বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থাবলী

গ্রন্থ: ইসলামের ভারসাম্য ও উদারতা

লেখক: ড. ওয়াহবা বিন মুস্তফা আল-জুহায়লি [মৃত্যু ১৪৩৬ হিজরি]

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত গ্রন্থ): ৩৯

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

যারা ঈমানের এই মূলনীতিসমূহ (أصول الإيمان) থেকে বঞ্চিত হয়, তারা বহুবিধ অস্থিরতা ও সংকটের সম্মুখীন হয়; ফলে তারা কখনো আত্মহত্যার পথ বেছে নেয়, অথবা উদ্বেগ ও উৎকণ্ঠায় নিপতিত হয় এবং প্রবৃত্তি, অজ্ঞতা ও অস্পষ্টতার শিকারে পরিণত হয়। তারা কোনো মহৎ উদ্দেশ্য কিংবা কোনো সম্মানজনক লক্ষ্য বা কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যে পৌঁছানো ছাড়াই কর্মে লিপ্ত থাকে এবং পৃথিবীতে এমন এক লক্ষ্যহীন বিচরণকারীর মতো হয়ে যায়, যে সৃষ্টির সূচনা, জীবনের পরিক্রমা এবং পরিণতির প্রকৃত সত্য উপলব্ধি করতে সক্ষম হয় না।

সুতরাং ইসলামের মূলনীতি অনুযায়ী ঈমান হলো সুখ, মুক্তি, নাজাত, সফলতা, আবাদ এবং নির্মাণের পথ, যা ইতিহাসে সুউচ্চ মর্যাদা ও গভীর প্রভাব বিস্তার করে। আর এসবই সম্ভব হয়েছে ইসলামি আকীদার সারল্য এবং এর ধারণা, উপলব্ধি ও লক্ষ্যসমূহের মধ্যপন্থা (وسطية)-র বদৌলতে।

আমাদের আকীদা ও এর মধ্যপন্থা (وسطية)-র অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো: মানুষের নিজ কর্ম চয়ন করার স্বাধীনতা এবং তার কাজের জন্য তার দায়বদ্ধতাকে সাব্যস্ত করা; যা মূলত মহাজাগতিক সীমাবদ্ধতা বা প্রাকৃতিক নিয়মের ছত্রছায়ায় থাকে যা সে কোনোভাবেই অতিক্রম করতে পারে না—যেমন জীবন ও মৃত্যু, অবস্থান ও প্রস্থান, শক্তি ও দুর্বলতা এবং সম্মান ও লাঞ্ছনা। আর প্রত্যেকেই সে কাজের জন্যই সহজ সুযোগ পায় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যা মহান আল্লাহর ইচ্ছা (المشيئة) ও অভিপ্রায়ের আওতাভুক্ত।

সুতরাং মানুষ বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে বাধ্য (مجبور) নয়, আবার সে আল্লাহর সৃষ্টি ও অস্তিত্ব দান ব্যতিরেকে নিজ কর্মের স্রষ্টাও নয়। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: {আর আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা-ও সৃষ্টি করেছেন} [আস-সাফফাত: ৯৬]।

--------------------------------------------

একইভাবে নিরাপত্তা রক্ষা এবং দ্বীনি ব্যবস্থা, জীবন বা প্রাণ, মেধা, বংশমর্যাদা বা সম্মান এবং সম্পদ সংরক্ষণের লক্ষ্যে ফৌজদারি দায়বদ্ধতা নির্ধারিত হয়েছে। ফলে ব্যভিচারী, চোর, সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অশ্লীল অপবাদ আরোপকারী, যুদ্ধ ঘোষণাকারী এবং মদ্যপায়ীদের অপরাধের তীব্রতা ও ভয়াবহতার নিরিখে যথোপযুক্ত কঠোর বা প্রতিরোধমূলক শাস্তির মাধ্যমে দণ্ডিত করা হয়। তেমনিভাবে ন্যায়বিচার ও সমতার ভিত্তিতে হত্যাকারী বা রক্তপাতকারী এবং বিপর্যয় সৃষ্টিকারী ও ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত ব্যক্তিদের দণ্ডিত করা হয়, যাতে অন্তরের ক্ষোভ প্রশমিত হয় এবং প্রতিশোধ গ্রহণের প্রথা রহিত হয়। মহান আল্লাহর এই বাণী সেই দিকেই ইঙ্গিত করে: {হে বুদ্ধিমানগণ, কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো।} [আল-বাকারাহ: ১৭৯]। হুদুদ সংক্রান্ত অপরাধগুলো বিচার বিভাগে পেশ করার আগে ক্ষমা করে দেওয়া, এবং একইভাবে কিসাসের ক্ষেত্রে আদালতে দাবি উত্থাপনের পর বিনিময়হীনভাবে কিংবা দিয়তের বিনিময়ে ক্ষমা করে দেওয়া উত্তম এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির অধিক নিকটবর্তী। দিয়ত ক্ষমা করার বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী: {তবে যদি তারা সদকা হিসেবে (ক্ষমা) করে দেয়।} [আন-নিসা: ৯২]। অর্থাৎ নিহতের পরিবার হত্যাকারীকে সদকা করে (ক্ষমা করে)। দিয়ত মওকুফ করার প্রতি উৎসাহিত করার জন্য একে ‘সদকা’ নামে অভিহিত করা হয়েছে। এবং শায়খায়ন বর্ণিত হাদিসে আছে: «প্রত্যেকটি নেক কাজই সদকা»।

--------------------------------------------