বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ

গ্রন্থ: বিদায় হজ

লেখক: আবু মুহাম্মদ আলী বিন আহমদ বিন সাঈদ বিন হাজম আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি আজ-জাহিরি (মৃত্যু ৪৫৬ হি.)

তাহকিককারী: আবু সুহাইব আল-কারমি

প্রকাশক: বাইতুল আফকার আদ-দুওয়ালিইয়াহ প্রকাশনা ও বিতরণ - রিয়াদ

সংস্করণ: প্রথম, ১৯৯৮

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৮৭

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

...সুতরাং, যা আমাদের কাছে অস্পষ্ট রয়ে গেছে তা যদি কখনো কারো কাছে স্পষ্ট হয়, তবে সে যেন তা আমাদের সংকলিত বিষয়ের সাথে যুক্ত করে দেয়; যাতে সে এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচুর সওয়াব অর্জন করতে পারে। দীর্ঘ অনুসন্ধান এবং হাদিসসমূহ পুঙ্খানুপুঙ্খ পর্যালোচনার পর যখন আমরা সঠিক দিকটি আমাদের সামনে উদ্ভাসিত হওয়ার ব্যাপারে নিরাশ হলাম—আর আমরা মহান আল্লাহর মাধ্যমেই সাহায্য লাভ করি—তখন আমরা উল্লেখিত বর্ণনাগুলো যেভাবে পেয়েছি, সেগুলো উল্লেখ করা, বিন্যস্ত করা, একত্রিত করা এবং পুনরাবৃত্তি সংক্ষেপ করার শ্রম স্বীকার করেছি; তবে সেটুকু ব্যতীত যা পুনরাবৃত্তি করা ছাড়া আমাদের কোনো উপায় ছিল না, কারণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শব্দগুলো অথবা বর্ণনাকারীর শব্দগুলো হুবহু উদ্ধৃত করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল; যাতে আমরা বর্ণনাটিকে যেভাবে গ্রহণ করেছি তা থেকে বিচ্যুত না হই এবং—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—মিথ্যাচারের অন্তর্ভুক্ত না হই, যার চেয়ে জঘন্য বিষয় দুনিয়া ও আখেরাতে আর কিছুই নেই; আর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকেই তৌফিক আসে। অতঃপর আমরা মনে করেছি যে, যারা এই অধ্যায়টি বুঝতে এবং এর ওপর অবগত হতে চায়, তাদের জন্য বর্ণনার সবচেয়ে স্পষ্ট পদ্ধতি হলো—যেন সে তা প্রত্যক্ষ করছে—তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কার্যাবলি আমাদের ভাষায় ধাপে ধাপে বর্ণনা করা, মদিনা থেকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার উদ্দেশ্যে বের হওয়া থেকে শুরু করে মদিনায় ফিরে আসা পর্যন্ত। অতঃপর ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমরা দ্বিতীয় পর্যায়ে সেসব হাদিস উল্লেখ করব যা আমাদের বর্ণিত বিষয়ের পদ্ধতির সপক্ষে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত বাছাইকৃত সহিহ ও নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে; চাই তা তাঁর নিজের শব্দে হোক অথবা তাঁর কার্যাবলি প্রত্যক্ষকারী সাহাবিদের (আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন) বর্ণনায় হোক, যাতে আমরা আমাদের ভাষায় যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতার সপক্ষে ন্যায়নিষ্ঠ প্রমাণ এবং সত্য সাক্ষী বিদ্যমান থাকে। এরপর ইনশাআল্লাহ মহান আল্লাহ, আমরা তৃতীয় পর্যায়ে সে বিষয়গুলো উল্লেখ করব যে সম্পর্কে একদল লোক ধারণা করেছে যে তা আমাদের উদ্ধৃত এই বর্ণনাগুলোর কোনো কোনোটির সাথে সাংঘর্ষিক। আর আল্লাহ তাআলার সাহায্যে আমরা স্পষ্ট করব যে, এর কোনো কিছুতেই কোনো বৈপরীত্য নেই; সেই সব ব্যক্তির জন্য সুস্পষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে আমরা তা ব্যাখ্যা করব যাদের ন্যায়বিচার ও পার্থক্য করার ক্ষমতা রয়েছে; তবে সেই অংশটি ব্যতীত যা আমরা উল্লেখ করেছি যে আমাদের কাছে অস্পষ্ট রয়ে গেছে: অর্থাৎ সেখানে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে কোনটি সঠিক এবং কোনটি বিভ্রান্তি তা নির্ধারণের ক্ষেত্রে। কারণ আমরা উভয় বর্ণনা এবং যা সেগুলোর বিরোধী তাও একসাথে উল্লেখ করেছি। তবে যেগুলো বিশুদ্ধতার দিক থেকে সে দুটির নিচে, সেগুলোর ক্ষেত্রে আমরা সেখানেই থেমে গেছি যেখানে আমাদের জ্ঞান থেমে গেছে, যা মহান আল্লাহ আমাদের দান করেছেন—যিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুগ্রহ দান করেন। আর যে বিষয়ের ব্যাখ্যা আমরা পাইনি সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণে আমরা তাড়াহুড়ো করিনি, এবং যে বিষয়ের স্বরূপ আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়নি সে বিষয়ে চূড়ান্ত মন্তব্য করার সাহস দেখাইনি, এবং...

আমরা সেই বিষয়ে দুটি নসের মাধ্যমে ফয়সালা করেছি যার হাকীকত সম্পর্কে আমরা অবগত হইনি। আর এই কর্মপন্থা থেকে আল্লাহর কাছে পানাহ চাই, কারণ এটি এমন এক লাঞ্ছনাকর পথ যা কোনো দ্বীনদার কিংবা বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের জন্য পছন্দ করতে পারে না। আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক। আর এখন আমরা আল্লাহর সামর্থ্য ও শক্তিতে সেই বিষয়ে তাঁর (আলাইহিস সালাম) কর্মপদ্ধতি উপস্থাপনা শুরু করছি; অতএব আমরা বলছি এবং আল্লাহর তাওফিকই কাম্য।

যে হজের ইহরাম বাঁধতে চায় সে যেন তা করে, আর যে উমরার ইহরাম বাঁধতে চায় সে যেন তা করে। তাঁর (আলাইহিস সালাম) সাথে মানুষের এমন বিশাল জনসমুদ্র ছিল, যা তাদের স্রষ্টা ও রিযিকদাতা মহান আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তালবিয়াহ পাঠ করলেন এবং বললেন: "আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির; আপনার কোনো শরিক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, নেয়ামত এবং রাজত্ব আপনারই; আপনার কোনো শরিক নেই।" বর্ণিত আছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) এর সাথে আরও বৃদ্ধি করে বলতেন: "আমি হাজির, হে সত্য ইলাহ।" জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর নিকট আগমন করলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁর সাহাবীদের উচ্চস্বরে তালবিয়াহ পাঠ করার আদেশ দেন। আবু বকর সিদ্দিকের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) স্ত্রী আসমা বিনতে উমাইস আল-খাসআমিয়াহ মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকরকে প্রসব করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে গোসল করতে, রক্তক্ষরণ রোধে কাপড় ব্যবহার করতে এবং ইহরাম ও তালবিয়াহ পাঠ করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাম) প্রস্থান করলেন এবং বায়দা নামক স্থানে যোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং মদীনা থেকে তাঁর বের হওয়ার অষ্টম দিন বৃহস্পতিবার রাতে যিলহজ মাসের চাঁদ দেখা দিল। অতঃপর যখন তিনি সারিফ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ঋতুবর্তী হলেন, অথচ তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে গোসল করতে, মাথার চুল খুলে চিরুনি করতে এবং উমরা ছেড়ে দিতে ও তা বর্জন করতে নির্দেশ দিলেন। তিনি ইহরাম ভঙ্গ না করে উমরাকে হজের অন্তর্ভুক্ত করলেন এবং পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ব্যতীত হজের যাবতীয় কার্যাদি পালন করার নির্দেশ পেলেন। সারিফ নামক স্থানে অবস্থানকালে তিনি (আলাইহিস সালাম) লোকদের উদ্দেশ্যে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যার সাথে কোরবানির পশু নেই, সে যদি ইহরামকে উমরায় পরিণত করতে পছন্দ করে তবে সে যেন তা করে। আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে সে যেন তা না করে।" ফলে তাদের মধ্যে কেউ কেউ উমরায় পরিণত করলেন যেমনটি তাদের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, আবার কেউ কেউ হজের নিয়তের ওপরই অবিচল থাকলেন এবং একে উমরায় পরিণত করলেন না—এটি তাদের ক্ষেত্রে যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল না। আর যাদের সাথে কোরবানির পশু ছিল, তারা একে আদতেই উমরায় পরিণত করেননি।

তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর সেই সফরের কোনো এক স্থানে তাঁর সঙ্গীদের মধ্যে যারা চেয়েছিলেন তাদেরকে হজ্জ ও উমরাহ একত্রে পালন করার (কিরান) নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাম) যাত্রা অব্যাহত রাখলেন যতক্ষণ না যি-তুওয়া নামক স্থানে অবতরণ করলেন। যিলহজ্জ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর রবিবারের রাতে তিনি সেখানে রাত্রিযাপন করলেন এবং সেখানে সুবহে সাদিকের সালাত আদায় করলেন। উল্লিখিত তারিখের সেই রবিবার সকালে তিনি মক্কার উচ্চভূমি অর্থাৎ কুদা-এর উঁচু গিরিপথ দিয়ে দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন বা স্পর্শ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার চারদিকে সাতবার তওয়াফ করলেন; যার মধ্যে প্রথম তিন চক্করে 'রমল' (দ্রুত পদে চলা) করলেন এবং বাকি চার চক্কর স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন। তিনি প্রতিটি চক্করে হাজরে আসওয়াদ ও রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করতেন এবং হাতীমের দিকের বাকি অন্য দুটি কোণ স্পর্শ করতেন না। তিনি সেই দুই কোণের মাঝে বলতেন: "হে আমাদের রব! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন আর আমাদের জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।" [বাকারা: ২০১] অতঃপর তিনি মাকামে ইবরাহীমের (আলাইহিস সালাম) নিকট দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। তাতে তিনি সূরা ফাতিহার সাথে 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' এবং 'কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ' পাঠ করলেন। তিনি মাকামকে তাঁর এবং কাবার মাঝখানে রাখলেন। রুকু করার আগে মাকামের নিকট পৌঁছে তিনি (আলাইহিস সালাম) পাঠ করলেন: "তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো।" [বাকারা: ১২৫] এরপর তিনি পুনরায় হাজরে আসওয়াদের নিকট ফিরে এসে তা স্পর্শ করলেন। অতঃপর সাফা ও মারওয়ার দিকে বের হলেন এবং পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" [বাকারা: ১৫৮]। তিনি বললেন: "আল্লাহ যা দিয়ে শুরু করেছেন, আমিও তা দিয়েই শুরু করছি।" এরপর তিনি তাঁর উটের পিঠে সওয়ার হয়ে সাফা ও মারওয়ার মাঝেও সাতবার তওয়াফ (সাঈ) করলেন। তিনি তিন চক্কর দ্রুত গতিতে এবং চার চক্কর পায়ে হেঁটে সম্পন্ন করলেন। যখন তিনি সাফার উপরে উঠলেন, কাবার দিকে মুখ করলেন এবং আল্লাহর ঘরের দিকে তাকিয়ে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করলেন ও তাঁর বড়ত্ব বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক। তিনি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সকল বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।" এরপর তিনি দোয়া করলেন এবং মারওয়া পাহাড়ের উপরেও তদ্রূপ করলেন। যখন তিনি (আলাইহিস সালাম) তওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করলেন, তখন যাদের সাথে কুরবানীর পশু ছিল না, তাদের সবাইকে আবশ্যিকভাবে ইহরাম খোলার নির্দেশ দিলেন; চাই তারা কিরানকারী হোক বা ইফরাদকারী। তারা যেন পুরোপুরি হালাল হয়ে যায়—স্ত্রী সহবাস, সুগন্ধি ব্যবহার এবং সেলাই করা কাপড় পরিধান করার মাধ্যমে। তারা তারবিয়ার দিন অর্থাৎ মিনার দিন পর্যন্ত এভাবেই অবস্থান করবে এবং সেদিন তারা পুনরায় হজ্জের ইহরাম বাঁধবে।

এবং সেই সময়ে যখন তারা মিনার দিকে রওয়ানা হবেন তখন যেন ইহরাম পরিধান করেন। আর যাদের সাথে হাদয় (কুরবানির পশু) ছিল তাদের তিনি ইহরাম অবস্থায় থাকার আদেশ দিলেন। যখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিধাবোধ করছিলেন, তখন তিনি (তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাদের বললেন: “আমি যদি আমার বিষয়ের পরিণাম আগে জানতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি হাদয় সাথে নিয়ে আসতাম না বরং তা ক্রয় করতাম; এবং আমি একে উমরায় রূপান্তরিত করতাম এবং তোমরা যেভাবে ইহরাম মুক্ত হয়েছ আমিও সেভাবে ইহরাম মুক্ত হয়ে যেতাম। কিন্তু আমি হাদয় সাথে নিয়ে এসেছি, তাই পশু যবেহ না করা পর্যন্ত আমি ইহরাম মুক্ত হব না।” আবু বকর, উমর, তালহা, জুবাইর, আলী এবং সম্পদশালী ব্যক্তিদের মধ্য থেকে একদল লোক হাদয় সাথে নিয়ে এসেছিলেন, তাই তারা ইহরাম মুক্ত হননি এবং ইহরাম অবস্থায়ই রয়ে গেলেন, যেমনটি তিনি (তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ইহরাম অবস্থায় ছিলেন; কারণ তিনি নিজেই হাদয় সাথে এনেছিলেন। উম্মাহাতুল মুমিনীন (রাসূলের স্ত্রীগণ) হাদয় সাথে আনেননি বলে তারা ইহরাম মুক্ত হয়ে গেলেন, যদিও তারা হজ্জ ও উমরার একত্রে নিয়তকারী (কিরান) ছিলেন। একইভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা এবং আবু বকরের কন্যা আসমা ইহরাম মুক্ত হয়ে গেলেন, কেবল আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ব্যতীত; কেননা তাঁর ঋতুবতী হওয়ার কারণে তিনি ইহরাম মুক্ত হতে পারেননি, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। ফাতিমা ইহরাম মুক্ত হওয়ায় আলী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে অনুযোগ করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমার কথা সমর্থন করলেন যে, তিনিই তাকে এ নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেই সময় সুরাকা বিন মালিক বিন জু'শুম আল-কিনানী তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এই মুতআ (হজ্জের ভেতর উমরা করা) কি কেবল এই বছরের জন্য নাকি অনন্তকালের জন্য? তখন তিনি (তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) স্বীয় আঙ্গুলসমূহ একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করালেন এবং বললেন: “বরং অনন্তকালের জন্য; কিয়ামত পর্যন্ত উমরা হজ্জের ভেতর প্রবেশ করল।” এবং তিনি (তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ঐ ব্যক্তিদের যারা তাঁর আসার পথ ব্যতীত অন্য পথে হজ্জে এসেছিলেন এবং তাঁর মতোই ইহরামের নিয়ত করেছিলেন, তাদের নিজ নিজ অবস্থায় অটল থাকতে বললেন। যাদের সাথে হাদয় ছিল তারা ইহরাম মুক্ত হননি, আলী এই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর যাদের সাথে হাদয় ছিল না তাদের ইহরাম মুক্ত হওয়ার আদেশ দিলেন, আবু মুসা আল-আশআরী এই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি (তার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর হাদয়ের কারণে উল্লিখিত রবিবার, সোমবার, মঙ্গলবার, বুধবার এবং বৃহস্পতিবারের রাত পর্যন্ত মক্কায় ইহরাম অবস্থায় অবস্থান করলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বৃহস্পতিবারের পূর্বাহ্নে যাত্রা করলেন, আর এটি হলো মিনার দিন, আর এটি হলো

তারবিয়ার দিনে মানুষের সাথে মিনার অভিমুখে রওনা হলেন এবং সেই সময়ে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর মধ্যে যারা হালাল হয়ে গিয়েছিলেন, তারা সকলে 'আবতাহ' থেকে হজের ইহরাম বাঁধলেন। অতঃপর তারা উল্লিখিত দিনে মিনার উদ্দেশ্যে যাত্রাকালে ইহরাম গ্রহণ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) উক্ত বৃহস্পতিবার দিনে মিনায় জোহর, আসর, মাগরিব ও এশা সালাত আদায় করলেন এবং সেখানে জুমার রাতে রাতযাপন করলেন। অতঃপর সেখানে জুমার দিনের ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি (আ.) উক্ত জুমার দিন সূর্যোদয়ের পর আরাফার অভিমুখে যাত্রা করলেন; এর আগে তিনি (আ.) নামিরা নামক স্থানে তাঁর জন্য পশমের একটি তাবু খাটানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (আ.) আরাফায় উপস্থিত হলেন এবং আমাদের উল্লিখিত সেই তাবুতে অবস্থান নিলেন। এমনকি যখন সূর্য ঢলে পড়ল, তিনি তাঁর 'কাসওয়া' নামক উষ্ট্রীটি প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর জন্য সেটি সাজানো হলো। এরপর তিনি উপত্যকার অভ্যন্তরে আসলেন এবং তাঁর সওয়ারীর পিঠে বসে লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তাতে তিনি (আ.) রক্তপাত, ধন-সম্পদ ও ইজ্জত-সম্মান হরণ হারাম হওয়ার কথা উল্লেখ করলেন। সেখানে তিনি জাহেলী যুগের যাবতীয় রীতিনীতি ও রক্তপাতের দাবি বাতিল করে দিলেন। প্রথম যে রক্তের দাবি তিনি বাতিল করলেন, তা ছিল রবিআ ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্রের রক্ত। তাকে হাওয়াজিন গোত্রের বনু সাদ ইবনে বকর শাখায় স্তন্যদানের জন্য রাখা হয়েছিল, অতঃপর হুযায়েল গোত্র তাকে হত্যা করে। বংশবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, সে ছিল এক শিশু যে ঘরের আঙিনায় হামাগুড়ি দিচ্ছিল এবং তার নাম ছিল আদম। বনু হুযায়েল গোত্রের এক ব্যক্তির হাত থেকে নিক্ষিপ্ত লক্ষ্যভ্রষ্ট পাথর বা তীর তার গায়ে লাগলে সে মারা যায়। এরপর আমরা পুনরায় তাঁর (আ.) কার্যাবলীর বর্ণনায় ফিরে আসি। তিনি (আ.) আরাফাতের ভাষণে জাহেলী যুগের সুদও বাতিল ঘোষণা করলেন। প্রথম যে সুদ তিনি রহিত করলেন, তা ছিল তাঁর চাচা আব্বাস (রা.)-এর সুদ। তিনি নারীদের বিষয়ে কল্যাণের উপদেশ দিলেন এবং তারা যদি কোনো অবৈধ কাজে অবাধ্যতা করে, তবে তাদের মৃদু প্রহারের অনুমতি দিলেন যা জখম সৃষ্টি করে না। তিনি স্বামীদের ওপর নিয়মমাফিক তাদের রিযিক ও পোশাক-পরিচ্ছদ প্রদানের বিধান দিলেন। তিনি তাঁর পরে মহান আল্লাহর কিতাবকে সুদৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিলেন এবং অবহিত করলেন যে এটি কখনোই...

যে ব্যক্তি তা আঁকড়ে ধরবে সে পথভ্রষ্ট হবে না। তিনি মানুষের ওপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে সাক্ষী রাখলেন যে, তিনি তাদের নিকট তাদের ওপর যা আবশ্যক ছিল তা পৌঁছে দিয়েছেন; তখন উপস্থিত জনতা তা স্বীকার করে নিল। তিনি (আলাইহিস সালাম) নির্দেশ দিলেন যেন উপস্থিত ব্যক্তিরা অনুপস্থিতদের নিকট এ বাণী পৌঁছে দেয়। তখন উম্মুল ফজল বিনতে হারিস আল-হিলালিয়া—যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের জননী—একটি পাত্রে তাঁর নিকট কিছু দুধ পাঠালেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) উটের পিঠে থাকা অবস্থায় উপস্থিত মানুষের সম্মুখে তা পান করলেন। এতে তারা জানতে পারলেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেদিন রোজা রাখেননি। অতঃপর যখন তিনি উল্লেখিত খুতবা সমাপ্ত করলেন, তখন বিলালকে নির্দেশ দিলেন। বিলাল আজান দিলেন, এরপর ইকামাত দিলেন এবং তিনি জোহরের সালাত আদায় করলেন। পুনরায় ইকামাত দেওয়া হলো এবং তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন। তিনি এই দুই সালাতের মাঝে অন্য কোনো সালাত আদায় করেননি। তবে তিনি (আলাইহিস সালাম) জোহরের ওয়াক্তেই লোকদের নিয়ে দুই সালাত একত্রে আদায় করেছিলেন—একটি আজান ও দুই ইকামাতের মাধ্যমে, যেখানে প্রতিটি সালাতের জন্য পৃথক ইকামাত ছিল। এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করে অবস্থানের স্থানে (মাওকিফ) আসলেন। তিনি কিবলামুখী হলেন এবং পদাতিকদের পাহাড়কে তাঁর সামনে রাখলেন। তিনি নিরন্তর দোয়ার জন্য দাঁড়িয়ে থাকলেন। সেখানে হাজিদের কাফেলার মধ্যে ইহরাম পরিহিত এক মুসলিম ব্যক্তি তাঁর সওয়ারি থেকে পড়ে গিয়ে মৃত্যুবরণ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যেন তাকে তাঁর দুই কাপড়েই কাফন দেওয়া হয়, কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করানো না হয়, সুগন্ধি মাখানো না হয় এবং তার মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত করা না হয়। তিনি (আলাইহিস সালাম) সংবাদ দিলেন যে, কিয়ামতের দিন তাকে তালবিয়া পাঠরত অবস্থায় পুনরুত্থিত করা হবে। সেখানে নজদবাসী একদল লোক তাঁকে হজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (আলাইহিস সালাম) তাদেরকে আরাফায় অবস্থান করার আবশ্যকতা এবং এর সময়কাল সম্পর্কে অবহিত করলেন। তিনি মানুষের মাঝে ঘোষণা পাঠালেন যেন তারা তাদের নির্দিষ্ট পবিত্র স্থানগুলোতে (মাশাঈর) অবস্থান করে। তিনি ক্রমাগত দোয়ার জন্য দাঁড়িয়ে থাকলেন যতক্ষণ না উল্লেখিত জুমুয়াবারের সূর্য অস্তমিত হলো এবং আকাশের হলদে আভা অপসৃত হলো। এরপর তিনি উসামা ইবনে যায়েদকে তাঁর পেছনে বসালেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) রওয়ানা হলেন এবং নিজের 'কাসওয়া' নামক উটনীর লাগাম এমনভাবে টেনে ধরলেন যে, সেটির মাথা তাঁর পায়ের অগ্রভাগে এসে ঠেকছিল। এরপর তিনি মধ্যম গতিতে চলতে লাগলেন, তবে যখনই কোনো ফাঁকা জায়গা পেতেন তখন দ্রুত চলতেন। এ দুটিই চলাচলের বিশেষ ধরণ, যার মধ্যে 'নাস' (দ্রুত গতি) অধিকতর ক্ষিপ্র। 'ফজওয়া' অর্থ মানুষের ভিড়ের মাঝে ফাঁকা স্থান। পথিমধ্যে যখনই কোনো টিলার ওপর আসতেন, তিনি উটনীর লাগাম কিছুটা ঢিল করে দিতেন যেন সেটি সহজে উপরে আরোহণ করতে পারে। এমতাবস্থায় তিনি (আলাইহিস সালাম) লোকজনকে শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে পথ চলতে নির্দেশ দিচ্ছিলেন।

অতঃপর যখন তিনি রাস্তার বাম দিকের গিরিপথের নিকট পৌঁছালেন, তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) সওয়ারি থেকে নামলেন এবং প্রস্রাব করলেন ও হালকাভাবে অজু করলেন। তিনি উসামাকে বললেন: "নামাজের স্থান তোমার সামনে" অথবা এই অর্থবোধক কোনো কথা বললেন। এরপর তিনি সওয়ার হলেন এবং ১০ই জিলহজ শনিবার দিবাগত রাতে মুজদালিফায় পৌঁছালেন। সেখানে তিনি অজু করলেন, অতঃপর মাগরিব ও ইশা নামাজকে ইশার সময়ে একত্রে আদায় করলেন। এতে কোনো খুতবা ছিল না, তবে একটি আজান ও দুটি ইকামত ছিল; প্রতিটি নামাজের জন্য আলাদা আলাদা ইকামত। আর তিনি এই দুই নামাজের মাঝে অন্য কোনো নামাজ পড়েননি। তারপর তিনি (আলাইহিস সালাম) সেখানে শুয়ে পড়লেন এবং ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত বিশ্রাম নিলেন। অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাম) দাঁড়ালেন এবং উল্লিখিত শনিবারের দিন অর্থাৎ নহরের দিন বা কুরবানির দিন, যা ঈদের দিন এবং হজ্বে আকবরের দিন—মুজদালিফায় মানুষের সাথে ফজরের নামাজ আদায় করলেন। তিনি উষালগ্নে ফজরের একদম শুরুর সময়ে নামাজ আদায় করলেন। সেখানে উরওয়াহ ইবনে মুদাররিস আত-তায়ি তাঁকে প্রশ্ন করলেন এবং তাঁর হজ পালনের বিবরণ দিলেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: "যে ব্যক্তি সেই দিন মুজদালিফায় মানুষের সাথে এই নামাজ অর্থাৎ ফজরের নামাজ পাবে, সে হজ পেল; অন্যথায় সে তা পেল না।" আর সাওদা ও উম্মে হাবিবা তাঁর নিকট রাত থাকতেই মুজদালিফা থেকে রওয়ানা হওয়ার অনুমতি চাইলেন। তিনি তাঁদেরকে এবং উম্মে সালামাহকে এবং সকল নারী ও দুর্বলদেরকে সেই অনুমতি দিলেন—তাদের সকলের মুজদালিফায় অবস্থান করা এবং সেখানে মহান আল্লাহর জিকির করার পর। তবে তিনি (আলাইহিস সালাম) নারীদের রাতে পাথর নিক্ষেপের অনুমতি দিলেও পুরুষদের ক্ষেত্রে তা দেননি—চাই তারা দুর্বল হোক বা সবল। আর সেই দিনটি ছিল উম্মে সালামাহর সাথে তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবস্থানের পালার দিন। অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাম) যখন মুজদালিফায় ফজরের নামাজ আদায় করলেন—যেমনটা আমরা উল্লেখ করেছি—তখন তিনি মাশআরুল হারামে আসলেন। সেখানে তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং মহান আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন। তিনি তাকবির, তাহলিল ও আল্লাহর একত্ববাদের ঘোষণা দিলেন। তিনি সূর্যোদয়ের আগে আকাশ যথেষ্ট ফর্সা হওয়া পর্যন্ত সেখানে দাঁড়িয়ে থাকলেন। সেই সময় তিনি (আলাইহিস সালাম) মুজদালিফা থেকে রওনা হলেন। তিনি ফজল ইবনে আব্বাসকে নিজের সওয়ারির পেছনে বসিয়ে নিলেন এবং উসামা কুরাইশদের অগ্রগামীদের সাথে পদব্রজে রওনা হলেন। সেখানে এক খাশআমি নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পিতার পক্ষ থেকে হজ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি হজ পালন করতে সক্ষম ছিলেন না। তিনি তাকে তার পিতার পক্ষ থেকে হজ করার আদেশ দিলেন। আর তিনি (আলাইহিস সালাম) নিজের হাত দিয়ে ফজল ইবনে আব্বাসের মুখ দৃষ্টি সরিয়ে দেওয়ার জন্য ঘুরিয়ে দিচ্ছিলেন।

এরপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) মিনায় কুরবানি করার স্থানের দিকে প্রস্থান করলেন এবং তেষট্টিটি উট নিজ হাতে কুরবানি করলেন। এরপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অবশিষ্ট উটগুলো কুরবানি করার নির্দেশ দিলেন, যেগুলো আলী (রা.) ইয়েমেন থেকে নিয়ে এসেছিলেন এবং যেগুলো তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) মদিনা থেকে নিয়ে এসেছিলেন, আর এভাবে মোট সংখ্যা একশত পূর্ণ হলো। অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর পবিত্র মস্তক মুণ্ডন করলেন এবং তাঁর চুল বণ্টন করে দিলেন; এর অর্ধেক তিনি লোকজনকে একটি-দুটি করে দিলেন এবং অপর অর্ধেক সম্পূর্ণটাই আবু তালহা আনসারি (রা.)-কে প্রদান করলেন। তিনি তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি করলেন এবং তাঁদের মধ্যে যারা উমরাহ করেছিলেন তাঁদের পক্ষ থেকেও একটি গরু হাদই (উপহার) হিসেবে দিলেন। তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) সেদিন দুটি সাদা-কালো বর্ণের ভেড়া কুরবানি করলেন। সাহাবীদের কেউ কেউ মাথা মুণ্ডন করলেন এবং কেউ কেউ চুল ছোট করলেন; অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) মুণ্ডনকারীদের জন্য তিনবার এবং চুল ছোটকারীদের জন্য একবার দোয়া করলেন। তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) নির্দেশ দিলেন যেন উল্লিখিত উটগুলোর প্রত্যেকটি থেকে এক টুকরো করে গোশত নেওয়া হয়। অতঃপর সেগুলো একটি পাতিলে রাখা হলো এবং রান্না করা হলো; ফলে তিনি এবং আলী (রা.) তার গোশত খেলেন এবং তার ঝোল পান করলেন। তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) এসবে আলীকে অংশীদার করেছিলেন। এরপর তিনি আলীকে সেগুলোর সমস্ত গোশত, চামড়া ও পিঠের আবরণ বণ্টন করার নির্দেশ দিলেন এবং কসাইকে তার মজুরি বাবদ এর থেকে কিছু দিতে নিষেধ করলেন। তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) নিজ পক্ষ থেকে তাকে পারিশ্রমিক দিলেন। তিনি মানুষকে অবহিত করলেন যে, বাতনে উরানা ব্যতীত সমগ্র আরাফাহ হলো অবস্থানের স্থান, বাতনে মুহাসসির ব্যতীত সমগ্র মুজদালিফাহ হলো অবস্থানের স্থান এবং সমগ্র মিনা হলো কুরবানির স্থান। এমনকি মিনায় তাঁদের অবস্থানস্থলগুলোও কুরবানির স্থান এবং মক্কার সকল পথ ও গলিও কুরবানির স্থান। এরপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাওয়াফে ইফাদাহ করার পূর্বে এবং নহরের দিন ইহরাম ত্যাগের আগে সুগন্ধি মাখলেন—আর দিনটি ছিল উল্লিখিত শনিবার। আয়েশা (রা.) নিজ হাতে তাঁকে কস্তুরীযুক্ত সুগন্ধি মাখিয়ে দিলেন। এরপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) সেই শনিবারেই আরোহী হয়ে মক্কার দিকে যাত্রা করলেন এবং সেদিন জোহরের আগে তাওয়াফে ইফাদাহ (যা তাওয়াফে সদর নামেও পরিচিত) সম্পন্ন করলেন। আর তিনি বালতি দিয়ে জমজমের পানি এবং পানপাত্র থেকে শরবত পান করলেন।

অতঃপর তিনি সেদিন মিনায় ফিরে গেলেন এবং সেখানে যোহরের সালাত আদায় করলেন। এটি ইবনে উমরের বক্তব্য। আয়েশা ও জাবির (রা.) বলেছেন: বরং তিনি সেদিন মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন। এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যা আমাদের নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে, কারণ উভয় পক্ষের বর্ণিত সূত্রসমূহ সহিহ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে দুটি খবরের একটি ভ্রম এবং অন্যটি সঠিক, তবে আমরা জানি না কোনটি সঠিক। উম্মে সালামাহ (রা.) সেদিন অসুস্থ অবস্থায় তাঁর উটে চড়ে মানুষের পেছন থেকে তাওয়াফ করেছিলেন; তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে অনুমতি প্রার্থনা করলে তিনি তাঁকে অনুমতি প্রদান করেন। আয়েশা (রা.)-ও সেদিন তাওয়াফ করেছিলেন এবং সেদিন তিনি পবিত্র হয়েছিলেন; আরাফার দিন তিনি ঋতুবতী ছিলেন। সাফিয়া (রা.)-ও সেদিন তাওয়াফ করেছিলেন, এরপর তিনি প্রস্থানের রাতে (লাইলাতুন নাফর) ঋতুবতী হন। এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) মিনায় ফিরে আসেন এবং তখন তাঁকে পাথর নিক্ষেপ, মাথা মুণ্ডন, কুরবানি এবং তাওয়াফে ইফাযাহ-এর একটির আগে অন্যটি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "কোনো অসুবিধা নেই।" একইভাবে তিনি কাবার তাওয়াফের পূর্বে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার ব্যাপারেও অনুরূপ বলেছিলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাআলা বার্ধক্য ব্যতীত প্রতিটি রোগের ঔষধ অবতীর্ণ করেছেন। তিনি কোনো মুসলিমের সম্মান অন্যায়ভাবে হানি করার গুনাহকে অত্যন্ত গুরুতর সাব্যস্ত করেছেন। অতঃপর তিনি মিনায় শনিবারের অবশিষ্ট অংশ, রবিবারের রাত ও দিন, সোমবারের রাত ও দিন এবং মঙ্গলবারের রাত ও দিন অবস্থান করেন। এগুলিই হলো মিনার দিনসমূহ তথা আইয়ামে তাশরিক। তিনি এই তিন দিনের প্রতিদিন সূর্য ঢলে যাওয়ার পর সাতটি করে কঙ্করের মাধ্যমে তিনটি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন। তিনি ছোট জামরা দিয়ে শুরু করতেন যা মিনা মসজিদের নিকটবর্তী এবং সেখানে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে দোয়া করতেন। এরপর তার পরবর্তীটি অর্থাৎ মধ্যম জামরা এবং সেখানেও একইভাবে দাঁড়িয়ে দোয়া করতেন। এরপর জামরায়ে আকাবা, তবে সেখানে তিনি দাঁড়াতেন না। তিনি (আলাইহিস সালাম) প্রতিটি কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তাকবির পাঠ করতেন। তিনি কুরবানির দ্বিতীয় দিন অর্থাৎ রবিবারেও মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ প্রদান করেন, যেটিকে 'রউস' (মাথাসমূহের) দিন বলা হয়। বর্ণিত আছে যে...

আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) সোমবার দিনেও তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন, যা ‘ইয়াওমুল আকার’ নামে পরিচিত। সেখানে তিনি আত্মীয়-স্বজনের সাথে সদ্ব্যবহার করার অসিয়ত করেন এবং তিনি (আলাইহিস সালাম) অবহিত করেন যে, কোনো ব্যক্তিই অন্য কারও অপরাধের দায়ভার বহন করবে না। তাঁর চাচা আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) পানি পানের ব্যবস্থাপনার (সিকায়াহ) সুবিধার্থে মিনার উল্লেখিত রাতগুলোতে মক্কায় অবস্থান করার অনুমতি চাইলে তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁকে অনুমতি দিলেন। অনুরূপভাবে তিনি সেই দিনে রাখালদেরকেও অনুরূপ অনুমতি প্রদান করলেন। অতঃপর যিলহজ মাসের তেরো তারিখ মঙ্গলবার—যা আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিন—সূর্য ঢলে পড়ার পর তিনি (আলাইহিস সালাম) রওনা হলেন। এটি ছিল আল-মুহাসসাবে (যা আল-আবতাহ নামেও পরিচিত) প্রস্থানের দিন। সেখানে তাঁর জন্য একটি তাবু স্থাপন করা হয়েছিল, যা তাঁর মুক্তদাস আবু রাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) স্থাপন করেছিলেন; তিনি তাঁর (আলাইহিস সালাম) আসবাবপত্রের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। ইতিপূর্বে তিনি (আলাইহিস সালাম) উসামাকে বলেছিলেন যে, আগামীকাল বনী কিনানার খাফ এলাকায় অবস্থিত আল-মুহাসসাবে যাত্রাবিরতি করা হবে। আর এটি ছিল সেই স্থান যেখানে আবু রাফি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর (আলাইহিস সালাম) কোনো বিশেষ আদেশ ছাড়াই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাওফীকপ্রাপ্ত হয়ে তাবু স্থাপন করেছিলেন। উম্মুল মুমিনীন সাফিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাওয়াফে ইফাযা শেষ করার পর প্রস্থানের রাতে ঋতুবতী হলেন। এ খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানানো হলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: 'সে কি কুরবানির দিন তাওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করেছে?' বলা হলো: 'হ্যাঁ'। তখন তিনি তাঁকে প্রস্থানের নির্দেশ দিলেন এবং যার অবস্থা অনুরূপ তার জন্য এই একই বিধান দিলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) যিলহজ মাসের চৌদ্দ তারিখ বুধবার রাতে আল-মুহাসসাবে যোহর, আসর, মাগরিব ও শেষ এশার সালাত আদায় করলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) উল্লেখিত বুধবার রাতে সেখানে রাত্রিযাপন করলেন এবং কিঞ্চিৎ নিদ্রা গেলেন। যখন কুরবানির দিন তথা প্রস্থানের দিন উপস্থিত হলো, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) পবিত্র হওয়ার পর তাঁর নিকট একটি পৃথক উমরাহ পালন করার আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করলেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁকে জানালেন যে, তিনি তাঁর উমরাহ ও হজের কাজ থেকে হালাল হয়ে গেছেন এবং তাঁর সম্পাদিত তাওয়াফই তাঁর হজ ও উমরার জন্য যথেষ্ট ও ফলপ্রসূ হয়েছে। কিন্তু তিনি একটি পৃথক উমরাহ পালন করার বিষয়েই অটল রইলেন। তখন তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: 'আমরা যখন পৌঁছলাম, সেই রাতগুলোতে কি তুমি তাওয়াফ করোনি?' তিনি বললেন: 'না'। অতঃপর তিনি তাঁর ভাই আবদুর রহমান ইবনে আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন তাঁকে সওয়ারির পেছনে বসিয়ে তানঈম থেকে উমরাহ করিয়ে আনতে। তাঁরা তাই করলেন এবং তিনি (আলাইহিস সালাম) উচ্চভূমিতে তাঁর জন্য অপেক্ষা করলেন।

মক্কায়, অতঃপর তিনি (আয়েশা) তাঁর সেই উমরাহ থেকে অবসর নিলেন। তিনি তাকে বললেন: "এটিই তোমার উমরাহর স্থান।" আর তিনি লোকদের নির্দেশ দিলেন যে, বায়তুল্লাহর তওয়াফ (বিদায়ী তওয়াফ) সম্পন্ন না করে যেন কেউ প্রস্থান না করে। তবে তিনি সেই ঋতুবতী নারীর জন্য তা বর্জনের অনুমতি দিলেন, যে ঋতুস্রাব শুরু হওয়ার পূর্বেই তওয়াফে ইফাদাহ সম্পন্ন করেছে। অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) উল্লিখিত বুধবারের রাতে মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং বায়তুল্লাহর বিদায়ী তওয়াফ সম্পন্ন করলেন। উল্লিখিত বুধবারের দিন সুবহে সাদিকের পূর্বে শেষ রাতের সময়ে সম্পাদিত এই তওয়াফের কোনো অংশেই তিনি রমল (দ্রুত পদচারণা) করেননি। এরপর তিনি মক্কার নিম্নভাগের গিরিপথ 'কাদা' (সানিইয়াতুস সুফলা) দিয়ে বের হলেন। উল্লিখিত তওয়াফের জন্য অগ্রসর হওয়ার প্রাক্কালে তাঁর সাথে আয়েশার (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) সাক্ষাৎ হলো, যখন তিনি আমাদের বর্ণিত সেই উমরাহ থেকে ফিরছিলেন। অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ফিরে এলেন এবং যাত্রার নির্দেশ দিলেন। তিনি কালক্ষেপণ না করে তখনই মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। মক্কায় প্রবেশের পর থেকে মিনা, আরাফাহ, মুজদালিফা, পুনরায় মিনা এবং মুহাসসাব হয়ে প্রত্যাবর্তনের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়া পর্যন্ত মক্কায় তাঁর (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অবস্থানের মোট সময়কাল ছিল দশ দিন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন সেখানে রাত যাপন করলেন। এরপর যখন মদিনা তাঁর দৃষ্টিগোচর হলো, তখন তিনি তিনবার তাকবির ধ্বনি দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। রাজত্ব একমাত্র তাঁরই এবং সকল প্রশংসাও তাঁরই। তিনি সকল বিষয়ে পূর্ণ ক্ষমতাবান। আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিজদাকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী। আল্লাহ তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছেন, তাঁর বান্দাকে সাহায্য করেছেন এবং তিনি একাই সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করেছেন।" অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) দিবাভাগে মুআররাস পথ দিয়ে মদিনায় প্রবেশ করলেন। সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদের ওপর।