বিভাগ: হাদিস শাস্ত্র

বই: শরাফ আসহাবিল হাদিস

লেখক: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত বিন আহমদ বিন মাহদী আল-খতিব আল-বাগদাদি (মৃত্যু ৪৬৩ হিজরি)

মুহাক্কিক: ড. মুহাম্মদ সাঈদ খতি ওগলি

প্রকাশক: দার ইহয়াউস সুন্নাহ আন-নববিয়্যাহ - আঙ্কারা

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৪০

[বইয়ের নম্বরকরণ মুদ্রিত সংস্করণের অনুরূপ]

শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

সংবাদসমূহ প্রত্যাখ্যান করা এবং সত্যনিষ্ঠ ইমামগণ উম্মাহর নিকট যা বর্ণনা করেছেন, তার মধ্য থেকে যা বিশুদ্ধ (صحيح) তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং ধর্মদ্রোহীরা সত্যপন্থীদের বিরুদ্ধে যা রটনা করেছে তা নিয়ে তাদের উপহাস করা (একটি গর্হিত কাজ)। আল্লাহ তাদের উপহাস করেন এবং তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ানোর অবকাশ দেন। আর প্রবৃত্তি পূজারী এবং যাদের আল্লাহ হিদায়াতের পথে চলা থেকে বিচ্যুত করেছেন, তাদের থেকে এমন আচরণ আশ্চর্যজনক নয়। তাদের শোচনীয় অবস্থার একটি স্পষ্ট নিদর্শন হলো কুরআনের বিধানাবলী অনুধাবন করা থেকে তাদের বিমুখতা, এর সুস্পষ্ট প্রমাণের আয়াতসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করা বর্জন করা, সুনানসমূহকে পেছনে ফেলে রাখা এবং দ্বীনের ব্যাপারে নিজেদের খেয়ালখুশি অনুযায়ী ফয়সালা করা। তাদের মধ্যকার যুবকরা প্রণয়গাথায় মত্ত এবং বৃদ্ধরা কালাম শাস্ত্র ও তর্কে বিমোহিত। সে তার দ্বীনকে বিবাদের লক্ষ্যবস্তু বানিয়েছে এবং নিজেকে ধ্বংসের চারণভূমিতে নিক্ষেপ করেছে। শয়তান তাকে সংশয় দ্বারা সত্যকে প্রতিহত করার মিথ্যা আশা দেখিয়েছে। যদি তার সামনে আমাদের নবীর (তাঁর ওপর সর্বোত্তম শান্তি বর্ষিত হোক) বর্ণনা (آثار) সংশ্লিষ্ট কোনো বিধানের কিতাব উপস্থাপন করা হয়, তবে সে তা একপাশে ছুঁড়ে ফেলে দেয় এবং সেগুলোর দিকে দৃষ্টিপাত না করে প্রস্থান করে। সে দ্বীনের প্রতি বিদ্বেষবশত এবং মুসলিম ইমামদের প্রতি কটাক্ষ করার উদ্দেশ্যে ওই কিতাবের বাহক ও বর্ণনাকারীকে (راو) উপহাস করে। অতঃপর সে সাধারণ মানুষের সামনে কালাম শাস্ত্রের পাঠে নিজের জীবন অতিবাহিত করার বড়াই করে এবং নিজেকে ছাড়া বাকি সবাইকে পথভ্রষ্ট মনে করে। সে বিশ্বাস করে যে, সে ছাড়া আর কেউ মুক্তি পাবে না; কারণ তার দাবি অনুযায়ী সে অন্ধ অনুসরণ (تقليد) এর সীমা থেকে বেরিয়ে এসেছে এবং নিজেকে আদল ও তাওহীদের অনুসারী বলে পরিচয় দেয়। অথচ তার তাওহীদ বিচার করলে দেখা যায় তা শিরক ও ধর্মদ্রোহিতা ছাড়া কিছু নয়; কেননা সে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্য থেকেই তাঁর জন্য অংশীদার ও সমকক্ষ স্থির করে। আর তার আদল বা ন্যায়বিচার হলো সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে সুন্নাহ ও কিতাবের অকাট্য (محكم) বিধানের বিরোধিতা করা।

কতই না দেখা যায় সেই হতভাগ্য দরিদ্র ব্যক্তিকে, যখন সে দ্বীনি কোনো সমস্যার সম্মুখীন হয়, তখন সে ফকিহ-এর নিকট ছুটে যায় ফতোয়া কামনায় এবং ফকিহ যা বলেন ও বর্ণনা (رواية) করেন, সে অনুযায়ী আমল করে; ইতিপূর্বে তা থেকে পলায়ন করার পর পুনরায় সে অন্ধ অনুকরণের (تقليد) দিকেই ফিরে যায় এবং তা থেকে বিমুখ হওয়ার পর পুনরায় তার হুকুম পালনকেই আবশ্যক করে নেয়। অথচ সম্ভবত তার এই উদ্ভূত বিষয়ের হুকুমে এমন মতভেদ (خلاف) বিদ্যমান রয়েছে যা গভীর পর্যবেক্ষণ ও পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধানের মুখাপেক্ষী। এমতাবস্থায় সে কীভাবে অন্ধ অনুকরণকে (تقليد) হারাম জানার পর তাকে বৈধ মনে করে নিল এবং একে বড় গুনাহ মনে করার পর পুনরায় একে তুচ্ছ জ্ঞান করল? অথচ তার জন্য পার্থিব ও পরকালীন জীবনে উপকারে আসে না এমন বিষয় বর্জন করা এবং শরিয়তের বিধিবিধানের চর্চায় ব্যাপৃত থাকাই ছিল অধিক সমীচীন ও শ্রেয়।

নিশাপুরে আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে মুসা ইবনুল ফজল ইবনে শাযান আস-সায়রাফি আমাদের অবহিত করেছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম্ম আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানি আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক (الجدال) করাকে দোষণীয় সাব্যস্ত করতে শুনেছি এবং তিনি বলতেন: "যখনই আমাদের নিকট কোনো ব্যক্তির চেয়ে অধিক তার্কিক (أجدل) কোনো লোক আসে, তখন সে চায় যে জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যা নিয়ে এসেছেন, তা যেন আমরা প্রত্যাখ্যান করি।"

আবুল কাসিম আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাররাজ নিসাবুরে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে আহমদ আল-ইসফারায়িনী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইউসুফকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: বলা হতো: «যে ব্যক্তি ইলমুল কালামের মাধ্যমে দ্বীন অন্বেষণ করবে সে ধর্মত্যাগী হবে, আর যে বিরল (غريب) হাদিস অন্বেষণ করবে সে মিথ্যা বলবে, এবং যে ব্যক্তি কিমিয়ার মাধ্যমে সম্পদ অন্বেষণ করবে সে নিঃস্ব হবে।»

আল-হাসান বিন আবি বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন, আবদুল্লাহ বিন ইসহাক বিন ইবরাহিম আল-বাগাওয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আল-হাসান বিন আলিল আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আহমাদ বিন আল-হুসাইন, কূহি-র অধিবাসী, তিনি বলেন: আমি ইয়াযিদ বিন যুরাই’ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) কে বলতে শুনেছি: “রায়-পন্থীগণ (أصحاب الرأي) হলো সুন্নাহর (السنة) শত্রু।” আবু বকর বলেন: “নিন্দিত (المذموم) রায়-পন্থী ব্যক্তি যদি নিজেকে এমন জ্ঞান-বিজ্ঞানে নিয়োজিত রাখত যা তার উপকারে আসত, এবং রাব্বুল আলামীনের রাসূলের সুন্নাহসমূহ (سنن) অন্বেষণ করত, আর ফকিহ (الفقهاء) ও মুহাদ্দিসগণের (المحدثين) পদাঙ্ক অনুসরণ করত, তবে সে অবশ্যই এর মাঝে এমন কিছু খুঁজে পেত যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিত এবং সে আসার বা বর্ণনার (الأثر) মাধ্যমেই পরিতৃপ্ত হতে পারত যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে...”

তাঁর স্বীয় অভিমত যা তিনি ব্যক্ত করেছেন; কেননা হাদিস তাওহীদের মূলনীতি (أصول) সংক্রান্ত জ্ঞান এবং পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি ও শাস্তির হুমকির বিভিন্ন দিকগুলোর বর্ণনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এতে রয়েছে বিশ্বজগতের প্রতিপালকের গুণাবলি—যিনি নাস্তিকদের প্রলাপ থেকে অনেক ঊর্ধ্বে—এবং জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ এবং সেখানে আল্লাহ তাআলা মুত্তাকী ও পাপাচারীদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন তার সংবাদ। আরও রয়েছে পৃথিবী ও আসমানসমূহে আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন সেই বিচিত্র সব বিস্ময় ও মহান নিদর্শনাবলি, এবং নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের আলোচনা এবং কাতারবদ্ধভাবে তসবিহ পাঠকারীদের বর্ণনা। হাদিসের মধ্যেই রয়েছে নবীদের কাহিনী, সংসারবিরাগী ও আল্লাহর ওলিদের সংবাদ, বাগ্মী ব্যক্তিদের উপদেশবাণী, ফকিহদের কথা, আরব ও অনারব রাজাদের জীবনী এবং পূর্ববর্তী উম্মতগণের ঘটনাবলি। এতে আরও রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুদ্ধাভিযান ও সেনাদলের অভিযানসমূহের ব্যাখ্যা, তাঁর সামগ্রিক বিধান ও ফয়সালাসমূহ, তাঁর ভাষণ ও নসিহতসমূহ এবং তাঁর নিদর্শন ও অলৌকিক ঘটনাবলি (معجزات)। এছাড়া তাঁর স্ত্রী, সন্তান, জামাতা ও সাহাবীদের সংখ্যা এবং তাঁদের ফজিলত ও বীরত্বগাথার আলোচনা; তাঁদের সংবাদ ও গুণাবলি (مناقب), তাঁদের জীবনকাল এবং তাঁদের বংশপরিচয়ের বর্ণনাও এতে বিদ্যমান। এর মধ্যে রয়েছে মহান কুরআনের তাফসির এবং তাতে বিদ্যমান সংবাদ ও প্রজ্ঞাপূর্ণ উপদেশ। এতে সংরক্ষিত বিধানাবলি সম্পর্কে সাহাবীদের বক্তব্যসমূহ এবং পরবর্তী ইমাম ও গবেষণাকারী (مجتهدين) ফকিহদের মধ্যে কে তাঁদের প্রত্যেকের মত গ্রহণ করেছেন তাঁদের নামোল্লেখ রয়েছে। আল্লাহ তাআলা এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের শরিয়তের স্তম্ভ বানিয়েছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে প্রতিটি জঘন্য বিদআত (بدعة) ধূলিসাৎ করেছেন। তাঁরাই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর বিশ্বস্ত আমানতদার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর উম্মতের মধ্যে সেতুবন্ধন, এবং তাঁর দ্বীন সংরক্ষণে তাঁরাই কঠোর পরিশ্রমী ও গবেষণাকারী (مجتهدون)। তাঁদের জ্যোতি উদ্ভাসিত...

...তাদের শ্রেষ্ঠত্ব সুবিদিত, তাদের নিদর্শনসমূহ উজ্জ্বল, তাদের পথ সুস্পষ্ট এবং তাদের দলিলসমূহ অকাট্য। প্রতিটি দলই কোনো না কোনো প্রবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে যার কাছে তারা ফিরে যায়, অথবা কোনো মতকে সুন্দর মনে করে তার ওপর অটল থাকে; কেবল হাদিসের অনুসারীগণ (أصحاب الحديث) ব্যতীত। কারণ কুরআন হলো তাদের পাথেয়, সুন্নাহ তাদের দলিল, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের আশ্রয়স্থল এবং তাঁর দিকেই তাদের সম্বন্ধ। তারা প্রবৃত্তির পথে চলে না এবং ব্যক্তিগত মতের দিকে ভ্রূক্ষেপ করে না। রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে তারা যা বর্ণনা করেন তা গ্রহণ করা হয়, আর তারা তাঁর ওপর বিশ্বস্ত (المأمونون) এবং ন্যায়পরায়ণ (العدول)। তারা দ্বীনের রক্ষক ও তার ভাণ্ডারস্বরূপ এবং ইলমের আধার ও তার বাহক। যখন কোনো হাদিস নিয়ে মতপার্থক্য দেখা দেয়, তখন তাদের দিকেই ফিরে আসতে হয়; সুতরাং তারা যা ফয়সালা করেন, তাই গ্রহণযোগ্য ও শ্রুতিযোগ্য। তাদের মাঝেই রয়েছেন প্রত্যেক আলেম ফকিহ (فقيه), সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন সচেতন ইমাম, কোনো গোত্রের মাঝে অবস্থানরত জাহিদ বা সংসারবিরাগী এবং বিশেষ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তিত্ব, সুনিপুণ ক্বারী এবং উত্তম বাগ্মী। তারাই হলো বিশাল জামাত এবং তাদের পথই হলো সরল পথ। প্রত্যেক বিদআতপন্থী (مبتدع) তাদের বিশ্বাসের সাথে মিল রেখে নিজেকে প্রকাশ করে এবং তাদের মতাদর্শের বাইরে অন্য কিছু প্রকাশ করার সাহস করে না। যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করে, আল্লাহ তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করেন এবং যে ব্যক্তি তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করেন। যারা তাদের পরিত্যাগ করে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারে না এবং যে তাদের থেকে পৃথক হয়ে যায় সে সফল হয় না। স্বীয় দ্বীনের ব্যাপারে সাবধানী ব্যক্তি তাদের নির্দেশনার মুখাপেক্ষী এবং তাদের প্রতি কুদৃষ্টিতে তাকানো ব্যক্তির দৃষ্টি ক্লান্ত ও ব্যর্থ। নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাহায্য করতে পূর্ণ সক্ষম।

আবু বকর আহমদ বিন উমর আদ-দাল্লাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ জাফর বিন মুহাম্মদ বিন নুসাইর আল-খুলদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: খালাফ বিন আমর আল-উকবারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: সাঈদ বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন জিয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), মুয়াবিয়া বিন কুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «আমার উম্মতের একদল লোক সর্বদা সাহায্যপ্রাপ্ত থাকবে, যারা তাদের পরিত্যাগ করবে তারা কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।»

মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন রিজক আল-বাজজাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস আল-আসামী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: হাফেজ (الحافظ) আবু ইসহাক আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউনুস আল-হারাউই আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (حدثنا), তিনি বলেন: উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আলি ইবনুল মাদিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই হাদিস— "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না"— এর ব্যাখ্যায় বলেন: "তারা হলো আহলে হাদিস এবং যারা রাসূলের আদর্শসমূহ বা তরীকাগুলো অনুসরণ করে এবং ইলমকে রক্ষা করে। তারা না থাকলে তোমরা মুতাজিলা, রাফেজি, জাহমিয়া, মুরজিয়া এবং রায় (رأي) পন্থীদের নিকট সুন্নাহর কোনো নিদর্শন পেতে না।" আবু বকর বলেন: রব্বুল আলামিন এই সাহায্যপ্রাপ্ত দলটিকে (الطائفة المنصورة) দ্বীনের অতন্দ্র প্রহরী বানিয়েছেন এবং তাদের থেকে হঠকারীদের চক্রান্ত সরিয়ে দিয়েছেন; কারণ তারা সুদৃঢ় শরিয়তকে আঁকড়ে ধরেছে এবং সাহাবী ও তাবেয়ীদের (التابعين) পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে। তাদের কাজই হলো আছার (الآثار) সংরক্ষণ করা এবং রাসূল মোস্তফা যা প্রবর্তন করেছেন তা আহরণের জন্য বিজন প্রান্তর ও মরুভূমি পাড়ি দেওয়া এবং স্থল ও সমুদ্র পথে সফর করা; তারা তা থেকে বিচ্যুত হয়ে কোনো রায় (رأي) বা প্রবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়ে না। তারা তাঁর শরিয়তকে কথা ও কাজে গ্রহণ করেছে এবং মুখস্থ ও বর্ণনার (نقلا) মাধ্যমে তাঁর সুন্নাহকে পাহারা দিয়েছে, এমনকি এর মাধ্যমে তারা এর মূল ভিত্তিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছে এবং তারাই ছিল এর সবচেয়ে বেশি হকদার ও উপযুক্ত। কত পথভ্রষ্টই শরিয়তের সাথে এমন কিছু মিশ্রিত করতে চেয়েছে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, কিন্তু আল্লাহ তাআলা আহলে হাদিসদের মাধ্যমে তা প্রতিহত করেন। তারাই হলো এর স্তম্ভসমূহের হাফেজগণ (الحفاظ) এবং এর যাবতীয় বিষয়ের জিম্মাদার ও পরিচালক। যখন কেউ একে রক্ষা করা থেকে বিমুখ হয়, তখন তারা এর স্বপক্ষে লড়াই করে। "তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম।" [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২]

আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন আহমাদ আল-আহওয়াজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আল-হাসান বিন আব্দুল্লাহ বিন সাঈদ আল-আসকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আবদান অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: যায়েদ বিন আল-হারিশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন খিরাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি আউয়াম বিন হাওশাব থেকে, তিনি শাহর বিন হাওশাব থেকে, তিনি মুয়াজ বিন জাবাল থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: «প্রত্যেক প্রজন্মের ন্যায়পরায়ণ (عدول) ব্যক্তিবর্গ এই জ্ঞান বহন করবেন। তারা তা থেকে সীমালঙ্ঘনকারীদের বিকৃতি (تحريف), বাতিলপন্থীদের মিথ্যা দাবি (انتحال) এবং মূর্খদের অপব্যাখ্যা (تأويل) দূর করবেন।»

আল-হাসান ইবনে আবি তালিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উমর মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-খায্যায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে সিনান আমাদের নিকট একজন ব্যক্তি (رجل) থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি তাকে উল্লেখ করেছেন—যে তিনি স্বপ্নে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদে দুটি মজলিসের মাঝখানে দাঁড়িয়ে ছিলেন; যার একটিতে ছিলেন আহমদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যটিতে ছিলেন ইবনে আবি দুয়াদ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলছিলেন: { "যদি তারা একে অস্বীকার করে..." } [সুরা আল-আন'আম: ৮৯] এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনে আবি দুয়াদ ও তার সঙ্গীদের দিকে ইশারা করলেন। { "...তবে আমি এর জন্য এমন এক সম্প্রদায়কে দায়িত্ব দিয়েছি যারা একে অস্বীকারকারী নয়" } [সুরা আল-আন'আম: ৮৯]। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহমদ ইবনে হাম্বল ও তার সঙ্গীদের দিকে ইশারা করলেন।

আবু বকর বলেন: «আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবন মুসলিম ইবন কুতাইবা তাঁর রচিত গ্রন্থ তাউয়িলু মুখতালিফিল হাদিস-এ বিদআতীদের (أهل البدع) পক্ষ থেকে হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) প্রতি করা কটাক্ষ ও অভিযোগসমূহ উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের সেই সংশয়গুলোর অসারতা সম্পর্কে এমন আলোচনা করেছেন, যা ঐ ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট হবে যাকে আল্লাহ সঠিক পথের দিশা দিয়েছেন এবং তার উদ্দেশ্যকে সঠিক পথে পরিচালিত করার তাওফিক দিয়েছেন। আর আমি আমার এই গ্রন্থে, ইনশাআল্লাহ আল্লাহ তাআলা চাইলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর বাণী প্রচারের উৎসাহ এবং তাঁর থেকে যা শ্রবণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করার ফযিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত (روي) হয়েছে তা উল্লেখ করব। অতঃপর সাহাবী, তাবেঈ (التابعين) এবং তাদের পরবর্তী আলেমদের থেকে হাদিস বিশারদদের (أصحاب الحديث) সম্মান ও ফযিলত, সুউচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাদের আলোচিত গুণাবলি ও সুপ্রসিদ্ধ নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত (روي) হয়েছে তা বর্ণনা করব। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাদের প্রতি ভালোবাসার মাধ্যমে উপকৃত করেন, তাদের সুন্নাহর ওপর আমাদের জীবিত রাখেন, তাদের মিল্লাতের ওপর আমাদের মৃত্যু দান করেন এবং আমাদের তাদের দলেই হাশর নসিব করেন। নিশ্চয়ই তিনি আমাদের সম্পর্কে সম্যক অবগত ও সর্বদ্রষ্টা এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান।»

নিশাপুরে ক্বাযী আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে আহমদ আল-হারাশী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), তিনি বলেন: আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম্ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন: রাবী ইবনে সুলাইমান আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا), তিনি বলেন: আশ-শাফিঈ আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنَا), তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا); মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে (عن), তিনি আবু সালামা থেকে (عن), তিনি আবু হুরায়রা থেকে (عن) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই। আর আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো, তবে আমার নামে মিথ্যা বলো না।"