّ الدين أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية (ت 728 هـ)، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن سباع الفزاري (ت 729 هـ)، علي بن محمد بن سلمان بن حامد بن غانم الجعبري (ت 720 هـ).وحضر على شيوخ أخر كثيرين في هذه السنّ غير هؤلاء.- السنة السابعة من عمره 719 هـ: حضر سماعَ سبعة أجزاء(2)، وممّن حضر عليه: عبد الرحمن بن عبد الوليّ اليَلْداني (ن 725 هـ)، محمد بن أحمد بن عبد الرحمن البجدي (ت 722 هـ)، سعد الله بن عبد الأحد الحرّاني (ت 721 هـ).- السنة الثامنة من عمره 720 هـ: حضرَ سماعَ أربعة أجزاء، وممّن حضر عليه(3): محمد بن مسلّم بن مالك الحنبلي (ت 726 هـ)، علاء الدين علي بن إبراهيم بن داود ابن العطّار، تلميذ النووي (ت 724 هـ)، الملك ناصر الدين أبو المعالي محمد بن الملك سعيد بن الملك إسماعيل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب (ت 727 هـ)، أبو القاسم بن عبد السلام الدمشقي، ابن المصلي (ت 728 هـ).
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 3741 (مجموع 4 - ق 32/ أ)، 3804 (مجموع 68 - ق 28/ أ)، 3844 (مجموع 108 - ق 223/ ب)، 3852 (مجموع 116 - ق 114/ أ).(2) الظاهرية 1139 (ق 118/ أ)، 3753 (مجموع 16 - ق 106/ ب)، 3763 (مجموع 26 - ق 208/ أ).(3) الظاهرية 3774 (مجموع 37 - ق 29/ أ)، 3844 (مجموع 108 - ق 200/ ب).
- তাঁর জীবনের ষষ্ঠ বছর ৭১৮ হিজরি: তিনি তেরোটি জুয শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন এবং যাঁদের মজলিসে তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(১): মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন তারখান আল-মাকদিসি (ওফাত ৭৩৫ হিজরি), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন তাম্মাম আত-তাল্লি (ওফাত ৭৪১ হিজরি), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবিল হাইজা আল-জাররাদ আস-সালিহি (ওফাত ৭২৬ হিজরি), ইবরাহিম বিন সালিহ বিন হাশিম আল-আজমি আল-হালাবি (ওফাত ৭৩১ হিজরি), শাইখুল ইসলাম তাকীউদ্দীন আহমদ বিন আব্দুল হালীম ইবনে তাইমিয়্যাহ (ওফাত ৭২৮ হিজরি), আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন সিবাহ আল-ফাজারি (ওফাত ৭২৯ হিজরি), আলী বিন মুহাম্মদ বিন সালমান বিন হামিদ বিন গানিম আল-জা’বারি (ওফাত ৭২০ হিজরি)।এঁরা ছাড়াও এই বয়সে তিনি আরও অনেক শাইখের মজলিসে উপস্থিত হয়েছিলেন।- তাঁর জীবনের সপ্তম বছর ৭১৯ হিজরি: তিনি সাতটি জুয শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন(২) এবং যাঁদের মজলিসে তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল ওয়ালী আল-ইয়ালদানি (বিদ্যমান ৭২৫ হিজরি), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আব্দুর রহমান আল-বাজদি (ওফাত ৭২২ হিজরি), সাদুল্লাহ বিন আব্দুল আহাদ আল-হাররানি (ওফাত ৭২১ হিজরি)।- তাঁর জীবনের অষ্টম বছর ৭২০ হিজরি: তিনি চারটি জুয শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন এবং যাঁদের মজলিসে তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন(৩): মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন মালিক আল-হাম্বলি (ওফাত ৭২৬ হিজরি), আলাউদ্দীন আলী বিন ইবরাহিম বিন দাউদ ইবনুল আত্তার, নববীর ছাত্র (ওফাত ৭২৪ হিজরি), সুলতান নাসিরুদ্দীন আবুল মা’আলি মুহাম্মদ বিন আল-মালিক সাঈদ বিন আল-মালিক ইসমাইল বিন আল-মালিক আল-আদিল সাইফুদ্দীন আবু বকর বিন আইয়ুব (ওফাত ৭২৭ হিজরি), আবুল কাসিম বিন আব্দুস সালাম আদ-দিমাশকি, ইবনুল মুসাল্লি (ওফাত ৭২৮ হিজরি)।
--------------------------------------------
(১) জাহিরিয়্যাহ ৩৭৪১ (মাজমু ৪ - পত্র ৩২/ ক), ৩৮০৪ (মাজমু ৬৮ - পত্র ২৮/ ক), ৩৮৪৪ (মাজমু ১০৮ - পত্র ২২৩/ খ), ৩৮৫২ (মাজমু ১১৬ - পত্র ১১৪/ ক)।(২) জাহিরিয়্যাহ ১১৩৯ (পত্র ১১৮/ ক), ৩৭৫৩ (মাজমু ১৬ - পত্র ১০৬/ খ), ৩৭৬৩ (মাজমু ২৬ - পত্র ২০৮/ ক)।(৩) জাহিরিয়্যাহ ৩৭৭৪ (মাজমু ৩৭ - পত্র ২৯/ ক), ৩৮৪৪ (মাজমু ১০৮ - পত্র ২০০/ খ)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٨)
- السنة التاسعة من عمره 721 هـ: حضر سماعَ خمسة أجزاء، وممّن سمع عليه في هذه السنّ(1): عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت 732 هـ)، أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي (ت 726 هـ)، جدُّه أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد (ت 730 هـ)، وعمُّ أبيه أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد، وأم عبد الله زينب ابنة الكمال أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسيّة (ت 740 هـ)، وأم محمد أسماء بنت محمد بن سالم، ابن صصرى البعلبكّي (ت 733 هـ).- السنة العاشرة من عمره 722 هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه(2): أم محمد ست الفقهاء أمة الرحمن ابنة إبراهيم بن علي الواسطي، الصالحيّة الحنبليّة (ت 726 هـ)، عبد الرحمن بن أحمد بن عمر، ابن شكر المقدسي (ت 728 هـ)، وعبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي (ت 731 هـ)، ومحمد بن أبي بكر بن عبد الدائم (ت 743 هـ).وسمع في هذه السنّ بالقراءة على أحمد بن نعمة بن حسن الدمشقي الحجّار، المعروف بابن الشِّحْنة (ت 743 هـ)(3).- السنة الحادية عشرة من عمره 723 هـ: حضر سماعَ سبعة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه(4): نجم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 3741 (مجموع 4 - ق 31/ أ)، 3763 (مجموع 26 - ق 19/ أ)، 3817 (مجموع 81 - ق 130/ أ).(2) الظاهرية 1144 (ق 66/ أ)، 3812 (مجموع 76 - ق 28/ ب).(3) الظاهرية 3841 (مجموع 105 - ق 172/ أ).(4) الظاهرية 3740 (مجموع 3 - ق 34/ أ)، 3771 (مجموع 34 - ق 216/ أ)، 3775 (مجموع 38 - ق 61/ أ).
- তাঁর বয়সের নবম বছর ৭২১ হিজরি: তিনি পাঁচটি খণ্ডের শ্রবণ মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। এই বয়সে তিনি যাদের নিকট শ্রবণ করেছেন(১): আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল গনি ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭৩২ হি.), আহমদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমর আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭২৬ হি.), তাঁর দাদা আবু আব্বাস আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ (মৃত্যু ৭৩০ হি.), তাঁর পিতার চাচা আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ, উম্মু আবদুল্লাহ জয়নব বিনতে কামাল আহমদ ইবনে আবদুর রহিম ইবনে আবদুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসিয়্যাহ (মৃত্যু ৭৪০ হি.), এবং উম্মু মুহাম্মদ আসমা বিনতে মুহাম্মদ ইবনে সালিম ইবনে সাসরা আল-বালবাকি (মৃত্যু ৭৩৩ হি.)।- তাঁর বয়সের দশম বছর ৭২২ হিজরি: তিনি দশটি খণ্ডের শ্রবণ মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। যারা উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি যাদের নিকট শ্রবণ করেছেন(২): উম্মু মুহাম্মদ সিত্তুল ফুকাহা আমাতুর রহমান বিনতে ইব্রাহিম ইবনে আলী আল-ওয়াসিতি, আস-সালিহিয়্যাহ আল-হানবালিয়্যাহ (মৃত্যু ৭২৬ হি.), আবদুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে উমর ইবনে শুখর আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭২৮ হি.), এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমর আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭৩১ হি.), এবং মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর ইবনে আবদুদ্দায়েম (মৃত্যু ৭৪৩ হি.)।এবং এই বয়সে তিনি আহমদ ইবনে নিমাহ ইবনে হাসান আদ-দিমাশকি আল-হাজ্জার, যিনি ইবনে শিশনাহ নামে পরিচিত (মৃত্যু ৭৪৩ হি.), তাঁর পাঠের মাধ্যমে শ্রবণ করেছেন(৩)।- তাঁর বয়সের একাদশ বছর ৭২৩ হিজরি: তিনি সাতটি খণ্ডের শ্রবণ মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। যারা উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি যাদের নিকট শ্রবণ করেছেন(৪): নাজমুদ্দিন আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে
--------------------------------------------
(১) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৩৭৪১ (মাজমু ৪ - পাতা ৩১/ক), ৩৭৬৩ (মাজমু ২৬ - পাতা ১৯/ক), ৩৮১৭ (মাজমু ৮১ - পাতা ১৩০/ক)।(২) আজ-জাহিরিয়্যাহ ১১৪৪ (পাতা ৬৬/ক), ৩৮১২ (মাজমু ৭৬ - পাতা ২৮/খ)।(৩) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৩৮৪১ (মাজমু ১০৫ - পাতা ১৭২/ক)।(৪) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৩৭৪০ (মাজমু ৩ - পাতা ৩৪/ক), ৩৭৭১ (মাজমু ৩৪ - পাতা ২১৬/ক), ৩৭৭৫ (মাজমু ৩৮ - পাতা ৬১/ক)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٢٩)
عمر، ابن هلال الأزدي (ت 729 هـ)، وعلاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصالحي ابن السكاكري (ت 726 هـ)، وعبد الكريم بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، وتميم بن عبد الكريم بن حازم.- السنة الثانية عشرة من عمره 724 هـ: حضر سماعَ إحدى عشر جزءًا، وممّن حضر وسمع عليه(1): أبو بكر بن محمد بن الرضيّ عبد الرحمن المقدسي (ت 738 هـ)، وأمّ محمد فَقْهاء بنت إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الدمشقية(2)، وإسحاق بن يحيى بن إسحاق الآمدي (ت 725 هـ)، وعمُّ والده محمد بن المحبّ عبد الله بن أحمد المقدسي (ت 726 هـ)، وعماد الدين أبو بكر بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبّار المقدسي (ت 729 هـ)، ونجم الدين أبو بكر بن محمد بن أحمد بن عنتر السلمي (ت 738 هـ)، وفارس بن أبي فراس بن عبد الله الجعبري (ت 736 هـ)، وعلي بن يحيى بن تمّام الحميري (ت 726 هـ)، وأسد الدين عبد القادر ابن الملك المغيث شهاب الدين عبد العزيز بن الملك المعظّم عيسى الأيوبي (ت 737 هـ)، وضياء الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن أبي الفضل الحموي (ت 727 هـ).- السنة الثالثة عشرة من عمره 725 هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه(3): محمد بن أحمد بن منعة بن مطرِّف الصالحي
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 955 (ق 195/ ب)، 1178 (ق 225/ أ)، 3747 (مجموع 10 - 163/ أ)، 3763 (مجموع 26 - ق 140 أ)، 3818 (مجموع 82 - ق 118/ أ)، 3823 (مجموع 87 - ق 13/ ب)، 3837 (مجموع 101 - ق 218/ ب)، 3841 (مجموع 105 - ق 226/ ب).(2) لم أجد ترجمتها، وترجم ابن حجر في الدرر الكامنة (1/ 492) لأختها آمنة.(3) الظاهرية 1121 (ق 92/ ب)، 3770 (مجموع 33 - ق 125/ ب)، 3823 (مجموع 87 - ق 85 ب)، 3844 (مجموع 108 - ق 200/ ب).
ওমর, ইবন হিলাল আল-আযদি (মৃ. ৭২৯ হি.), এবং আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আলী আস-সালিহি ইবন আস-সাকাকিরি (মৃ. ৭২৬ হি.), এবং আব্দুল কারিম বিন ইবরাহিম বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ওমর, এবং তামিম বিন আব্দুল কারিম বিন হাযিম।- তার বয়সের দ্বাদশ বছর ৭২৪ হিজরি: তিনি এগারোটি জুয-এর শ্রবণ মজলিসে উপস্থিত ছিলেন, এবং যারা উপস্থিত ছিলেন ও শ্রবণ করেছেন তাদের মধ্যে ছিলেন(১): আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আর-রাযি আব্দুর রহমান আল-মাকদিসি (মৃ. ৭৩৮ হি.), এবং উম্মু মুহাম্মদ ফুকাহাউ বিনতে ইবরাহিম বিন আলী বিন আহমদ বিন ফাদল আদ-দিমাশকিয়্যাহ(২), এবং ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আল-আমিদি (মৃ. ৭২৫ হি.), এবং তার পিতার চাচা মুহাম্মদ বিন আল-মুহিব্ব আব্দুল্লাহ বিন আহমদ আল-মাকদিসি (মৃ. ৭২৬ হি.), এবং ইমাদুদ্দীন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল জাব্বার আল-মাকদিসি (মৃ. ৭২৯ হি.), এবং নাজমুদ্দীন আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আনতার আস-সুলামি (মৃ. ৭৩৮ হি.), এবং ফারিস বিন আবি ফিরাস বিন আব্দুল্লাহ আল-জাবারি (মৃ. ৭৩৬ হি.), এবং আলী বিন ইয়াহইয়া বিন তাম্মাম আল-হিমইয়ারি (মৃ. ৭২৬ হি.), এবং আসাদুদ্দীন আব্দুল কাদির ইবনুল মালিক আল-মুগিস শিহাবুদ্দীন আব্দুল আজিজ ইবনুল মালিক আল-মুয়াযযাম ঈসা আল-আইয়ুবি (মৃ. ৭৩৭ হি.), এবং যিয়াউদ্দীন আবু আল-ফিদা ইসমাইল বিন ওমর বিন আবিল ফাদল আল-হামাউই (মৃ. ৭২৭ হি.)।- তার বয়সের ত্রয়োদশ বছর ৭২৫ হিজরি: তিনি দশটি জুয-এর শ্রবণ মজলিসে উপস্থিত ছিলেন, এবং যারা উপস্থিত ছিলেন ও শ্রবণ করেছেন তাদের মধ্যে ছিলেন(৩): মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মানা বিন মুতাররিফ আস-সালিহি
--------------------------------------------
(১) আল-জাহিরিয়্যাহ ৯৫৫ (পত্র ১৯৫/ খ), ১১৭৮ (পত্র ২২৫/ ক), ৩৭৪৭ (মাজমু ১০ - ১৬৩/ ক), ৩৭৬৩ (মাজমু ২৬ - পত্র ১৪০ ক), ৩৮১৮ (মাজমু ৮২ - পত্র ১১৮/ ক), ৩৮২৩ (মাজমু ৮৭ - পত্র ১৩/ খ), ৩৮৩৭ (মাজমু ১০১ - পত্র ২১৮/ খ), ৩৮৪১ (মাজমু ১০৫ - পত্র ২২৬/ খ)।(২) আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি, তবে ইবন হাজার 'আদ-দুরার আল-কামিনাহ' গ্রন্থে (১/ ৪৯২) তার বোন আমেনার জীবনী বর্ণনা করেছেন।(৩) আল-জাহিরিয়্যাহ ১১২১ (পত্র ৯২/ খ), ৩৭৭০ (মাজমু ৩৩ - পত্র ১২৫/ খ), ৩৮২৩ (মাজমু ৮৭ - পত্র ৮৫ খ), ৩৮৪৪ (মাজমু ১০৮ - পত্র ২০০/ খ)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٣٠)
(ت 727 هـ)، وأبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن أحمد البصروي بن الكيّال (ت 732 هـ)، وأمين الدين سالم بن أبي الدرّ لؤلؤ بن عبد الله القلانسي الدمشقي (ت 726 هـ)، وعلاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الراحم القوّاس الدمشقي (ت 726 هـ)، وجلال الدين شاكر بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر التنوخي الدمشقي (ت 726 هـ)، والخطيب تقي الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر بن العزّ الحنبلي (ت 726 هـ).- السنة الرابعة عشرة من عمره 726 هـ: حضر سماعَ عشرة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه(1): والدُه أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي، وشهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي المعالي الزبداني (ت 733 هـ)، وأم عبد الله حبيبة بنت عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم (ت 733 هـ)، وهي من عائلة ابن المحبّ ابنةُ عمّ جدّه الأعلى المحبّ عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المتوفى سنة 658 هـ، وأم علي فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي (ت 734 هـ).- السنة الخامسة عشرة من عمره 727 هـ، حضر سماعَ تسعة أجزاء، وممّن حضر وسمع عليه(2): أمّ الحسن فاطمة بنت محمد بن جميل بن حمد البغدادية الصالحية (ت 730 هـ).- السنة السادسة عشرة من عمره 728 هـ: حضر سماعَ أجزاء، وممّن سمع منه(3): همّام بن صالح بن عبد الله البغدادي (ت 735 هـ).
--------------------------------------------
(1) الظاهرية 955 (ق 183/ أ)، 3831 (مجموع 95 - ق 173/ أ).(2) الظاهرية 1137 (ق 14/ أ).(3) الظاهرية 3774 (مجموع 37 - ق 29/ أ).
(মৃত্যু ৭২৭ হি.), এবং আবু ইসহাক ইবরাহিম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আহমদ আল-বসরাবি ইবনুল কাইয়াল (মৃত্যু ৭৩২ হি.), এবং আমিনুদ্দীন সালিম ইবনে আবিল দার লু'লু' ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কালানিসি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭২৬ হি.), এবং আলাউদ্দীন আবুল হাসান আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুর রাহিম আল-কাওয়াস আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭২৬ হি.), এবং জালালুদ্দীন শাকির ইবনে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম ইবনে আবিল ইউসর আত-তানুখি আদ-দিমাশকি (মৃত্যু ৭২৬ হি.), এবং খতিব তাকিউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমর ইবনুল ইয আল-হাম্বলি (মৃত্যু ৭২৬ হি.)।- তার জীবনের চতুর্দশ বছর ৭২৬ হিজরি: তিনি দশটি খণ্ডের পাঠ শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন, আর যাদের নিকট তিনি উপস্থিত ছিলেন এবং শ্রবণ করেছেন(১): তার পিতা আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ আল-মাকদিসি, এবং শিহাবুদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবিল মাআলি আজ-জাবদানি (মৃত্যু ৭৩৩ হি.), এবং উম্মু আব্দুল্লাহ হাবিবা বিনতে আব্দুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম (মৃত্যু ৭৩৩ হি.), যিনি ইবনুল মুহিব্ব পরিবারের সদস্য এবং তার প্রপিতামহ মুহিব্ব আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিমের (মৃত্যু ৬৫৪ হিজরি) চাচাতো বোন, এবং উম্মু আলি ফাতিমা বিনতে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আওয়াদ আল-মাকদিসি (মৃত্যু ৭৩৪ হি.)।- তার জীবনের পঞ্চদশ বছর ৭২৭ হিজরি: তিনি নয়টি খণ্ডের পাঠ শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন, আর যাদের নিকট তিনি উপস্থিত ছিলেন এবং শ্রবণ করেছেন(২): উম্মুল হাসান ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ ইবনে জামিল ইবনে হামাদ আল-বাগদাদিয়া আস-সালিহিয়া (মৃত্যু ৭৩০ হি.)।- তার জীবনের ষোড়শ বছর ৭২৮ হিজরি: তিনি বেশ কিছু খণ্ডের পাঠ শ্রবণে উপস্থিত ছিলেন, আর যাদের থেকে তিনি শ্রবণ করেছেন(৩): হাম্মাম ইবনে সালিহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৭৩৫ হি.)।
--------------------------------------------
(১) আজ-জাহিরিয়া ৯৫৫ (পত্র ১৮৩/ক), ৩৮৩১ (মাজমু' ৯৫ - পত্র ১৭৩/ক)।(২) আজ-জাহিরিয়া ১১৩৭ (পত্র ১৪/ক)।(৩) আজ-জাহিরিয়া ৩৭৭৪ (মাজমু' ৩৭ - পত্র ২৯/ক)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٣١)
وممن أحضره والدُه عليهم غير هؤلاء(1): محمد بن يوسف بن محمد المصري بن المهتار (ت 715 هـ)، وأبو العباس أحمد بن إدريس بن محمد الحموي بن مُزَيْز (ت 733 هـ)، وست الوزراء بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية الدمشقية (ت 716 هـ).فقد حظي ابنُ المحبّ في هذه المرحلة الأولى من عمره، بالسماع والحضور على كبار المشايخ المسندين في عصره.وبلغ عددُ الشيوخ الذين نال شرفَ السماع منهم وحضورِ مجالسهم خلال هذه الفترة من عمره، أزيدَ من ثلاث وستين شيخًا.فكان لهذه النشأة أكبر أثر في حياة ابن المحبّ، وأقوى سبب في نبوغه العلمي، وكثرة شيوخه. ° حجُّه ورحلتُه:حجَّ ابنُ المحبّ سنة 734 هـ(2)، وهو في الثانية والعشرين من عمره.وحظي في رحلته هذه بالسماع من الحافظ المفسِّر النحوي أثير الدين أبي حيّان محمد بن يوسف الأندلسي (ت 742 هـ).ومما قرأ عليه(3): ثمانية أحاديث من "الجزء الثاني من أمالي ابن سمعون الواعظ - رواية أبي طالب العُشاري -"، قرأها عليه في السادس من ذي الحجة سنة 734 هـ، بالمسجد الحرام تجاه الكعبة عند باب السدّة(4).
--------------------------------------------
(1) الدرر الكامنة (5/ 209).(2) درر العقود (3/ 184)، والقلائد الجوهرية (2/ 431).(3) الظاهرية 3754 (مجموع 17 - ق 69/ أ).(4) سمي بذلك كما قال ابن ظهيرة: "لكونه سُدَّ ثم فُتح". الجامع اللطيف (ص 135).
এঁরা ছাড়াও যাঁদের নিকট তাঁর পিতা তাঁকে নিয়ে গিয়েছিলেন তাঁরা হলেন(১): মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মুহাম্মদ আল-মিসরি ইবনুল মুহতার (মৃত্যু ৭১৫ হিজরি), আবুল আব্বাস আহমাদ বিন ইদরিস বিন মুহাম্মদ আল-হামাভি ইবনে মুযাইয (মৃত্যু ৭৩৩ হিজরি), এবং সিততুল উযারা বিনতে উমর বিন আসআদ বিন আল-মুনাজ্জা আত-তানুখিয়্যাহ আদ-দিমাশকিয়্যাহ (মৃত্যু ৭১৬ হিজরি)।ইবনুল মুহিব্ব তাঁর জীবনের এই প্রাথমিক পর্যায়ে সমকালীন বড় বড় মুসনিদ মাশায়েখদের মজলিসে উপস্থিত হওয়ার এবং তাঁদের নিকট থেকে হাদীস শ্রবণের সৌভাগ্য লাভ করেন।তাঁর জীবনের এই সময়ে যেসব শায়খের নিকট থেকে তিনি হাদীস শ্রবণের এবং তাঁদের মজলিসে উপস্থিত হওয়ার সম্মান অর্জন করেছিলেন, তাঁদের সংখ্যা তেষট্টিরও অধিক ছিল।এই শৈশব ও বেড়ে ওঠা ইবনুল মুহিব্বের জীবনে সবচেয়ে বড় প্রভাব ফেলেছিল এবং এটিই ছিল তাঁর ইলমি প্রতিভা ও অধিক সংখ্যক শায়খ লাভের প্রধান কারণ। ° তাঁর হজ ও সফর:ইবনুল মুহিব্ব ৭৩৪ হিজরিতে হজ পালন করেন(২), তখন তাঁর বয়স ছিল বাইশ বছর।এই সফরে তিনি হাফেজ, মুফাসসির ও নাহুবিদ আসিরুদ্দীন আবু হাইয়্যান মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৭৪২ হিজরি)-এর নিকট থেকে শ্রবণের সৌভাগ্য লাভ করেন।তিনি তাঁর নিকট যা পাঠ করেছিলেন(৩) তার মধ্যে অন্যতম হলো: ‘আল-জুযউস সানি মিন আমালি ইবনি সামউন আল-ওয়ায়েয - রিওয়ায়াতু আবি তালিব আল-উশারি’ থেকে আটটি হাদীস। তিনি এগুলো ৭৩৪ হিজরির ৬ই জিলহজ মসজিদে হারামে কাবার সামনে বাবুস সুদ্দাহর নিকট তাঁর কাছে পাঠ করেছিলেন(৪)।
--------------------------------------------
(১) আদ-দুরারুল কামিনাহ (৫/২০৯)।(২) দুরারুল উকুদ (৩/১৮৪), এবং আল-কালাইদুল জাওহারিয়্যাহ (২/৪৩১)।(৩) আজ-জাহিরিয়্যাহ ৩৭৫৪ (মাজমু ১৭ - ৬৯/আ)।(৪) ইবনে যুহাইরা যেমনটি বলেছেন যে, এর নামকরণ এমন করা হয়েছে কারণ: "এটি বন্ধ করা হয়েছিল এবং পরবর্তীতে পুনরায় খোলা হয়েছিল।" আল-জামি’ আল-লাতিফ (পৃ. ১৩৫)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٣٢)
كما أجاز له جماعةٌ من أهل مكّة، وبيت المقدس، ومصر، وبغداد(1).قال التقي الفاسي(2): أجاز له من مصر: الشريف الموسوي(3) وطبقتُه، ومن مكة: الرضيّ الطبري(4) وأقرانُه.وزاد ابن طولون(5): ومن بيت المقدس: زينب بنت شكر، ومن مصر: الشريف علي بن عبد العزيز الرَّسِّي(6)، والحسن الكردي(7)، والإمام رشيد الدين إسماعيل بن عثمان بن العلم الحنفي(8)، والعَلَم أحمد بن درارة(9)، وغيرهم، ومن بغداد: عبد المحسن بن الدواليبي.ورحل ابن المحبّ كذلك إلى حماة.قال تلميذُه سبط ابن العجمي(10): وغالبُ ظنِّي أنه رحل إلى حماة.
--------------------------------------------
(1) درر العقود (3/ 184)، والقلائد الجوهرية (2/ 431).(2) ذيل التقييد (1/ 227).(3) هو: عز الدين أبو القاسم موسى بن علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني، سكن مصر، توفي سنة 715 هـ. ذيل التقييد (2/ 279 - 282).(4) هو: رضي الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، الطبري الأصل، المكي، إمام المقام الشافعي بالمسجد الحرام، توفي سنة 722 هـ. الدرر الكامنة (1/ 60).(5) القلائد الجوهرية (2/ 431).(6) عماد الدين بن السكّري، توفي سنة 713 هـ. الدرر الكامنة (4/ 72 - 73).(7) هو: أبو علي حسن بن عمر بن عيسى، أبو علي الكردي، نزيل الجيزة، توفي سنة 720 هـ. الدرر الكامنة (2/ 137 - 138).(8) توفي سنة 714 هـ. الدرر الكامنة (1/ 439).(9) لعله: أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن درارة، المترجم والده (ت 688 هـ) في تاريخ الإسلام (15/ 618 - بشار).(10) الثبت (189).
অনুরূপভাবে তাকে মক্কা, বাইতুল মুকাদ্দাস, মিসর এবং বাগদাদের একদল (আলিম) ইজাজত প্রদান করেছেন(১)।তাকি আল-ফাসি(২) বলেন: মিসর থেকে তাকে ইজাজত দিয়েছেন: আশ-শরিফ আল-মুসাভি(৩) ও তার সমপর্যায়ের আলিমগণ, এবং মক্কা থেকে: আর-রাদি আত-তাবারী(৪) ও তার সমসাময়িকগণ।ইবনে তুলুন(৫) আরও বৃদ্ধি করে বলেছেন: বাইতুল মুকাদ্দাস থেকে: জয়নাব বিনতে শুরক, এবং মিসর থেকে: আশ-শরিফ আলী ইবনে আব্দুল আজিজ আর-রাসি(৬), আল-হাসান আল-কুরদি(৭), ইমাম রাশিদ উদ্দিন ইসমাইল ইবনে উসমান ইবনে আল-আলাম আল-হানাফি(৮), আল-আলাম আহমদ ইবনে দিরারাহ(৯) এবং আরও অনেকে, আর বাগদাদ থেকে: আব্দুল মুহসিন ইবন আদ-দাওয়ালিবি।ইবনুল মুহিব্ব একইভাবে হামাতের উদ্দেশ্যেও সফর করেন।তার ছাত্র সিবত ইবনুল আজামি(১০) বলেন: আমার প্রবল ধারণা যে তিনি হামাতের দিকে সফর করেছিলেন।
--------------------------------------------
(১) দরারুল উকুদ (৩/ ১৮৪), এবং আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (২/ ৪৩১)।(২) যাইলুত তাকিদ (১/ ২২৭)।(৩) তিনি হলেন: ইজ্জুদ্দিন আবুল কাসেম মুসা ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব, আল-আলাভি আল-হুসাইনি, মিসরে বসবাস করতেন, ৭১৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। যাইলুত তাকিদ (২/ ২৭৯ - ২৮২)।(৪) তিনি হলেন: রদি উদ্দিন ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম, মূলে তাবারী, মক্কি, মসজিদে হারামের মাকামে শাফিঈর ইমাম, ৭২২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরাহ আল-কামিনাহ (১/ ৬০)।(৫) আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ (২/ ৪৩১)।(৬) ইমাদ উদ্দিন ইবন আস-সুক্কারি, ৭১৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরাহ আল-কামিনাহ (৪/ ৭২ - ৭৩)।(৭) তিনি হলেন: আবু আলী হাসান ইবনে উমর ইবনে ঈসা, আবু আলী আল-কুরদি, গিজায় বসবাসকারী, ৭২০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরাহ আল-কামিনাহ (২/ ১৩৭ - ১৩৮)।(৮) ৭১৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরাহ আল-কামিনাহ (১/ ৪৩৯)।(৯) সম্ভবত তিনি: আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কারিম ইবনে দিরারাহ, যার পিতার (মৃত্যু ৬৮৮ হি.) জীবনী তারিখুল ইসলাম-এ (১৫/ ৬১৮ - বাশার) বর্ণিত হয়েছে।(১০) আত-থাবাত (১৮৯)।
(খণ্ড: ১)
সিফাতু রাব্বিল আলামীন - তা তামালাত
(পৃষ্ঠা: ٣٣)
° طلبه للعلم:بعد أن أمضى ابنُ المحبّ مدّة طفولته بمرافقة والده، وحضور مجالس الحديث والسماعات بقراءته وإفادته؛ تفرّغ للطلب، وأجهد نفسه واجتهد في ملازمة الشيوخ، وتطلُّب أسانيدهم ومسموعاتهم.قال الذهبي(1): وهمّتُه عاليةٌ في التحصيل.وقال ابن الجزري(2): ثم قرأ بنفسه، فسمع ما لا يُحدّ ولا يوصف من الكتب والأجزاء.وقال المقريزي(3): وطلب الحديث بنفسه، فقرأ وأجاد، وخرّج وأفاد.وقال ابن حجر(4): وبيّض من مصنّفات ابن تيمية كثيرًا.وقال ابن قاضي شهبة(5): ثم طلب هو بنفسه، فسمع الكثير.وقال ابن حجر(6): وأسمع الكثير من بعده - يعني: التقي سليمان -، وطلب بنفسه فأكثر، وكتب الأجزاءَ والطباقَ.وقال ابن المبرد(7): وبعد ذلك نشأ وطلب بنفسه، وقرأ الكثيرَ وحصَّلَ.قال ابن الجزري: وسمع كثيرًا من كتب القراءات، منها: كتاب "المستنير" على الحجّار، وكتاب "التجريد" على ابن خروف، أخذتُه عنه قراءةً.
--------------------------------------------
(1) منتقى المعجم المختص لابن قاضي شهبة (ق 34/ أ).(2) غاية النهاية (3/ 439).(3) درر العقود (/ 184).(4) إنباء الغمر (1/ 344).(5) التاريخ (3/ 232 - 233).(6) إنباء الغمر (1/ 344).(7) الجوهر المنضد (ص 121).
তাঁর জ্ঞানার্জন:ইবনে আল-মুহিব্ব তাঁর শৈশবকাল পিতার সান্নিধ্যে কাটানোর পর এবং তাঁর পাঠ ও উপকারের মাধ্যমে হাদীসের মজলিস ও শ্রবণানুষ্ঠানসমূহে উপস্থিত হওয়ার পর; তিনি জ্ঞানার্জনের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেন। তিনি নিজেকে কঠোর পরিশ্রমে নিয়োজিত করেন এবং শায়খদের সান্নিধ্যে থাকা এবং তাঁদের সনদ ও শ্রুত বিষয়সমূহ অন্বেষণে সচেষ্ট হন।আয-যাহাবী(১) বলেছেন: ইলম অর্জনে তাঁর সংকল্প ছিল সুউচ্চ।ইবনুল জাযারী(২) বলেছেন: এরপর তিনি নিজেই পাঠ করেন এবং অগণিত ও অবর্ণনীয় সংখ্যক কিতাব ও আজযা (পুস্তিকা) শ্রবণ করেন।আল-মাকরিযী(৩) বলেছেন: তিনি নিজেই হাদীস অন্বেষণ করেন, অতঃপর পাঠ করেন ও তাতে পারদর্শিতা লাভ করেন এবং (হাদীস) তাখরীজ করেন ও অন্যদের উপকৃত করেন।ইবনে হাজার(৪) বলেছেন: তিনি ইবনে তাইমিয়্যাহর অনেক রচনাবলি অনুলিপি করেছিলেন।ইবনে কাযী শুহবাহ(৫) বলেছেন: এরপর তিনি নিজেই অন্বেষণ করেন এবং প্রচুর শ্রবণ করেন।ইবনে হাজার(৬) বলেছেন: তিনি তাঁর পরে অনেকের নিকট হাদীস শ্রবণ করিয়েছেন—অর্থাৎ আত-তাকী সুলায়মান—এবং তিনি নিজে অনেক অন্বেষণ করেছেন ও প্রচুর পরিমাণ সংগ্রহ করেছেন, এবং তিনি আজযা ও তবাকাত লিপিবদ্ধ করেছেন।ইবনুল মুবাররাদ(৭) বলেছেন: এরপর তিনি বড় হন এবং নিজেই অন্বেষণ করেন, প্রচুর পাঠ করেন এবং ইলম অর্জন করেন।ইবনুল জাযারী বলেছেন: তিনি কিরাআত বিষয়ক অনেক কিতাব শ্রবণ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে: আল-হাজ্জারের নিকট 'আল-মুসতানির' কিতাব এবং ইবনে খুরূফের নিকট 'আত-তাজরীদ' কিতাব, যা আমি তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে গ্রহণ করেছি।
--------------------------------------------
(১) ইবনে কাযী শুহবাহ কর্তৃক সংকলিত মুনতাকা আল-মু'জাম আল-মুখতাস (পৃ. ৩৪/ক)।(২) গায়াতুন নিহায়াহ (৩/৪৩৯)।(৩) দুরারুল উকুূদ (/১৮৪)।(৪) ইনবাউল গুমর (১/৩৪৪)।(৫) আত-তারীখ (৩/২৩২ - ২৩৩)।(৬) ইনবাউল গুমর (১/৩৪৪)।(৭) আল-জাওহারুল মুনাসসাদ (পৃ. ১২১)।