পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর প্রতি যার পরে আর কোনো নবী নেই।

অতঃপর, আমি ‘নূরুল ইদাহ’ কিতাবের এই পদ্যরূপটি পর্যালোচনা করেছি এবং একে ‘নূরুল ইদাহ’ কিতাবের সাথে সংগতিপূর্ণ পেয়েছি। গদ্যের তুলনায় পদ্য মুখস্থ করা অধিকতর সহজ। ‘নূরুল ইদাহ’ কিতাবটি অনেক গুরুত্বপূর্ণ ফায়েদা বা উপকারিতা সংবলিত। অতএব, আল্লাহ তাআলা ইমাম শুরুনবুলালিকে উত্তম প্রতিদান দান করুন এবং ভাই আব্দুল কারীম হামজাকে ইলমের অন্বেষণকারীদের জন্য যা পেশ করেছেন তার জন্য উত্তম প্রতিদান দান করুন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

 

আব্দুর রাজ্জাক আল-হালাবি

১৭ এপ্রিল ২০০৩

১৩ সফর ১৪২৪

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

তাঁর মহান রবের বান্দা বলছেন … তাঁর অসীম করুণার প্রত্যাশায়

আমার রবের নামে আমি প্রথমে শুরু করেছি … তিনি মহান রহমান ও রহীম, আশ্রয়দাতা হিসেবে শ্রেষ্ঠ

আল্লাহরই সমস্ত প্রশংসা তাঁর নিআমতরাজির ওপর … এরপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক

মনোনীত তিহামি নবীর প্রতি … এবং তাঁর সম্মানিত পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের প্রতি

অতঃপর, নিশ্চয়ই ইসলামের ফিকহ শাস্ত্র … মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠতম জ্ঞানসমূহের অন্যতম

এর ভিত্তি আবর্তিত হয় চারজন মহান ইমামকে কেন্দ্র করে … যেহেতু তাঁদের সিদ্ধান্তসমূহ নিরন্তর অনুসৃত হয়ে আসছে

তাঁদের অনুসারী বিশেষজ্ঞগণ সেগুলোকে পরিমার্জিত করেছেন … এবং তাঁদের বাণীসমূহ থেকে বিশুদ্ধ মতগুলো বেছে নিয়েছেন

তাঁরা অসংখ্য মাসআলা বা বিষয়াদি সংকলন করেছেন … যা প্রত্যেক প্রশ্নকারীর জিজ্ঞাসার উত্তর ধারণ করেছে

আমরা পর্যবেক্ষণ করে দেখেছি যে এই সবই … দয়াময় আল্লাহর শরীয়তের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরই বিশেষ অনুগ্রহ

এগুলো বিভিন্ন মাযহাব, কেউ কেউ একটিকেই যথেষ্ট মনে করেছেন … আর যে ব্যক্তি সবকটি সম্পর্কে অবগত হয়েছেন, তিনি শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন

আমি একটি সুসংবদ্ধ কাব্যগ্রন্থ রচনা করতে চেয়েছি … যা তাবিঈ ইমামের মাযহাবের শাখা-প্রশাখাগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করবে

তিনি হলেন আবু হানিফা আল-নুমান … যিনি জ্ঞান, ঈমান ও ইহসানের অধিকারী

আবু হানিফা (রহ.)-এর সঙ্গীদের আলোচনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

ইমাম (আবু হানিফা) তাঁর সঙ্গীদের কারণে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন … এবং তাঁর অনুসারী ও অনুরাগীদের আধিক্যের কারণে।

তাঁদের মধ্যে সর্বপ্রধান হলেন ইয়াকুব, যিনি দায়িত্ব পালন করেছেন … রাষ্ট্রের সুউচ্চ প্রধান বিচারপতির।

তিনিই হাদিস শাস্ত্রে ইমাম আবু ইউসুফ … স্বীয় নিরন্তর প্রচেষ্টায় তিনি তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাফেজ ছিলেন।

অতঃপর তাঁর পরবর্তী স্তরে রয়েছেন রব্বানি আলেম … মুহাম্মদ বিন হাসান আশ-শাইবানি।

ফিকহ শাস্ত্রে তিনিই সর্বপ্রথম গ্রন্থাবলি সংকলন করেছেন … অতঃপর তাঁর পরবর্তী সকলেই তাঁর সংকলনের অনুসরণ করেছেন।

এবং যুফার, যিনি বয়সের দিক দিয়ে অগ্রবর্তী ছিলেন … কিন্তু মর্যাদাক্রম বিবেচনায় তিনি পরবর্তী স্তরের।

কারণ তিনি কিয়াসকে প্রাধান্য দিতেন … অথচ তাঁরা ইস্তিহসানকে মূল ভিত্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

আমাদের শরিয়তে তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ … এবং প্রত্যেকেরই নিজস্ব মূলনীতি (উসুল) রয়েছে।

তাঁরা যদি পৃথক কোনো নির্ভরযোগ্য মাজহাব প্রণয়ন … করতে চাইতেন তবে পারতেন, কিন্তু তাঁরা ঐক্যের পথকেই বেছে নিয়েছেন।

 

‌‌কাব্যের ভূমিকা

শুরুনবুলালি রচিত ‘নূরুল ইজাহ’ গ্রন্থটি … জ্ঞানান্বেষীদের কাছে এক শ্রেষ্ঠ মৌলিক গ্রন্থ।

সেই কারণেই আমি পূর্ণাঙ্গভাবে একে ছন্দবদ্ধ করার সংকল্প করেছি … এক অপূর্ব, প্রাঞ্জল ও সুদৃঢ় কাব্যের আকারে।

পবিত্রতা অধ্যায়

‌যেসব পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন বৈধ

সাত প্রকার পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন বৈধ … আসমানের পানি, অতঃপর প্রস্রবণের পানি

সমুদ্র ও নদী, অতঃপর বরফ ও শিলাবৃষ্টি … পরিশেষে কূয়ার পানি; এর মাধ্যমেই সংখ্যাটি পূর্ণ হলো

 

‌পানির প্রকারভেদ

অতঃপর পানি হলো পাঁচ প্রকার … পবিত্রকারী পানি যা সর্বজ্ঞাত (আল্লাহ) অবতীর্ণ করেছেন

কোনো অপছন্দনীয়তা ছাড়াই, আর তা হলো সাধারণ পানি … অতঃপর অপছন্দনীয়তার সাথে, তারা বিড়ালের উচ্ছিষ্ট পানিকে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন

ব্যবহৃত পানি, যা বিশুদ্ধ মতানুসারে পবিত্র … হুকুমের ক্ষেত্রে অপবিত্রতা দূর করার জন্য তা পবিত্রকারী নয়

যা দ্বারা আপনি সুস্পষ্ট অপবিত্রতা দূর করেছেন … অথবা নিয়তসহ ওযুর ওপর ওযু করার মতো

আর পানিকে ব্যবহৃত হিসেবে গণ্য করুন … অঙ্গ ধৌত করার সময় তা পৃথক হওয়ার মুহূর্তে

আর নাপাক হলো সেই আবদ্ধ পানি যাতে নাপাকি … পতিত হয়েছে, অথবা প্রবাহিত পানি যাতে তা প্রকাশ পেয়েছে

আর পঞ্চমটি হলো পবিত্র করার ক্ষেত্রে সন্দেহযুক্ত … খচ্চর এবং গাধার উচ্ছিষ্ট পানি

অবশিষ্টাংশ চার প্রকারের পানির শর্ত হলো … পানির পরিমাণ দশ হাত গুণ দশ হাতের কম হওয়া।

 

‌‌পরিচ্ছেদ

গাছের পানি দিয়ে অজু করা জায়েজ নয় … যদিও তা অধিকতর বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী আপনা-আপনি নির্গত হয়।

আর এমন পানি দ্বারাও (অজু জায়েজ) নয় যার মূল প্রকৃতি রান্নার মাধ্যমে পরিবর্তন হয়ে গেছে … অথবা যাতে অন্য কোনো কিছু প্রবল হয়ে গেছে।

দুই গুণবিশিষ্ট তরল পদার্থের ক্ষেত্রে প্রাধান্য পাওয়ার অর্থ হলো … দুটির মধ্যে একটি গুণের প্রকাশ পাওয়া।

আর তিন গুণবিশিষ্ট তরল পদার্থ যেমন সিরকা … সেক্ষেত্রে প্রাধান্য হলো দুটি গুণের প্রকাশ পাওয়া; সুতরাং তুমি সংশয় ছেড়ে দাও।

আর যে তরল পদার্থের কোনো গুণাবলি নেই … সেক্ষেত্রে কোনো মতভেদ ছাড়াই ওজনের মাধ্যমে ফয়সালা হবে।

আর পানির সাথে কঠিন (অ-তরল) বস্তুর মিশ্রণের ক্ষেত্রে … পানির তারল্য ও প্রবাহ নষ্ট হয়ে গেলে তা ত্যাগ করো।

 

‌‌উচ্ছিষ্ট পানি সংক্রান্ত অধ্যায়

এটি উচ্ছিষ্ট পানির বর্ণনার সূচনা … তার মধ্যে কোনটি পবিত্রকারী, যেমন মানুষের উচ্ছিষ্ট।

অথবা এমন পশুর উচ্ছিষ্ট যার গোশত খাওয়া হয় কিংবা ঘোড়া … আর কুকুর ও শূকরের উচ্ছিষ্ট হলো অপবিত্র।

মাকরূহে তানজিহী হলো যেমন বিড়ালের উচ্ছিষ্ট … আর খচ্চর ও গাধার উচ্ছিষ্টের ব্যাপারে সন্দেহ রয়েছে।

সুতরাং যদি তুমি তা ছাড়া অন্য পানি পাও তবে তা-ই ব্যবহার করো … আর যদি না পাও তবে তা দিয়েই অজু করো।

অতঃপর তায়াম্মুম করো, তারপর নামাজ পড়ো এবং শুকরিয়া আদায় করো … আল্লাহর নেয়ামতের ওপর, তা অস্বীকার করো না।

অনুসন্ধান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

পবিত্রতার গুণে গুণান্বিত পাত্রসমূহ … যদি সংখ্যায় অধিক হয় তবে তার বিধান হলো অনুসন্ধান করা

যখন সেগুলো নাপাক পাত্রের সাথে মিশে যায় … পান করা এবং ওযুর ক্ষেত্রে এরই ওপর অনুমান করো

আর যদি অধিকাংশ পাত্রই নাপাক হয় … তবে পান করার ইচ্ছা করলে সে ক্ষেত্রেও অনুসন্ধান করো

আর পোশাকের ক্ষেত্রেও বিধান হলো অনুসন্ধান করা … উভয় অবস্থায়, চাই তা নাপাক হোক বা পবিত্র

কেননা পানির স্থলাভিষিক্ত মাটি হতে পারে … কিন্তু পোশাকের স্থলাভিষিক্ত অন্য কিছু হতে পারে না

 

‌কূপসমূহ

অপবিত্রতা পড়ার কারণে ছোট কূপের পানি সেচে ফেলো … যেমন এক ফোঁটা প্রস্রাব কিংবা মদ

অনুরূপভাবে যদি শুকর … জীবিত অবস্থায় বের হয়ে আসে, তবে বলো সেই কূপের পানি সেচে ফেলতে হবে

আর যদি তাতে কুকুর কিংবা ছাগল পড়ে যায় … অথবা মানুষ, তবে তারা মারা গেলে সব পানি সেচে ফেলা আবশ্যক

আর ক্ষুদ্র প্রাণীর ক্ষেত্রে (পুরো পানি সেচার জন্য) শর্ত হলো … কূপে পড়ে তা ফুলে যাওয়া

আর এমন প্রত্যেক কূপ যার সমস্ত পানি … সেচে ফেলা সম্ভব নয়, তবে সেখানে দুইশত (ডোল সেচতে হবে)

বিড়াল কিংবা মুরগি মারা গেলে সেচতে হবে … চল্লিশ ডোল পানি সেচে ফেলে দিতে হবে

ইঁদুর মারা যাওয়ার ক্ষেত্রে বিশ (ডোল) নির্ধারিত … কূপ থেকে তাকে বের করে আনার পর।

পানি নিষ্কাশন হলো দড়ি ও হাতের পবিত্রতা … এবং বালতি ও কুয়ারও, যখন নির্ধারিত সংখ্যা পূর্ণ হয়।

সামান্য পরিমাণ গোবর, লাদি বা বিষ্ঠা … যদি কুয়ায় পড়ে তবে তা কুয়াকে অপবিত্র করে না।

আর অধিক পরিমাণ অপবিত্র করে দেয়, তা হলো যদি তা … প্রতি বালতিতে ছড়িয়ে পড়ে অথবা অধিক বলে গণ্য হয়।

কবুতরের বিষ্ঠা এতে কোনো প্রভাব ফেলে না … আর রক্তহীন প্রাণীর মৃত্যুতে পানি পবিত্রই থাকে।

অনুরূপভাবে খচ্চর বা গাধার পতন … এবং শিকারি পাখি ও হিংস্র পশুর ক্ষেত্রেও একই বিধান।

আর যার লালা পানিতে মিশে যায় … সেই পানি সেই প্রাণীর লালার বিধানই প্রাপ্ত হয়।

আর যদি আমরা কোনো মৃত প্রাণী দেখতে পাই … অথচ তা পড়ার সময়টি আমাদের জানা না থাকে।

তবে একদিন একরাত থেকে তার অশুদ্ধতা গণ্য হবে … আর ফুলে গেলে ও ভেসে উঠলে তিন দিন থেকে।

 

‌‌ইস্তিনজা

পুরুষদের জন্য ইস্তিবরা করা ফরজ … যাতে তাদের পেশাবের রেশ পুরোপুরি দূর হয়ে যায়।

হাঁটাচলা, শয়ন কিংবা কাশির মাধ্যমে তা করবে … আর সিক্ততা দূর হওয়ার আগে ওজু হবে না।

উভয় পথ হতে নির্গত হওয়ার পর সুন্নাত হলো … নির্গমনপথের সীমা অনুযায়ী আমাদের ইস্তিনজা করা।

আর যদি তা দিরহাম পরিমাণ ছাড়িয়ে যায় … তবে পানি দিয়ে ধৌত করা সুনিশ্চিতভাবে ওয়াজিব।

যদি দিরহামের অধিক হয় তবে তা ফরজ … অথবা জানাবাত ও হায়েজের ক্ষেত্রে তা অল্প হলেও ধোয়া ফরজ।

কেবল মোছার চেয়ে পানি দিয়ে ধোয়া অধিক পুণ্যময় … আর পানি ও পাথর উভয়টি একত্রে ব্যবহার করা সর্বোত্তম।

পাথরের মাধ্যমে স্থানটি পরিষ্কার করা সুন্নাত … পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হওয়ার সাথে সাথে তিনটি পাথর ব্যবহার করা মুস্তাহাব।

ইস্তিঞ্জা করার সময় সতর উন্মুক্ত করা জায়েয নয় … যখন কেউ দেখছে এমন অবস্থায় ইস্তিঞ্জা করা থেকে বিরত থাকতে হবে।

জিপসাম, কাঁচ এবং হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা মাকরুহ … তেমনি খাদ্যদ্রব্য, ইঁট, মাটির পাত্রের টুকরো এবং কয়লা দ্বারাও।

এবং এমন প্রতিটি বস্তু যার সম্মান রয়েছে বা কোনো নির্দিষ্ট প্রয়োজন রয়েছে … আর ওজর বা অসুস্থতা ছাড়া ডান হাত দিয়ে ইস্তিঞ্জা করাও (মাকরুহ)।

অতঃপর আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো এবং বাম পা দিয়ে প্রবেশ করো … কোনো কথা বলো না এবং বাম দিকে সামান্য কাত হয়ে বসো।

কিবলার দিকে মুখ করা কিংবা পিঠ দেওয়া … দালানকোঠার ভেতরে এবং খোলা ময়দান উভয় স্থানেই মাকরুহ।

আর ফলদার গাছের নিচে (পেশাব-পায়খানা করা মাকরুহ) … এবং ওজর ব্যতীত দাঁড়িয়ে পেশাব করাও মাকরুহ।

কোনো প্রকার দ্বিমত ছাড়াই ডান পা দিয়ে বের হতে হয় … এবং সেই সত্তার প্রশংসা করতে হয় যিনি কষ্ট দূর করেছেন ও আরোগ্য দান করেছেন।

 

‌‌অজু

আমাদের অজুর রুকন হলো চারটি … পবিত্র কুরআনের অকাট্য বর্ণনায় যার বর্ণনা এসেছে।

রুকনসমূহের প্রথমটি হলো মুখমণ্ডল ধৌত করা … যার মাধ্যমে আমাদের চেহারা উজ্জ্বল ও সুন্দর হয়।

কনুইসহ দুই হাত ধৌত করা … এবং টাখনুসহ দুই পা ধৌত করা।

এবং মাথার চারভাগের একভাগ মাসেহ করা পূর্ণতা দানকারী … মহাজ্ঞানী আল্লাহ যা অনুগ্রহ করেছেন তার দিকে লক্ষ্য করো।

এর কারণ হলো নিষিদ্ধ বিষয়কে বৈধ করা … অজুর মাধ্যমে তা হালাল হয়, এটি জেনে রাখো।

এটি দুনিয়ার বিধান, আর পরকালের বিধান হলো … জান্নাতের সুউচ্চ বাগানে উত্তম প্রতিদান।

পরিচ্ছেদ

ঘন দাড়ির বাহ্যিক অংশ ধৌত করাকে … বিশুদ্ধ এবং ফতোয়া প্রদানকৃত মত অনুযায়ী আবশ্যক করো

আর পাতলা দাড়ির ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ চামড়া ধৌত করা … সুতরাং সেই পথ অনুসরণ করো যা আমাদের প্রতিপালক সহজ করে দিয়েছেন

মুখমণ্ডলের সীমানার বাইরে যা অতিরিক্ত থাকে তা … আবশ্যক করো না এবং যা ঠোঁটের অভ্যন্তরীণ অংশ তা-ও নয়

আর দুটি আঙুল একত্রে লেগে থাকার বিধান অথবা … নখ লম্বা হয়ে আঙুলের ডগা ঢেকে ফেলার হুকুম

কিংবা সেখানে পানি পৌঁছাতে কোনো প্রতিবন্ধক থাকলে … সেই প্রতিবন্ধকের নিচে ধৌত করা আবশ্যক হিসেবে সাব্যস্ত হবে

আর ময়লার মতো বিষয়গুলো পানি পৌঁছাতে বাধা দেয় না … এবং মাছি ও মাছির বিষ্ঠা—সবই এর অন্তর্ভুক্ত

যদি পানির দ্বারা পায়ের কোনো অংশ ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কা থাকে … তবে তার জন্য ওষুধের ওপর মাসেহ করা বৈধ।

আংটি যদি সংকীর্ণ হয় তবে তা নাড়াচাড়া করো, আর … পুনরায় মাসেহ কিংবা ধৌত করার প্রয়োজন নেই—

মাথার ক্ষেত্রে (চুল কামানোর পর), আর না … গোঁফ বা নখ কাটার পর।

 

‌‌ওজুর সুন্নতসমূহ

ওজুর সুন্নত আঠারোটি … বিজ্ঞ ব্যক্তিদের পছন্দের অভিমত অনুযায়ী।

দুই হাত কবজি পর্যন্ত ধৌত করা … মিসওয়াক করো, আর তা না থাকলে আঙুল দিয়ে হলেও।

শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া … পানি দিয়ে ঘন দাড়ি খিলাল করা।

কুলি করা এবং এরপর নাকে পানি দেওয়া … এগুলো মহান চরিত্রের অধিকারী নবীর সুন্নত।

রোজাদার ব্যতীত অন্য ব্যক্তির জন্য তাতে আধিক্য করা … আঙুলগুলো খিলাল করো, নিয়ত করো এবং অঙ্গ মর্দন করো।

ধারাবাহিকতা বজায় রাখা, বিরতিহীনভাবে করা এবং দুই কান মাসেহ করা … আর দুই হাত ও দুই পায়ের ক্ষেত্রে সুন্নত হলো—

ডান দিক থেকে এবং আঙুলসমূহ থেকে শুরু করা … আর মাথার সামনের দিক থেকে মাসেহ শুরু করো।

কণ্ঠনালি ব্যতীত ঘাড় মাসেহ করা … আল্লাহ যেন এই জ্ঞানসমূহ দ্বারা আমাদের উপকৃত করেন।

 

‌‌ওজুর আদবসমূহ

ওজুর জন্য চৌদ্দটি বিষয় মুস্তাহাব … যা 'মুখতাসার' গ্রন্থে গণনা করা হয়েছে।

তা হলো উঁচু স্থানে বসা … কিবলার দিকে মুখ করা, অতএব তুমি তা অনুসরণ করো।

অন্যের সাহায্য নিও না, কথা বলো না … এবং অন্তরের সংকল্প ও মুখের উচ্চারণের মাঝে সমন্বয় করো।

অনুরূপভাবে আমাদের বর্ণিত দোয়াগুলো (পড়বে) … এবং অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত সময়ের আগে উপস্থিত থাকা।

প্রতিটি অঙ্গের সময় বিসমিল্লাহ বলো ও মর্দন করো … কনিষ্ঠ আঙুল দিয়ে কানের ছিদ্র নাড়াচাড়া করো।

তোমার প্রশস্ত আংটিটি নাড়াও, কুলি করো ও নাকে পানি দাও … এই কাজে তোমার ডান হাত ব্যবহার করো এবং সাবধান হও।

ডান হাতের সাহায্যে তা বের করা … এবং এরপর দুই শাহাদাত (কালিমা) পাঠ করো।

ওযুর অবশিষ্ট পানি দাঁড়িয়ে পান করবে … এরপর আমাদের জানা দোয়াটি জেনে নাও।

 

‌‌ওযুর মাকরূহসমূহ

এর মাকরূহ বিষয় ছয়টি … তার প্রথমটি হলো পানিতে অপচয় করা।

অনুরূপভাবে তারা পানি ব্যবহারে অতি কার্পণ্য করা … মুখে পানি ঝাপটা দেওয়া এবং তেমনিভাবে পুনরাবৃত্তি করাকে অপছন্দ করেছেন।

মাসেহ করার জন্য যদি তা নতুন পানি দিয়ে হয় … অতঃপর অক্ষম ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো সাহায্য গ্রহণ করা।

তেমনিভাবে মানুষের সাধারণ কথাবার্তা বলা … সুতরাং কিতাব ও কাগজ থেকে তা মুখস্থ করো।

 

‌‌ওযুর প্রকারভেদ

অতঃপর ওযুর তিনটি প্রকার রয়েছে … এর জন্য রয়েছে ফরজ, ওয়াজিব ও মানদুব।

সালাতের জন্য অপবিত্র ব্যক্তির ওপর ওযু ফরজ … প্রত্যেক বিমুখ ও উদ্ধত ব্যক্তির জন্য ধ্বংস।

এবং কুরআন স্পর্শ করার জন্য যদিও তা এক আয়াত হয় … আর কাবার তওয়াফের জন্য এটি ওয়াজিব।

পবিত্র অবস্থায় ঘুমানো মুস্তাহাব … সর্বদা ওযু রাখা, ঘুম থেকে জাগা এবং যিয়ারতের সময়

এবং প্রতিটি গুনাহের পর, যেকোনো গোসলের পূর্বে … মৃতকে গোসল দেওয়া ও তাকে বহন করার পর

অথবা যদি আপনি কুরুচিপূর্ণ বা মিথ্যা কবিতা বলেন … যেমন নিন্দা করা বা খবরে মিথ্যা বলা

নাপাক ব্যক্তির পানাহারের জন্য … তার ঘুমানোর জন্য, পুনরায় সহবাসের জন্য এবং রাগের সময়

ইলম শিক্ষা, হাদীস বা কুরআন পাঠের জন্য … ইকামত, খুতবা এবং আযানের জন্য

সালাতের বাইরে উচ্চস্বরে হাসা … সাঈ করা এবং আরাফাতে অবস্থানের জন্য

এবং ওলামায়ে কেরামের মতভেদ থেকে বেঁচে থাকার জন্য … অতএব এটি মুখস্থ রাখুন, যা আমাদের রব নেয়ামত হিসেবে দিয়েছেন

 

‌‌ওযু ভঙ্গের কারণসমূহ

ওযু ভঙ্গের কারণ বারোটি হিসেবে গণ্য করা হয়েছে … যার ওপর আমাদের শাইখ তাঁর মূল গ্রন্থে স্থির হয়েছেন

সম্মুখ বা পশ্চাৎ পথ দিয়ে যা নির্গত হয় … খাবার, জমাট রক্ত বা পরিচিত তরল বমি করা

এবং দুই পথ দিয়ে যা কিছু নির্গত হয় … আর মুখ ভরে বমি হওয়া যখন পেটে আলোড়ন সৃষ্টি হয়

মুখ বন্ধ রাখা কষ্টকর হওয়ার সাথে সাথে … রক্ত দেখা ছাড়াই সন্তান প্রসব করা

রক্ত, পুঁজ এবং মুখ থেকে আসা রক্ত … যা থুথুর সমান হয় অথবা তার চেয়ে বেশি হয়

নিতম্ব স্থির না রেখে ঘুমানো … একইভাবে ঘুমের ঘোরে নিতম্ব আলগা হওয়াকেও তিনি গণনা করেছেন

অজ্ঞান হওয়া, পাগল হওয়া এবং মত্ততা … অথবা লিঙ্গোত্থান অবস্থায় লজ্জাস্থান স্পর্শ করা

জাগ্রত প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির অট্টহাসি … যদি নামাজের মধ্যে প্রকাশ পায় তবে তা দলীল দ্বারা প্রমাণিত (যে ওজু ভেঙে যায়)।

রুকু এবং সিজদাবিশিষ্ট ফরজ নামাজে … এমনকি যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ থেকে বের হতে চায় তবুও তা (ওজু) ভঙ্গ করবে।

 

‌‌যেসব বিষয় ওজু ভঙ্গ করে না

দশটি বিষয় ওজু ভঙ্গকারী নয় … যা বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের থেকে সত্য হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

রক্ত যা নিজ স্থান থেকে প্রবাহিত হয়নি … রক্ত প্রবাহিত হওয়া ছাড়া শরীরের কোনো মাংস খসে পড়া।

কান থেকে যদি কোনো পোকা নির্গত হয় … অথবা ক্ষতস্থান থেকে; আর দৃঢ়ভাবে আসীন ব্যক্তির ঘুম।

মুখভর্তি নয় এমন বমি … লিঙ্গ স্পর্শ করা এবং কফের বমি।

নিদ্রালু ব্যক্তির হেলে পড়া এবং নারী স্পর্শ করা … নামাজি ব্যক্তির ঘুম যদি তা সুন্নাহসম্মত পদ্ধতিতে হয়।

 

‌‌গোসল অধ্যায়

‌‌গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণসমূহ

গণনায় গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণসমূহ সাতটি … শরীরের বহিরাংশে সজোরে বীর্য নির্গত হওয়া।

এটি তখন হবে যখন তা নিজ স্থান থেকে পৃথক হয় … কামোত্তেজনা সহকারে, যা সহবাস ছাড়াই সংঘটিত হয়েছে।

উভয় পথের কোনো একটিতে পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগ অদৃশ্য হওয়া … এমনকি লিঙ্গ কর্তিত ব্যক্তির ক্ষেত্রেও সমপরিমাণ অংশ প্রবেশের বিধান বর্ণিত হয়েছে।

যদি বীর্য নির্গত হয় যখন কেউ সঙ্গম করে … কোনো চতুষ্পদ জন্তুর সাথে কিংবা মৃতদেহের সাথে কামবশত।

ঘুমের পর পাতলা পানি প্রকাশ পাওয়া … অথচ লিঙ্গ উত্তেজিত ছিল না।

নেশা বা মূর্ছা থেকে জাগ্রত হওয়ার পর যা বীর্য বলে মনে হয় এমন আর্দ্রতা, সুতরাং বুঝে নিন।

এবং নারীদের ঋতুস্রাব ও নিফাস, যদিও এই বিষয়গুলো ঘটে থাকে—

অধিক বিশুদ্ধ মতানুযায়ী ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই। আর মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো ফরজে কিফায়া।

 

‌‌যেসব কারণে গোসল করতে হয় না

এগুলো এমন কিছু বিষয় যা থেকে গোসল করতে হয় না, যদি আপনারা জিজ্ঞাসা করেন তবে তা সংখ্যায় দশটি।

মজি, ওদি এবং কোনো আর্দ্রতা ছাড়াই স্বপ্ন দেখা; রক্ত দেখা দেওয়া ব্যতীত সন্তান প্রসব।

কাপড়ে পেঁচিয়ে লিঙ্গ প্রবেশ করানো যদি তা তৃপ্তি লাভে বাধা দেয় এবং ডুশ বা পিচকারি ব্যবহার, সুতরাং শ্রবণ করুন।

দুই পথের কোনো একটিতে আঙুল বা অনুরূপ কিছু প্রবেশ করানো।

বীর্যপাত ব্যতীত চতুষ্পদ প্রাণীর সাথে মৈথুন, অনুরূপভাবে মৃতদেহের সাথেও, এতে গোসল নেই।

কুমারী নারীর সাথে সহবাস করা কিন্তু সতীচ্ছদ অক্ষুণ্ণ থাকা এবং বীর্যপাত না হওয়া।

 

‌‌গোসলের ফরজসমূহের পরিচ্ছেদ

গোসলের ফরজ এগারোটি, যারা এটি বর্ণনা করেছেন তারা এভাবেই বিস্তারিত বলেছেন।

একবার মুখ ও শরীর ধৌত করুন, এবং নাক ও তদ্রূপ নাভিও।

এবং লিঙ্গাগ্রের ত্বক ধৌত করা, যদি না তা উল্টানো কষ্টসাধ্য হয়; আর চুল যদি বেণি করা থাকে তবে তা খোলা জরুরি নয়।

যদি পানি চুলের গোড়ায় পৌঁছে যায় … তার দাঁড়ির ত্বকের উন্মুক্ত লোমকূপের ছিদ্রে।

অনুরূপভাবে লজ্জাস্থানের বহির্ভাগ এবং গোঁফ; … এবং সতর্ক থাকুন, ভ্রুর কথা ভুলে যাবেন না।

 

‌‌গোসলের সুন্নতসমূহ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

আমাদের গোসলের দশটি সুন্নত রয়েছে … এরপর আরও দুটি, আর এটি একটি উত্তম গণনা।

শুরুতে বিসমিল্লাহ পাঠ এবং নিয়ত করা … হাত ধৌত করা এবং দৃশ্যমান নাপাকি দূর করা।

লজ্জাস্থান ধৌত করা এবং পূর্ণ অজু করা … এরপর পানি প্রবাহিত করা।

প্রথমে মাথায়, তারপর ডান পার্শ্বে, অতঃপর বাম পার্শ্বে … প্রত্যেকটি তিনবার করে; অতঃপর ধৌত করা পিছিয়ে দিন—

আপনার দুই পা ধোয়া যদি সেখানে পানি জমা থাকে … শরীর ঘষা এবং বিরতিহীনভাবে কাজ করার নীতি অনুসরণ করুন।

প্রবহমান পানিতে ডুব দেওয়ার মাধ্যমে … এবং সেখানে কিছুক্ষণ অবস্থান করলে সুন্নত আদায় হবে, এটি জেনে রাখুন।

 

‌‌গোসলের আদব এবং মাকরূহসমূহ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

অজুর যাবতীয় আদবই গণ্য হবে … গোসলের আদব হিসেবে, যেমনটি সাব্যস্ত হয়েছে।

তবে কিবলামুখী হওয়া ব্যতিরেকে … কারণ সাধারণত এতে সতর উন্মুক্ত থাকে।

তেমনিভাবে অজুর ক্ষেত্রে যেসব মাকরূহ বিষয় প্রকাশ পেয়েছে … গোসলের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিষয়গুলো নির্ধারিত হয়েছে।

 

‌‌গোসলের প্রকারভেদ সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ

চারটি বিষয়ের জন্য গোসল করা সুন্নত … দুই ঈদ, ইহরাম এবং জুমার সালাত।

আরাফাতের ময়দানে সূর্য ঢলে পড়ার পর … হাজীদের জন্য; সুতরাং আপনি প্রজ্ঞাবান হোন।

পরিচ্ছেদ

দশটি বিষয়ের জন্য গোসল করা মুস্তাহাব … এর সাথে আরও ছয়টি গ্রহণ করো যা সুসংকলিত।

পবিত্র অবস্থায় ইসলাম গ্রহণকারী কাফিরের জন্য … এবং বয়সের মাধ্যমে যারা সাবালক হয়, তাদের সবার কথা স্মরণ করো।

যে পাগল সুস্থ হয়ে বোধশক্তি ফিরে পায় … মৃতকে গোসল করানোর পর এবং শিঙা লাগানোর পর।

লাইলাতুল কদরে এবং বরাতের রাতে … আল্লাহর নবীর শহরে (মদিনা) আগন্তুক ব্যক্তির জন্য।

কুরবানির দিনের ভোরে মুজদালিফায় … মক্কায় প্রবেশের জন্য এবং তাওয়াফের রুকন আদায়ের জন্য।

সূর্যগ্রহণ, বৃষ্টি প্রার্থনা, ঘুটঘুটে অন্ধকার … ভীতি এবং প্রবল ঝড়ের সময়; এগুলোর মাধ্যমেই সংখ্যা পূর্ণ হলো।

 

‌তায়াম্মুম

তায়াম্মুমের শর্তাবলি আটটি … সুতরাং মাটিতে হাত আঘাত করার সময় নিয়ত করতে হবে।

নিয়ত শুদ্ধ হওয়ার শর্তসমূহ হলো ইসলাম … ভালো-মন্দ পার্থক্যের জ্ঞান এবং তায়াম্মুমের পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞান রাখা; এর মাধ্যমেই তা পূর্ণ হয়।

দ্বিতীয়ত (তায়াম্মুম) বৈধকারী ওজর, যেমন পানির দূরত্ব … অসুস্থতা, তৃষ্ণা এবং প্রচণ্ড শীত।

আর তায়াম্মুম হতে হবে পবিত্র মাটি দ্বারা … অথবা পাথর দ্বারা; স্বর্ণ বা কাঠ দিয়ে নয়।

চতুর্থ শর্ত হলো মাসেহ করার মাধ্যমে অঙ্গসমূহকে বেষ্টন করা … আর মাসেহ হবে হাতের অধিকাংশ অংশ দিয়ে।

আর এই কাজটি হতে হবে দুইবার হাত আঘাত করার মাধ্যমে … এবং মাসেহ করতে হবে হাতের তালুর ভেতরের অংশ দিয়ে।

প্রতিরোধকারী বিষয় দূর করা এবং একইভাবে অপনোদন করা … মাসেহ করার প্রতিবন্ধকসমূহ; এভাবেই তায়াম্মুমের পূর্ণতা অর্জিত হয়।

তায়াম্মুমের রুকন ও সুন্নাতসমূহ

দুই হাত ও মুখমণ্ডল মাসাহ করা হলো তায়াম্মুমের দুটি রুকন … আর সূক্ষ্ম নিয়ম অনুযায়ী এর সুন্নাত হলো সাতটি

শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা, হাতের তালু অগ্র … ও পশ্চাৎ চালনা করা এবং কাজগুলো বিরতিহীনভাবে সম্পন্ন করা

ধুলো ঝেড়ে ফেলা, তেমনি আঙুলসমূহ ফাঁকা রাখা … আর ধারাবাহিকতা রক্ষা করা; ব্যাপক জ্ঞান অর্জনের জন্য এগুলো মুখস্থ রেখো

পরিচ্ছেদ

ওয়াক্ত শেষ হওয়ার ঠিক আগে তায়াম্মুম করাকে ফকিহগণ মুস্তাহাব বলেছেন … যদি পানির প্রত্যাশা থাকে

যদি নিশ্চিতভাবে পানি পাওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয় তবে তায়াম্মুম বিলম্ব করো … আর যদি ওয়াক্ত পার হওয়ার ভয় না থাকে তবে অপেক্ষা করো

যদি পোশাক বা পানিপাত্র দেওয়ার প্রতিশ্রুতি পাওয়া যায় … তবে বিলম্ব করো যদি সালাত কাজা হওয়ার ভয় না থাকে

একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব পর্যন্ত পানি অনুসন্ধান করতে হবে … আমাদের নিকট উলামাগণ তা এক 'গালওয়াহ' (তীর নিক্ষেপের দূরত্ব) পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন

এটি তখনই প্রযোজ্য যখন পানি কাছে থাকার প্রবল ধারণা হয় এবং … কোনো ভয় না থাকে; কিন্তু ভয়ের উপস্থিতিতে তা আবশ্যক নয়

আর সঙ্গীদের নিকট পানি প্রার্থনা করো, যদি তাদের … অন্তরে এমন কোনো কৃপণতা না থাকে যা তাদের জন্য লজ্জাজনক

একজন ব্যক্তি এক তায়াম্মুম দ্বারা আদায় করতে পারবে … যত ইচ্ছা ফরজ ও নফল সালাত

ওয়াক্ত হওয়ার পূর্বেই তায়াম্মুম করা সঠিক, তবে … গোসল ও তায়াম্মুমকে একত্রে সমন্বয় করা যাবে না

পানি ব্যবহারের সক্ষমতা লাভ করলে তায়াম্মুম ভঙ্গ হয়ে যায় … এবং ওজু ভঙ্গকারী সকল বিষয়ও তায়াম্মুম ভঙ্গ করে।

‌‌চামড়ার মোজার উপর মাসেহ করার অধ্যায়

চামড়ার মোজা পরিধান করে মাসেহ করা জায়েয … যা সাতটি শর্তের ভিত্তিতে সহীহ সাব্যস্ত হয়

উভয় পা ধৌত করার পর মোজা পরিধান করা … দ্বিতীয় শর্ত হলো টাখনুদ্বয় আবৃত করা

তিনটি আঙ্গুল পরিমাণ ছিদ্র থেকে মুক্ত থাকা … কনিষ্ঠতম তিন আঙ্গুলের ন্যায়

তা পরিধান করে হাঁটা সম্ভব হওয়া, একারণেই বর্জন করা হয় … লোহা বা কাঠের মোজার উপর মাসেহ করা

ফিতা বা বাঁধন ছাড়াই পায়ে আটকে থাকা … এবং চামড়ায় পানি পৌঁছাতে বাধা প্রদান করা

পায়ের সম্মুখ ভাগ থেকে মাসেহের পরিমাণ নির্ধারণ করো … হাতের ক্ষুদ্রতম তিন আঙ্গুলের সমান

নিজ জনপদে অবস্থানকারীর মাসেহ করার সময়সীমা … এক দিন ও এক রাত, এটিই নির্দিষ্ট করো

মুসাফিরের জন্য এর সময়সীমা তিন দিন ও রাত … আর সময় গণনা শুরু হবে ওজু ভঙ্গের মুহূর্ত থেকে

 

‌‌মাসেহের সুন্নাতসমূহ

উল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়া মাসেহের সুন্নাত … একটিই কাজ যা এতে বর্ণিত হয়েছে

আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রেখে টেনে নেওয়া … পায়ের সম্মুখ ভাগ থেকে নলার দিক পর্যন্ত

 

‌‌মাসেহ ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ

কোনো মতভেদ ছাড়াই মাসেহ ভঙ্গকারী বিষয় … চারটি বস্তু, তন্মধ্যে প্রথমটি হলো মোজা খুলে ফেলা

তেমনিভাবে পায়ের অধিকাংশ অংশে পানি পৌঁছে যাওয়া … মোজার মেয়াদের সময় অতিবাহিত হওয়া এবং

ঠাণ্ডার কারণে পা নষ্ট হওয়ার ভয় … না থাকা; গণনায় এই হলো তিনটি বিষয়।

এর পরবর্তী চতুর্থটি হলো, সেই সকল বিষয় যা … ওযু ভঙ্গ করে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও মাসেহ ভঙ্গের বিধান দাও।

সেক্ষেত্রে, তবে প্রথম তিনটি বিষয়ের ক্ষেত্রে … সে কেবল তার দুই পা ধৌত করবে; অতএব বিষয়টি অনুধাবন করো এবং জিজ্ঞাসা করো।

তারা পাগড়ির ওপর মাসেহ করা জায়েজ বলেননি … এবং নেকাব ও অনুরূপ হাতমোজার ক্ষেত্রেও একই বিধান।

 

‌‌জাবীরা (ব্যান্ডেজ) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

যদি কোনো ব্যক্তির কোনো অঙ্গ ভেঙে যায় অথবা রক্তমোক্ষণ করা হয় … এবং তাকে দেখবে যে সে জাবীরা (ব্যান্ডেজ) দিয়ে তা শক্ত করে বেঁধেছে।

আর তার সেই অঙ্গটি ধৌত করা যদি সম্ভব না হয় … অথবা মাসেহ করাও [কষ্টকর হয়], তবে যা দ্বারা বাঁধা হয়েছে তার ওপর মাসেহ করবে।

শরীরের বাহ্যিক অংশের ওপর মাসেহ করাই যথেষ্ট হবে … সেই পটির ওপর যা রক্তমোক্ষণকারী ব্যক্তি বেঁধে দিয়েছে।

অঙ্গটি পবিত্র অবস্থায় থাকা শর্ত নয় … এবং জাবীরা বা ব্যান্ডেজ পড়ে যাওয়ার কারণে মাসেহ বাতিল হবে না—

আরোগ্য লাভের পূর্ব পর্যন্ত; আর তুমি একটি পা মাসেহ করা জায়েজ রাখো … এবং অন্য পা ধৌত করাকেও, যা বিষয়টি স্পষ্ট করে।

আর এই মাসেহের জন্য তারা কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করেননি … এবং পুনরায় মাসেহ করা ছাড়াই তা পরিবর্তন করা জায়েজ।

তার ওপর মাসেহ করা; আর সেই মাসেহ পুনরায় করা … হচ্ছে সেই ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্ব যে উত্তমরূপে ইবাদত সম্পাদন করতে চায়।

চোখ উঠলে চোখের ওপর মাসেহ করা জায়েজ … যদি তা ধৌত করা নিঃসন্দেহে ক্ষতিকর হয়।

আর যদি মাসেহ করাও ক্ষতিকর হয় তবে তা বর্জন করবে … অতঃপর আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর নিকট বরকত চাও।

কোনো ব্যক্তির নিয়ত করার প্রয়োজন নেই … মোজা, মাথা অথবা জাবীরা (ব্যান্ডেজ) মাসেহ করার ক্ষেত্রে।

ঋতুস্রাব (হায়েয), নিফাস ও ইস্তিহাযাহ অনুচ্ছেদ

হায়েয, নিফাস ও ইস্তিহাযাহ হলো রক্ত … যা নারীদের লজ্জাস্থান থেকে নির্গত হয়, তা জেনে রেখো।

হায়েয হলো প্রাপ্তবয়স্কা নারীর জরায়ু থেকে নির্গত রক্ত … যখন সে গর্ভবতী নয় এবং তা কোনো রোগের কারণেও নয়।

শর্ত হলো সে রজোনিবৃত্তি (মেনোপজ) সীমায় পৌঁছেনি … আর সন্তান প্রসবের পর যা দেখে তা হলো নিফাস।

হায়েযের মধ্যম সময় হলো পাঁচ দিন … আর পূর্ণ দশ দিন হলো এর সর্বোচ্চ সময়।

এর সর্বনিম্ন সময় হলো তিন দিন এবং নিফাসের জন্য … ফকিহগণ সর্বোচ্চ সময়সীমা চল্লিশ দিন নির্ধারণ করেছেন।

এর চেয়ে কম হওয়া বা এর চেয়ে বৃদ্ধি পাওয়া … তা হলো ইস্তিহাযাহ, যদিও তা অভ্যাসবশত হয়ে থাকে।

নির্ধারিত পরিমাপ অনুযায়ী নারীর পবিত্রতার সর্বনিম্ন সময় … দুই হায়েযের মধ্যবর্তী পনেরো দিন।

পবিত্রতার সর্বোচ্চ কোনো সীমা তারা নির্ধারণ করেননি, তবে তার জন্য ছাড়া … যে নারী ইস্তিহাযাহর পর্যায়ে পৌঁছেছে, সুতরাং তুমি জেনে রেখো।

 

‌হায়েয ও নিফাস অবস্থায় নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ

বলো, হায়েয ও নিফাসের কারণে হারাম হয় … তাদের সালাত, সহবাস এবং সিয়াম।

কুরআনের আয়াত স্পর্শ করা—এমনকি কভারসহ হলেও নয়— … তিলাওয়াত করা এবং তাওয়াফ করাকেও হারাম জানো।

মসজিদে প্রবেশ করা এবং নাভি ও হাঁটুর মধ্যবর্তী অংশ … উপভোগ করা বর্জন করো।

আর রক্ত যদি হায়েযের সর্বোচ্চ সময়সীমায় পৌঁছে বন্ধ হয় … তবে গোসল ছাড়াই সহবাস করা বৈধ হয়।

ঋতুস্রাব যদি (সর্বোচ্চ মেয়াদের) কম সময়ে শেষ হয়, তবে গোসল ব্যতিরেকে (সহবাস) হালাল হবে না … যতক্ষণ না সে গোসল করে অথবা তায়াম্মুম করে নামাজ আদায় করে এবং অনুরূপ সময় অতিবাহিত হয় … যাতে নামাজ তার জিম্মায় (কাজাহিসেবে) সাব্যস্ত হয়ে যায়।

নারীদের মধ্যে ঋতুবতী এবং তদ্রূপ প্রসূতিদের রোজার কাজা করতে হবে, নামাজের নয় …

ঋতুবতীর জন্য যা যা নিষিদ্ধ বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তা জুনুব (নাপাক) ব্যক্তির জন্যও নির্ধারিত … তবে রোজা এবং সহবাস ও তদ্রূপ কামাচারের বিষয়গুলো ব্যতিরেকে।

অজুহীন ব্যক্তির জন্য নামাজ পড়া হারাম … এবং কুরআন স্পর্শ করা ও তাওয়াফ করাও (হারাম হিসেবে) জ্ঞাত।

 

‌‌ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের বিধান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

ইস্তিহাজার (প্রদর) রক্ত নামাজ, রোজা … কিংবা সহবাস করতে বাধা প্রদান করে না।

সে (ইস্তিহাজাযুক্তা নারী) এবং তার ন্যায় যারা ওজরপ্রাপ্ত, … তারা প্রত্যেক নামাজের ওয়াক্তের জন্য অজু করবে—বিষয়টি লক্ষ্য করো।

সেই অজু দিয়ে সে তার ইচ্ছানুযায়ী নফল নামাজ … এবং অনুরূপভাবে ফরজ নামাজসমূহ আদায় করতে পারবে; আর ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তির অজু বাতিল গণ্য করো … যখন নামাজের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়। কেউ তখনই ওজরপ্রাপ্ত বলে গণ্য হয় যখন তার কষ্টদায়ক অবস্থাটি (রক্তপাত ইত্যাদি) … পুরো এক ওয়াক্ত সময় জুড়ে এমনভাবে অব্যাহত থাকে যে, অজু ও নামাজ সম্পন্ন করার মতো সময়টুকুও তা বিচ্ছিন্ন না হয়—মনোযোগ দিয়ে শোনো।

যদি প্রত্যেক ওয়াক্তে অন্তত একবারও ওজরটি পাওয়া যায়, … তবে সে ওজরপ্রাপ্ত বলে গণ্য হবে; এই বিধানের ওপরই নির্ভর করো।

যদি পুরো এক ওয়াক্ত সময় তা থেকে মুক্ত থাকে, তবে গণ্য করো … যে তার ওজর শেষ হয়ে গেছে এবং তা আর অব্যাহত নেই।

 

‌‌অপবিত্রতা ও পবিত্রতা অধ্যায়

ভারী নাজাসাত (অপবিত্রতা) যেমন মদ … আর হালকা নাজাসাত যেমন ঘোড়ার প্রস্রাব—বিষয়টি জেনে নাও।

ভারী অপবিত্রতার ক্ষেত্রে এক দিরহাম পরিমাণ ক্ষমাযোগ্য … আর হালকা অপবিত্রতার ক্ষেত্রে কাপড়ের এক-চতুর্থাংশের কম।

প্রস্রাবের ছিটেফোঁটা থেকেও ক্ষমা করা হয় … যদি তা সূঁচের অগ্রভাগের ন্যায় ক্ষুদ্র পাওয়া যায়।

 

‌‌নাপাকি পবিত্রকরণ বিষয়ক পরিচ্ছেদ

দৃশ্যমান নাপাকি পবিত্র করার উপায় হলো … তার মূল উপাদান দূর করা, যদিও তা একবার ধোয়ার মাধ্যমে হয়।

আর অদৃশ্য নাপাকি তিনবার ধৌত করতে হবে … এবং প্রত্যেকবার পানি ব্যবহারের পর তা নিংড়াতে হবে।

পানি এবং নাপাকি দূরকারী প্রতিটি তরল পদার্থের মাধ্যমে … ভিনেগার ও অন্য কিছু দিয়ে বিলম্ব ছাড়াই (পবিত্র করা যায়)।

ছুরি ও তলোয়ার মোছার মাধ্যমে পবিত্র হয় … আর যদি মাটির ধুলিকণা থেকে নাপাকির চিহ্ন মিটে যায়,

তবে তার ওপর তারা সকল সালাত বৈধ করেছেন … মাটি দ্বারা তায়াম্মুমের ক্লান্তি ছাড়াই।

আর তাতে যা কিছু থাকে যেমন ঘাস ও গাছপালা … সেগুলো শুকিয়ে যাওয়াই পবিত্রকারী—এটি জেনে রাখা উচিত।

চামড়ার মোজাও তদ্রূপ ঘর্ষণের মাধ্যমে পবিত্র হয় … আর বীর্য শুকিয়ে গেলে খুঁটিয়ে ফেলার মাধ্যমে পবিত্র হয় বলো।

আর সিক্ত বীর্য ধোয়ার মাধ্যমে; আর মৃত পশুর চামড়া … প্রক্রিয়াজাতকরণের মাধ্যমে পবিত্র হয় বলে উল্লেখ করা হয়।

শূকর এবং আদম সন্তান ব্যতীত … (শূকর) তার নিকৃষ্টতার কারণে এবং (মানুষ) তাকে সম্মানিত করার কারণে।

আর অখাদ্য প্রাণীর চামড়া যবেহ করার মাধ্যমে পবিত্র হয় বলো … তবে তার গোশত নিষিদ্ধই থাকে।

আর এমন প্রতিটি বস্তু যাতে রক্ত প্রবাহিত হয় না … তা মৃত্যুর কারণে নাপাক হয় না, যেমন চুল।

কস্তুরী পবিত্র এবং তদ্রূপ জাবাদও … তবে স্নায়ুসমূহের অপবিত্রতার কথা তারা ব্যক্ত করেছেন।

সালাত অধ্যায়

মুকাল্লাফের ওপর সালাত ফরজ … যখন তার মাঝে গুণাবলি বিদ্যমান থাকে

তার ইসলাম গ্রহণ এবং বিবেকবান হওয়া … ও প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া; কোনো একটির অভাবে (সালাত ফরজ) নয়

সাত বছর বয়সে শিশুকে সালাতের নির্দেশ দাও, যদি সে অবাধ্য হয় … তবে দশ বছর বয়সে হাত দিয়ে প্রহার করো, লাঠি দিয়ে নয়

সালাতের কারণসমূহ হলো এর ওয়াক্তসমূহ এবং তা প্রশস্ত … ওয়াক্তের শুরুতেই এর ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে শ্রবণ করো

সুবহে সাদিকের উদয় হওয়াই হলো ফজর … সূর্যোদয়ের ঠিক পূর্ব পর্যন্ত, অতএব সচেতন হও

আর জোহরের ওয়াক্ত হলো সূর্য ঢলে পড়া থেকে … কোনো বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়া পর্যন্ত

এটি ইমাম তহাবী ও সাহেবাইনের অভিমত … আর ইমামের মতে হলো ছায়া দ্বিগুণ হওয়া পর্যন্ত

আর আসর এক গুণ বা দুই গুণ ছায়া হওয়া থেকে … সূর্যাস্ত পর্যন্ত, উভয় বর্ণনা অনুযায়ী

আর মাগরিব হলো সূর্যাস্ত থেকে শুরু করে … লাল আভা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত, যা ফতোয়া হিসেবে গৃহীত

আর এশা ও বিতর হলো এরপর থেকে … ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত, যখন রাত শেষ হয়

আর বিতর এশার পরে ক্রমানুসারে পড়তে হয় … যে ব্যক্তি এ দুটির ওয়াক্ত পাবে না, তার ওপর তা ওয়াজিব হবে না

আরাফাত ও মুজদালিফা ব্যতীত অন্য কোনো সময়ে … আমাদের জন্য দুটি ফরজ সালাত একত্রে আদায় করা বৈধ নয়।

সুতরাং যোহর ও আসরকে আরাফাতে একত্রে আদায় করুন … আর মাগরিব ও ইশাকে মুজদালিফায়।

এখানে একত্রে আদায় করা ওয়াজিব এবং মাযহাব হলো … পথিমধ্যে মাগরিব আদায় করা জায়েয হবে না।

 

‌‌মুস্তাহাব সময়সমূহ

ফজর সালাতে আমাদের জন্য আকাশ ফর্সা করা মুস্তাহাব … আর গ্রীষ্মকালে যোহরের ফরজ সালাত বিলম্বে আদায় করুন।

অনুরূপ মেঘলা দিনেও; আর যখন আকাশ … মেঘাচ্ছন্ন না থাকে তখন শীতকালে যোহর দ্রুত আদায় করুন।

পরিষ্কার দিনে আসর বিলম্বে আদায় করুন এবং দ্রুত করুন … মেঘলা দিনে; পরবর্তী মাগরিবের ক্ষেত্রে এর বিপরীতটি করুন।

অতঃপর রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত ইশার সময় … আর যে ব্যক্তি শেষ রাতে জাগ্রত হতে পারে তার জন্য বিতর বিলম্বে আদায় করা হবে।

 

‌‌মাকরূহ সময়সমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

আমাদের নিকট তিনটি সময় রয়েছে … যাতে কোনো ফরজ বা ওয়াজিব ইবাদত শুদ্ধ হয় না।

সূর্যোদয়ের সময় থেকে তা উপরে ওঠা পর্যন্ত … এবং সূর্য মাঝ আকাশে ওঠা থেকে ঢলে পড়া পর্যন্ত, মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করুন।

সূর্য হলদে বর্ণ ধারণ করা থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত … সেই সময়ে যা ওয়াজিব হয়েছে কেবল তা আদায় করা শুদ্ধ হবে।

নফল সালাত মাকরূহ যদিও তার কোনো কারণ থাকে … যেমন মানত করা সালাত, সেক্ষেত্রেও তা বর্জন করা ওয়াজিব।

মাগরিবের পূর্বে এবং আসরের পরে … ইকামতের সময়, তবে ফজরের সুন্নাত ব্যতীত।

খতিব বের হওয়ার সময় থেকে তাঁর সালাত … শেষ হওয়া পর্যন্ত এবং ঈদের সালাতের পূর্বে নফল পড়া থেকে বিরত থাকুন।

এরপর মসজিদে (সালাত আদায় উত্তম); আর যদি সময় সংকীর্ণ হয় … খাবারের উপস্থিতিতে (আগে আহার করা উত্তম), যদি খাবারের প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা থাকে।

অনুরূপভাবে দুই সালাত একত্রে আদায়ের মধ্যবর্তী সময়ে … এবং কোনো ব্যস্ততা থাকলে কিংবা মল-মূত্রের বেগ হলে।

 

‌‌আজান অধ্যায়

নিশ্চয়ই আজান পুরুষদের জন্য সুন্নাত … অনুরূপভাবে সকল অবস্থায় ফরজের জন্য ইকামত দাও।

আজানের শুরুতে চারবার তাকবির বলো … আর শেষে দুইবার বলো এবং তারজি (শাহাদাতাইন নিচু স্বরে পুনরায় পাঠ) করো না।

অনুরূপভাবে ইকামত দাও এবং তাতে দুটি বাক্য বৃদ্ধি করো … 'কাদ কামাতিস সালাত' বাক্যটি দুইবার।

আজান ধীরস্থিরভাবে দাও এবং ইকামত দ্রুত করো … আর ফারসি ভাষায় (আজান) যথেষ্ট হবে না, যদিও তা বোধগম্য হয়।

 

‌‌মুয়াজ্জিনের জন্য যা মুস্তাহাব ও মাকরূহ

মুয়াজ্জিন এমন হওয়া মুস্তাহাব যিনি … সালাতের ওয়াক্তসমূহ সম্পর্কে যথাযথ জ্ঞান লাভ করেছেন।

তিনি যেন নেককার ও সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত হন … এবং ওজু অবস্থায় কিবলামুখী হয়ে (আজান দেন)।

দুই কানে দুই আঙুল রাখা … এবং দুই দিকে (ডানে ও বামে) চেহারা ফেরানো মুস্তাহাব।

তিনি মিনারে (আজান দেওয়ার সময়) ঘুরবেন এবং অপেক্ষা করবেন … নিয়মিত মুসল্লিরা উপস্থিত হওয়া পর্যন্ত।

আর মাগরিবের (আজান ও ইকামতের) মধ্যবর্তী বিরতি হবে … ছোট তিনটি আয়াতের পরিমাণের সমান।

আজান ও ইকামতের সময় কথাবার্তা বলা এবং লাহ্‌ন (সুর করে ভুল পড়া) মাকরূহ … অর্থাৎ ইকামতে এবং অনুরূপভাবে আজানের ক্ষেত্রেও।

ওজুহীন বা জুনুবি (অপবিত্র) ব্যক্তির আজান দেওয়া মাকরূহ … তেমনি পাগল, মাতাল, ফাসেক কিংবা শিশুর আজানও।

এবং মহিলা। (আযান ও ইকামাতের সময়) বসে থাকা অপছন্দনীয় … আর যে ব্যক্তি এর মাঝে কথা বলবে সে তা পুনরায় দেবে।

জুমার দিন জোহরের সালাতের জন্য আযান ও ইকামাত উভয়ই অপছন্দনীয় যখন … তুমি তা শহরে আদায় করো, তাই তা পরিহার করো।

ছুটে যাওয়া সালাতসমূহের প্রথমটির জন্য আযান দাও … যদি তুমি মাসনূন আযান শুনতে পাও তবে নীরব থাকো।

এবং মুয়াজ্জিনের মতো তুমিও বলো, তবে 'হাইয়া আলা' বলার সময় 'লা হাওলা' পড়ো … আর (তাতভীবের জবাবে) বলো: 'আপনি সত্য বলেছেন' অথবা যা

আল্লাহ ইচ্ছা করেন—ফজরের অতিরিক্ত অংশে (তাতভীবে); … আর সুউচ্চ মর্যাদাবান (রাসূলুল্লাহ)-এর জন্য 'ওয়াসিলা' প্রার্থনা করো।

 

‌‌সালাতের ফরজসমূহ

আমাদের সালাতে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা ফরজ … সাতাশটি বিষয় এখন উপস্থাপন করা হবে।

মানুষের শরীরের পবিত্রতা … নাপাকি থেকে, এবং পোশাক ও স্থানের পবিত্রতা।

অপবিত্রতা (হদস) থেকে পবিত্রতা এবং সতর ঢাকা … মানুষের জন্য আবশ্যক, আর তাতে কোনো ক্ষতি হবে না

যদি সতর জামার কলার কিংবা নিচের দিক থেকে দেখা যায়; … এরপর কিবলার অভিমুখী হও।

সালাতের সময় এবং সময় প্রবেশ করার দৃঢ় বিশ্বাস … আর নিয়ত ও তাহরিমা (তাকবির), যা কোনো

বিচ্ছেদ ছাড়াই হতে হবে এবং দাঁড়িয়ে তা আদায় করতে হবে; … আর এমন নিয়ত যা ইহরামের (তাহরিমার) সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত নয়।

তারা (ফকিহগণ) শর্ত করেছেন যে উচ্চারণের সময় যেন ব্যক্তি নিজে তা শুনতে পায় … আর মুক্তাদি অনুসরণের নিয়ত করবে।

ফরজ ও ওয়াজিব সালাতের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট নিয়ত করা আবশ্যক … আর সক্ষম হলে এই উভয় ক্ষেত্রে দাঁড়িয়ে থাকা ফরজ।

ফরজ সালাতের দুই রাকাতে অন্তত একটি আয়াত পাঠ করা … এবং বিতর ও নফল সালাতের সকল রাকাতে।

ইমামের পেছনে অনুসারী ব্যক্তি নীরব থাকবে … যদি ইমাম তিলাওয়াত করেন তবে সে মন দিয়ে শুনবে, অন্যথায় চুপ থাকবে।

আর তারা ইমামের পেছনে অনুসারীর কিরাআত পড়াকে অপছন্দ করেছেন … সুতরাং হেদায়াত পাওয়ার জন্য শ্রবণ করো।

তার রুকু এবং অনুরূপ সিজদা এমন কিছুর উপর হবে … যার উপর কপাল স্থির হয়, যা সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

নাকের শক্ত হাড়সহ সিজদা করা ওয়াজিব … এবং ওজর থাকলে কেবল নাকের সাহায্যে সিজদা করাও সহীহ।

আর তার মাথা (পায়ের তলা থেকে) অর্ধ হাতের … বেশি উঁচুতে থাকবে না।

পায়ের তুলনায়, তবে ভিড়ের কারণে যদি কেউ সিজদা করে … তবে তার ন্যায় সালাত আদায়কারীর পিঠের ওপর নির্ভর করবে।

উভয় হাঁটু ও উভয় হাত স্থাপন করা … এবং দুই পায়ের কিছু আঙুলও।

রুকুকে সিজদার আগে সম্পাদন করো … এবং বসার নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত মাথা তোলা।

দ্বিতীয় সিজদার দিকে পুনরায় ফিরে যাওয়া … এবং রুকনগুলোর পরে বৈঠক করা।

আর তা তাশাহহুদ পরিমাণ হওয়া … সুন্নাতকে ফরজ থেকে পৃথক করো, তুমি সঠিক পথ পাবে।

জাগ্রত অবস্থায় তা আদায় করা এবং এটি যে … ফরজ তা জানা, আর এটাই এর সমাপ্তি।

সালাতের রুকনসমূহ হলো কিয়াম (দাঁড়ানো) ও সিজদা … রুকু, কিরাআত ও বৈঠক।

শেষোক্তটিকে দুর্বল বলা হয়েছে এবং বাকিগুলো … সর্বসম্মতভাবে শর্ত হিসেবে গণ্য।

 

‌‌সালাতের ওয়াজিবসমূহ

আর সালাতের ওয়াজিব হলো সূরা ফাতিহা পাঠ করা … এবং এরপর স্পষ্ট তিনটি আয়াত পড়া।

ফারজের যে কোনো দুই রাকাতে এবং আমাদের … বিতর ও নফলের সকল রাকাতে (কিরাআত পাঠ করা)।

প্রথম দুই রাকাতে কিরাআত পাঠ করো, অতঃপর … অন্য সূরার পূর্বে সূরা ফাতিহাকে প্রাধান্য দাও এবং যুক্ত করো।

সিজদার সময় কপালের সাথে … নাককেও, আর তাশাহহুদ পাঠ ও প্রথম বৈঠক।

অন্য কোনো রুকনের পূর্বে দ্বিতীয় … সিজদাহ আদায় করা এবং স্থিরতা অবলম্বন করা।

অতঃপর বিলম্ব না করে তৃতীয় … রাকাতের জন্য দণ্ডায়মান হওয়া এবং শেষে সালাম ফিরানো।

ঈদের তাকবীরসমূহ, বিতরের কুনুত … এবং সালাত শুরুর জন্য তাকবীর নির্দিষ্ট করা।

প্রত্যেক শ্রবণকারী বান্দার নিকট পরিচিত … স্থানসমূহে ইমামের জন্য উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা।

অন্যান্য স্থানে নিভৃতে পাঠ করা, … আর একাকী সালাত আদায়কারীকে উচ্চৈঃস্বরে পাঠের ব্যাপারে ইখতিয়ার প্রদান করা।

ঈদের দুই রাকাতের দ্বিতীয় রাকাতে … রুকুর তাকবীর; এভাবেই পূর্ণ হলো প্রয়োজনীয় আলোচনা।

 

‌‌সালাতের সুন্নতসমূহ

সালাতে অনেক বিষয় সুন্নত করা হয়েছে, … যদি তুমি সেগুলো পালন করো তবে সওয়াব লাভ করবে।

দুই কানের লতি পর্যন্ত হাত উত্তোলন করা, … আর মহিলাদের জন্য কাঁধ পর্যন্ত।

এটি তাকবীরে তাহরীমার সময়, … এবং ইমামের সাথেই মুক্তাদীর তাহরীমা বাঁধা।

তাহরীমার সময় আঙ্গুলগুলো স্বাভাবিক রাখা, … এবং নাভির নিচে বাম হাতের ওপর ডান হাত রাখা।

আর মহিলাদের ক্ষেত্রে হাত বক্ষদেশের ওপর রাখা; … সানা পাঠ করা এবং কিরাআতের জন্য আউযুবিল্লাহ পাঠ করা।

প্রতিটি রাকাতে চুপিচুপি বিসমিল্লাহ বলো … আমাদের তাহমীদ ও আমীন বলো উচ্চস্বর ব্যতিরেকে।

ইমাম যখন তাকবীর বলবেন তখন উচ্চস্বরে বলবেন … উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ শুনতে পায় সেই পরিমাণ আওয়াজ করবেন।

দুই পায়ের মাঝে ফাঁকা রাখা সম্পর্কে শোনো … তা হবে চার আঙ্গুল পরিমাণ।

ফজর এবং তার পরবর্তী সালাতে … মুফাসসালের দীর্ঘ সূরাগুলো থেকে পাঠ করবেন।

ইশা ও আসরে এর মধ্যম সূরাগুলো … আর মাগরিবকে সংক্ষিপ্ত সূরাগুলোর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

আর যদি তিনি মুসাফির হন তবে তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হবে … তিনি চাইলে দীর্ঘ করবেন অন্যথায় সংক্ষিপ্ত করবেন।

স্থানান্তরের প্রতিটি ক্ষেত্রে তাকবীর বলা … এবং সব অবস্থাতেই প্রথম রাকাত দীর্ঘ করা।

রুকু করার সময় তিনবার তাসবীহ পাঠ করা … সিজদাহর ক্ষেত্রেও একই বিধান শোনা যায়।

দুই হাত দিয়ে হাঁটুদ্বয় ধরা … আঙ্গুলগুলো ফাঁকা রেখে এবং নলা দুটি খাড়া রেখে।

মাথাকে পিঠের নিম্নভাগের সাথে সমান করা … এরপর তিনি রুকু থেকে মাথা তুলবেন।

এবং স্থিরতা অবলম্বন করা; এখানে বিধানটি স্বতন্ত্র … অন্য মতে নির্ভরযোগ্য অভিমত হলো এটি ওয়াজিব।

প্রথমে দুই হাঁটু রাখা এরপর দুই হাত … অতঃপর মুখমণ্ডল দুই হাতের তালুর সমান্তরালে রাখা।

আর উঠার সময় এর বিপরীত পদ্ধতি অবলম্বন করা এবং পৃথক রাখা … সিজদাহর সময় পেটকে দুই উরু থেকে।

দুই কনুইকে দুই পাশে ঠেস দিও না … তেমনিভাবে তোমার দুই বাহুকে জমিন থেকে দূরে রাখো।

আর নারীর জন্য সুন্নত হলো তার পেটকে … উরুর সাথে মিলিয়ে রাখা তার পর্দা রক্ষার নিমিত্তে।