বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থসমূহ

গ্রন্থ: ইসলামের মধ্যপন্থা

লেখক: সালেহ হাবিবুল্লাহ (চি শিউই) আল-সিনি

প্রকাশক: গ্রন্থটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে প্রকাশিত হয়েছে, কোনো তথ্য ছাড়াই

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত সংস্করণ) : ২০

[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত এবং মূল মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৮

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সালাফদের (السلف) কর্মপন্থা (منهج) সকল ক্ষেত্রে—চাই তা আকিদাগত (اعتقادية), পদ্ধতিগত (منهجية) কিংবা আচরণগত (سلوكية) বিষয় হোক—ছিল একটি মধ্যমপন্থা (منهج وسطي)। এটি শাসকদের সাথে আচরণের পদ্ধতি, আল্লাহর দিকে তাঁদের দাওয়াত প্রদান এবং সুন্নাহর (سنة) অনুসরণ ও বিদআত (بدعة) বর্জনের উদ্দেশ্যে তাঁদের সৎকাজের আদেশ (أمر بالمعروف) ও অসৎকাজের নিষেধ (نهي عن المنكر) প্রদান, অতিরঞ্জন (شطط) পরিহার এবং ব্যক্তিগত স্বার্থের ওপর জনকল্যাণকে (المصالح العامة) অগ্রাধিকার দেওয়ার মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম আকিদাগত মূলনীতিসমূহ (الأصول الاعتقادية) বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "মুসলিমদের ইমাম এবং যারা মুসলিমদের শাসনের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছেন, চাই তা জনগণের সন্তুষ্টির মাধ্যমে হোক বা বিজয়ী হয়ে এবং তাঁর শাসন কঠোর হোক, চাই তিনি পুণ্যবান (بر) হোন বা পাপাচারী (فاجر)—তাঁদের কথা শোনা ও আনুগত্য করা (السمع والطاعة) আবশ্যক। তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (خروج) করা যাবে না, তিনি জালেম হোন বা ন্যায়পরায়ণ। আমরা তাঁর সাথে মিলে শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব এবং তাঁর সাথে হজ্জ পালন করব। তাঁরা সদকা (صدقات) দাবি করলে তাঁদের তা প্রদান করা যথেষ্ট হবে এবং আমরা তাঁদের পেছনে জুমুআ ও দুই ঈদের নামাজ আদায় করব (১)...

--------------------------------------------

--------------------------------------------

বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে, বিশেষ করে শীতল যুদ্ধের পর, পশ্চিমা বিশ্ব ইসলামকে একটি সন্ত্রাসী বা হুমকিস্বরূপ ধর্ম হিসেবে উপস্থাপন এবং ‘সভ্যতা সমূহের সংঘাত’ বা ‘সভ্যতা সমূহের দ্বন্দ্ব’ এর ধারণা প্রচার ও প্রসারের ক্ষেত্রে ব্যাপক প্রচেষ্টা চালিয়েছে। এই সময়ে একক মেরুর শক্তি মুসলিম বিশ্বের ওপর তার রাজনৈতিক আধিপত্য চাপিয়ে দিয়েছে এবং চরমপন্থার বিভিন্ন রূপ ও সন্ত্রাসের বিচিত্র চিত্র প্রকাশ পেয়েছে। সকল যুদ্ধ, বিবাদ ও সংঘাত মধ্যপ্রাচ্যে ঘনীভূত হয়েছে। সর্বমুখী বিশ্বায়নের চ্যালেঞ্জের মুখে এবং এই কঠোর পরিস্থিতির অধীনে মুসলিম বিশ্ব এক তমসাসচ্ছন্ন ও বিষাদময় পরিবেশের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত করছে। ফলে একদল মানুষ এই চ্যালেঞ্জের মুখে নিজেদের গুটিয়ে নিয়েছে, আবার অন্য একদল তা মোকাবিলায় এগিয়ে এসেছে। এমতাবস্থায়, ঘটনাপ্রবাহ ও পরিস্থিতির ইতিবাচক বিবর্তনের প্রেক্ষিতে ইসলামী মধ্যপন্থা তার অনন্য বৈশিষ্ট্য ফুটিয়ে তুলেছে। বর্তমানে বহু মুসলিম দেশ এবং বিভিন্ন পর্যায়ের চিন্তাবিদ, আলেম ও নেতৃবৃন্দ ইসলামের মধ্যপন্থা ও এর প্রয়োজনীয়তার আহ্বান জানাচ্ছেন (১)।

--------------------------------------------

একটি ভারসাম্যপূর্ণ মধ্যপন্থা (وسطية) মানুষকে এই মর্মে সতর্ক করে যে, এটি কেবল ধর্মীয় চরমপন্থার (تطرف) বিরুদ্ধেই সংগ্রাম করে না, বরং চিন্তা-চেতনা ও অন্যান্য বিষয়ের চরমপন্থার (تطرف) বিরুদ্ধেও লড়াই করে। কারণ, এই ধরনের চরমপন্থা (تطرف) মুসলিম বিশ্বে বহু রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক সমস্যার উদ্ভব ঘটিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ: পাশ্চাত্যকরণ (تغريب) হলো চরমপন্থার (تطرف) একটি আদর্শ রূপ। অনেক পাশ্চাত্যবাসী বা পাশ্চাত্যকরণের প্রবক্তারা মুসলিম বিশ্বের অশ্লীল সংস্কৃতি ও কলুষিত জীবনধারার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ গড়ে তোলাকে মানবাধিকার লঙ্ঘন এবং অন্যের স্বাধীনতায় হস্তক্ষেপ হিসেবে গণ্য করে। এটি মূলত ইসলামের বিরুদ্ধে একটি ষড়যন্ত্র ও কূটকৌশল। প্রকৃতপক্ষে, তারাই হলো চরমপন্থী (متطرفون) এবং তাদের এই আচরণই হলো চরমপন্থার (تطرف) বহিঃপ্রকাশ।

মধ্যপন্থা (وسطية) তার সমস্ত রূপ ও ধরনে সন্ত্রাসবাদ (إرهاب), আধিপত্য এবং শক্তির রাজনীতির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করে। মধ্যপন্থা (وسطية) এ কথা দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করে যে, মানবজাতির প্রতি ইসলামের প্রথম উপহার হলো নিরাপত্তা ও শান্তি। সুতরাং ইসলামের নামে পরিচালিত যে কোনো আন্দোলন যা সন্ত্রাসবাদ (إرهاب) চর্চা করে বা একে সমর্থন যোগায়, তা নীতিগত ও মৌলিকভাবে ইসলামের বার্তার পরিপন্থী। মানুষের জান-মাল, আকিদা (عقيدة) বা বিশ্বাসের স্বাধীনতা ও মর্যাদাকে ক্ষতিগ্রস্ত বা হুমকির মুখে ফেলে এমন প্রতিটি কাজই—তা ব্যক্তি, সংগঠন বা রাষ্ট্র যে কারও পক্ষ থেকেই ঘটুক না কেন—উগ্রবাদ (تطرف) ও সন্ত্রাসবাদের (إرهاب) অন্তর্ভুক্ত। ইসলামী মধ্যপন্থা (وسطية) তার সকল অবয়বে সন্ত্রাসবাদ (إرهاب) ও উগ্রবাদকে (تطرف) প্রতিহত করে এবং ফিলিস্তিনি জনগণের ওপর জায়নবাদী কর্তৃপক্ষের চাপিয়ে দেওয়া সহিংসতা ও সন্ত্রাসবাদী (إرهاب) কর্মকাণ্ডের বিরুদ্ধে লড়াই করে। পরিশেষে, ইসলামী মধ্যপন্থা (وسطية) সন্ত্রাসবাদকে (إرهاب) তার বহিঃপ্রকাশ, কারণ এবং মূল উৎস থেকে সমূলে নির্মূল করার আহ্বান জানায়।

মুসলিম বিশ্বে চরমপন্থা ও সন্ত্রাসবাদের বহিঃপ্রকাশের নেপথ্যে অত্যন্ত জটিল আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক কারণ ও প্রভাবকসমূহ নিহিত রয়েছে। সন্ত্রাসবাদকে সমূলে উৎপাটন করার জন্য প্রাথমিকভাবে সেই সকল কারণ ও প্রভাবকসমূহের উৎসগুলো অস্তিত্বহীন করা বা নির্মূল করা অপরিহার্য। ঐ সকল কারণ ও প্রভাবকসমূহের অন্যতম উৎস হলো—ফিলিস্তিন সংকটের কোনো শান্তিপূর্ণ ও ন্যায়সংগত সমাধান না হওয়া এবং ইসরায়েল কর্তৃক ফিলিস্তিনি ভূখণ্ড দখল করে রাখা; সেই সঙ্গে ফিলিস্তিনের নিরপরাধ জনগণের ওপর জায়নবাদীদের চালানো সহিংসতা ও উদ্ধত কর্মকাণ্ড তথা হত্যাকাণ্ড ও গণহত্যা এবং আরব ও মুসলিম দেশগুলোর ওপর মার্কিন সরকারের আধিপত্য ও শক্তিমত্তার রাজনীতি চাপিয়ে দেওয়া (১)। এ ছাড়া অনেক মুসলিম দেশের সরকারের অক্ষমতা, সমাজে বিরাজমান দীর্ঘস্থায়ী অস্থিরতা, সম্পদ বণ্টনে ন্যায়বিচারের অভাব এবং ধনী ও দরিদ্রের মধ্যকার বিশাল ব্যবধান বৃদ্ধি পাওয়া ইত্যাদিও এর নেপথ্য কারণ।

--------------------------------------------

একটি ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থান বিভিন্ন সভ্যতার মাঝে পারস্পরিক সমঝোতা ও পরিচয় বৃদ্ধির লক্ষ্যে সংলাপ পরিচালনার আহ্বান জানায় এবং অন্যের প্রতি শ্রদ্ধাবোধের গুরুত্ব নিশ্চিত করে। সভ্যতার সংলাপের প্রশংসা করা ঐতিহাসিক ইসলামি সভ্যতার অন্যতম একটি বৈশিষ্ট্য। মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন: "হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো।" (সূরা আল-হুজুরাত: ১৩)। পবিত্র কুরআন আহলে কিতাবদের সাথে সংলাপ পরিচালনার আহ্বান জানায়। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: "বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা এমন এক কথার দিকে এসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা হলো, আমরা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করি, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আমাদের কেউ যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে প্রতিপালক হিসেবে গ্রহণ না করি। এরপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা নিশ্চিতভাবেই মুসলিম।" (সূরা আল-ইমরান: ৬৪)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া বিতর্ক করো না, তবে তাদের মধ্যে যারা জুলুম করেছে তারা ব্যতীত। আর তোমরা বলো, আমরা ঈমান এনেছি আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর। আমাদের ইলাহ ও তোমাদের ইলাহ তো একই এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণকারী।" (সূরা আল-আনকাবুত: ৪৬)।