বিভাগ: সুন্নাহর গ্রন্থসমূহ

গ্রন্থ: আল-কিফায়া ফী ইলমির রিওয়ায়াহ

লেখক: আবু বকর আহমদ বিন আলী বিন সাবিত বিন আহমদ বিন মাহদী আল-খাতীব আল-বাগদাদী (মৃত্যু ৪৬৩ হিজরী)

সম্পাদনা: আবু আব্দুল্লাহ আস-সাওরাকী

পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাইকরণ: ইব্রাহীম হামদী আল-মাদানী

প্রকাশক: জামঈয়াতু দাইরাতিল মাআরিফ আল-উসমানিয়্যাহ - হায়দারাবাদ, ডেকান

সংস্করণ: প্রথম, ১৩৫৭ হিজরী

(মাকতাবাতুল ইলমিয়্যাহ - মদীনা মুনাওয়ারা এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠান কর্তৃক এটি চিত্রায়িত বা ফটোকপি করা হয়েছে)

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৩৭

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে, এবং আমরা তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি। দামেস্কে শায়খ আবু আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন আবুল আলা আল-মিসসীসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, হাফেয আবু বকর আহমাদ বিন আলী বিন সাবিত আল-খতীব আল-বাগদাদী আমাদের নিকট আগমন করে নিজ মুখে বলেছেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের তাঁর সুদৃঢ় দ্বীনের হিদায়াত দিয়েছেন, আমাদের তাঁর সরল পথের দিকে পরিচালিত করেছেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের যে বিপুল নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য তাঁর প্রশংসা করার অনুপ্রেরণা দিয়েছেন; আর সেই প্রশংসাকেই তিনি আমাদের ওপর তাঁর অন্যান্য অনুগ্রহের সাথে আরও একটি অতিরিক্ত নিয়ামত হিসেবে গণ্য করেছেন। আমি তাঁর প্রশংসা করছি এমন এক ব্যক্তির ন্যায় যে তাঁর দানসমূহের কৃতজ্ঞতা প্রকাশের অপরিহার্য কর্তব্যে নিজের ত্রুটি স্বীকার করে, এবং আমি তাঁর নিকট সেই সকল আমল করার তাওফীক প্রার্থনা করছি যা তাঁর সন্তুষ্টির নিকটবর্তী করে দেয়। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো (সত্য) ইলাহ নেই—এমন এক সাক্ষ্য যা এর পোষণকারীকে তাঁর লক্ষ্যে পৌঁছে দেবে এবং আল্লাহ এর বক্তার আমলকে সৌভাগ্যের সাথে সমাপ্ত করবেন। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে মনোনীত বান্দা এবং তাঁর রাসূল, যিনি তাঁর মাখলুকাতকে তাঁর আনুগত্যের দিকে আহ্বানকারী। তিনি তাঁকে সুস্পষ্ট সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং সুদৃঢ় শরীয়তসহ পাঠিয়েছেন। ফলে তিনি সংশয়ের অস্পষ্টতাসমূহ দূর করেছেন, ঘোর অন্ধকারকে আলোকিত করেছেন, কুফরীর দল ও তাদের সাহায্যকারীদের বিনাশ করেছেন এবং দ্বীনের নিদর্শন ও মিনারসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। আল্লাহ তাঁর ওপর এমন রহমত বর্ষণ করুন যার মাধ্যমে তিনি তাঁকে তাঁর আকাঙ্ক্ষিত বস্তু দান করবেন এবং আখিরাতে তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন; এবং তাঁর নবী ভ্রাতৃগণ, তাঁর উত্তম ও মনোনীত পরিবারবর্গ এবং তাঁদের নিষ্ঠাবান অনুসারী সকলের ওপরও রহমত বর্ষিত হোক। অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সৃষ্টিজগতকে মূর্খতার উন্মাদনা থেকে রক্ষা করেছেন এবং সৃষ্টির সারাংশকে ভ্রষ্টতার চাকচিক্য থেকে সত্যবাদী কিতাব ও সত্য ওহীর মাধ্যমে মুক্তি দিয়েছেন, যা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদ আল-মুস্তফার ওপর নাযিল করা হয়েছে। অতঃপর তিনি জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি এবং সেই আবাস থেকে দূরত্ব বজায় রাখাকে আবশ্যক করেছেন যা...

লাঞ্ছনা ও ক্ষতি থেকে (সুরক্ষাস্বরূপ) তার জন্য, যে তাঁর আদেশ পালনে এবং যা থেকে তিনি বারণ ও নিষেধ করেছেন তা পরিহার করার মাধ্যমে তাঁর আনুগত্য করেছে। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে, তারাই সফলকাম।} [সূরা: আন-নূর, আয়াত নম্বর: ৫২]। আর আল্লাহর আনুগত্য নিহিত রয়েছে তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যে, আর রাসূলের আনুগত্য নিহিত রয়েছে তাঁর সুন্নাহ অনুসরণের মধ্যে; যেহেতু তা হলো উজ্জ্বল জ্যোতি, সুস্পষ্ট বিষয়, প্রাঞ্জল প্রমাণ এবং দেদীপ্যমান রাজপথ। যে ব্যক্তি তা আঁকড়ে ধরবে সে হেদায়েত প্রাপ্ত হবে, আর যে ব্যক্তি তা থেকে বিমুখ হবে সে পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত হবে। আর যেহেতু সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহসমূহ, আছারসমূহ এবং বর্ণিত সহীহ হাদীস ও সংবাদসমূহ সকল অবস্থায় মুসলিমদের আশ্রয়স্থল এবং সকল কর্মে মুমিনদের কেন্দ্রবিন্দু; কারণ সুন্নাহর প্রয়োগ ছাড়া ইসলামের কোনো ভিত্তি নেই এবং তা গ্রহণ করা ছাড়া দ্বীনের কোনো স্থায়িত্ব নেই; তাই এর মূলনীতিসমূহ সংরক্ষণে প্রচেষ্টা চালানো ওয়াজিব হয়ে পড়েছে এবং এর পথকে আবাদ করার বিষয়ে উৎসাহ প্রদান করা আবশ্যক হয়েছে। আমাদের যুগের একদল লোক হাদীসের কিতাবসমূহের পিছনে এবং সেগুলো সংকলনের নিরলস প্রচেষ্টায় নিজেদের সর্বস্ব নিয়োগ করেছেন, তবে তারা পূর্ববর্তীদের পথ অনুসরণ করেননি। বর্ণনাকারী ও বর্ণিত বিষয়ের অবস্থা পর্যালোচনায়, মন্দ ও গ্রহণযোগ্যর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণে, সুন্নাহ থেকে বিধিবিধান উদ্ভাবনে এবং সুন্নাহর মাঝে নিহিত হালাল ও হারাম সংক্রান্ত ফিকহ উদ্ঘাটনে তারা অতীত সালাফদের ন্যায় দৃষ্টিপাত করেননি। বরং তারা হাদীসের কেবল নামের ওপর তুষ্ট হয়েছেন এবং খাতায় তা লিপিবদ্ধ ও সংরক্ষণের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তারা নিছক অনভিজ্ঞ এবং কিতাব বহনকারী মাত্র। তারা চরম কষ্ট সহ্য করেছেন, দূর-দূরান্তের দেশসমূহে সফর করেছেন, ক্লান্তি ও পরিশ্রমকে তুচ্ছ জ্ঞান করেছেন এবং অবিরাম সফরের বাহনসমূহকে আপন করে নিয়েছেন। তারা নিজেদের জান ও মাল বিলিয়ে দিয়েছেন এবং ভয় ও শঙ্কার পথ পাড়ি দিয়েছেন। তারা উস্কোখুস্কো চুলধারী, বিবর্ণ গায়ের রঙের অধিকারী, ক্ষুধার্ত উদর এবং জীর্ণ শরীরের অধিকারী। উচ্চতর সনদের সন্ধানে দেশ-বিদেশে ভ্রমণের মাধ্যমে তারা তাদের সময় অতিবাহিত করেন। এটি ছাড়া তারা অন্য কিছু চান না এবং এটি ছাড়া আর কিছু অন্বেষণ করেন না। তারা এমন ব্যক্তিদের নিকট থেকে বর্ণনা গ্রহণ করেন যাদের ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণিত নয়, এমন ব্যক্তিদের নিকট থেকে শ্রবণ করেন যাদের বিশ্বস্ততা নির্ভরযোগ্য নয়, এবং এমন ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের হাদীসের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে তারা জ্ঞাত নন এবং যাদের থেকে শোনা বিষয়ের সাব্যস্ততা সম্পর্কে তারা নিশ্চিত নন। আর তারা দলিল পেশ করেন...

সে তার গোঁফ ছেঁটেছিল এবং আমার ধারণা সে কিছু বই কিনেছিল এবং ফতোয়া দেওয়ার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেছিল। অতঃপর তারা আহলে হাদিসের (হাদিস বিশারদদের) কথা উল্লেখ করলে সে বলল: তারা কিছুই নয় এবং তারা কোনো কিছুরই যোগ্য নয়। আমি তাকে বললাম: তুমি তো ঠিকমতো সালাত আদায় করতেই পারো না। সে বলল: আমি? আমি বললাম: হ্যাঁ। আমি বললাম: তুমি যখন সালাত শুরু করো এবং তোমার হাত উঠাও, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কী মুখস্থ রেখেছ? সে চুপ থাকল। আমি বললাম: তবে তুমি যখন তোমার দুই হাত হাঁটুর ওপর রাখো, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কী মুখস্থ রেখেছ? সে চুপ থাকল। আমি বললাম: তুমি যখন সাজদাহ করো, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কী মুখস্থ রেখেছ? সে চুপ থাকল। আমি বললাম: তোমার কী হয়েছে যে কথা বলছ না? আমি কি তোমাকে বলিনি যে তুমি ঠিকমতো সালাত আদায় করতে পারো না? তোমাকে তো কেবল বলা হয়েছে যে, ফজরের সালাত দুই রাকাত এবং জোহরের সালাত চার রাকাত; সুতরাং এটিই আঁকড়ে ধরো, এটি আহলে হাদিসের সমালোচনা করার চেয়ে তোমার জন্য উত্তম। তুমি তো কিছুই নও এবং তুমি কোনো কিছুতেই দক্ষ নও। ফকিহদের মধ্যে এই ব্যক্তির উদাহরণ ঠিক তেমনই যেমনটা আমরা ইতিপূর্বে হাদিসের সাথে সম্পৃক্ত সেই ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করেছি, যাদের কাজ কেবল শোনা এবং কিতাব জমা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, কিন্তু তারা হাদিসের বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান নিয়ে গবেষণা করেনি। আর যারা এতে প্রকৃত গবেষক ও বিশেষজ্ঞ, তারাই হলেন ইমাম, আলিম এবং প্রাজ্ঞ নেতৃবৃন্দ; তারা মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব ও সুউচ্চ মাকামের অধিকারী। তারা উম্মতের জন্য রাসুলের বিধানসমূহ সংরক্ষণ করেছেন, ওহির সংবাদসমূহ বর্ণনা করেছেন, এর নাসেখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) প্রমাণ করেছেন এবং এর মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) এর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করেছেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী ও কার্যাবলি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং তাঁর জীবনের প্রতিটি বিষয়ের অবস্থা নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছেন—তাঁর জাগ্রত ও নিদ্রিত অবস্থা, তাঁর উপবেশন ও দণ্ডায়মান অবস্থা, তাঁর পোশাক ও বাহন এবং তাঁর পানাহার; এমনকি তাঁর নখের কর্তিত অংশ নিয়ে তিনি কী করতেন এবং তাঁর মুখনিঃসৃত কফ তিনি কীভাবে ফেলতেন তাও তারা বাদ দেননি। প্রতিটি কাজ করার সময় এবং প্রতিটি অবস্থানে উপস্থিতির সময়কার তাঁর বাণীসমূহ তারা সংরক্ষণ করেছেন কেবল তাঁর সুমহান মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক এবং তাঁর থেকে যা বর্ণিত ও সম্পৃক্ত হয়েছে তার শ্রেষ্ঠত্ব উপলব্ধির কারণে। তারা তাঁর সাহাবিদের গুণাবলি এবং তাঁর আত্মীয়-স্বজনের অবদানসমূহ সংরক্ষণ করেছেন। তারা নবীদের জীবনচরিত, আউলিয়াদের মাকামাত এবং ফকিহদের মতপার্থক্যসমূহ বর্ণনা করেছেন। আহলে হাদিসগণ যদি সুন্নাহসমূহ যথাযথভাবে সংরক্ষণ, সংকলন, তার উৎস থেকে তা আহরণ এবং সেগুলোর সূত্রসমূহ পর্যালোচনায় যত্নবান না হতেন, তবে শরিয়ত বিলুপ্ত হয়ে যেত এবং এর বিধানসমূহ অকেজো হয়ে পড়ত। কেননা শরিয়তের বিধানসমূহ তো সংরক্ষিত বর্ণনা থেকেই উদ্ভূত এবং বর্ণিত সুন্নাহ থেকেই গৃহীত। সুতরাং যে ব্যক্তি ইসলামের হক চেনে এবং দ্বীনের সম্মান রক্ষাকে আবশ্যক মনে করে, সে আল্লাহ যাদের সম্মানিত করেছেন তাদের তুচ্ছ জ্ঞান করাকে গুরুতর অপরাধ মনে করবে।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আহমদ ইবন গালিব আল-খাওয়ারিজমি, তিনি বলেন: আবু আহমদ আল-হুসাইন ইবন আলী আত-তামিমীর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম, আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন আল-মুসাইয়্যিব, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-খাসিব আল-মিসসীসী শ্রুতিলিখনের মাধ্যমে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবন আল-মুগীরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মাখলাদ ইবন আল-হুসাইনকে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই এমন এক সময় ছিল যখন কোনো ব্যক্তি সামান্য ইলম বা জ্ঞান অর্জন করতেন এবং এর মাধ্যমেই তিনি তাঁর সমসাময়িকদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতেন; যা তাঁর সত্যবাদিতা ও পরহেজগারির মাধ্যমে প্রকাশ পেত। আর বর্তমানকালে কেউ হয়তো পঞ্চাশ হাজার হাদীস বর্ণনা করে, অথচ তার নিজের টুপির ব্যাপারেও তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়»

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-হুসাইন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন হাম্মাদ আল-ওয়াইয, যিনি বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস; তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর ইউসুফ ইবন ইয়াকুব ইবন ইসহাক ইবন আল-বুহলুল আল-আযরাক শ্রুতলিপি প্রদানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার দাদা আবু ইয়াকুব ইসহাক ইবন আল-বুহলুল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে সুফিয়ান এবং ইয়া’লা বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল অর্থাৎ ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে—ইয়া’লা একে মারফু হিসেবে (রাসূল ﷺ পর্যন্ত) বর্ণনা করেছেন এবং সুফিয়ান একে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য হিসেবে) রেখেছেন—তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «কেবল দুটি বিষয়ে ঈর্ষা করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেছেন এবং সে তা অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নেয় (বা কথা বলে), আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা হকের পথে ব্যয় করে।» আর আমি মহান আল্লাহর ইচ্ছা ও তাওফিকে এই কিতাবে এমন সব বিষয় উল্লেখ করব যা একজন হাদিস অন্বেষণকারীর জন্য জানা প্রয়োজন এবং একজন ফকিহ বা আইনজ্ঞের জন্য যা মুখস্থ রাখা ও অধ্যয়ন করা জরুরি; যার মধ্যে থাকবে ইলমে হাদিসের মূলনীতি ও এর শর্তাবলীর বর্ণনা। এবং আমি বর্ণনাকারী ও সংগ্রাহক পূর্বসূরিদের (সালাফ) মাযহাবসমূহ হতে এমন বিষয় ব্যাখ্যা করব যা অত্যন্ত ফলপ্রসূ ও ব্যাপকভাবে উপকারী হবে। এর মাধ্যমে মুহাদ্দিসগণের শ্রেষ্ঠত্ব এবং দ্বীন সংরক্ষণে তাদের কঠোর পরিশ্রমের প্রমাণ পাওয়া যাবে, এবং চরমপন্থীদের বিকৃতি ও বাতিলপন্থীদের মিথ্যাচার দূরীকরণে তাদের ভূমিকা প্রকাশ পাবে। এতে জারহ ও তা’দিল (সমালোচনা ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই), সহিহ ও ইলাল (ত্রুটিযুক্ত হাদিস) নির্ধারণের মূলনীতিসমূহ এবং শব্দ ও লফযের সংরক্ষণে হাফেজগণের বক্তব্য বর্ণিত হবে। আরও থাকবে তাদলিসের বিধান ও মুরসাল হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করার নিয়ম, এবং অমনোযোগী ও যাদের বর্ণনা নির্ভুল নয় তাদের থেকে হাদিস সংগ্রহের বিষয়টি। আরও উল্লেখ থাকবে তাদের কথা যাদের থেকে তাদের ভ্রান্ত মাযহাবের কারণে হাদিস শোনা বর্জন করা হয়, রাবীর কাছে হাদিস পেশ করার পদ্ধতি (আরয), এবং ‘হাদ্দাসানা’, ‘আখবারানা’ ও ‘আনবাআনা’ শব্দগুলোর প্রয়োগের মধ্যে পার্থক্য। হাদিসের ভাষাগত ভুল ও ত্রুটি সংশোধন করার বৈধতা, আখবারে আহাদ বা একক বর্ণনার ওপর আমল করা ওয়াজিব হওয়া এবং যারা এটি অস্বীকার করে তাদের বিরুদ্ধে দলিলসমূহও এখানে আলোচিত হবে। আরও থাকবে সন্দেহ ও প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে হাদিস বর্ণনার বিধান, শব্দের ভিন্নতার কারণে বর্ণনার ভিন্নতা, কখন অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুর হাদিস শ্রবণ শুদ্ধ হয়, এবং মুনওয়ালাহ ও ইজাযাহ ও মুকাতাবাহ শুদ্ধ হওয়ার শর্তাবলীসহ অন্যান্য বিষয়সমূহ যা পাঠকারী মনোযোগ সহকারে লক্ষ্য করলে বিস্তারিত জানতে পারবেন। আল্লাহর কাছেই আমি সাহায্য চাই, তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবন আলী ইবন আহমাদ ইবন বাশার আন-নাইসাবুরী, বসরায়; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ ইবন মাহমাওয়াইহ আল-আসকারী; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবন আব্দুল হামিদ আল-বাহরানী; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আইয়াশ ও আবু আল-ইয়ামান; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারীজ ইবন উসমান; তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবন আবী আওফ আল-জুরাশী, আল-মিকদাম ইবন মা’দিকারিব থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সাবধান! আমাকে কিতাব এবং তার সাথে তার অনুরূপ বস্তু দেওয়া হয়েছে। সাবধান! আমাকে কুরআন এবং তার অনুরূপ জিনিস প্রদান করা হয়েছে। সাবধান! অচিরেই এমন এক পেটভরা লোক আসবে, যে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে বলবে: ‘তোমরা এই কুরআনকেই আঁকড়ে ধরো; এতে যা হালাল পাবে কেবল তাকেই হালাল মানবে এবং যা হারাম পাবে কেবল তাকেই হারাম মানবে।’ সাবধান! তোমাদের জন্য গৃহপালিত গাধার গোশত হালাল নয়, এবং হিংস্র পশুদের মধ্যে ছেদন দাঁত বিশিষ্ট কোনো প্রাণীও হালাল নয়, আর কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের হারানো প্রাপ্ত সম্পদও হালাল নয়, যতক্ষণ না তার মালিক তা থেকে অমুখাপেক্ষী হয় (বা তা বর্জন করে)।"

আবু আল-হুসাইন আলী বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন বিশরান আল-মুয়াদদিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আমর বিন আল-বাখতারী আর-রাজজাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন জাফর বিন আল-জিবরিকান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, যায়িদ বিন আল-হুবাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুয়াবিয়া বিন সালিহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান বিন জাবির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মিকদাম বিন মাদি কারিব আল-কিন্দিকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু বিষয় হারাম করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি গৃহপালিত গাধার কথা উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি বললেন: "শীঘ্রই এমন এক ব্যক্তি দেখা যাবে যে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে, তার নিকট আমার হাদিসসমূহের মধ্য হতে কোনো হাদিস বর্ণনা করা হলে সে বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই রয়েছে; তাতে আমরা যা হালাল পাবো তাকেই হালাল গণ্য করবো এবং যা হারাম পাবো তাকেই হারাম গণ্য করবো। সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা হারাম করেছেন তা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ের মতোই।"

নিশাপুরে কাজী আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান ইবনে আহমদ আল-হীরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাবী ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আশ-শাফিঈ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। (অন্য সূত্রে) এবং ইসফাহানে হাফিয আবু নুআইম আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনুল হাসান আস-সাওওয়াফ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে মুসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-হুমায়দী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিম আবু আন-নাদর আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু রাফি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসা অবস্থায় এমন না পাই যে, তার নিকট আমার নির্দেশসমূহের মধ্য হতে কোনো বিষয় আসলো যা আমি করার আদেশ দিয়েছি অথবা যা হতে নিষেধ করেছি, আর সে তখন বলতে লাগলো: 'আমরা জানি না; আল্লাহর কিতাবে আমরা যা পাবো, আমরা কেবল তারই অনুসরণ করবো'।" - এটি হুমায়দীর বর্ণিত শব্দসমষ্টি।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন আল-ফদল আল-কাত্তান, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক বিন ইব্রাহিম আল-বাগাভী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আহমাদ বিন আন-নাদর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন সাহম আল-আন্তাকী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আসমা বিন খারিজাহ বিন হিসন বিন হুজাইফাহ বিন বদর। (হ) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-হাসান বিন আবি বকর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক আল-খুরাসানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হুসাইন বিন আহমাদ আস-সাররাজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন সাহম আল-আন্তাকী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক আল-ফাযারী, তিনি মালিক বিন আনাস হতে, তিনি সালিম আবি আন-নাদর হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবি রাফে হতে, তিনি তাঁর পিতা আবু রাফে হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যেন অবশ্যই এমন কোনো ব্যক্তিকে না পাই যার নিকট আমার আদেশের কোনো বিষয় পৌঁছাবে—চাই আমি তা করার আদেশ দিয়েছি অথবা তা থেকে নিষেধ করেছি—অতঃপর সে বলবে: 'আমি জানি না এটি কী? আমাদের নিকট আল্লাহর কিতাব রয়েছে, এতে তো এটি নেই'।" আর শব্দাবলি ইবনুল ফদলের।

আবু আল-কাসিম আল-আজহারী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, হাফিজ মুহাম্মদ ইবনুল মুজাফ্ফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে খাল্লাদ আল-আসকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুসা আদ-দুলাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে সুহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সাবধান! অচিরেই এমন এক ব্যক্তির দেখা মিলবে যার নিকট আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস পৌঁছাবে, এমতাবস্থায় সে তার সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে। অতঃপর সে বলবে: 'আমি জানি না এটা কী, তোমরা কেবল কুরআনকেই আঁকড়ে ধরো'। সুতরাং যার নিকট আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস পৌঁছেছে এবং সে তা অস্বীকার করেছে অথবা আমার ওপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আরোপ করেছে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।"

আল-হাসান ইবনে আবি তালিব আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আহমাদ ইবনে উসমান আল-ওয়ায়িজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে ইসহাক ইবনুল বুহলুল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সামুরাহ ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হামজাহ ইবনে আবি হামজাহ আন-নাসিবি থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বিছানায় হেলান দিয়ে থাকা আরামপ্রিয় লোকদের কী হলো যে তারা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে? তোমাদের কেউ হয়তো তার বিছানায় হেলান দিয়ে বসে আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তা থেকে আহার করবে, এমতাবস্থায় তার কাছে আমার কোনো হাদীস বর্ণনা করা হলে সে বলবে: 'এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই; আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব রয়েছে। তিনি (আল্লাহ) তোমাদের যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করো এবং যা আদেশ করেছেন তা অনুসরণ করো'।"

নিশাপুরে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ মুহাম্মদ ইবনে মূসা ইবনুল ফদল ইবনে শাযান আস-সাইরাফী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আস-সাগানী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবনে উবাদাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযাঈ, হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জিবরাঈল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সুন্নাহ নিয়ে অবতরণ করতেন যেভাবে তিনি তাঁর নিকট কুরআন নিয়ে অবতরণ করতেন এবং তিনি তাঁকে সুন্নাহ শিক্ষা দিতেন যেভাবে তাঁকে কুরআন শিক্ষা দিতেন।"

আমাদেরকে বাগদাদে আবুল হাসান মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন রিজক আস-সানি, উকবারাতে আবু হাফস ওমর বিন আহমদ বিন আবি আমর আল-বাজজার এবং নাহরাওয়ানে আবুল হাসান আলী বিন আহমদ বিন হারুন আল-মুআদ্দিল সংবাদ দিয়েছেন; তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন ওমর বিন আলী বিন হারব আত-তাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আলী বিন আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। (অন্য সূত্রে) এবং আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল জব্বার আস-সুককারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-হাসান আস-সাওয়াফ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: বিশর বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর বিন উসমান বিন আফফান থেকে, তিনি উসামা বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «একজন মুসলিম কোনো কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কোনো কাফিরও কোনো মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।» এবং মহান আল্লাহ সেই মহিলার বিষয়ে বলেছেন যাকে তার স্বামী তিন তালাক দিয়েছে: {সে তার জন্য আর বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ (নিকাহ) করে} [আল-বাকারা: ২৩০]। এক্ষেত্রে সম্ভাবনা ছিল যে, এর দ্বারা কেবল নিকাহর চুক্তি উদ্দেশ্য, আবার এটিও সম্ভব ছিল যে এর দ্বারা চুক্তি ও সহবাস উভয়ই উদ্দেশ্য। অতঃপর সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিবাহের চুক্তির পর সহবাস।