১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুর রহমান ইবনে উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-বাযযায, যিনি ইবনুন নাহহাস নামে পরিচিত। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ ইবনে বিশর ইবনুল আরাবি, ৩৪০ হিজরি সনে তাঁর নিকট পাঠকালে আমি তা শ্রবণ করছিলাম। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস আত-তারকুফী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল মুগীরাহ। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযায়ী। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাইওয়ায়ীল, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা ছিন্ন» ⦗পৃষ্ঠা: ১৮⦘। সুতরাং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর নেয়ামতরাজির কারণে প্রশংসিত এবং তাঁর জমিন ও আসমানে ইবাদতকৃত; সর্বোত্তম ও সর্বোচ্চ প্রশংসা এবং প্রশংসার চূড়ান্ত ও শেষ সীমা। আর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর, যিনি তাঁর বান্দা ও রাসূল এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে মনোনীত; তাঁর উম্মতের কোনো রহমত প্রার্থনাকারীর পক্ষ থেকে পঠিত সর্বোত্তম রহমতের ন্যায়। অতঃপর, নিশ্চয়ই উলামায়ে কেরাম প্রাচীন ও আধুনিককালে 'জুহদ'-এর মর্মার্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। তারা এ বিষয়ে বিভিন্ন উক্তি করেছেন; আমার নিকট এ সংক্রান্ত যা পৌঁছেছে আমি তা উল্লেখ করব এবং তাদের সেসব বক্তব্যের মধ্য থেকে যা আমার জ্ঞানগোচর হয়েছে তা স্পষ্ট করব। আমি আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট তাওফীক কামনা করছি।

২ - আমাদের নিকট আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবন আবিদ দুনিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাসান বিন আলী বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যায়দ বিন হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মুআবিয়া বিন আব্দুল কারীম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান (বসরী)-এর নিকট যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) সম্পর্কে আলোচনা করা হলো। তখন তাদের কেউ বললেন: (এটি) পোশাকের ক্ষেত্রে; কেউ বললেন: (এটি) খাবারের ক্ষেত্রে; আবার কেউ বললেন: এমন এমন বিষয়। তখন হাসান বললেন: "তোমরা সঠিক ধারণার ওপর নেই। প্রকৃত যাহিদ সেই ব্যক্তি, যে কাউকে দেখলেই বলে: এ ব্যক্তি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" আবু সাঈদ ইবনুল আরাবী বলেন: "এটি বিনয় এবং লোকসম্মান বা পদমর্যাদা ত্যাগের অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।"

৩ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন বিন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন মুয়াবিয়া আল-আযরাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর বিন আব্দুল আযীয হাসান (বসরী)-এর নিকট লিখেছিলেন: আমাকে শিক্ষা দিন এবং তা সংক্ষেপ করুন। হাসান তাঁর নিকট লিখলেন: «আপনার সংশোধন এবং আপনার হাতের মাধ্যমে যা সংশোধিত হবে তা হলো দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি। আর অনাসক্তি কেবল ইয়াকীনের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, ইয়াকীন আসে চিন্তা-ভাবনার মাধ্যমে এবং চিন্তা-ভাবনা আসে শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমে। আপনি যখন দুনিয়া নিয়ে চিন্তা করবেন, তখন একে নিজের সত্তাকে বিকিয়ে দেওয়ার যোগ্য পাবেন না; বরং দুনিয়ার তুচ্ছতার কারণে আপনি আপনার নফসকে একে ঘৃণা করার উপযুক্ত পাবেন। কেননা দুনিয়া হলো পরীক্ষার আবাস এবং ক্ষণস্থায়ী প্রস্থান স্থল।»

৪ - আমাদের নিকট আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যুহরিকে বললেন—

 

৫ - এবং আমাদের নিকট ইবন আবিদ দুনইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু হুযাইফা আল-ফাযারি বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া—তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যুহরিকে বললেন: যুহদ কী? তিনি বললেন: «যার ধৈর্যকে হারাম পরাভূত করে না এবং হালাল যাকে কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন থেকে বিরত রাখে না» এর অর্থ হলো: হারাম থেকে ধৈর্য ধারণ করা, হালালের ওপর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা, আল্লাহর নিকট তার স্বীকৃতি প্রদান করা এবং নেয়ামতকে আনুগত্যের কাজে ব্যবহার করা।

৬ - আমাদের নিকট আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু মুসলিম আল-হাররানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মিসকিন বিন বুকাইর বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন মুহাজির থেকে, তিনি ইউনুস বিন মাইসারা বিন হালবাস আল-জুবলানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «দুনিয়া-বিরাগ (যুহদ) মানে হালালকে হারাম করা নয় এবং সম্পদ নষ্ট করাও নয়। বরং দুনিয়া-বিরাগ হলো, তোমার নিজের হাতে যা আছে তার চেয়ে আল্লাহর হাতে যা আছে তার ওপর অধিক আস্থাশীল হওয়া; আর বিপদে তোমার অবস্থা এবং যখন তুমি বিপদে আক্রান্ত হওনি তখনকার অবস্থা সমান হওয়া; এবং সত্যের ক্ষেত্রে তোমার নিন্দাকারী ও প্রশংসাকারী তোমার নিকট সমান হওয়া।»

৭ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিদ দুনিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা বিন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দামরাহ বিন রাবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আল-মাক্কি বলেছেন: «দুনিয়ার প্রতি বিরাগ বা অনাসক্তি (যুহদ) হলো, যা তোমার থেকে হাতছাড়া হয়ে গেছে তার জন্য আক্ষেপ না করা এবং যা তুমি লাভ করেছ তাতে আনন্দিত না হওয়া।»

৮ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনুল আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: «দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা বা জুহদ হলো আকাঙ্ক্ষাকে সংক্ষিপ্ত করা; এটি স্থূল খাবার গ্রহণ করা কিংবা জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করার নাম নয়।»

৯ - আহমেদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিদ দুনিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মাজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে মানসুর আস-সালুলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এবং আমার এক সঙ্গী দাউদ আত-তাঈ-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি মাটির ওপর বসা ছিলেন। আমি আমার সঙ্গীকে বললাম: "ইনি একজন জাহিদ (দুনিয়াবিমুখ) ব্যক্তি"। তখন দাউদ বললেন: "প্রকৃতপক্ষে জাহিদ সেই ব্যক্তি, যে সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ত্যাগ করে।"

10 - আমাদের নিকট আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিদ দুনিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুযাইল ইবন ইয়ায থেকে আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) হলো মহান আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা।"

১১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ, তিনি বলেন: এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনিয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম বিন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আল-উমারি আবদুল্লাহ বলেছেন: «জুদ (দুনিয়াবিমুখতা) হলো সন্তুষ্টি»

১২ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসকিন ইবনে উবাইদ আস-সুফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাওয়াক্কিল ইবনে আল-হুসাইন আল-আবিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে আদহাম বলেছেন: "জুহদ (পার্থিব বিরাগ) তিন প্রকার: ফরয জুহদ, ফজিলতপূর্ণ জুহদ এবং সালামতের (নিরাপদ থাকার) জুহদ। তাঁরা বলেন: ফরয হলো হারামের প্রতি জুহদ, ফজিলতপূর্ণ হলো হালালের প্রতি জুহদ এবং সালামতের জুহদ হলো সন্দেহজনক বিষয়াবলির প্রতি জুহদ।"

১৩ - আমাদের নিকট আহমদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ ইবনে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আবিল হাওয়ারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনুল মাদিনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা)-এর সংজ্ঞা কী? তিনি বললেন: «স্বাচ্ছন্দ্যের সময় কৃতজ্ঞ থাকা এবং বিপদের সময় ধৈর্য ধারণ করা; যখন কেউ এরূপ গুণের অধিকারী হয়, তখন সে-ই যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ)»। সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: শোকর (কৃতজ্ঞতা) কী? তিনি বললেন: «আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা»।

১৪ - আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আবুল হাওয়ারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহকে জিজ্ঞেস করলাম: দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি (জুহদ) কী? তিনি বললেন: «যাকে যখন নিয়ামত প্রদান করা হয় সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর যখন বিপদে পতিত হয় তখন ধৈর্য ধারণ করে» আমি বললাম: হে আবু মুহাম্মাদ, তাকে নিয়ামত দেওয়া হয়েছে এবং সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে, সে বিপদে পড়েছে এবং ধৈর্য ধারণ করেছে; কিন্তু যে নিয়ামতের সান্নিধ্যে থাকে সে কীভাবে দুনিয়া-বিরাগী (জাহিদ) হতে পারে? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমাকে আঘাত করলেন এবং বললেন: «চুপ করো, যাকে নিয়ামতরাজি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ থেকে এবং বিপদ ধৈর্য ধারণ করা থেকে বিরত রাখতে পারে না, সেই হলো প্রকৃত দুনিয়া-বিরাগী (জাহিদ)»

১৫ - আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আবু দুনিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবন আবু আল-হাওয়ারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সুলাইমান আদ-দারানিকে বলতে শুনেছি: «অন্তরে কামনা-বাসনা থাকা অবস্থায় মানুষের নিকট বৈরাগ্য প্রকাশ করা বৈধ নয়। অতঃপর যখন তার অন্তরে পার্থিব কোনো কামনা অবশিষ্ট থাকে না, তখন তার জন্য বৈরাগ্য প্রকাশ করা সংগত হয়; কারণ অমুখাপেক্ষিতা হলো বৈরাগ্যের অন্যতম নিদর্শন। সুতরাং সে যখন অন্তরে বৈরাগী হয় এবং অমুখাপেক্ষিতা প্রকাশ করে, তখন সে তার বৈরাগ্যের যথার্থ অধিকারী হয়। আর যদি সে তার বৈরাগ্যকে দৃষ্টির আবরণে গোপন রাখে, যা মানুষের দৃষ্টিকে তার থেকে সরিয়ে নেয়, তবে তা তার বৈরাগ্যের জন্য অধিক নিরাপদ হবে।»

১৬ - আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবিদ দুনইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আবিল হাওয়ারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাযা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «নিশ্চয়ই তারা যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) দ্বারা এটাই উদ্দেশ্য করেছেন যেন তাদের অন্তরসমূহ পরকালের জন্য অবসর হতে পারে»। আবু সাঈদ আল-আরাবী বলেন: আর এটি এ কথার প্রমাণ দেয় যে, ওই প্রত্যেকটি বিষয় থেকেই বিমুখ থাকা উচিত যা তাকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে বিমুখ বা অন্যমনস্ক করে রাখে।

১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিদ দুনইয়া, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান বিন ইয়াহইয়া বিন কাসীর, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুজাইমাহ আবু মুহাম্মাদ, তিনি বলেছেন: বকর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুযানী তাঁর কোনো এক ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করলে তার জন্য এই বলে দুআ করতেন: «আল্লাহ আমাদের এবং আপনাকে সেই দুনিয়াবিমুখতা দান করুন, যেমন দুনিয়াবিমুখতা ঐ ব্যক্তির থাকে যার নিকট নির্জনে হারাম ও পাপাচারের সুযোগ আসে, অতঃপর সে এ কথা উপলব্ধি করে যে আল্লাহ তাকে দেখছেন, ফলে সে তা বর্জন করে।»