বিভাগ: সাধারণ ফিকহ

গ্রন্থ : মারাতিতিবুল ইজমা ফিল ইবাদাতি ওয়াল মুয়ামালাতি ওয়াল ইতিকাদাত

লেখক : আবু মুহাম্মদ আলী বিন আহমদ বিন সাঈদ বিন হাজম আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি আল-জাহিরি (মৃত্যু : ৪৫৬ হিজরি)

প্রকাশক : দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ - বৈরুত

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৭৮

জ্ঞাতব্য : এই ইলেকট্রনিক কপির মার্জিন থেকে ইবনে তাইমিয়ার তাঁর ‘নাকদু মারাতিতিবিল ইজমা’ গ্রন্থে করা পর্যালোচনাগুলো (تعقبات) যথাস্থানে যুক্ত করা হয়েছে।

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির সাথে মিল রাখা হয়েছে]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

তারা বলেছেন যে এটি ফরজ নয় এবং একদল লোক বলেছেন এটি রহিত (منسوخة)। আর ব্যবসার উদ্দেশ্যে সংগৃহীত পণ্যদ্রব্যের যাকাতের বিষয়টিও তদ্রূপ; কেননা একদল লোক বলেছেন এতে যাকাত ওয়াজিব, আবার অন্যান্যেরা বলেছেন এতে যাকাত নেই। এরপর এতে যাকাত ওয়াজিব হওয়ার পদ্ধতি নিয়েও এমন মতভেদ হয়েছে যেখানে উভয়ের মাঝে সমন্বয় করার কোনো পথ নেই। সুতরাং তাদের কেউ কেউ বলেছেন এর মূল্য থেকে যাকাত বের করা হবে, আবার অন্যান্যেরা বলেছেন মূল পণ্য থেকে বের করা হবে। এই জাতীয় বিষয় অনেক রয়েছে, যা আলোচনার উপযুক্ত স্থান এই কিতাব নয়। অন্য স্থানে—যদি আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে শক্তি ও সাহায্য দ্বারা আমাদের সহায়তা করেন এবং আমাদেরকে দীর্ঘ জীবন ও অবসর দান করেন—তবে আমি এই জাতীয় প্রতিটি বিষয়কে তার উপযুক্ত স্থানে একত্রিত করব, ইনশাআল্লাহ। আর আমাদের তাওফিক তো কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

আর এখানে ইজমার (ঐক্যমত্যের) এমন একটি ধরণ রয়েছে যা উল্লেখ করার স্থান এটি নয়; আর তা হলো কোনো একটি মাসআলায় আলেমদের মধ্যে মতভেদ হওয়া, যেখানে একদল লোক একে বৈধ বলেন এবং অন্যান্যেরা অবৈধ বলেন, অথবা একদল একে ওয়াজিব বলেন এবং অন্যান্যেরা ওয়াজিব বলেন না। এমতাবস্থায় অবশ্যই কোনো একজনের বক্তব্য সত্য হবে এবং অন্যদের বক্তব্য ভ্রান্ত প্রমাণিত হবে—চাই তা শ্রুত দালিলিক প্রমাণের মাধ্যমে হোক বা যৌক্তিক প্রমাণের মাধ্যমে, যখন আপনি পূর্ণাঙ্গতা, নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) ও শুদ্ধতার (صحة) সাথে মতামতের সকল দিক পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অনুসন্ধান করবেন। তখন সেই মাসআলায় গবেষকদের ঐক্যমত্য একটি সঠিক (صحيح) ইজমা হিসেবে গণ্য হবে যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে এবং মতভেদপূর্ণ বিষয়গুলোতে তার ওপর ভিত্তি করা হবে যতক্ষণ না কোনো স্পষ্ট প্রমাণ (নস) এর বিপরীতে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এটি মুসাকাত ও মুজারাআ প্রবক্তাদের এদের বিভিন্ন উপশাখার বৈধতার ওপর ঐকমত্যের মতো, যা সেখানেই সীমাবদ্ধ থাকে।

এগুলিই হলো ইজমার সেই রূপসমূহ যা ব্যতীত আর কোনো ইজমা নেই, এবং এগুলি ছাড়া অন্য কোনো ক্ষেত্রে ইজমা থেকে দলিল বা হুজ্জাত প্রতিষ্ঠিত হয় না। অথচ একদল লোক ইজমার অন্তর্ভুক্ত নয় এমন বিষয়কেও এর মধ্যে দাখিল করেছেন:

- একদল লোক সংখ্যাগুরু বা সংখ্যধিক্যের মতকে ইজমা হিসেবে গণ্য করেছেন।

- একদল লোক এমন বিষয়কে ইজমা গণ্য করেছেন যে বিষয়ে তারা কোনো মতভেদ সম্পর্কে অবগত নন, যদিও তারা এই বিষয়ে নিশ্চিত নন যে সেখানে কোনো মতভেদ নেই।

- একদল লোক সাহাবীর প্রসিদ্ধ ও প্রচারিত বক্তব্যকে ইজমা গণ্য করেছেন যখন তারা অন্য কোনো সাহাবীর পক্ষ থেকে এর কোনো বিরোধী মত জানতে পারেন না।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আমরা এই গ্রন্থে কেবল সেই পূর্ণ ঐক্যমত্য (الإجماع) অন্তর্ভুক্ত করব, যাতে কোনোভাবেই কোনো ভিন্নমত নেই; যা এমনভাবে জানা যায় যেমন জানা যায় যে, শান্তি ও ভয়ের অবস্থায় ফজরের নামাজ দুই রাকাত, রমজান মাস হলো শাওয়াল ও শাবান মাসের মধ্যবর্তী মাস এবং মাসহাফসমূহে যা রয়েছে তা-ই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিয়ে এসেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি, এবং পাঁচটি উটের জাকাতে একটি বকরি দিতে হয় এবং এই জাতীয় বিষয়াবলি। এটি এমন এক আবশ্যিক জ্ঞান (ضرورة) যা সংবাদের (الخبر) অনুসন্ধানকারী এবং এর বর্ণনার পথসমূহের ওপর দৃষ্টিদানকারীর অন্তরে উদিত হয়। যদি কোনো ব্যক্তি তার জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে এবং তার সমসাময়িকদের অবস্থার মধ্যে এটি অনুসন্ধান করে, তবে সে এটিকে তার অন্তরে সুদৃঢ় ও প্রতিষ্ঠিত পাবে। (১) আমাদের সকল তাওফিক কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------