বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ

গ্রন্থ: সংক্ষিপ্ত [কিয়ামুল লাইল, কিয়ামু রমাদান ও কিতাবুল বিতর]

লেখক: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন নাসর বিন আল-হাজ্জাজ আল-মারওয়াযী (মৃত্যু ২৯৪ হিজরী)

সংক্ষেপ করেছেন: আল্লামা আহমাদ বিন আলী আল-মাকরিযী

প্রকাশক: হাদীস একাডেমি, ফয়সালাবাদ - পাকিস্তান

সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৮ হিজরী - ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৪০

[গ্রন্থের নম্বরকরণ মুদ্রণ সংস্করণের অনুরূপ]

শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ১৫ রবিউল আউয়াল ১৪৩৩

আমাদের কাছে আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আল-নারসি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে যুরাই‘ থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ ইবনে আওফা থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম থেকে। তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দেন, তারপর মদিনায় প্রবেশ করেন যেন সেখানে তাঁর স্থাবর সম্পত্তি বিক্রি করতে পারেন এবং তার অর্থ ঘোড়া ও সমরাস্ত্রের পেছনে ব্যয় করে রোমানদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে পারেন যতক্ষণ না তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি বলেন: যখন আমি মদিনায় আসলাম, তখন আনসারদের একটি দল বা তাঁর কওমের লোকদের সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি তাদের কাছে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তখন তারা তাঁকে জানাল যে, তাঁদের মধ্য থেকে ছয়জনের একটি দল রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর জীবদ্দশায় এরূপ ইচ্ছা করেছিল, কিন্তু আল্লাহর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁদেরকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং তাঁদেরকে বলেন: «তোমাদের জন্য কি আমার মাঝে উত্তম আদর্শ নেই?», যখন তারা তাঁকে এই কাহিনী শোনাল, তখন তিনি তাঁদেরকে তাঁর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু‘) সাক্ষী রাখলেন। তারপর তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং জানালেন যে, তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-এর কাছে গিয়েছিলেন। তিনি (সাদ) বলেন: আমি হাকিম ইবনে আফলাহর কাছে আসলাম এবং তাঁকে সাথে নিলাম। তিনি আমার সাথে আসলেন। আমরা অনুমতি চাইলাম এবং তাঁর (আয়েশার) কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: হাকিম নাকি? তিনি তাঁকে চিনতে পারলেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার সাথে ইনি কে? তিনি বললেন: সাদ ইবনে হিশাম। তিনি বললেন: হিশাম কে? তিনি বললেন: আমেরের পুত্র। আয়েশা বললেন: তিনি কতই না উত্তম ব্যক্তি ছিলেন, তিনি উহুদ যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেছিলেন। আমি বললাম: হে ⦗পৃষ্ঠা: ২৩⦘ মুমিনদের জননী, আমাকে রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর চরিত্র সম্পর্কে জানান। তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পড়ো না? আমি বললাম: অবশ্যই পড়ি। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর চরিত্র ছিল কুরআন। তিনি (সাদ) বলেন: আমি উঠে চলে যাওয়ার উপক্রম করলাম এবং ভাবলাম তাঁকে আর কিছু জিজ্ঞেস করব না বা কাউকে আর কিছু জিজ্ঞেস করব না। কিন্তু পরে আমার মনে হলো, তাই আমি বললাম: হে মুমিনদের জননী, আমাকে রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর রাতের সালাত (কিয়াম) সম্পর্কে জানান। তিনি বললেন: তুমি কি এই সূরাটি পড়ো না: হে চাদর আবৃত? আমি বললাম: অবশ্যই পড়ি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই সূরার শুরুতে রাতের সালাত (কিয়াম) ফরজ করেছিলেন। ফলে আল্লাহর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সাহাবীগণ এক বছর যাবত (রাতে) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন, এমনকি তাঁদের পা ফুলে গিয়েছিল। আর আল্লাহ বারো মাস পর্যন্ত এই সূরার সমাপ্তি অংশ আসমানে আটকে রেখেছিলেন। তারপর আল্লাহ এই সূরার শেষে লাঘব (সহজতা) নাযিল করলেন। ফলে রাতের সালাত ফরজ হওয়ার পর নফল ইবাদতে পরিণত হলো।

এবং ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "{রাতের কিছু অংশ ছাড়া দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো} [মুযযাম্মিল: ২] আল্লাহ তাঁর নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং মুমিনদের অল্প সময় ছাড়া সারা রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এটি মুমিনদের জন্য কষ্টকর হয়ে পড়েছিল, ফলে তিনি তাঁদের প্রতি রহমত স্বরূপ তা সহজ করে দেন এবং এরপর নাযিল করেন: {তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হতে পারে} [মুযযাম্মিল: ২০] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এভাবে আল্লাহ তাঁদের জন্য প্রশস্ততা দান করেছেন এবং সংকীর্ণতা রাখেননি। তিনি বলেন: {হে চাদর আবৃত, রাতে সালাতে দাড়াও} [মুযযাম্মিল: ২] এবং {অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পড়ো} থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত—এই দুই আয়াতের মাঝে এক বছরের ব্যবধান ছিল।"

এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে, নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁদের একটি সেনাবাহিনীতে প্রেরণ করেন এবং আবু উবাইদাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-কে তাঁদের আমির নিযুক্ত করেন। তিনি তাঁদের ওপর রাতের সালাত (কিয়াম) পালনের অপরিহার্যতা লিখে দিয়েছিলেন। ফলে তাঁরা সালাতে দাঁড়িয়ে থাকতেন এমনকি তাঁদের পা ফুলে গিয়েছিল এবং সেই অভিযানে তাঁরা চরম ক্ষুধার সম্মুখীন হয়েছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁদের থেকে রাতের সালাতের সেই বাধ্যবাধকতা তুলে নেন।

এবং হাসান (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহ যখন এই সূরা নাযিল করেন এবং এর শুরু ও শেষের মাঝে এক বছরের ব্যবধান ছিল: "হে চাদর আবৃত" থেকে "{অতএব যে ইচ্ছা করে সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক}" [মুযযাম্মিল: ১৯] পর্যন্ত। এরপর এক বছর পর আল্লাহ নাযিল করেন: "{নিশ্চয়ই তোমার রব জানেন যে তুমি রাতের দুই-তৃতীয়াংশের কাছাকাছি সময়, কখনো অর্ধেক রাত এবং কখনো এক-তৃতীয়াংশ রাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটাও এবং তোমার সাথে যারা আছে তাদের একটি দলও}" [মুযযাম্মিল: ২০]। তিনি (হাসান) বললেন: না, আল্লাহর কসম, কওমের সবাই তা পালন করতে পারেনি। তিনি (আল্লাহ) বললেন: "{আর আল্লাহ রাত ও দিনের পরিমাপ করেন। তিনি জানেন যে তোমরা এর সঠিক হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন}" [মুযযাম্মিল: ২০]। তখন হাসান কেঁদে ফেললেন। তিনি বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি রাতের সালাতকে ফরজ করার পর নফল করেছেন: "{তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হতে পারে, আর কেউ কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করবে}" [মুযযাম্মিল: ২০] যতক্ষণ না পৌঁছেছে "{অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো}"। তিনি আরও বললেন: রাতের সালাত অবশ্যই পালনীয়। তিনি বললেন: "{আর তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো}" [বাকারা: ৪৩]। ⦗পৃষ্ঠা: ২৪⦘ তিনি বলেন: এই দুটি এমন ফরজ যে এগুলো ছাড়া আমলের কোনো কল্যাণ নেই।

এবং আবু আবদুর রহমান আল-সুলামি থেকে বর্ণিত: "যখন 'হে চাদর আবৃত, রাতের অল্প অংশ ছাড়া সালাতে দাঁড়াও' নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সাহাবীগণ এক বছর যাবত (রাতে) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন এমনকি তাঁদের পা ও গোড়ালি ফুলে গিয়েছিল। যতক্ষণ না নাযিল হলো: {নিশ্চয়ই এটি একটি উপদেশ, অতএব যার ইচ্ছা সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক} [মুযযাম্মিল: ১৯] থেকে {অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো} পর্যন্ত।"

এবং কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "{হে চাদর আবৃত, রাতের অল্প অংশ ছাড়া সালাতে দাঁড়াও, অর্ধেক রাত কিংবা তার চেয়ে কিছু কম করো, অথবা তার চেয়ে বৃদ্ধি করো এবং স্পষ্টভাবে ধীরে ধীরে কুরআন পাঠ করো}" [মুযযাম্মিল: ১-৪]। আল্লাহ এই সূরার শুরুতে রাতের সালাত ফরজ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এবং তাঁর সাহাবীগণ এক বছর যাবত (রাতে) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। আল্লাহ এর সমাপ্তি অংশ বারো মাস আসমানে আটকে রেখেছিলেন। এরপর আল্লাহ এর শেষে লাঘব (সহজতা) নাযিল করলেন। ফলে রাতের সালাত ফরজ হওয়ার পর নফল হয়ে গেল। তিনি বলেন: "{তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হতে পারে এবং অন্যরা আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে জমিনে ভ্রমণ করবে}" [মুযযাম্মিল: ২০]। এই আয়াত তার পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত করে দিয়েছে।

এবং মুজাহিদ থেকে {অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো} সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তিনি তাঁদেরকে রাতের সালাতের ক্ষেত্রে শিথিলতার অনুমতি দিয়েছেন।"

এবং ইকরিমা থেকে বর্ণিত: "{হে চাদর আবৃত, রাতের অল্প অংশ ছাড়া সালাতে দাঁড়াও} [মুযযাম্মিল: ১] সম্পর্কে তিনি বলেন: "তাঁরা এক বছর এভাবে কাটিয়েছিলেন, যা তাঁদের জন্য কষ্টকর হয়েছিল এবং তাঁদের পা ফুলে গিয়েছিল। অতঃপর সূরার শেষাংশ এটি রহিত করে দেয়, আল্লাহর বাণী: {অতএব তোমরা কুরআন থেকে যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো}।"

এবং আতা থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: "{তারা রাতের খুব অল্প অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত}" [যারিয়াত: ১৭]। তিনি বলেন: "তা ঐ সময়ের কথা যখন তাঁদেরকে অল্প সময় ছাড়া সারা রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তাঁরা সালাতের জন্য নিজেদের কঠোর পরিশ্রমে আবদ্ধ রাখতেন।" এক ব্যক্তি আতাকে জিজ্ঞেস করল: ক্ষুধার কারণে? তিনি বললেন: "না, বরং আল্লাহর জন্য। আবু যার (সালাতের জন্য) কঠোর পরিশ্রম করতেন, এরপর একটি চাদর নিতেন এবং তার ওপর ইবাদত করতেন যতক্ষণ না শিথিলতা নাযিল হলো: {অতএব তোমরা সহজটুকু পাঠ করো} থেকে {এবং সালাত কায়েম করো} [মুযযাম্মিল: ২০] পর্যন্ত।" তিনি বললেন: "অর্থাৎ ফরজ সালাত।"

এবং এক ব্যক্তি ইকরিমাকে জিজ্ঞেস করল: আমি কুরআন শিখছি কিন্তু লোকেরা বলে যে কুরআনকে বালিশ বানিয়ে (অবহেলা করে) ঘুমিও না। তিনি তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার একজন আলেম হিসেবে ঘুমানো একজন জাহেল হিসেবে ঘুমানোর চেয়ে উত্তম।"

আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে রাফি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতার নিকট থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করে বললেন, হে আল্লাহর নবী! আপনার নিকট ওহী কীভাবে আসে? তিনি বললেন: "কখনো কখনো তা আমার নিকট ঘণ্টার ঝনঝনানি শব্দের ন্যায় আসে এবং তা সমাপ্ত হওয়ার পর আমি তা আয়ত্ত করে ফেলি; আর এটিই আমার নিকট সবচাইতে কষ্টদায়ক হয়। আবার কখনো কখনো ফেরেশতা মানুষের আকৃতিতে আমার নিকট আসেন, অতঃপর তিনি আমাকে যা বলেন তা আমি আয়ত্ত করে ফেলি।" এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: যখন তাঁর উপর ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি ঘর্মাক্ত হয়ে যেতেন অথবা হাঁপিয়ে উঠতেন।

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কিতাব থেকে রাতে সালাত আদায় (কিয়ামুল লাইল) করার প্রতি উৎসাহ প্রদানের আলোচনা। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: {এবং রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ আদায় করুন, যা আপনার জন্য এক অতিরিক্ত কর্তব্য। আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) উঠাবেন।} [আল-ইসরা: ৭৯] এবং তিনি বলেছেন: {আর আপনি সকাল ও সন্ধ্যায় আপনার প্রতিপালকের নাম স্মরণ করুন। এবং রাতের কিছু অংশে তাঁকে সিজদাহ করুন এবং রাতের দীর্ঘ সময় তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন।} [আল-ইনসান: ২৬]। এবং তিনি বলেছেন: {আর রাতের কিছু অংশে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাহর পরেও।} [ক্বাফ: ৪০]। এবং তিনি বলেছেন: {আর যখন আপনি দাঁড়ান তখন আপনার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন। এবং রাতের কিছু অংশে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং তারকারাজি অস্তমিত হওয়ার সময়ও।} [আত-তূর: ৪৮] এবং তিনি বলেছেন: {কেবল তারাই আমার আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনে যাদেরকে যখন এর মাধ্যমে উপদেশ দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে এবং তাদের প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে আর তারা অহংকার করে না।} [আস-সাজদাহ: ১৫] {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকে, তারা তাদের প্রতিপালককে ডাকেন ভয় ও আশা নিয়ে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।} [আস-সাজদাহ: ১৬]। এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই রাতে জেগে ওঠা প্রবৃত্তি দলনে অধিক কার্যকর এবং তা বাকস্ফূর্তিতে অধিক সুদৃঢ়। নিশ্চয়ই দিনের বেলা আপনার জন্য রয়েছে দীর্ঘ কর্মব্যস্ততা।} এবং তিনি এক কওমের প্রশংসা করে বলেছেন: {তারা রাতের সামান্য অংশই নিদ্রায় অতিবাহিত করত। এবং তারা শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনা করত।} [আয-যারিয়াত: ১৭] এবং তিনি বলেছেন: {এবং যারা শেষ রাতে ক্ষমা প্রার্থনাকারী।} [আল-ইমরান: ১৭] এবং তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি রাতের প্রহরে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে ইবাদত করে, পরকালকে ভয় করে এবং তার প্রতিপালকের রহমত আশা করে।} [আয-যুমার: ৯]। এবং তিনি বলেছেন: {তারা রাতের প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সিজদাহ করে।} [আল-ইমরান: ১১৩]

ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ আস-সানাবিহি থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন কোনো বান্দা অজু করে» অতঃপর তিনি (পুরো হাদিস) উল্লেখ করলেন এবং তাতে রয়েছে: «অতঃপর তার মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া এবং তার সালাত অতিরিক্ত (পুণ্য) হিসেবে গণ্য হবে»।

আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুআল্লা ইবনে আসাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট বাশশার ইবনে হাকাম আবু যায়েদ আদ-দাব্বি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সাবিত বর্ণনা করেছেন, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «সালাতের জন্য কোনো ব্যক্তির পবিত্রতা অর্জন; আল্লাহ তার সেই পবিত্রতার মাধ্যমে তার পাপসমূহ মোচন করে দেন এবং তার সালাত তার জন্য নফল (অতিরিক্ত সওয়াব) হিসেবে অবশিষ্ট থাকে।» এবং ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন, যার বিনিময়ে তোমাদের জন্য পঞ্চাশটি নেকি রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি পাপে লিপ্ত হয়, তার জন্য ত্রিশটি [নেকি চলে যায়] এবং বিশটি অবশিষ্ট থাকে। অতঃপর যদি সে তাওবা করে ফিরে আসে, তবে চল্লিশটি [নেকি হয়] এবং তার জন্য দশটি নেকি অবশিষ্ট থাকে। এরপর যা রয়েছে তা হলো নফল (অতিরিক্ত), যেমন গনিমতের মাল বণ্টনের ক্ষেত্রে প্রাপ্তি ঘটে থাকে; কেননা কোনো ব্যক্তি তার নফল (অতিরিক্ত অংশ) থেকে তার মূল অংশের চেয়েও শ্রেষ্ঠ কিছু লাভ করতে পারে। তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু সকল মানুষের নফল ইবাদতকেই ‘নফল’ হিসেবে অভিহিত করেছেন, তিনি একে কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য নির্দিষ্ট করেননি। আর ভাষাগতভাবে এটিই সুপরিচিত যে, সকল মানুষের প্রতিটি নফল বা অতিরিক্ত ইবাদতই হলো ‘নফল’।

ইউনুস ইবনে আবদিল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু সাখর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হাজিম তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবনে সাদ আল-সা’ইদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক মজলিসে উপস্থিত ছিলাম যেখানে তিনি জান্নাতের বর্ণনা দিচ্ছিলেন যতক্ষণ না তিনি তা শেষ করলেন। এরপর তিনি তাঁর আলোচনার শেষে বললেন: «সেখানে এমন কিছু আছে যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের অন্তরেও তা উদিত হয়নি» এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন {তাদের পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা থাকে, তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় ও আশার সাথে ডাকে এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে। সুতরাং কোনো প্রাণই জানে না তাদের জন্য তাদের আমলের বিনিময়স্বরূপ চোখের শীতলকারী কী নিয়ামত লুকিয়ে রাখা হয়েছে।} [আস-সাজদাহ: ১৭] আবু সাখর বলেন, আমি এটি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযীকে জানালাম, তখন তিনি বললেন: আবু হাজিম কি তোমাকে এটি বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি মুচকি হাসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই এর মধ্যে প্রভূত প্রজ্ঞা রয়েছে; হে ব্যক্তি, তারা আল্লাহর জন্য নিজেদের আমল গোপন করেছিল, আর আল্লাহ তাদের জন্য প্রতিদান গোপন রেখেছেন। তারা যখন তাঁর নিকট উপস্থিত হবে, তখন সেই চোখগুলো শীতল হবে। আর মুজাহিদ ও হাসান থেকে বর্ণিত {তাদের পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা থাকে} [আস-সাজদাহ: ১৬] এর অর্থ হলো তাদের রাতে জাগ্রত হওয়া। মুজাহিদ বলেন: তারা রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে। আর যাহহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা এমন এক কওম যারা সর্বদা আল্লাহর যিকির করে, চাই সালাতে হোক অথবা দাঁড়িয়ে কিংবা বসে। আর যখন তারা তাদের ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখনও তারা এমন এক কওম যারা সর্বদা আল্লাহর যিকির করতে থাকে।

যারা বলেছেন যে, "শয্যা ত্যাগ করা" দ্বারা ইশার সালাত উদ্দেশ্য, তাদের আলোচনা। উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত: {তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা ত্যাগ করে} [আস-সাজদাহ: ১৬] তিনি বলেন: এটি ইশার সালাত সম্পর্কে। আর আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত: এটি হচ্ছে সেই সালাতের জন্য অপেক্ষা করা যাকে আতামা (ইশা) বলা হয়। মুহাম্মদ ইবনে নাসর বলেন: মুআজ ইবনে জাবাল কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত যে হাদীসগুলো আমরা উল্লেখ করেছি, তা এই বক্তব্যের বিপরীত অর্থ প্রদান করে। মহান আল্লাহর বাণী: {তারা রাত্রির সামান্য অংশই ঘুমিয়ে কাটাত} [আজ-জারিয়াত: ১৭]। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত মহান আল্লাহর এই বাণী {তারা রাত্রির সামান্য অংশই ঘুমিয়ে কাটাত} [আজ-জারিয়াত: ১৭] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এমন রাত্রি খুব কমই অতিবাহিত হতো যাতে তারা ভোর হওয়া পর্যন্ত ঘুমিয়ে কাটাতেন এবং তাতে সালাত আদায় করতেন না; অন্য এক বর্ণনায় আছে: তারা সামান্যই ঘুমাতেন। হাসান ও ইবনে নাজীহ থেকে বর্ণিত: তারা শেষ রাত পর্যন্ত সালাত দীর্ঘায়িত করতেন এবং শেষ রাতে ইস্তিগফার করতেন। ইবনে আবি নাজীহ বলেন: তারা এমন রাত্রি খুব কমই পেতেন যেখানে সকাল পর্যন্ত ঘুমাতেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সারা রাত ঘুমাতেন না। অন্য শব্দে বর্ণিত আছে: এমন রাত্রি খুব কমই হতো যাতে তারা ভোর পর্যন্ত ঘুমিয়ে কাটাতেন এবং তাহাজ্জুদ পড়তেন না। দাহহাক থেকে বর্ণিত: মুত্তাকীগণ সংখ্যায় অল্প ছিলেন, তারা রাতের কিছু অংশ ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটাতেন এবং কিছু অংশ ঘুমাতেন।

মুআবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে বর্ণিত: (নাশিয়াহ বলতে) রাতের ইবাদত উদ্দেশ্য। হাসান ও দাহহাক থেকে বর্ণিত: রাতের উদ্ভব বা উন্মেষ হলো শেষ এশার সালাতের পরের সময়। আবু মিজলায থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সাবিত থেকে বর্ণিত: আনাস মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে সালাত আদায় করতেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কোন সালাত? তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহর বাণী শোনোনি—"নিশ্চয়ই রাতের উদ্ভব" [আল-মুয্যাম্মিল: ৬]? এটিই হলো রাতের উদ্ভব। আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত: রাতের উদ্ভব হলো মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়। ইবনে মুনকাদির এবং আবু হাজিম থেকে বর্ণিত: রাতের উদ্ভব হলো মাগরিবের সালাত ও এশার সালাতের মধ্যবর্তী সময়। আল্লাহর বাণী: "তা পদদলনে কঠোরতর এবং বাকস্ফূর্তিতে অধিকতর সঠিক"। আমাশ থেকে বর্ণিত: আনাস ইবনে মালিক "অধিকতর সঠিক বাক্য" এর স্থলে "অধিকতর যথাযথ বাক্য" পাঠ করতেন। তাকে বলা হলো: হে আবু হামযাহ, এটি তো "অধিকতর সঠিক বাক্য"। তিনি বললেন: অধিকতর সঠিক, অধিকতর যথাযথ এবং অধিকতর উপযুক্ত কি একই অর্থবোধক নয়? হাসান থেকে আল্লাহর বাণী: "তা পদদলনে কঠোরতর এবং বাকস্ফূর্তিতে অধিকতর সঠিক" সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেন: কিরাআতের ক্ষেত্রে এটি অধিকতর সুদৃঢ় এবং কিরাআতের জন্য অধিকতর শক্তিশালী। মুজাহিদ থেকে "পদদলনে কঠোরতর" সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেন: বক্তব্যের সাথে হৃদয়ের সামঞ্জস্য এবং মনের একাগ্রতার জন্য অধিকতর উপযোগী। দাহহাক থেকে বর্ণিত: রাতে কুরআন পাঠ দিনের তুলনায় অধিকতর সুদৃঢ় এবং দিনের তুলনায় রাতে কথা ও অন্তরের সামঞ্জস্য অধিকতর প্রবল হয়। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: "তা পদদলনে কঠোরতর"—অর্থাৎ কল্যাণের পথে অধিকতর সুদৃঢ়; "এবং বাকস্ফূর্তিতে অধিকতর সঠিক"—অর্থাৎ কল্যাণের জন্য অধিকতর হেফাযতকারী। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই কুরআন বুনো প্রাণীর ন্যায় (যা সহজেই পালিয়ে যায়), তাই এর সাথে নির্জনে সময় কাটাও। মুহাম্মদ ইবনে নাসর বলেন: আরবি ভাষার কতিপয় বিশেষজ্ঞ 'নাশিয়াহ' শব্দটি হাবশি (আবিসিনিয়ান) ভাষা থেকে উদ্ভূত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, কারণ আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন বানিয়েছি" [আয-যুখরুফ: ৩]। তিনি বলেন: বরং এটি আরবি ভাষারই শব্দ এবং এটি আল্লাহর বাণী: "অথবা যে অলঙ্কারের মধ্যে লালিত-পালিত হয়" এবং আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে বিশেষভাবে সৃষ্টি করেছি" [আল-ওয়াকিআ: ৩৫]—অর্থাৎ আমি তাদের সূচনা করেছি—থেকে গৃহীত। বলা হয়ে থাকে: কোনো কিছু শুরু হওয়া এবং একের পর এক উপস্থিত হওয়া অর্থে এই শব্দের ব্যবহার হয়। আর আল্লাহ তা সৃষ্টি করেছেন বিধায় তা অস্তিত্ব লাভ করেছে এবং বিকশিত হয়েছে। যেন তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: নিশ্চয়ই রাতের সময়গুলো একটির পর একটি উদ্ভূত হয়। আর এ থেকেই তাঁর বাণী: "তোমরা তো প্রথম সৃষ্টি সম্পর্কে অবগত আছ" [আল-ওয়াকিআ: ৬২]—অর্থাৎ তাদের সৃষ্টির সূচনা।

ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঈর্ষা (গিবতাহ) করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে তা নিয়ে রাত ও দিনের প্রহরে প্রহরে সালাতে দাঁড়ায়; আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা রাত ও দিনের প্রহরে প্রহরে (সদকা হিসেবে) ব্যয় করে।" এই মর্মে আবু হুরায়রা ও ইয়াযীদ ইবনে আখওয়াস থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ বিন্যাস হলো: «তোমাদের মধ্যে কেবল দুই বিষয়ে প্রতিযোগিতা হতে পারে», এরপর তিনি একই অর্থের বর্ণনা উল্লেখ করেন। এতে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর উক্তিও রয়েছে: {এবং যারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত অতিবাহিত করে} [আল-ফুরকান: ৬৪]। হাসান (বসরী) বলেছেন: {যারা জমিনের ওপর নম্রভাবে চলাফেরা করে} [আল-ফুরকান: ৬৩]। তিনি বলেন: গাম্ভীর্য ও প্রশান্তির সাথে। {এবং যখন মূর্খরা তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা বলে—সালাম} [আল-ফুরকান: ৬৩]। তিনি বলেন: তারা অত্যন্ত সহনশীল, মূর্খতা প্রদর্শন করে না; আর যদি তাদের সাথে মূর্খতা করা হয়, তবে তারা সহনশীলতা প্রদর্শন করে। আল্লাহর কসম, তাদের দেহ ও দৃষ্টি অবনত হয়ে গিয়েছিল, এমনকি মূর্খ লোকেরা তাদের অসুস্থ মনে করত। আল্লাহর কসম, তাদের কোনো রোগ ছিল না, বরং তারা ছিল সুস্থ হৃদয়ের অধিকারী। কিন্তু তাদের অন্তরে এমন এক ভীতি প্রবেশ করেছিল যা অন্যদের অন্তরে প্রবেশ করেনি এবং আখিরাত সম্পর্কে তাদের জ্ঞান তাদের দুনিয়া বিমুখ করে দিয়েছিল। এগুলিই ছিল তাদের চরিত্র যা মানুষের মাঝে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তারাই ছিল সেই সব লোক যারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত অতিবাহিত করত। আল্লাহর কসম, তারা তাদের চোখগুলোকে বিনিদ্র রাখত এবং আখিরাতের কামনায় সব কিছুকে তুচ্ছ জ্ঞান করত। আল্লাহর কসম, জান্নাত লাভের আশায় তারা কোনো বড় ত্যাগকেই নিজেদের কাছে বড় মনে করেনি। যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করল, তখন তারা বলল: {সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের থেকে দুঃখ-দুর্দশা দূর করেছেন; নিশ্চয়ই আমাদের রব পরম ক্ষমাশীল ও অতি গুণগ্রাহী} [ফাতির: ৩৪]। এরপর তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তারা দুনিয়াতে কঠোর দুঃখ ও কঠোর ভয়ের সাথে সংগ্রাম করেছিল। দুনিয়াদারদের কোনো দুঃখই তাদের ব্যথিত করত না; বরং জাহান্নামের ভয়ই তাদের কাঁদিয়েছিল। নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো মুমিনের জন্য দুনিয়ার ভয় ও আখিরাতের ভয়কে একত্রিত করবেন না। সুতরাং তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাত না করা পর্যন্ত এই ভয়কে ত্বরান্বিত করো। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৩⦘ তিনি আরও বলতেন: হে আদম সন্তান! আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকো, তবেই তুমি প্রকৃত ইবাদতকারী হতে পারবে। আল্লাহ তোমার ভাগ্যে যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকো, তবেই তুমি ধনী হতে পারবে। তোমার প্রতিবেশীর সাথে সদ্ব্যবহার করো, তবেই তুমি প্রকৃত মুসলিম হতে পারবে। মানুষের সাথে তেমন আচরণ করো যেমন আচরণ তুমি তাদের কাছ থেকে প্রত্যাশা করো, তবেই তুমি ন্যায়পরায়ণ হতে পারবে। অতিরিক্ত হাসি থেকে বেঁচে থাকো, কারণ অতিরিক্ত হাসি অন্তরকে মৃত করে দেয়। তোমাদের পূর্ববর্তী এমন কিছু জাতি ছিল যারা প্রচুর সম্পদ জমা করেছিল, মজবুত অট্টালিকা নির্মাণ করেছিল এবং সুদূরপ্রসারী আশা পোষণ করত; কিন্তু এখন তারা কোথায়? তাদের সঞ্চয় ধ্বংস হয়ে গেছে, তাদের আশা প্রতারণায় পরিণত হয়েছে এবং তাদের আবাসস্থল কবরে রূপান্তরিত হয়েছে। হে আদম সন্তান! তুমি তোমার আমলের কাছে দায়বদ্ধ, তোমার মৃত্যু নির্ধারিত সময়ে আসবে এবং তুমি তোমার রবের সামনে উপস্থাপিত হবে। সুতরাং তোমার হাতে যা আছে তা থেকে মৃত্যু আসার আগেই সংগ্রহ করে নাও যা তোমার সামনে থাকবে; তবেই তোমার কল্যাণ হবে। হে আদম সন্তান! তোমার দুই পা দিয়ে জমিনের ওপর বিচরণ করো, কারণ অচিরেই এটি তোমার কবর হবে। হে আদম সন্তান! মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর থেকে তুমি ক্রমাগত তোমার হায়াত ধ্বংস করে চলেছ। হে আদম সন্তান! মানুষের সাথে মেলামেশা করো কিন্তু তাদের থেকে পৃথক থাকো; তোমার দেহ নিয়ে মেলামেশা করো আর অন্তর ও জ্ঞান নিয়ে তাদের থেকে পৃথক থাকো। হে আদম সন্তান! তুমি তোমার নেক আমলের আলোচনা পছন্দ করো আর মন্দ আমলের আলোচনা অপছন্দ করো; অথচ তুমি ধারণার বশবর্তী হয়ে ঘৃণা পোষণ করো আর নিশ্চিত বিষয়ের ওপর দুঃখ করো। তিনি আরও বলতেন: মুমিনদের কাছে যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে এই আহ্বান এল, তারা তা সত্য বলে বিশ্বাস করল এবং তার দৃঢ় বিশ্বাস তাদের অন্তরে পৌঁছে গেল। ফলে আল্লাহর উদ্দেশ্যে তাদের অন্তর, দেহ ও দৃষ্টি অবনত হয়ে গেল। আল্লাহর কসম, যখন আমি তাদের দেখতাম, মনে হতো যেন আমি তাদের স্বচক্ষে দেখছি। আল্লাহর কসম, তারা বিতর্ক বা বাতুলতায় লিপ্ত ছিল না, বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের কাছে এক আদেশ এসেছিল যা তারা সত্য বলে মেনে নিয়েছিল। তাই আল্লাহ কুরআনে তাদের সর্বোত্তম গুণের বর্ণনা দিয়েছেন: {আর রহমানের বান্দা তারা, যারা জমিনের ওপর নম্রভাবে চলাফেরা করে} [আল-ফুরকান: ৬৩]। হাসান বলেন: আরবের ভাষায় 'হাওন' অর্থ হলো কোমলতা, প্রশান্তি ও গাম্ভীর্য। {এবং যখন মূর্খরা তাদের সম্বোধন করে, তখন তারা বলে—সালাম} [আল-ফুরকান: ৬৩]। তিনি বলেন: তারা সহনশীল, মূর্খতা করে না এবং তাদের সাথে মূর্খতা করা হলেও তারা সহনশীল থাকে। তারা দিনের বেলায় আল্লাহর বান্দাদের সাথে সদ্ব্যবহার করে। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাদের রাতের বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন এটিই সর্বোত্তম রাত: {আর যারা তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত অতিবাহিত করে} [আল-ফুরকান: ৬৪]। তারা আল্লাহর উদ্দেশ্যে তাদের পায়ের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ায় এবং তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে জমিনে তাদের মুখমন্ডল বিছিয়ে দেয়; তাদের রবের ভয়ে তাদের গাল বেয়ে অশ্রু ঝরতে থাকে। হাসান বলেন: কোনো এক বিশেষ কারণে তারা তাদের রাতকে বিনিদ্র রাখত এবং বিশেষ এক কারণে দিনের বেলা বিনীত থাকত। আল্লাহ বলেন: {যারা বলে: হে আমাদের রব, আমাদের থেকে জাহান্নামের আযাব সরিয়ে দিন; নিশ্চয়ই এর আযাব হলো অবিচ্ছেদ্য} [আল-ফুরকান: ৬৫]। তিনি বলেন: আদম সন্তানকে যা কিছু স্পর্শ করে এবং পরে দূরীভূত হয় তা 'গারাম' (অবিচ্ছেদ্য) নয়। গারাম তো কেবল তা-ই যা আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত স্থায়ী হবে। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, সেই জাতি সত্য বলে মেনে নিয়েছিল, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তাই তারা আমল করেছিল, আর তোমরা কেবল আশা পোষণ করো। হে আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন, তোমরা এই মিথ্যা আশা থেকে বেঁচে থাকো। কারণ আল্লাহ কোনো বান্দাকে কেবল তার আকাঙ্ক্ষার ভিত্তিতে দুনিয়া বা আখিরাতের কোনো কল্যাণ দান করেন না। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৪⦘ তিনি বলতেন: আক্ষেপ! এটি কতই না চমৎকার উপদেশ হতো যদি তা জীবন্ত কোনো অন্তরে পৌঁছাত। তিনি বলেন: আমি এমন সব সম্প্রদায়ের সাহচর্য পেয়েছি যারা এই রাতের অন্ধকারে তাদের রবের জন্য সিজদাবনত ও দণ্ডায়মান অবস্থায় রাত কাটাত। তারা তাদের পায়ের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে সারা রাত দাঁড়িয়ে থাকত, তাদের গাল বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতো। কখনো রুকুতে আবার কখনো সিজদায় তারা তাদের গর্দান মুক্তির জন্য তাদের রবের সাথে গোপনে মুনাজাত করত। ফিরে যাওয়ার দিনের (কিয়ামতের) সুপ্রত্যাশা তাদের হৃদয়ে এমনভাবে মিশে গিয়েছিল যে, তারা দীর্ঘ রজনী জাগরণেও ক্লান্ত হতো না। ফলে সেই সম্প্রদায় আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের দেহে যে কষ্ট পৌঁছাত তাতেই তারা আনন্দিত হতো এবং তাঁর পুরস্কারের উত্তম আশায় তারা প্রফুল্ল থাকত। সুতরাং আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহমত বর্ষণ করুন যে এই জাতীয় আমলের ক্ষেত্রে তাদের সাথে প্রতিযোগিতা করে এবং নিজের পক্ষ থেকে অর্পিত দায়িত্ব পালনে অবহেলা বা সামান্য আমল করে তুষ্ট থাকে না। কারণ দুনিয়া তার অধিবাসীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং আমলসমূহ আমলকারীর কাছেই ফেরত আসবে। এরপর তিনি কাঁদতেন এমনকি অশ্রুতে তাঁর দাড়ি ভিজে যেত। আহনাফ ইবনে কাইস সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি একদিন বসে ছিলেন, তখন তাঁর সামনে এই আয়াতটি এল: {আমি তোমাদের প্রতি এমন এক কিতাব নাযিল করেছি যাতে তোমাদের আলোচনা রয়েছে; তোমরা কি বুঝবে না?} [আল-আম্বিয়া: ১০]। তিনি সজাগ হয়ে বললেন: আমার কাছে কুরআন নিয়ে এসো, যাতে আমি আজ আমার আলোচনা খুঁজে দেখি এবং জানতে পারি আমি কাদের সাথে আছি আর কার মতো। তিনি কুরআন খুললেন এবং এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যারা: {রাতের সামান্য অংশই তারা ঘুমে অতিবাহিত করত এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত এবং তাদের ধন-সম্পদে যাঞ্চাকারী ও বঞ্চিতদের অধিকার ছিল} [আয-যারিয়াত: ১৭-১৯]। এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যাদের: {শয্যা হতে তাদের পার্শ্বদেশ আলাদা থাকে, তারা তাদের রবকে ডাকে ভয়ে ও আশায় এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করে} [আস-সাজদাহ: ১৬]। এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যারা: {তাদের রবের উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হয়ে ও দাঁড়িয়ে রাত অতিবাহিত করে} [আল-ফুরকান: ৬৪]। তিনি আরও এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যারা: {সুসময়ে ও দুঃসময়ে ব্যয় করে এবং ক্রোধ সংবরণকারী ও মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল; আর আল্লাহ মুহসিনদের ভালোবাসেন} [আল ইমরান: ১৩৪]। এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যারা: {নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত হয়। আর যাদেরকে মনের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম} [আল-হাশর: ৯]। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৫⦘ তিনি আরও এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যারা: {বড় বড় গুনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বেঁচে থাকে এবং যখন রাগান্বিত হয় তখন তারা ক্ষমা করে দেয়} [আশ-শুরা: ৩৭]। {এবং যারা তাদের রবের আহ্বানে সাড়া দেয়, সালাত কায়েম করে, তাদের কাজ নিজেদের মধ্যে পরামর্শের ভিত্তিতে হয় এবং আমি তাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে} [আশ-শুরা: ৩৮]। তিনি থেমে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি তো এখানে নিজেকে খুঁজে পাচ্ছি না। এরপর তিনি অন্য পথ ধরলেন। তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন: {যাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তখন তারা অহংকার করত এবং বলত: আমরা কি এক পাগল কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের ত্যাগ করব?} [আস-সাফফাত: ৩৫-৩৬]। তিনি আরও এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন: {যখন কেবল আল্লাহর নাম উচ্চারণ করা হয়, তখন যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে যায়; আর যখন আল্লাহ ছাড়া অন্য উপাস্যদের নাম নেওয়া হয়, তখন তারা আনন্দিত হয়} [আয-যুমার: ৪৫]। তিনি আরও এক সম্প্রদায়ের বর্ণনা পেলেন যাদের বলা হবে: {তোমাদের কিসে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত করল? তারা বলবে: আমরা সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না, আমরা মিসকীনদের খাবার দিতাম না, আমরা অনর্থক আলোচনাকারীদের সাথে লিপ্ত থাকতাম এবং আমরা বিচার দিবসকে অস্বীকার করতাম, যতক্ষণ না আমাদের নিকট নিশ্চিত বিষয় (মৃত্যু) উপস্থিত হয়েছে} [আল-মুদ্দাসসির: ৪২-৪৭]। তিনি থেমে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আমি এদের থেকে আপনার কাছে পানাহ চাই। তিনি পাতা উল্টাতে থাকলেন এবং খুঁজতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতের ওপর পৌঁছালেন: {আর অন্য কিছু লোক আছে যারা তাদের পাপ স্বীকার করেছে, তারা একটি নেক আমলের সাথে অন্য একটি মন্দ আমল মিশিয়ে ফেলেছে; আশা করা যায় আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} [আত-তাওবাহ: ১০২]। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! এরাই হলো সেই লোক। উমর ইবনে যার বলেছেন: যখন ইবাদতকারীরা দেখল যে রাত তাদের গ্রাস করে নিয়েছে এবং তারা দেখল যে গাফেল লোকেরা তাদের বিছানায় শান্ত হয়ে আছে এবং ঘুমের স্বাদ গ্রহণ করছে, তখন তারা আনন্দের সাথে আল্লাহর দিকে দাঁড়িয়ে গেল সেই বিনিদ্র রজনী এবং দীর্ঘ তাহাজ্জুদের অভ্যাসের কারণে যা আল্লাহ তাদের দান করেছেন। তারা তাদের শরীর নিয়ে রাতকে গ্রহণ করল এবং জমিনে তাদের কপাল রাখল। রাত তাদের থেকে বিদায় নিল কিন্তু তাদের তিলাওয়াতের স্বাদ শেষ হলো না এবং দীর্ঘ ইবাদতে তাদের শরীর ক্লান্ত হলো না। ফলে উভয় দল সকাল করল; রাত তাদের কাছ থেকে লাভ এবং লোকসান নিয়ে বিদায় নিল। এক দল সকাল করল এই অবস্থায় যে তারা ঘুম ও বিশ্রামে ক্লান্ত, আর অন্য দল সকাল করল অভ্যাসের কারণে রাতের অপেক্ষায়। এই দুই দলের মধ্যে কতই না ব্যবধান! হে আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন, এই অন্ধকার রাতে তোমরা নিজেদের আমল করো। কেননা প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত তো সেই যে দিন ও রাতের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং বঞ্চিত সেই যে উভয়ের কল্যাণ থেকে মাহরুম হয়েছে। এগুলো মুমিনদের জন্য তাদের রবের আনুগত্যের পথ হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে এবং অন্যদের জন্য নিজেদের সম্পর্কে উদাসীনতার কারণে এক দুর্ভোগ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমে তোমাদের নিজেদের জীবিত করো; কারণ আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমেই অন্তর জীবিত হয়। এই রাতে আল্লাহর জন্য দাঁড়িয়ে থাকা কত মানুষ কবরের অন্ধকারে নিজের সেই কিয়ামের জন্য ঈর্ষার পাত্র হবে! আর এই রাতে কত ঘুমন্ত ব্যক্তি দীর্ঘ ঘুমের জন্য আগামীকাল লজ্জিত হবে যখন সে ইবাদতকারীদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্মান দেখতে পাবে। সুতরাং হে আল্লাহ তোমাদের ওপর রহম করুন, এই ঘণ্টা, রাত এবং দিনগুলোর অতিবাহিত হওয়ার সুযোগ গ্রহণ করো।

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হুয়াই ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাআফিরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরআন ও রোজা বান্দার জন্য সুপারিশ করবে। কুরআন বলবে: হে রব, আমি তাকে রাতে ঘুমানো থেকে বিরত রেখেছি, তাই তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। আর রোজা বলবে: হে রব, আমি তাকে দিনে আহার ও প্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছি, তাই তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। অতঃপর তাদের সুপারিশ কবুল করা হবে।" এবং হাসান রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরআন পাঠকারীরা তিন প্রকার: এক প্রকার একে পণ্য হিসেবে গ্রহণ করেছে। আরেক প্রকার এর অক্ষরগুলো ঠিক রেখেছে কিন্তু এর সীমারেখা নষ্ট করেছে, এবং এর মাধ্যমে তারা নিজ দেশের অধিবাসীদের ওপর দম্ভ প্রকাশ করে এবং শাসকদের থেকে সুবিধা গ্রহণ করে। কুরআন বহনকারীদের মধ্যে এই শ্রেণির মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, আল্লাহ তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি না করুন। এবং একদল কুরআনের ওষুধকে তাদের অন্তরের রোগের ওপর প্রয়োগ করেছে, ফলে তারা আল্লাহর ভয়কে অন্তরে গেঁথে নিয়েছে এবং তাদের ইবাদতগাহগুলোতে স্থির হয়েছে ও তাদের চাদরে নিবিষ্ট হয়েছে। আল্লাহ তাদের মাধ্যমেই শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন এবং তাদের মাধ্যমেই বৃষ্টি বর্ষণ করেন। আল্লাহর কসম, কুরআন বহনকারীদের মধ্যে এই দলটি 'লাল গন্ধক' (অত্যন্ত দুর্লভ বস্তু)-এর চেয়েও কম। তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি এমন সব কওমকে দেখেছি এবং তাদের বিভিন্ন দলের সান্নিধ্য লাভ করেছি, যারা দুনিয়ার কোনো কিছু লাভ করলে আনন্দিত হতো না এবং যা হারিয়ে যেত তার জন্য আফসোস করত না। তাদের চোখে দুনিয়া ছিল এই ধূলিকণার চেয়েও তুচ্ছ। তাদের একেকজন পঞ্চাশ বা ষাট বছর বেঁচে থাকতেন কিন্তু কখনও তাদের জন্য কোনো বাড়তি কাপড় ভাঁজ করা হয়নি, তাদের জন্য কখনও রান্নার হাঁড়ি চড়ানো হয়নি, জমিন ও নিজের মাঝে কখনও কোনো কিছু (বিছানা) বিছাননি ⦗পৃষ্ঠা: ৪৭⦘ এবং কখনও তার ঘরে খাবার তৈরির নির্দেশ দেননি। যখন রাত হতো, তারা তাদের পায়ের ওপর দাঁড়িয়ে যেতেন, সিজদায় তাদের মুখমণ্ডল বিছিয়ে দিতেন, গণ্ডদেশ বেয়ে চোখের পানি গড়িয়ে পড়ত, তারা তাদের রবের কাছে নিজেদের জাহান্নাম থেকে মুক্তির জন্য মুনাজাত করতেন। তারা যখন কোনো নেক কাজ করতেন, তখন তার শুকরিয়া আদায়ে বিগলিত হতেন এবং আল্লাহর কাছে তা কবুল করার প্রার্থনা করতেন। আর যখন কোনো মন্দ কাজ করতেন, তখন তা তাদের ব্যথিত করত এবং আল্লাহর কাছে তা ক্ষমা চাইতেন। তারা সর্বদা এভাবেই এবং এই অবস্থার ওপরই অটল ছিলেন; আল্লাহর কসম, তারা গুনাহ থেকে মুক্ত ছিলেন না, তবে কেবল আল্লাহর ক্ষমার মাধ্যমেই তারা মুক্তি পেয়েছেন। আর তোমরা তো এমন এক সময়ে আছো যেখানে আয়ু ফুরিয়ে আসছে এবং আমল সংরক্ষিত হচ্ছে। আল্লাহর কসম, মৃত্যু তোমাদের ঘাড়ে চেপে আছে এবং জাহান্নাম তোমাদের সামনেই উপস্থিত, তাই প্রতিদিন আল্লাহর ফয়সালার অপেক্ষা করো। আর আব্দুল্লাহ ইবনে হিলাল আস-সাকাফি রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: সূর্য যেন কখনো আমাকে আহার করা অবস্থায় না দেখে এবং রাত যেন কখনো আমাকে ঘুমানো অবস্থায় না দেখে। অতঃপর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিন রোজা ভাঙার শপথ করালেন। শাদ্দাদ ইবনে আউস যখন তার বিছানায় যেতেন, তখন আগুনের ওপর কড়াইয়ের গমের দানার মতো ছটফট করতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ, জাহান্নামের আগুন আমার ঘুম কেড়ে নিয়েছে। এরপর তিনি সালাতে দাঁড়িয়ে যেতেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত সালাত পড়তেন। আবু রায়হানা কোনো এক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসলেন। যখন তিনি পরিবারের কাছে পৌঁছালেন, রাতের খাবার খেলেন এবং তারপর তার মসজিদে (সালাতের স্থানে) দাঁড়িয়ে গেলেন। মুয়াজ্জিন আজান দেওয়া পর্যন্ত তিনি সালাত পড়তেই থাকলেন। যখন তিনি মুয়াজ্জিনের আজান শুনলেন, তখন মসজিদের দিকে যাওয়ার জন্য কাপড় পরে নিলেন। তখন তার স্ত্রী তার কাছে এসে বললেন: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, আপনি আপনার যুদ্ধে যতদিন থাকার থাকলেন, তারপর ফিরে আসলেন; আপনি আসার পর আমাদের কি আপনার কাছে কোনো পাওনা বা অংশ ছিল না? তিনি তাকে বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম, তোমার পাওনা ছিল। আমি যদি তা মনে রাখতাম তবে তোমার দিকেই ফিরে আসতাম, কিন্তু তুমি আমার মনে আসোনি। স্ত্রী বললেন: কিসে আপনাকে আমার কথা ভুলিয়ে রেখেছিল? তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর জান্নাতে যে নেয়ামত, আরাম ও মর্যাদার বর্ণনা দিয়েছেন, আমার অন্তর তাতেই মগ্ন ছিল। যদি তুমি আমার মনে আসতে তবে আমি তোমার দিকে ফিরে আসতাম, আর আমি যদি তা মনে রাখতাম তবে তাই করতাম। আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের একটি পানির পাত্র ছিল। তিনি সাধ্যমতো সালাত পড়তেন, তারপর বিছানায় যেতেন এবং পাখির তন্দ্রার মতো সামান্য তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন। এরপর পুনরায় উঠে অজু করতেন এবং সালাত পড়তেন। এরপর আবার বিছানায় ফিরে সামান্য তন্দ্রাচ্ছন্ন হতেন। এরপর পুনরায় উঠে লাফ দিয়ে দাঁড়াতেন এবং অজু করে সালাত পড়তেন। তিনি এক রাতে চার বা পাঁচ বার এমনটি করতেন। সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাতে খুব সামান্যই ঘুমাতেন। ⦗পৃষ্ঠা: ৪৮⦘ আর ইবনুল জুবাইর রাতে ঘুমাতেন না। তিনি এক রাতেই পুরো কুরআন পাঠ করতেন। তিনি সারাজীবনই ইবাদতে জিন্দা রাখতেন; এক রাত তিনি সকাল পর্যন্ত দাঁড়িয়ে কাটাতেন, এক রাত সকাল পর্যন্ত রুকু অবস্থায় কাটাতেন এবং এক রাত সকাল পর্যন্ত সিজদাবনত অবস্থায় কাটাতেন।

আবদ আল-আলা ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আসিম আল-আব্বাদানি থেকে, তিনি যিয়াদ আল-জাসসাস থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবদিল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) ইবনে আল-যুবায়ের (রা.)-এর শাসনামলে উমরাহ পালন করেছিলেন। তিনি বললেন: তোমরা আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে যেও না, কারণ আমি তাঁকে শূলে চড়ানো অবস্থায় দেখা অপছন্দ করি। সালিম আমাদের বললেন: তোমরা আমাদের তাঁর কাছে নিয়ে চলো যাতে আমরা দেখতে পারি তিনি কী বলেন। অতঃপর যখন আমরা তাঁর কাছে হঠাৎ উপস্থিত হলাম, তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের এ কাজ থেকে নিষেধ করিনি? এরপর তিনি তাঁর (ইবনে আল-যুবায়ের) নিকটে গিয়ে বললেন: হে আবদুল্লাহ ইবনে আল-যুবায়ের! আল্লাহ আপনার ওপর রহম করুন। আল্লাহর কসম, আমার জানামতে আপনি অত্যন্ত রোজা পালনকারী, রাতে দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে ইবাদতকারী এবং পিতামাতার প্রতি অত্যন্ত সদাচারী ছিলেন। আল্লাহর কসম, সেই জাতি অবশ্যই সফল হয়েছে যার মধ্যে আপনি ছিলেন সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: নিশ্চয়ই আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনের অপরাধের শাস্তি দুনিয়াতেই ত্বরান্বিত করেন।" আল্লাহর কসম, হে ইবনে আল-যুবায়ের! আমি আশা করি এর পর আল্লাহ আপনাকে আর কখনোই শাস্তি দেবেন না। তিনি কথাটি দুইবার বললেন।

আমর ইবনে দিনার বলেছেন: আমি ইবনে আল-যুবায়েরের চেয়ে সুন্দরভাবে সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি।

মালিক ইবনে দিনার বলেছেন: আমের ইবনে আবদ কায়স যার বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন সেই নারীটি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: মানুষের কী হয়েছে যে তারা ঘুমায় কিন্তু আপনি ঘুমান না? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই জাহান্নাম আমাকে ঘুমাতে দেয় না। তিনি যখন রাতে ইবাদতে দাঁড়াতেন তখন বলতেন: জাহান্নামের স্মরণের কারণে আমার দুই চোখ ঘুমের স্বাদ নিতে অস্বীকার করছে।

রাবি'-এর কন্যা তার পিতাকে বললেন: হে প্রিয় আব্বাজান! মানুষের কী হয়েছে যে আমি তাদের ঘুমাতে দেখি কিন্তু আপনাকে ঘুমাতে দেখি না? তিনি বললেন: হে আমার প্রিয় কন্যা! তোমার পিতা রাতের আকস্মিক আজাবকে ভয় পান।

উমর ইবনুল মুনকাদিরের মা উমরকে বললেন: আমি তোমাকে ঘুমন্ত অবস্থায় দেখার বড়ই আকাঙ্ক্ষা করি। তিনি বললেন: হে মা! আল্লাহর কসম, রাত যখন আমার ওপর সমাগত হয়, তখন তা আমাকে এমন আতঙ্কিত করে যে, আমার প্রয়োজন মেটার আগেই রাত শেষ হয়ে যায়।