উৎসর্গ

* উম্মাহর ফারুক এবং তার অনন্য প্রতিভাধরের প্রতি … উম্মাহর মর্যাদা এবং আমাদের শিরায় স্পন্দিত তার বিবেকের প্রতি …

যুগ-যুগান্তরের এবং দেশ-দেশান্তরের স্বাধীনচেতা মানুষের অনুপ্রেরণার প্রতি …

কলঙ্কিতদের ওপর ধারালো তলোয়ারের প্রতি …

উমর ইবনুল খাত্তাবের প্রতি …

* আমার পিতার প্রতি, যাঁকে আমি শৈশবে হারিয়েছি এবং যাঁর সান্নিধ্যে আমার দুই চোখ তৃপ্ত হতে পারেনি … এটিই সেই ফল যা আপনি আপনার সন্তানদের মাঝে প্রত্যাশা করেছিলেন … আর এটিই সেই ধারাবাহিক প্রার্থনা যার মাধ্যমে আমি আপনাকে সময়ে সময়ে স্মরণ করি।

* তাঁর প্রতি, যিনি আমাকে তাঁর অভিভাবকত্বের ছায়ায় আশ্রয় দিয়েছেন … এবং তাঁর দয়া ও মমতায় আমাকে জড়িয়ে রেখেছেন … আর আমার আরামের জন্য নিজের চোখ দুটিকে বিনিদ্র রেখেছেন …

আমার প্রিয় জননীর প্রতি … সেই সকল প্রবহমান মানবিক অনুভূতি সহকারে, যা আমার উপর আপনার সুমহান অধিকার ব্যক্ত করার পথে কোনো বাধার সম্মুখীন হয় না … এবং আমার সেই সকল নিরন্তর দোয়ার সাথে, যাতে আমি আপনাকে প্রতিক্ষণ স্মরণ করি।

* আমার পরিবার ও নিকটাত্মীয়দের প্রতি …

* আমার পুত্র ((উমর))-এর প্রতি, যে ফারুকুল আজম-এর নামধারী …

* তার ভাই-বোনদের প্রতি: ((হুসাইন)), ((্বাদরিয়্যাহ)) ও ((আলাআ)) …

 

এটাই তোমাদের মর্যাদা, সুতরাং তোমরা একে নিয়ে গর্ব করো, এর হক আদায়ে সচেষ্ট হও এবং এর সর্বোত্তম অনুযায়ী আমল করো …

লেখক

উমরের উপকূলে …

((সাবাস ওহে ইবনুল খাত্তাব! সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ, শয়তান আপনাকে কোনো পথে চলতে দেখলে অবশ্যই আপনার পথ ছেড়ে অন্য পথ অবলম্বন করে।))। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)

((উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে আমরা সর্বদা মর্যাদাবান ও শক্তিশালী থেকেছি।))।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)

((উমর ইবনুল খাত্তাব ইসলাম গ্রহণে আমাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন না এবং হিজরতেও আমাদের মাঝে প্রাচীনতম ছিলেন না; তবে তিনি ছিলেন আমাদের মধ্যে দুনিয়ার প্রতি সবচেয়ে বেশি বিমুখ এবং আখিরাতের প্রতি সর্বাধিক অনুরাগী।))।

তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)

((যে ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবকে দেখেছে সে বুঝতে পেরেছে যে, তাকে ইসলামের সচ্ছলতা ও শক্তিরূপেই সৃষ্টি করা হয়েছে। আল্লাহর কসম, তিনি ছিলেন অত্যন্ত কর্মতৎপর ও বিচক্ষণ, আপন বৈশিষ্ট্যে অনন্য; তিনি প্রতিটি বিষয়ের মোকাবিলা করার জন্য তার উপযুক্ত ব্যবস্থা প্রস্তুত রাখতেন।))। উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) -

মদিনায় নিহত সেই ব্যক্তির পর কি পৃথিবী তাঁর জন্য উজ্জ্বল হয়েছিল … এবং বৃক্ষরাজি তাদের কাণ্ডের ওপর স্পন্দিত হয়েছিল?

আল্লাহ সেই ইমামকে উত্তম প্রতিদান দিন এবং বরকত দান করুক … আল্লাহর হাত সেই ছিন্নভিন্ন চামড়ার ওপর।

আপনি বহু বিষয় সম্পন্ন করেছেন অতঃপর পেছনে রেখে গেছেন … এমন সব বিপদ যা তার আবরণের ভেতর ছিল, তখনো বিদীর্ণ হয়নি।

আপনি পুণ্য ও তাকওয়ার মাধ্যমে ন্যায়বিচার ছড়িয়ে দিয়েছিলেন … আর দ্বীনের সুদৃঢ় বিধান ছিল অলঙ্করণমুক্ত বা কৃত্রিমতাহীন।

সুতরাং যে ব্যক্তিই দ্রুত চলুক কিংবা উটপাখির ডানায় চড়ে বসুক … যাতে আপনি যা পেশ করেছেন তা স্পর্শ করতে পারে, সে অবশ্যই পিছিয়ে পড়বে।

নবীর আমানতদার, তাঁর প্রিয় ও মনোনীত বন্ধু; … মহান বাদশাহ (আল্লাহ) তাঁকে এমন এক জুব্বা পরিয়েছিলেন যা কখনো ছিঁড়ে যায়নি।

তা ছিল দ্বীন, ইসলাম, ন্যায়বিচার ও তাকওয়ার; … আর সকল অশ্লীল কাজের জন্য আপনার দরজা ছিল রুদ্ধ।

আপনি তাঁর চারপাশে অভাবীদের মরু প্রান্তরেও দেখতে পেতেন … পরিতৃপ্ত ও পিপাসামুক্ত অবস্থায়, যাদের রাতগুলো নির্ঘুম দুশ্চিন্তায় কাটত না।

জুয বিন দিরার

ভূমিকা

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি শুরুর সূচনাহীন অনাদি এবং শেষের অন্তহীন অনন্ত; স্বীয় কুদরতে এক ও অদ্বিতীয়, স্বীয় কর্তৃত্বে সুউচ্চ; অনুগ্রহের সূচনাকারী, করুণার প্রত্যাবর্তনকারী; সৃষ্টির বিনাশের মাধ্যমে যিনি স্বীয় অবিনশ্বরতার প্রমাণ দেন এবং নিজের সত্তা ব্যতীত অন্য সব কিছুর অক্ষমতার মাধ্যমে স্বীয় ক্ষমতার পরিচয় প্রদান করেন; যিনি অপরাধীর মন্দ কাজকে স্বীয় ক্ষমা দ্বারা এবং দুষ্কৃতিকারীর অজ্ঞতাকে স্বীয় সহনশীলতা দ্বারা মার্জনা করেন; যিনি তাঁর পরিচিতিকে অবধারিত এবং তাঁর ইবাদতকে ঐচ্ছিক করেছেন; এবং সৃষ্টিজগতকে এমনভাবে সৃষ্টি করেছেন যে, কেউ তাঁর একত্ববাদের স্বীকৃতিতে মুখর, আবার কেউ তাঁর প্রভুত্বের ভয়ে অবনত ও নিস্তব্ধ; কোনো কিছুই তাঁর ক্ষমতার বাইরে যেতে পারে না এবং কোনো কিছুই তাঁর দৃষ্টির আড়ালে থাকতে পারে না; যিনি স্বীয় অনুগ্রহের সাথে রহমতকে এবং স্বীয় ইনসাফের সাথে শাস্তিকে যুক্ত করেছেন; ফলে মানুষ তাঁর অনুগ্রহ ও ইনসাফের মাঝে ঋণী, তারা বিলুপ্তির পথে ধাবমান এবং স্থানান্তরের যাত্রায় রত; পরীক্ষার আলয় থেকে প্রতিদানের আলয়ের দিকে।

আমি তাঁর জ্ঞানের পরে তাঁর সহনশীলতার জন্য এবং তাঁর ক্ষমতার পরে তাঁর ক্ষমার জন্য তাঁর প্রশংসা করি; কেননা তিনি তাঁর বিপুল নিয়ামতরাজি এবং মহান অনুগ্রহের বিনিময়ে প্রশংসাকেই মূল্য হিসেবে পছন্দ করেছেন; আর তিনি একে স্বীয় রহমতের চাবিকাঠি, নিয়ামতের কৃতজ্ঞতা এবং জান্নাতবাসীদের শেষ আহ্বান হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তাঁর এই মহান বাণীর মাধ্যমে: "তাদের শেষ আহ্বান হলো: সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"

এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক আমাদের নেতা সম্মানিত নবী মুহাম্মাদের ওপর, যিনি নৈকট্যপ্রাপ্ত সুপারিশকারী, যিনি

যাকে সর্বশেষ প্রেরিত করা হয়েছে এবং সর্বপ্রথম মনোনীত করা হয়েছে, আর আল্লাহ আমাদের তাঁর আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তাঁর শাফায়াতের মাধ্যমে মুক্তিপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

অতঃপর; এটি নিজ বিষয়ে একটি অনন্য গ্রন্থ, যা এই বিষয়ের সমস্ত দিককে পরিবেষ্টনকারী, বিক্ষিপ্ত ফায়দা ও ছড়িয়ে থাকা মাসআলাসমূহের সংকলন এবং বহুবিধ উদ্দেশ্য সংবলিত। এতে আমি ফারুক ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেইসব রত্নতুল্য বাণীসমূহ চয়ন করেছি যা আসার (রেওয়ায়েত) এর গ্রন্থসমূহে বিদ্যমান ছিল।

আর এতে আমি শরীফ আর-রাজী তাঁর গ্রন্থ ‘নাহজুল বালাগাহ’ তে যে পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন তা অনুসরণ করেছি; যেখানে তিনি আবুস সিবতাইন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সেই সকল বাণীসমূহ সংকলন করেছেন যার সনদ সহীহ এবং যার সনদ সহীহ নয়। তবে আমি অনেক প্রজ্ঞা ও ভাষণ তাঁর দিকে নিসবত করার ক্ষেত্রে তাঁর পদ্ধতি পরিহার করেছি, যা অন্য কারো বলে প্রমাণিত অথবা যা তাঁর নামে কৃত্রিমভাবে চালিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ফলে আমি অনেক বিরল বাণী বর্জন করেছি যখন আমার নিকট সেগুলোর নিসবতের অসারতা স্পষ্ট হয়েছে।

আর আমি এই গ্রন্থের অধিকাংশ বর্ণনার মানের ওপর হুকুম লাগানো থেকে ইচ্ছাকৃতভাবে বিরত থেকেছি, যদিও আমি সেগুলোর স্তর সম্পর্কে অবগত ছিলাম। কেননা এই গ্রন্থটি রচনার মূল উদ্দেশ্য ছিল ফারুক ওমরের ভাষণসমূহ, পত্রাবলি এবং হিকমতসমূহ যা বিভিন্ন কিতাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল তা একত্রিত করা; যাতে করে আমার মতো কেউ পরবর্তীতে জারীরের উদ্দেশ্যে বলা ফারাজদাকের সেই গর্বিত পংক্তিটি আওড়াতে পারে:

ওরাই আমার পিতৃপুরুষ, সুতরাং হে জারীর! তুমিও তাদের মতো কাউকে নিয়ে আসো, যখন কোনো মজলিসে আমাদের একত্রিত করা হবে।

 

আর অলঙ্কারশাস্ত্রের পণ্ডিতদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী ‘বালাগাত’ হলো: প্রাঞ্জলতা ও সংক্ষিপ্ততার সাথে পরিস্থিতির দাবি অনুযায়ী কথা বলা।

আর উম্মতের বরেণ্য পূর্বসূরিদের সেই অভিব্যক্তি কতই না চমৎকার ছিল যখন তারা বলেছিলেন যে এটি হলো: মহান বাক্যের মাধ্যমে সূক্ষ্ম অর্থসমূহে পৌঁছানো।

এক ব্যক্তি ইমাম শাফেয়ীকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, বালাগাত (বাগ্মিতা) কী? তিনি উত্তরে বললেন: "বালাগাত বা অলঙ্কারশাস্ত্র হলো মহান ও সারগর্ভ বক্তব্যের মাধ্যমে সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম অর্থসমূহ ফুটিয়ে তোলা।" এরপর তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তাহলে ইটনাব (বিস্তারিত বর্ণনা) কী? তিনি বললেন: "বক্তব্যের বিভিন্ন শৈলীর মাধ্যমে সামান্য অর্থকে বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন করা।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার নিকট কোনটি অধিক উত্তম—সংক্ষিপ্ততা (ইজায) নাকি দীর্ঘসূত্রিতা (ইস-হাব)? তিনি উত্তরে বললেন: "এই দুই প্রকারের প্রত্যেকেরই নির্দিষ্ট অবস্থান ও মর্যাদা রয়েছে। কোনো বিষয় বুঝানোর ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ততার যে মর্যাদা, উপদেশ বা নসিহতের ক্ষেত্রে দীর্ঘসূত্রিতার মর্যাদাও তদ্রূপ। আপনি কি দেখেন না যে, আল্লাহ তাআলা যখন তাঁর কালামে কোনো দলিল বা যুক্তি পেশ করেন তখন তিনি কত সংক্ষিপ্ত করেন, আর যখন তিনি উপদেশ প্রদান করেন তখন কত বিস্তারিত বর্ণনা দেন। যেমন দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: 'যদি আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য থাকত, তবে উভয়ই বিশৃঙ্খল হয়ে যেত' [সূরা আল-আম্বিয়া: ২২]। আর যখন উপদেশের প্রসঙ্গ আসে, তখন তিনি পূর্ববর্তীদের সংবাদ নিয়ে আসেন এবং গত হয়ে যাওয়া সালাফদের (পূর্বসূরিদের) উদাহরণ পেশ করেন।" (১)।

আর যে ব্যক্তি পূর্ববর্তীদের কথা নিয়ে গভীর চিন্তা-গবেষণা করবে, তার জন্য হিকমত (প্রজ্ঞা) ও চূড়ান্ত ফয়সালার ঝর্ণাধারা উৎসারিত হবে, তার কাছে যুক্তির প্রাঞ্জলতা সুস্পষ্ট হবে এবং এর দুয়ারসমূহ তার জন্য উন্মুক্ত হয়ে যাবে।

আর ফারুক উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য হলো এমন এক সমুদ্র যার বিশালতায় কেউ সমকক্ষ হতে পারে না (২), এবং এমন এক প্রাচুর্য যাকে কেউ অতিক্রম করতে পারে না (৩)। তাঁর বক্তব্য তিনটি মূল স্তম্ভের (৪) ওপর আবর্তিত; ঠিক সেই স্তম্ভগুলোর ন্যায় যার ওপর রাসুলুল্লাহর দুই দৌহিত্রের পিতা আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রাঞ্জলতা আবর্তিত হতো।

--------------------------------------------

* এই স্তম্ভগুলোর প্রথমটি হলো: ভাষণ ও আদেশসমূহ।

* আর দ্বিতীয়টি হলো: কিতাব ও পত্রসমূহ।

* আর তৃতীয়টি হলো: প্রজ্ঞা ও উপদেশসমূহ।

অতঃপর আমি আল্লাহ জাল্লা জালালুহুর তাওফিকে সংকল্প করেছি (১) ভাষণসমূহের সৌন্দর্য চয়ন করে শুরু করার, এরপর কিতাবসমূহের সৌন্দর্য, তারপর হিকমত ও শিষ্টাচারের সৌন্দর্য চয়নের। প্রতিটি শ্রেণির জন্য আমি স্বতন্ত্র অধ্যায় বরাদ্দ করেছি এবং তাতে বিস্তারিতভাবে পত্রসমূহ সন্নিবেশিত করেছি, যাতে এটি ভবিষ্যতে আমার কাছে আসতে পারে এমন সম্ভাব্য বাদ পড়া বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে একটি ভূমিকা হিসেবে কাজ করে।

তা সত্ত্বেও আমি দাবি করি না যে, আমি তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) (২) সকল কথার সকল দিক পরিবেষ্টন করে ফেলেছি, যাতে কোনো কিছুই বাদ না পড়ে এবং কোনো কিছুই অগোচরে না থাকে (৩)। বরং আমি অসম্ভব মনে করি না যে, যা আমার কাছে পৌঁছেনি তা আমার হস্তগত বিষয়ের চেয়ে বেশি হতে পারে, এবং আমার সংগ্রহে (৪) যা আছে তা আমার হাতের বাইরে রয়ে যাওয়া বিষয়ের তুলনায় কম। আমার দায়িত্ব কেবল প্রচেষ্টা ব্যয় করা এবং সাধ্যমতো চেষ্টা করা; আর পথ প্রদর্শন (৫) এবং সঠিক নির্দেশনার দায়িত্ব মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

অতঃপর আমি এই কিতাবটির নামকরণ করেছি 'আল-বালাঘাতুল উমারিয়া' নামে, কারণ এটি এর পাঠকের জন্য অলঙ্কারশাস্ত্রের দ্বার উন্মুক্ত করে দেয়, শিক্ষার্থীর জন্য তা সহজসাধ্য করে তোলে এবং এতে আলিমের প্রয়োজন রয়েছে।

--------------------------------------------

এবং শিক্ষার্থীর পাথেয়, এবং বাগ্মী ও জাহিদের অভীষ্ট লক্ষ্য। এর পরতে পরতে এমন সব চমৎকার কথা বিদ্যমান, যা প্রতিটি পিপাসার প্রশান্তিদায়ক, প্রতিটি ব্যাধির আরোগ্য এবং প্রতিটি সংশয়ের বিদূষক।

অতঃপর আমি এই সবকিছুর পর, সাধ্য ও সামর্থ্য অনুযায়ী তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত প্রতিটি বর্ণনাকে তার মূল উৎসের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছি। সুতরাং যা কিছু নয়টি মূল কিতাবের অন্তর্ভুক্ত ছিল, সেগুলোকে আমি অন্যগুলোর ওপর প্রাধান্য দিয়েছি এবং অবশিষ্টগুলোকে পরে উল্লেখ করেছি, যদিও সেগুলোর সনদ উচ্চপর্যায়ের হয়ে থাকে। এক্ষেত্রে আমি বুখারী, এরপর মুসলিম, এরপর সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ, এরপর মুয়াত্তা, এরপর মুসনাদে আহমাদ, এরপর দারেমী এবং সবশেষে অন্যান্য কিতাবের ক্রমানুসারে শুরু করেছি।

আর যা কিছু আমার উল্লিখিত কিতাবসমূহে ছিল না, সেগুলোর ক্ষেত্রে আমি অপেক্ষাকৃত প্রাচীন সংকলনকে পরের সংকলনগুলোর ওপর প্রাধান্য দিয়েছি।

যদি বর্ণনাটি এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের কিতাবসমূহে সনদসহ বর্ণিত হয়ে থাকে, তবে আমি তা ‘তিনি বর্ণনা করেছেন’ শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করেছি। আর যদি তা কোনো পরিচিত সনদ ছাড়াই উল্লিখিত হয়ে থাকে, তবে আমি তা ‘তিনি উল্লেখ করেছেন’ শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করেছি।

আর আমি এর আগে ও পরে মহান আল্লাহর কাছে তাওফিক ও অটলতা প্রার্থনা করছি এবং সঠিক পথনির্দেশ ও সাহায্য কামনা করছি। জিহ্বার স্খলনের আগে অন্তরের ভ্রান্তি থেকে এবং পদের বিচ্যুতির আগে কথার বিচ্যুতি থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তিনিই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।

--------------------------------------------

[১] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বক্তব্যসমূহের মধ্য থেকে, যেখানে তিনি ইসলাম গ্রহণের আগে তাঁর হৃদয়ে ইসলামের প্রভাব পড়ার ঘটনা উল্লেখ করেছেন।

((আমি ইসলাম গ্রহণ করার আগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখোমুখি হওয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমি দেখলাম তিনি আমার আগেই মসজিদে পৌঁছে গেছেন। আমি তাঁর পিছনে দাঁড়ালাম। তিনি সূরা আল-হাক্কাহ তিলাওয়াত শুরু করলেন। আমি কুরআনের চমৎকার বিন্যাস দেখে বিস্ময়াবিষ্ট হতে থাকলাম। আমি (মনে মনে) বললাম: আল্লাহর কসম, ইনি একজন কবি, যেমনটি কুরাইশরা বলে থাকে। তখন তিনি পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী (৪০) এবং এটি কোনো কবির বাক্য নয়; তোমরা খুব সামান্যই বিশ্বাস করো (৪১)}। আমি বললাম: তবে কি জ্যোতিষী? তিনি পাঠ করলেন: {আর এটি কোনো জ্যোতিষীর বাক্যও নয়; তোমরা খুব সামান্যই উপদেশ গ্রহণ করো (৪২)। এটি বিশ্বজগতের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (৪৩)। আর তিনি যদি আমাদের নামে কোনো মিথ্যা কথা রচনা করতেন (৪৪), তবে আমরা অবশ্যই ডান হাত দ্বারা তাঁকে পাকড়াও করতাম (৪৫), অতঃপর অবশ্যই তাঁর হৃদপিণ্ডের শিরা কেটে দিতাম (৪৬)। তখন তোমাদের মধ্যে এমন কেউ থাকত না যে তাঁকে রক্ষা করতে পারত (৪৭)। আর নিশ্চয়ই এটি মুত্তাকীদের জন্য এক উপদেশ (৪৮)। আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তোমাদের মধ্যে অস্বীকারকারী রয়েছে (৪৯)। আর নিশ্চয়ই এটি কাফিরদের জন্য আক্ষেপের কারণ (৫০)। আর নিশ্চয়ই এটি সুনিশ্চিত সত্য (৫১)। অতএব আপনি আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন (৫২)} [আল-হাক্কাহ: ৪০ - ৫২]। ফলে ইসলামের প্রভাব আমার অন্তরের প্রতিটি স্থানে গেঁথে গেল।)) (১)।

 

[২] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বক্তব্যসমূহের মধ্য থেকে, যেখানে তিনি তাঁর ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর ওপর মহান আল্লাহর অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করেছেন।

((তোমরা কি চাও যে আমি তোমাদের আমার ইসলাম গ্রহণের সূচনা সম্পর্কে জানাই? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি মানুষের মধ্যে অন্যতম কঠোর ছিলাম। একদিন এক তপ্ত দুপুরে আমি...

--------------------------------------------

মক্কার কোনো এক পথে কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তির সাথে আমার দেখা হলো। সে বলল: "হে খাত্তাবের পুত্র, তুমি কোথায় যাচ্ছ?" আমি বললাম: "আমি সেই ব্যক্তির খোঁজে আছি যে...", সে বলল: "তোমার ব্যাপারে আশ্চর্য লাগে! তুমি মনে করছ তুমি এমন শক্তিশালী, অথচ এই দ্বীন তোমার নিজের ঘরেই ঢুকে পড়েছে।" আমি বললাম: "সেটা কী?" সে বলল: "তোমার বোন পৈতৃক ধর্ম ত্যাগ করেছে।" তখন আমি রাগান্বিত হয়ে ফিরে গেলাম। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো এক বা দুইজন ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করতেন, তখন তাদের এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়ে দিতেন যার সামর্থ্য আছে, যাতে তারা তার খাবার থেকে আহার করতে পারে। তিনি আমার ভগ্নিপতির সাথেও দুইজন ব্যক্তিকে যুক্ত করে দিয়েছিলেন। আমি এসে দরজায় কড়া নাড়লাম। সে বলল: "কে?" আমি বললাম: "খাত্তাবের পুত্র।" তারা তাদের সাথে থাকা একটি সহীফা (লিপি) পাঠ করছিল। যখন তারা আমার কণ্ঠস্বর শুনল, তারা লুকিয়ে পড়ল এবং সহীফাটি নিতে ভুলে গেল। তখন সেই নারী (আমার বোন) উঠে এসে আমার জন্য দরজা খুলে দিল। আমি বললাম: "হে নিজের নফসের শত্রু! আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তুমি পৈতৃক ধর্ম ত্যাগ করেছ।" আমি আমার হাতে থাকা কিছু একটা উঁচিয়ে তাকে আঘাত করলাম, ফলে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল। যখন সে রক্ত দেখল, সে কেঁদে ফেলল এবং বলল: "হে খাত্তাবের পুত্র, তোমার যা করার আছে করো, আমি নিশ্চিতভাবেই ইসলাম গ্রহণ করেছি।"

অতঃপর আমি খাটের ওপর বসলাম এবং তাকালাম। দেখলাম ঘরের এক কোণে একটি লিপি পড়ে আছে। আমি বললাম: "এটি কী? এটি আমাকে দাও।" সে বলল: "তুমি এর উপযুক্ত নও। নিশ্চয়ই তুমি জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করো না এবং তুমি পবিত্রও নও; আর এটি কেবল পবিত্ররাই স্পর্শ করে।" আমি তাকে পিড়াপিড়ি করতেই থাকলাম যতক্ষণ না সে আমাকে তা দিল। তাতে লেখা ছিল: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে।" যখন আমি 'পরম করুণাময় দয়ালু' শব্দগুলো অতিক্রম করলাম, তখন আমি ভীত হয়ে পড়লাম এবং সহীফাটি ছুড়ে ফেললাম। অতঃপর আমি পুনরায় সেদিকে ফিরে তাকালাম, তাতে ছিল: {আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করে, আর তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়}। যতবারই আমি আল্লাহর নামসমূহের মধ্য থেকে কোনো নামের ওপর দিয়ে যাচ্ছিলাম, আমি ভীত হয়ে পড়ছিলাম। অতঃপর আমি নিজেকে সামলে নিলাম, যতক্ষণ না আমি এই আয়াতে পৌঁছালাম: {তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনো...}

আর ব্যয় করো সেই সম্পদ থেকে যাতে তিনি তোমাদের উত্তরাধিকারী করেছেন। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং ব্যয় করেছে, তাদের জন্য রয়েছে বড় পুরস্কার (৭)। তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনছ না? অথচ রাসূল তোমাদেরকে তোমাদের রবের প্রতি ঈমান আনতে আহ্বান জানাচ্ছেন এবং তিনি ইতিপূর্বেই তোমাদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো [আল-হাদিদ: ৭ - ৮]। তখন আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। তখন লোকেরা আমার থেকে যা শুনেছে তাতে আনন্দিত হয়ে উচ্চস্বরে তাকবির দিতে দিতে বেরিয়ে এল এবং তারা আল্লাহর প্রশংসা করল ও বলল: হে খাত্তাবের পুত্র, সুসংবাদ গ্রহণ করো। যখন তারা আমার মধ্যে সত্যতা দেখতে পেল, তখন আমি তাদের বললাম: আমাকে আল্লাহর রাসূলের অবস্থান সম্পর্কে জানাও। তারা বলল: তিনি সাফার পাদদেশে একটি ঘরে আছেন। আমি বের হলাম এবং দরজায় কড়া নাড়লাম। বলা হলো: কে? আমি বললাম: খাত্তাবের পুত্র। তারা আল্লাহর রাসূলের প্রতি আমার কঠোরতা সম্পর্কে জানত, কিন্তু আমার ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে জানত না।

তাদের কেউ দরজা খোলার সাহস পেল না। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তার জন্য দরজা খুলে দাও; যদি আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ চান, তবে তাকে হেদায়েত দান করবেন।" তখন তারা আমার জন্য দরজা খুলে দিল। একজন লোক আমার বাহু ধরল যতক্ষণ না আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকটবর্তী হলাম। তিনি বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও।" তারা আমাকে ছেড়ে দিলে আমি তাঁর সামনে বসলাম। তিনি আমার কামিজের উপরিভাগ ধরে আমাকে নিজের দিকে টানলেন এবং বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র, ইসলাম গ্রহণ করো। হে আল্লাহ, তাকে হেদায়েত দান করুন।" আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তখন মুসলিমরা এমন জোরে তাকবির দিল যা মক্কার অলিগলিতে শোনা গেল। অথচ তারা তখন আত্মগোপন করে থাকত। আর আমি চাইতাম না যে, ইসলাম গ্রহণের কারণে কোনো ব্যক্তিকে প্রহার করা হবে আর আমি তা দেখব না। যখন আমি তা দেখলাম, তখন বললাম: আমি এটাই পছন্দ করি যে, মুসলিমদের ওপর যা বিপদ আসে, আমার ওপরও যেন তা-ই আসে।

অতঃপর আমি আমার মামার কাছে গেলাম, তিনি তাদের মধ্যে একজন সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন এবং আমি তাঁর দরজায় কড়া নাড়লাম।

তিনি বললেন: "এ কে?" আমি বললাম: "ইবনুল খাত্তাব।" তিনি বেরিয়ে এলেন। আমি বললাম: "আপনি কি জানেন যে আমি ধর্ম পরিবর্তন করেছি?" তিনি বললেন: "এমনটা করো না।" আমি বললাম: "আমি তো তা করে ফেলেছি।" তিনি বললেন: "এমনটা করো না" এবং আমার মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন। আমি বললাম: "এ তো কিছুই নয়।" তারপর আমি বেরিয়ে কুরাইশদের এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কাছে গেলাম। আমি দরজায় করাঘাত করলাম, তিনি বেরিয়ে এলেন। আমি বললাম: "আপনি কি জানেন যে আমি ধর্ম পরিবর্তন করেছি?" তিনি বললেন: "এমনটা করো না।" আমি বললাম: "আমি তো তা করে ফেলেছি।" এরপর তিনি ভেতরে গিয়ে দরজা বন্ধ করে দিলেন। তিনি বললেন: তখন আমি ফিরে যাচ্ছিলাম। এক ব্যক্তি আমাকে বলল: "তুমি কি চাও যে তোমার ইসলাম গ্রহণের কথা সবাই জানুক?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "যখন লোকেরা হিজরে সমবেত হবে, তখন অমুক ব্যক্তির কাছে যেও—যে ব্যক্তি গোপন কথা লুকিয়ে রাখতে পারে না। তার নিকটে গিয়ে নিভৃতে কানে কানে বলো: 'আমি ধর্ম পরিবর্তন করেছি'। তখন সে তোমার ওপর চড়াও হবে এবং চিৎকার করে তা ঘোষণা করে দেবে।" যখন লোকেরা হিজরে সমবেত হলো, আমি সেই লোকটির কাছে গেলাম এবং তার সন্নিকটে গিয়ে নিভৃতে বললাম: "আমি ধর্ম পরিবর্তন করেছি।" সে বলল: "তুমি কি ধর্ম পরিবর্তন করেছ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তখন সে উচ্চস্বরে চিৎকার করে বলল: "শুনে রাখো, ইবনুল খাত্তাব ধর্ম পরিবর্তন করেছে!" তখন লোকেরা আমার দিকে ধাবিত হলো; তারা আমাকে প্রহার করতে লাগল এবং আমিও তাদের প্রহার করতে লাগলাম। তখন আমার মামা বললেন: "এ কী হচ্ছে?" বলা হলো: "ইবনুল খাত্তাব।" তখন তিনি হিজরের ওপর দাঁড়ালেন এবং তার জামার হাতা দিয়ে ইশারা করে বললেন: "শুনে রাখো, আমি আমার ভাগিনাকে আশ্রয় দান করলাম।" ফলে লোকেরা আমার কাছ থেকে সরে গেল। তখন আমি এমনটা চাইতাম না যে কোনো মুসলিমকে প্রহার করা হতে দেখব অথচ আমাকে প্রহার করা হচ্ছে না। আমি বললাম: "যতক্ষণ না মুসলিমরা যা ভোগ করছে তা আমাকে স্পর্শ করছে, ততক্ষণ এই নিরাপত্তার কোনো মূল্য নেই।" আমি অপেক্ষা করলাম, এমনকি যখন তিনি হিজরে বসলেন, আমি আমার মামার কাছে গিয়ে বললাম:

"শুনুন।" তিনি বললেন: "আমি কী শুনব?" আমি বললাম: "আপনার আশ্রয় আপনাকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো।" তিনি বললেন: "হে ভাগিনা, এমনটা করো না।" আমি বললাম: "হ্যাঁ, এটিই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।"

তিনি বললেন: “তুমি যা চাও।” তিনি বললেন: “অতঃপর আমি ক্রমাগত আঘাত করতে থাকলাম এবং প্রহৃত হতে থাকলাম যতক্ষণ না আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী ও সম্মানিত করলেন।” (১)।

 

‌‌[৩] ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিছু উক্তি

“হে আল্লাহর রাসূল, কুফরের অবস্থায় আমি যে মজলিসেই বসেছি, সেখানে অবশ্যই আমি ইসলামের কথা প্রকাশ্যে ঘোষণা করব।” (২)।

 

‌‌[৪] মদিনায় হিজরতকালে তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিছু কথা

“যখন আমরা মদিনায় হিজরত করার সংকল্প করলাম, তখন আমি, আইয়াশ বিন আবি রাবিয়াহ (৩) এবং হিশাম বিন আল-আস বিন ওয়াইল আস-সাহমি (৪) আদাত-এর তানাযিব নামক স্থানে একত্রিত হওয়ার অঙ্গীকার করলাম...

--------------------------------------------

বনু গিফার (গোত্র), সারিফের উপরে। আমরা বললাম: আমাদের মধ্যে যে কেউ ভোরের মধ্যে সেখানে পৌঁছাতে পারবে না, সে অবরুদ্ধ (আটকা পড়েছে) বলে গণ্য হবে এবং তার অন্য দুই সঙ্গী যেন এগিয়ে যায়। তিনি বললেন: আমি এবং আইয়াশ বিন আবি রাবিয়া ভোরে তানাযিব নামক স্থানে পৌঁছলাম। কিন্তু হিশাম আমাদের থেকে পিছিয়ে পড়ল, তাকে ফেতনায় ফেলা হলো এবং সে বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল।

যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, আমরা কুবাতে বনু আমর বিন আউফের নিকট অবস্থান নিলাম। অতঃপর আবু জাহল বিন হিশাম এবং হারিস বিন হিশাম আইয়াশ বিন আবি রাবিয়ার সন্ধানে বের হলো—সে ছিল তাদের চাচাতো ভাই এবং সহোদর (একই মায়ের গর্ভজাত) ভাই। এমনকি তারা মদিনায় আমাদের কাছে এসে পৌঁছাল, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় ছিলেন। তারা তার (আইয়াশের) সাথে কথা বলল এবং বলল: "তোমার মা মানত করেছেন যে, তোমাকে না দেখা পর্যন্ত তিনি মাথায় চিরুনি ছোঁয়াবেন না এবং তোমাকে না দেখা পর্যন্ত রোদে ছায়া গ্রহণ করবেন না।" এতে তার মন নরম হয়ে গেল। আমি তাকে বললাম: "হে আইয়াশ! আল্লাহর কসম, এই লোকগুলো তোমাকে তোমার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার জন্য ফেতনায় ফেলা ছাড়া আর কিছুই চায় না, তাই তাদের থেকে সতর্ক থাকো। আল্লাহর কসম, যদি উকুন তোমার মাকে কষ্ট দিত, তবে তিনি অবশ্যই চিরুনি ব্যবহার করতেন এবং মক্কার গরম যদি তার জন্য অসহনীয় হতো, তবে তিনি অবশ্যই ছায়া নিতেন।" আইয়াশ বললেন: "আমি আমার মায়ের শপথ পূর্ণ করতে চাই, আর সেখানে আমার কিছু সম্পদও আছে যা আমি নিয়ে আসব।" উমর (রা.) বললেন: আমি বললাম, "আল্লাহর কসম, তুমি জানো যে আমি কুরাইশদের মধ্যে অন্যতম সম্পদশালী ব্যক্তি, তোমার জন্য আমার অর্ধেক সম্পদ রইল, তবুও তুমি তাদের সাথে যেয়ো না।" তিনি বললেন: কিন্তু সে তাদের সাথে যাওয়া ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলো না। যখন সে যেতেই চাইল, তখন আমি তাকে বললাম: "যেহেতু তুমি যা করার তা করছই, তবে আমার এই উটটি নিয়ে নাও, এটি একটি উচ্চবংশীয় ও অনুগত উট। এর পিঠ আঁকড়ে থেকো, আর যদি তুমি লোকগুলোর পক্ষ থেকে কোনো আশঙ্কার আঁচ পাও, তবে এর পিঠে চড়ে পালিয়ে এসো।"

--------------------------------------------

অতঃপর তিনি তাদের সাথে সেটির পিঠে চড়ে বের হলেন। যখন তারা পথের কিছুটা পথ অতিক্রম করলেন, আবু জাহল তাকে বলল: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আল্লাহর কসম, আমি আমার এই উটটিকে বেশ মন্থর অনুভব করছি, তুমি কি আমাকে তোমার এই উটনীর পিঠে তোমার পেছনে বসাবে না? তিনি বললেন: অবশ্যই। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি উটনীটিকে বসালেন এবং তারাও তাদের উটগুলোকে বসাল যেন তিনি তার ওপর চড়ে বসতে পারেন। যখন তারা মাটিতে স্থির হলেন, তখন তারা দুজন তার ওপর চড়াও হলেন এবং তাকে রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে ফেললেন। এরপর তারা তাকে নিয়ে মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং তাকে ফিতনায় ফেললেন, ফলে তিনি ফিতনায় পতিত হলেন)) (১)।

 

‌‌[৫] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নীগণের বিষয়ে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বক্তব্য থেকে -

((আমি এবং মদীনার উচ্চভূমি এলাকার বনূ উমাইয়্যাহ ইবনে যায়দ গোত্রে বসবাসকারী আমার এক আনসারী প্রতিবেশী—আমরা পালাক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যেতাম। তিনি একদিন যেতেন এবং আমি একদিন যেতাম। আমি যেদিন যেতাম, সেদিনকার ওহী বা অন্য খবরাখবর নিয়ে তাঁর নিকট থেকে ফিরে আসতাম, আর তিনি যখন যেতেন তখন তিনিও অনুরূপ করতেন। আমরা কুরাইশরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল ছিলাম। কিন্তু যখন আমরা আনসারদের নিকট আসলাম, তখন দেখলাম তারা এমন এক জাতি যাদের ওপর তাদের নারীরা কর্তৃত্ব করে। ফলে আমাদের নারীরাও আনসারী নারীদের স্বভাব ও আচার-আচরণ গ্রহণ করতে শুরু করল। একদা আমি আমার স্ত্রীর ওপর চিৎকার করলাম, তখন সে আমাকে পাল্টা জবাব দিল। তার এভাবে পাল্টা জবাব দেওয়াকে আমি অপছন্দ করলাম। তখন সে বলল: আমি আপনাকে পাল্টা জবাব দিচ্ছি বলে আপনি অপছন্দ করছেন কেন? আল্লাহর কসম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নীগণও তাঁকে পাল্টা জবাব দিয়ে থাকেন এবং তাঁদের কেউ কেউ তো সারাদিন রাত পর্যন্ত তাঁর সাথে কথাবার্তা বন্ধ রাখেন।

--------------------------------------------

এটি আমাকে আতঙ্কিত করল, আমি বললাম: তাদের মধ্যে যে এই বড় কাজটি করেছে সে ব্যর্থ হয়েছে। এরপর আমি আমার কাপড় গুছিয়ে নিলাম এবং হাফসার নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে হাফসা, তোমাদের কেউ কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দিন থেকে রাত পর্যন্ত রাগান্বিত করে রাখো? সে বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: সে তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তুমি কি এই বিষয়ে নিরাপদ বোধ করছো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাগের কারণে আল্লাহ রাগান্বিত হবেন, আর ফলে তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বেশি আবদার করো না, কোনো বিষয়ে তাঁকে পাল্টা জবাব দিও না এবং তাঁর সাথে কথাবার্তা বন্ধ করো না। তোমার যা কিছু প্রয়োজন তা আমার কাছে চেয়ে নিও। আর তোমার প্রতিবেশিনী (সতীন) তোমার চেয়ে অধিক রূপসী এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অধিক প্রিয়—এ বিষয়টি যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে (তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে উদ্দেশ্য করছিলেন)। আমরা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছিলাম যে, গাসসান গোত্র আমাদের সাথে যুদ্ধ করার জন্য তাদের ঘোড়াগুলোকে প্রস্তুত করছে। আমার সঙ্গী তার পালার দিনে নিচে গিয়েছিল এবং এশার সময় ফিরে এল। সে আমার দরজায় অত্যন্ত জোরে করাঘাত করল,

এবং বলল: তিনি কি ঘুমিয়ে আছেন? আমি আতঙ্কিত হয়ে তার কাছে বেরিয়ে এলাম। সে বলল: এক বিরাট ঘটনা ঘটে গেছে! আমি বললাম: সেটা কী? গাসসান কি এসে পড়েছে? সে বলল: না, বরং তার চেয়েও বড় এবং ভয়াবহ ঘটনা; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন। তিনি (উমর) বললেন: হাফসা ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে! আমি ধারণা করছিলাম যে শীঘ্রই এমন কিছু ঘটতে যাচ্ছে। এরপর আমি আমার কাপড় পরে নিলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। তিনি তাঁর একটি উঁচু কামরায় প্রবেশ করে সেখানে নির্জনে অবস্থান নিলেন। আমি হাফসার কাছে প্রবেশ করলাম, দেখলাম সে কাঁদছে। আমি বললাম: তুমি কেন কাঁদছ? আমি কি তোমাকে আগেই সতর্ক করিনি? আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি তোমাদের তালাক দিয়েছেন? সে বলল: আমি জানি না, তিনি ওই যে উঁচু কামরায় আছেন। এরপর আমি বেরিয়ে মিম্বরের কাছে এলাম, সেখানে একদল লোক দেখতে পেলাম যাদের কেউ কেউ কাঁদছিল। আমি কিছুক্ষণ তাদের সাথে বসলাম, এরপর আমার মনের অস্থিরতা বেড়ে গেল। তাই আমি সেই উঁচু কামরার কাছে এলাম যেখানে তিনি ছিলেন। আমি তাঁর এক কৃষ্ণাঙ্গ গোলামকে বললাম:

"উমরের জন্য অনুমতি চাও।" সে ভেতরে গেল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলল। এরপর সে বের হয়ে এসে বলল: "আমি আপনার কথা তাঁর কাছে উল্লেখ করেছি, কিন্তু তিনি চুপ থাকলেন।" ফলে আমি ফিরে গেলাম এবং মিম্বারের কাছে বসা দলটির সাথে গিয়ে বসলাম। পুনরায় আমার মনের অবস্থা আমাকে তাড়িত করল, তাই আমি আবার আসলাম। সে (বালকটি) আগের মতোই কথা বলল। আমি আবারও মিম্বারের নিকটবর্তী দলটির সাথে বসলাম। আবারও আমার মনের অবস্থা আমাকে অস্থির করে তুলল। আমি বালকের কাছে এসে বললাম: "উমরের জন্য অনুমতি চাও।" সে আবারও আগের মতোই উত্তর দিল। যখন আমি ফিরে যাচ্ছিলাম, তখন হঠাৎ বালকটি আমাকে ডাকল এবং বলল: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন।" আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম তিনি একটি খসখসে চাটাইয়ের ওপর শুয়ে আছেন, তাঁর ও চাটাইয়ের মাঝে কোনো বিছানা নেই। চাটাইয়ের বুনন তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছে। তিনি একটি চামড়ার বালিশে হেলান দিয়ে আছেন, যার ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ভরা ছিল।

আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় বললাম: "আপনি কি আপনার স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন?" তিনি তাঁর দৃষ্টি আমার দিকে তুললেন এবং বললেন: "না।" তখন আমি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থাতেই আরজ করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! যদি আপনি আমাকে দেখতেন! আমরা কুরাইশরা নারীদের ওপর কর্তৃত্ব করতাম। কিন্তু যখন আমরা মদিনায় এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে আসলাম যাদের ওপর তাদের নারীরাই কর্তৃত্ব করে।" উমর (রা.) বিষয়টি আলোচনা করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন। এরপর আমি বললাম: "আপনি যদি আমাকে দেখতেন! আমি হাফসার ঘরে প্রবেশ করে বললাম: তোমার সতিন তোমার চেয়ে অধিক সুন্দরী এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অধিক প্রিয় হওয়ার বিষয়টি যেন তোমাকে বিভ্রান্ত না করে—তিনি আয়েশাকে (রা.) বুঝাচ্ছিলেন।" এতে তিনি পুনরায় মুচকি হাসলেন। যখন আমি তাঁকে হাসতে দেখলাম, তখন আমি বসলাম। অতঃপর আমি তাঁর ঘরে দৃষ্টিপাত করলাম। আল্লাহর কসম! সেখানে তিনটি পশমহীন চামড়া ব্যতীত দৃষ্টি আটকে যাওয়ার মতো আর কিছুই আমি দেখতে পেলাম না। তখন আমি আরজ করলাম: "আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আপনার উম্মতের জন্য রিযিক প্রশস্ত করে দেন। কেননা পারস্য ও রোমবাসীদের প্রাচুর্য দান করা হয়েছে এবং তাদের দুনিয়া দেওয়া হয়েছে, অথচ তারা আল্লাহর ইবাদত করে না।" তিনি হেলান দিয়ে ছিলেন, অতঃপর বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কি এখনো সংশয়ে আছ? তারা তো এমন এক জাতি যাদের যাবতীয় সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য পার্থিব জীবনেই দ্রুত দিয়ে দেওয়া হয়েছে।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল!..."

আল্লাহর কাছে আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। হাফসা যখন আয়েশার কাছে সেই কথাটি প্রকাশ করে দিলেন, তখন সেই কথার কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের থেকে আলাদা হয়ে থাকলেন। তিনি বলেছিলেন: ((আমি এক মাস তাদের নিকট প্রবেশ করব না।)) যখন আল্লাহ তাঁকে অনুযোগ করলেন, তখন তাদের প্রতি তাঁর তীব্র ক্ষোভের কারণে তিনি এমনটি করেছিলেন। অতঃপর যখন ঊনত্রিশ দিন পার হলো, তিনি আয়েশার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাঁর মাধ্যমেই শুরু করলেন। তখন আয়েশা তাঁকে বললেন: আপনি তো কসম করেছিলেন যে এক মাস আমাদের নিকট প্রবেশ করবেন না, অথচ আমরা ঊনত্রিশতম রাতে উপনীত হয়েছি, যা আমি এক এক করে গণনা করছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ((মাস ঊনত্রিশ দিনেও হয়।)) আর সেই মাসটি ঊনত্রিশ দিনেরই ছিল। (১)।

 

‌‌[৬] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বক্তব্যসমূহ থেকে, যা তাঁর মহান রবের নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়েছিল

((আমি আমার মহান রবের সাথে তিনটি বিষয়ে একমত হয়েছি, অথবা আমার রব আমার সাথে তিনটি বিষয়ে একমত হয়েছেন। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসুল, যদি আপনি মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন! অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {আর তোমরা মাকামে ইবরাহিমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো} [আল-বাকারা: ১২৫]। আর আমি বলেছিলাম: যদি আপনি মুমিনদের মাতাদের পর্দার আড়ালে রাখার ব্যবস্থা করতেন, কারণ আপনার নিকট নেককার ও বদকার উভয়ই প্রবেশ করে। অতঃপর পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো। আর মুমিনদের মাতাদের পক্ষ থেকে একটি বিষয় আমার নিকট পৌঁছালো, তখন আমি তাদের প্রত্যেকের নিকট গিয়ে বলতে লাগলাম: হয় তোমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকবে, নতুবা আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন। এমনকি যখন আমি মুমিনদের মাতাদের একজনের নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: হে উমর, তবে কি...

--------------------------------------------

আল্লাহর রাসুলের কি এমন কিছু নেই যা তাঁর স্ত্রীদের উপদেশ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট, যে তোমাকেই তাদের উপদেশ দিতে হবে? তখন আমি বিরত হলাম। এরপর মহিয়ান ও গরিয়ান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {যদি তিনি তোমাদের সকলকে তালাক দেন, তবে তাঁর প্রতিপালক তাকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন—যারা হবে মুসলিম, মুমিন, অনুগত, তওবাকারী, ইবাদতকারী, রোজা পালনকারী, অকুমারী এবং কুমারী} [সূরা আত-তাহরীম: ৫])) (১)।

 

‌‌[৭] আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিছু কথা -

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকট উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি জান্নাতে তাঁর একটি প্রাসাদ দেখেছেন, কিন্তু তাঁর (উমারের) আত্মমর্যাদাবোধ সম্পর্কে অবগত থাকার কারণে তিনি তাতে প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকেন।

((হে আল্লাহর রাসুল, আপনার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোক! আমি কি আপনার প্রতিও ঈর্ষা বা আত্মমর্যাদাবোধ পোষণ করব?)) (২)।

 

‌‌[৮] আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি তাঁর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কিছু কথা -

((থামুন হে আব্বাস! আল্লাহর শপথ, আপনি যেদিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, আপনার সেই ইসলাম গ্রহণ করা আমার কাছে খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণ করার চেয়েও বেশি প্রিয় ছিল—যদি সে ইসলাম গ্রহণ করত। এর কারণ এই ছাড়া আর কিছু নয় যে, আমি জেনেছিলাম আপনার ইসলাম গ্রহণ করা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণ করার চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল—যদি সে ইসলাম গ্রহণ করত।)) (৩)।

--------------------------------------------

[৯] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বাণী থেকে

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই দান প্রসঙ্গে, যা তিনি অশ্লীল ও কর্কশভাবে আবেদনকারীকে প্রদান করেছিলেন

((রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! এরা ছাড়া অন্যরাই তো তাদের চেয়ে এর অধিক হকদার ছিল (১)। তিনি বললেন: ((তারা আমাকে এই ইখতিয়ারের (পছন্দের) সামনে দাঁড় করিয়েছিল যে, হয় তারা অশ্লীলতার সাথে আমার কাছে যাচনা করবে, অথবা আমাকে কৃপণ সাব্যস্ত করবে; অথচ আমি তো কৃপণ নই (২))) (৩)।

 

[১০] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বাণী থেকে

যাতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা স্মরণ করেছেন-

((আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমি তাঁকে কোনো একটি বিষয় সম্পর্কে তিনবার জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। তখন আমি মনে মনে বললাম: হে খাত্তাবের পুত্র! তোমার মা তোমাকে হারাক (অর্থাৎ ধিক্কার), তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনবার বিরক্ত (৪) করলে, অথচ তিনি তোমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। অতঃপর আমি সওয়ার হলাম...

--------------------------------------------

...আমার সওয়ারি। অতঃপর আমি এই ভয়ে এগিয়ে গেলাম যে সম্ভবত আমার ব্যাপারে কিছু নাযিল হয়েছে। হঠাৎ আমি এক আহ্বানকারীকে ডাকতে শুনলাম: হে ওমর! ওমর কোথায়? তখন আমি ফিরে এলাম এবং ভাবছিলাম যে আমার ব্যাপারে কিছু নাযিল হয়েছে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: গত রাতে আমার উপর এমন একটি সূরা নাযিল হয়েছে যা আমার কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও বেশি প্রিয়: {নিশ্চয় আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি। (১) যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।} [আল-ফাতহ: ১-২] (১)।

 

‌‌[১১] তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) কিছু বক্তব্য থেকে

তিনি তাবুকের কষ্টের কথা উল্লেখ করছেন

((আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রচণ্ড গরমের মধ্যে তাবুকের অভিযানে বের হলাম। আমরা এমন এক জায়গায় অবস্থান নিলাম যেখানে আমরা প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হলাম, এমনকি আমাদের মনে হচ্ছিল যে আমাদের ঘাড় বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। এমনকি আমাদের কেউ যখন নির্জনে (প্রাকৃতিক প্রয়োজনে) যেত, সে ফিরে আসার আগেই মনে করত যে তার ঘাড় বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। অবস্থা এমন হয়েছিল যে, কোনো লোক তার উট জবাই করত এবং তার নাড়িভুঁড়ির ভেতরের অংশ চিপে (পানি বের করে) পান করত ও তা নিজের পেটের ওপর রাখত। তখন আবু বকর সিদ্দিক বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে দোয়ার ক্ষেত্রে সর্বদা কল্যাণে অভ্যস্ত করেছেন, তাই আমাদের জন্য দোয়া করুন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ((তুমি কি তা চাও, হে আবু বকর?)) তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত তুললেন এবং তা আর নামালেন না যতক্ষণ না...

--------------------------------------------

আকাশ নুয়ে পড়ল এবং ছায়া দিল, তারপর বারিবর্ষণ করল। ফলে তারা তাদের সাথে থাকা পাত্রগুলো পূর্ণ করল। এরপর আমরা গিয়ে দেখতে লাগলাম, কিন্তু দেখলাম না যে বৃষ্টি সেনাদলকে অতিক্রম করেছে। (১)।

 

‌‌[১২] আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুলের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযার নামাজ সম্পর্কে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কিছু কথা

((যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল মারা গেল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার জানাযার নামাজ পড়ানোর জন্য ডাকা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দাঁড়ালেন, আমি দ্রুত তাঁর দিকে গিয়ে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ইবনে উবাইয়ের জানাযার নামাজ পড়াবেন, অথচ সে অমুক দিন এই এই কথা বলেছিল? আমি তাঁর কাছে তার কথাগুলো একে একে উল্লেখ করতে লাগলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: ((হে ওমর, আমার থেকে সরে দাঁড়াও।)) যখন আমি তাঁর কাছে অধিক পীড়াপীড়ি করলাম, তিনি বললেন: ((নিশ্চয়ই আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে এবং আমি তা গ্রহণ করেছি। যদি আমি জানতাম যে সত্তর বারের বেশি (ক্ষমা প্রার্থনা) করলে তাকে ক্ষমা করা হবে, তবে আমি অবশ্যই তার চেয়ে বেশি করতাম।)) তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জানাযার নামাজ পড়ালেন এবং ফিরে গেলেন। এরপর তিনি সামান্য সময় অতিবাহিত হতেই সূরা বারাআতের এই দুই আয়াত নাযিল হলো: {আর তাদের মধ্যে কেউ মারা গেলে আপনি কখনো তার ওপর জানাযার নামাজ পড়বেন না এবং তার কবরে দাঁড়াবেন না। তারা তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে কুফরী করেছে এবং ফাসেক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।} [আত-তাওবা: ৮৪]। এরপর আমি সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আমার ধৃষ্টতার জন্য অবাক হলাম। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।)) (২)।

--------------------------------------------

[১৩] তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একটি বক্তব্য থেকে

যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর ঘরে চাদরাবৃত অবস্থায় দেখেছিলেন

((হায়! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মূর্ছা যাওয়া কতই না প্রবল!)), তখন মুগীরা ইবনে শু'বা তাঁকে বললেন: হে উমর! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন। উমর বললেন: ((তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি এমন এক ব্যক্তি যাকে ফিতনা বিভ্রান্ত করেছে (১)। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করবেন না যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুনাফিকদের নির্মূল করেন)) (২)।

 

[১৪] তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একটি ভাষণ থেকে

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর -

((নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করেননি, বরং তাঁর প্রতিপালক তাঁর নিকট (দূত) পাঠিয়েছেন যেমন তিনি মূসার নিকট পাঠিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁর কওম থেকে চল্লিশ রাত অনুপস্থিত ছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা করি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেঁচে থাকবেন, এমনকি তিনি সেই মুনাফিকদের হাত ও জিহ্বা কেটে দেবেন যারা দাবি করে (যে তিনি মারা গেছেন)...

--------------------------------------------

অথবা তিনি বলেন: তারা বলছে: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন (১)।

উমর (রা.) পরবর্তীতে সেই খুতবার কথা স্মরণ করে বলতেন: আল্লাহর কসম, আমার মনে কেবল এটাই উদিত হয়েছিল (২)।

অতঃপর আবু বকর (রা.) আসলেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সময় তিনি 'সুন্‌হ' নামক স্থানে ছিলেন—তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডল উন্মোচন করলেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন। এরপর তিনি বললেন: (আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই পবিত্র ছিলেন। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম—আল্লাহ আপনাকে কখনোই দুইবার মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করাবেন না)।

এরপর তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং উমর (রা.)-কে বললেন—ততক্ষণে তিনি উমর (রা.)-কে আল্লাহর কসম খেয়ে বলতে শুনেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মারা যাননি—অতঃপর তিনি বললেন: হে শপথকারী, তুমি শান্ত হও।

তারপর তিনি মানুষের সামনে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং তাঁর সঠিক ও বলিষ্ঠ খুতবায় বললেন: (অতঃপর, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইবাদত করতে, তবে নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ ইন্তেকাল করেছেন। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর ইবাদত করতে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ চিরঞ্জীব, যাঁর কোনো মৃত্যু নেই। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন, তাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান বা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার পেছনের দিকে ফিরে যায়, সে আল্লাহর বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। আর অচিরেই আল্লাহ কৃতজ্ঞদেরকে পুরস্কৃত করবেন} [আলে ইমরান: ১৪৪])।

--------------------------------------------

ওমর (রা.) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি যখনই আবু বকরকে সেটি তেলাওয়াত করতে শুনলাম, তখনই আমি নিস্তেজ হয়ে পড়লাম (১), এমনকি আমার পা দুটি (২) আর আমাকে ধরে রাখতে পারছিল না এবং আমি যখনই তাঁকে তা পাঠ করতে শুনলাম, তখনই মাটিতে লুটিয়ে পড়লাম। আমি জানলাম যে নবী (সা.) নিশ্চিতভাবেই ইন্তেকাল করেছেন (৩)" (৪)।

 

‌‌[১৫] সকিফাহর বায়আত উপলক্ষে তাঁর (রা.) ভাষণের অংশবিশেষ

((আমি আশা করছিলাম যে আল্লাহর রাসূল (সা.) জীবিত থাকবেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের বিষয়াবলি গুছিয়ে দিয়ে যান—এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে তিনি যেন তাদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হন—তবে মুহাম্মদ (সা.) যদি ইন্তেকাল করে থাকেন, তবে আল্লাহ তাআলা তোমাদের মাঝে এমন এক আলো দান করেছেন যার মাধ্যমে তোমরা সঠিক পথ লাভ করবে, যা দ্বারা আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে পথ প্রদর্শন করেছিলেন। আর নিশ্চয়ই আবু বকর আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সঙ্গী, দুইজনের দ্বিতীয়জন। তিনিই তোমাদের বিষয়াবলি পরিচালনার জন্য মুসলমানদের মধ্যে অধিক হকদার। সুতরাং তোমরা দাঁড়াও এবং তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করো)) (৫)।

--------------------------------------------

[১৬] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বাণী থেকে

আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর উদ্দেশে -

((আপনি আমাদের নেতা, আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমাদের সবচেয়ে প্রিয়)) (১)।

 

[১৭] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বাণী থেকে -

যখন মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের জন্য লাহদ (পার্শ্ব-খাত) নাকি শাক্ক (মধ্য-খাত) খনন করা হবে তা নিয়ে মতভেদ করছিল, এমনকি তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে গিয়েছিল:

((তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে শোরগোল করো না, তাঁর জীবদ্দশায়ও নয় এবং তাঁর ইন্তেকালের পরেও নয়)) (৩)।

 

[১৮] তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বাণী থেকে

আবু বকর সিদ্দীক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর উদ্দেশে, যখন তিনি যাকাত অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সংকল্প করেছিলেন

((আপনি কীভাবে মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন? অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে আমার থেকে তার সম্পদ ও প্রাণ রক্ষা করে নিল, তবে তার হকের বিষয়টি ভিন্ন, আর তার হিসাব আল্লাহর জিম্মায়। তখন আবু বকর বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে; কেননা যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর শপথ! যদি...

--------------------------------------------

তারা যদি আমাকে একটি উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে যা তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রদান করত, তবে তা অস্বীকার করার কারণে আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। অতঃপর উমর (রা.) বলেন: ((আল্লাহর কসম, আমি কেবল এটাই দেখেছি যে আল্লাহ যুদ্ধের জন্য আবু বকরের অন্তর প্রশস্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সত্য)) (১)।

 

‌‌[১৯] তাঁর একটি ভাষণ থেকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)

এটি খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণের সময় তাঁর প্রথম ভাষণ

((অতঃপর, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের দ্বারা পরীক্ষায় পতিত হয়েছি এবং তোমরাও আমার দ্বারা পরীক্ষায় পতিত হয়েছ। আমি আমার সাথীর পর তোমাদের মাঝে স্থলাভিষিক্ত হয়েছি। সুতরাং যে আমাদের সামনে উপস্থিত থাকবে, আমরা সরাসরি তার বিষয়াবলি তদারকি করব। আর যে আমাদের থেকে অনুপস্থিত থাকবে, আমরা তাদের ওপর শক্তিশালী ও আমানতদার ব্যক্তিদের নিযুক্ত করব। অতএব, যে ব্যক্তি উত্তম কাজ করবে আমরা তার প্রতিদান বাড়িয়ে দেব, আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে আমরা তাকে শাস্তি দেব। আল্লাহ আমাদের এবং তোমাদের ক্ষমা করুন)) (২)।

 

‌‌[২০] এবং তাঁর প্রথম ভাষণসমূহের অন্তর্ভুক্ত (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)

যে রাতে আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে দাফন করা হয়েছিল -

((নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর পথ স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁর রাসুলের মাধ্যমে আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। সুতরাং এখন কেবল দোয়া ও অনুসরণই অবশিষ্ট রয়েছে। অতএব, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাকে তোমাদের দ্বারা পরীক্ষায় ফেলেছেন এবং তোমাদেরকে আমার দ্বারা পরীক্ষায় ফেলেছেন। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমার দুই সাথীর পর আমাকে তোমাদের মাঝে অবশিষ্ট রেখেছেন, যেমন তিনজন ব্যক্তি যারা দূরবর্তী গন্তব্যের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিল (৩); অতঃপর তাদের একজন তার নিজ আবাসে ও চিরস্থায়ী ঠিকানায় পৌঁছানোর অবকাশ পেল এবং এক বিভ্রান্তিকর পথ ধরল, ফলে উপায়-উপকরণগুলো অস্পষ্ট হয়ে পড়ল...

--------------------------------------------