৭৮ - এই মর্মে কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:

প্রথমত: মাসলামা ইবনে মুখাল্লাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস।

- এর শব্দ হচ্ছে: (নারীদের জাঁকজমকহীন পোশাকে রাখো, তবেই তারা পর্দার অন্তরালে অবস্থান করবে) অর্থাৎ ঘরে অবস্থান করবে।

- এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মাজমা ইবনে কাব থেকে, তিনি মাসলামা থেকে। আল-খাতীব 'আত-তালখীস' (১/৪৭৩) গ্রন্থে আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: (ইয়াহইয়া এককভাবে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন)। এটি একটি দুর্বল সনদ: মাজমা সম্পর্কে ইবনে আবু হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৮/২৯৬) গ্রন্থে তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন: (জাফর ইবনে রাবিয়াহ থেকে), কিন্তু তিনি তাঁর সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। হাইসামি (৫/১৩৮) বলেছেন: (মাজমা-কে আমি চিনি না)। এটিই এর ত্রুটি। ইবনুল জাওযী 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে একে শুআইব ইবনে ইয়াহইয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। আয-যাহাবি 'তালখীসুল মাওদুআত' (২/২১৩) / 'তানযীহুশ শারীয়াহ'-তে বলেছেন: (একে জাল হাদীসের তালিকা থেকে বের করে দেওয়া উচিত, কারণ শুআইবকে নাসায়ী দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন)। আমি বলছি: তদ্রূপ এর সমর্থনকারী বর্ণনাকারীও পাওয়া গিয়েছে; সাঈদ ইবনে কাসীর ও শুআইব ইবনে ইয়াহইয়া উভয়েই এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন সামনে আসবে।

সাগানী তাঁর 'মাওদুআত' (৭৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং হারবী বলেছেন (তানযীহ, ২/২১৩): এর কোনো ভিত্তি নেই। তদ্রূপ শাওকানী 'আল-ফাওয়াইদ' (পৃ. ১৩৫) গ্রন্থে একই কথা বলেছেন।

আলবানী -আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন- তাঁর 'যঈফাহ' (২৮২৭) গ্রন্থে একে শুধু দুর্বল বলেছেন, যদিও ইবনে হাজার ইবনে আসাকিরের নিকট প্রাপ্ত একটি সনদের কারণে একে হাসান বলেছেন যা আমার দৃষ্টিগোচর হয়নি।

- হাদীসটি বাকর ইবনে সাহল আদ-দামইয়াতি বর্ণনা করেছেন শুআইব ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে। আর বাকর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:

১ - আল-বাযযার: খাতীব 'আত-তালখীস' (১/৪৭৩) গ্রন্থে বলেছেন: বলা হয় যে, হাফেজ আহমাদ ইবনে আমর আল-বাযযার এটি বাকর থেকে বর্ণনা করেছেন। =

= ২ - তাবারানি: আল-খতিব এটি 'আত-তালখিস' (১/৪৭২) গ্রন্থে আবু নুয়াইমের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইবনে হাজার 'আল-লিসান' (২/৫২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তাবারানি এটি বকর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে কাসির থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সম্ভবত এটি অনুলিপি বিভ্রাট (তাসহিফ)।

৩ - আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম, তার সূত্রে আল-খতিব 'আত-তারিখ' (৯/৩৬৮) এবং 'আত-তালখিস' (১/৪৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৪ - আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-মিসরি।

৫ - আবু আহমদ মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-আসসাল, তাদের উভয়ের সূত্রে আল-খতিব 'আত-তালখিস' (১/৪৭২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুয়াইমের সূত্রে আল-আসসাল থেকে তার কাছে এটি রয়েছে।

৬ - জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ, তার সূত্রে আল-খতিব 'আত-তারিখ' (৯/৩৬৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৭ - আদনান ইবনে আহমদ ইবনে তুলুন।

৮ - মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে মাহমুয়াইহ। তাদের উভয়ের সূত্রে আল-খতিব 'আত-তারিখ' (১২/৩১৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

৯ - আহমদ ইবনে উসামা, তার সূত্রে ইবনে তাহান এখানে উল্লেখ করেছেন, তবে এটি (বকর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে), এবং আমি আশঙ্কা করছি যে এটি অনুলিপি বিভ্রাট হতে পারে।

দ্বিতীয়ত: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস:

ক - (তোমরা নারীদের এমনভাবে ক্ষুধার্ত রাখো যা ক্ষতিকর নয় এবং তাদের এমনভাবে বস্ত্রহীন রাখো যা কষ্টদায়ক নয়। কারণ তারা যখন স্বাস্থ্যবতী হয় এবং সুন্দর পোশাক পরিধান করে, তখন বাইরে বের হওয়ার চেয়ে প্রিয় তাদের কাছে আর কিছু থাকে না, আর বাইরে বের হওয়া তাদের জন্য অত্যন্ত মন্দ। কিন্তু যখন তারা সামান্য বস্ত্রহীন ও ক্ষুধার্ত থাকে, তখন ঘরের চেয়ে প্রিয় তাদের কাছে আর কিছু থাকে না এবং ঘরের চেয়ে উত্তম তাদের জন্য আর কিছু নেই)।

এটি ইবনে আদি (৪/১৬৩৯/উবাইদুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে দাউদ (মিথ্যাবাদী) থেকে, তিনি আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইউনুস (অপরিচিত) থেকে, তিনি আল-কাদ্দাহি (অপরিচিত) থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ আল-আতাকি (সমালোচিত) থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু হিসেবে।

ইবনে আদি বলেছেন: (মুনকার/অস্বীকৃত), এবং আশ-শাওকানি 'আল-ফাওয়াইদ' (পৃ. ১৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: (এর কোনো ভিত্তি নেই)।

খ - (নিশ্চয়ই নারীরা হলো অক্ষমতা এবং গোপন অঙ্গ (আওরাত), সুতরাং তাদের অক্ষমতাকে নীরবতার মাধ্যমে রোধ করো এবং তাদের গোপন অঙ্গকে ঘরের মাধ্যমে ঢেকে রাখো)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (নারীদের ব্যাপারে বস্ত্রহীনতার মাধ্যমে সাহায্য নাও)।

এটি ইসমাইল ইবনে আব্বাদ বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এটি ইবনে আদি (১/৩০৭) বর্ণনা করেছেন এবং বর্ণনাটি তার, আরও বর্ণনা করেছেন আল-উকাইলি (১/৮৫) এবং ইবনে হিব্বান 'আদ-দুয়াফা' (১/১২৩) গ্রন্থে =

= সবাই তাদের বর্ণনায় ইসমাঈলের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন, আর আয-যাহাবি ‘আল-মিযান’ (১/২৩৪) গ্রন্থে আল-উকাইলির বর্ণনার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

এই হাদিসের ত্রুটি হলো ইসমাঈল। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: (তিনি মাতরুক বা পরিত্যাজ্য), ইবনে আদি বলেছেন: (এটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য; কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ইসমাঈল ছাড়া এটি বর্ণনা করেননি এবং তিনি ততটা পরিচিতও নন), আল-উকাইলি বলেছেন: (তার বর্ণিত হাদিস সংরক্ষিত নয়), ইবনে হিব্বান বলেছেন: (তার বর্ণনায় কেউ তাকে অনুসরণ করেনি), আল-আলবানি বলেছেন: (অত্যন্ত দুর্বল), এবং আশ-শাওকানি উল্লেখ করেছেন যে: (এর কোনো ভিত্তি নেই)।

তৃতীয়ত: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মাওকুফ হাদিস:

ইবনে আবি শায়বাহ তার ‘মুসান্নাফ’/নিকাহ/আল-গাইরাহ (৪/৪২০) গ্রন্থে বলেছেন:

আমাদের কাছে আবু আল-আহওয়াস আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ বিন মুদাররিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: নারীদের (অনাড়ম্বর পোশাকের মাধ্যমে) বস্ত্রহীনতার দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করো; কারণ তাদের কারও যখন পোশাকের প্রাচুর্য হয় এবং সাজসজ্জা সুন্দর হয়, তখন বাইরে বের হওয়া তার কাছে আনন্দদায়ক মনে হয়।

এতে আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি রয়েছেন, যিনি একজন মুদাল্লিস এবং মুখতালিদ (স্মৃতিভ্রষ্ট)। আদ-দুররুল মানসুর গ্রন্থে (৬/৬০০, আল-আহযাব ৩৩ আয়াতের তাফসির: তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো) একে শুধু ইবনে আবি শায়বাহর দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। আর তানযীহ আশ-শারীআহ (২/২১৩) গ্রন্থে ইবনে আবিদ দুনিয়ার ‘কিতাবুল ইসরাফ’ থেকে বর্ণনার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে।

চতুর্থত: আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস:

‘কাশফুল খাফা’ (১/১৩৫) গ্রন্থের লেখক আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস উল্লেখ করার পর বলেছেন: (এ বিষয়ে আলীর সূত্রেও হাদিস রয়েছে)।

(সতর্কবার্তা): আমি কোনো সুপরিচিত গারীব বিষয়ক কিতাবে (আল-হাজাল), কিংবা তারগিব ও তারহিব (পোশাক ও প্রদর্শনী) বিষয়ক কিতাবে এটি পাইনি; তবে এর অর্থ সঠিক এবং আমরা আমাদের যুগে এটি প্রত্যক্ষ করেছি, তাই আল্লাহর কাছেই অভিযোগ পেশ করছি।