(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: -)
المعجم لعبد الخالق بن أسد الحنفي   (عبد الخالق بن أسد)

القسم: كتب السنة


الكتاب: كتاب المعجم

المؤلف: عَبْد الخالق بْن أسد بْن ثابت، الفقيه أَبُو مُحَمَّد الدّمشقيّ الحنفيّ المحدِّث الأطْرابُلُسيّ الأصل (ت 564هـ)

المحقق: نبيل سعد الدين جرَّار

الناشر: دار البشائر الإسلامية

الطبعة: الأولى 1434 هـ - 2013 م

تنبيه: هذه النسخة مطابقة للمطبوع حرفاً بحرف، فمصدرها نفس الملفات التي طبع منها الكتاب.

عدد الصفحات: 434

تاريخ النشر بالشاملة: 8 رجب 1435

আব্দুল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী রচিত আল-মু'জাম   (আব্দুল খালিক বিন আসাদ)

বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ


কিতাব: কিতাবুল মু'জাম

লেখক: আব্দুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত, ফকীহ আবু মুহাম্মদ আদ-দিমাশকী আল-হানাফী আল-মুহাদ্দিস, আদি নিবাস ত্রিপোলি (মৃত্যু ৫৬৪ হিজরী)

গবেষক ও সম্পাদক: নাবীল সা'দ উদ্দীন জাররার

প্রকাশক: দারুল বাশায়ের আল-ইসলামিয়্যাহ

সংস্করণ: প্রথম ১৪৩৪ হিজরী - ২০১৩ খ্রিস্টাব্দ

সতর্কতা: এই কপিটি মুদ্রিত কপির সাথে অক্ষরে অক্ষরে মিলসম্পন্ন, কারণ এর উৎস হলো সেই একই ফাইল যা থেকে কিতাবটি মুদ্রিত হয়েছে।

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৩৪

শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ রজব ১৪৩৫

(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١)
سلسلة النشر الوقفي (2)

 

كتاب المعجم

 

تأليف

الإمام تاج الدين عبد الخالق بن أسد بن ثابت الحنفي

رحمه الله

(564 هـ)

 

تحقيق

نبيل سعد الدين جرَّار

 

دار البشائر الإسلامية
ওয়াকফ প্রকাশনা ধারাবাহিক (২)

 

কিতাবুল মুজাম

 

রচনা

ইমাম তাজউদ্দীন আব্দুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত আল-হানাফি

রাহিমাহুল্লাহ

(৫৬৪ হিজরি)

 

তাহকিক

নাবিল সাদউদ্দীন জাররার

 

দারুল বাশাইর আল-ইসলামিয়্যাহ
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٣)
سلسلة النشر الوقفي

 

«وقف مقره بالمدرسة الضيائية»

«وقف الحافظ ضياء الدين المقدسي تقبل الله منه»

«وقف الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله»

 

عباراتٌ كثيرةٌ حولَ هذا المعنى نجدُها عندَ بدايةِ الكتبِ والأجزاءِ الحديثيَّةِ.

وليسَ غريباً مِن أئمتِنا الأعلام الحرصُ على نشرِ العلمِ، والعملُ على أن يكونَ في مُتناولِ يدِ كلِّ طالبٍ ومُريدٍ، ومِن وسائلِ ذلكَ وَقفُ الكتبِ والأجزاءِ للانتفاعِ بها في المكتباتِ والمدارسِ العامرةِ.

والآنَ ونحنُ في عصرِ تَقنيةِ المعلوماتِ، أصبحَ نشرُ الكتبِ على شبكةِ المعلوماتِ العالميةِ مِن أفضلِ الوسائلِ لتيسيرِ الانتفاعِ بها لكلِّ طالبٍ ومريدٍ.

فليسَ كلُّ أحدٍ يتيسرُ له الحصولُ على الكتابِ المطبوعِ، ثم إنَّ طباعةَ الكتابِ لا تُغني في وقتِنا هذا عن النسخةِ الألكترونيةِ التي تُستخدمُ في البرامجِ الحاسوبيةِ، لاستِخدامِها في البحثِ السريعِ والدقيقِ في الكتبِ.

ولكنَّ وضعَ الكتبِ على شبكةِ المعلوماتِ لا يسلمُ مِن إضرارٍ بحقوقِ الطباعةِ، التي لا يُنكرُها مَن يعلمُ طبيعةَ العملِ في تحقيقِ التراثِ وطباعتِه، وما يحتاجُه مِن جهدٍ ووقتٍ ومالٍ.

إلا إذا تكفَّل أهلُ الخيرِ والإحسانِ بتأمينِ نفقاتِ التحقيقِ والطباعةِ احتساباً عندَ الله عز وجل، ليخرجَ الكتابُ المطبوعُ في نفسِ الوقتِ الذي يوضعُ فيه على

شبكةِ المعلوماتِ وَقفاً على جميعِ المسلمينَ.
ওয়াকফ প্রকাশনা সিরিজ

 

«যিয়াউদ্দীন মাদরাসায় অবস্থিত ওয়াকফ»

«হাফিয যিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি-এর ওয়াকফ, আল্লাহ তাঁর পক্ষ থেকে কবুল করুন»

«হাফিয আব্দুল গনি আল-মাকদিসি-এর ওয়াকফ, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন»

 

এই অর্থবহ বহু উক্তি আমরা কিতাব এবং হাদিসের খণ্ডগুলোর শুরুতে দেখতে পাই।

আমাদের প্রখ্যাত ইমামগণের ইলম প্রসারের প্রতি এই আগ্রহ এবং তা প্রতিটি শিক্ষার্থী ও জ্ঞানপিপাসুর নাগালে পৌঁছে দেওয়ার প্রচেষ্টা মোটেও বিস্ময়কর নয়। আর এর অন্যতম মাধ্যম ছিল সমৃদ্ধ পাঠাগার এবং মাদরাসাগুলোতে ব্যবহারের জন্য কিতাব ও হাদিসের অংশগুলো ওয়াকফ করা।

বর্তমানে আমরা তথ্যপ্রযুক্তির যুগে রয়েছি, তাই বিশ্বব্যাপী তথ্য নেটওয়ার্কে কিতাবসমূহ প্রকাশ করা প্রতিটি শিক্ষার্থী ও জ্ঞানান্বেষীর জন্য তা থেকে উপকৃত হওয়ার অন্যতম সেরা মাধ্যমে পরিণত হয়েছে।

কেননা প্রত্যেকের পক্ষে মুদ্রিত কিতাব সংগ্রহ করা সহজ হয় না। তাছাড়া বর্তমান সময়ে কিতাব মুদ্রণ ইলেকট্রনিক কপির প্রয়োজনীয়তাকে দূর করতে পারে না, যা কিতাবসমূহে দ্রুত ও নিখুঁত অনুসন্ধানের জন্য কম্পিউটার প্রোগ্রামে ব্যবহৃত হয়।

তবে কিতাবসমূহ ইন্টারনেটে প্রকাশ করা মুদ্রণস্বত্বের ক্ষতির প্রভাব থেকে মুক্ত নয়, যা ঐসব ব্যক্তি অস্বীকার করতে পারবেন না যারা ঐতিহ্যের তাহকীক ও মুদ্রণ কাজের প্রকৃতি এবং এতে প্রয়োজনীয় শ্রম, সময় ও অর্থের ব্যাপারে অবগত আছেন।

তবে যদি কল্যাণকামী ও সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-এর নিকট সওয়াবের আশায় তাহকীক ও মুদ্রণের ব্যয়ভার বহনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তবে মুদ্রিত কিতাবটি প্রকাশের সাথে সাথেই ইন্টারনেটে সকল মুসলমানের জন্য ওয়াকফ হিসেবে উন্মুক্ত করে দেওয়া সম্ভব হবে।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٤)
فمَن لم يستطعْ شراءَ الكتابِ المطبوعِ فهاهو الكتابُ مُيسرٌ لمن أرادَ مجاناً (1):

* بصيغة (PDF).

* وصيغة (WORD).

* وصيغة برنامجِ الشاملة لغرضِ البحثِ الحاسوبيِّ.

* وصور المخطوطات منفردةً، وصورها مع ما يقابلُها مِن التحقيقِ.

وكلُّ هذا مطابقٌ للكتابِ المطبوعِ حرفاً بحرفٍ، ودونَ أن يتضررَ أو يعترضَ أحدٌ مِن أصحابِ الحقوقِ.

ويَبقى الكتابُ المطبوعُ في الأسواقِ ينتظرُ الراغبينَ بدعمِ هذا النشرِ الوَقفيِّ، حيثُ أنَّ مردودَ البيعِ سيُحتفظُ به في دار النشرِ لدعمِ الكتابِ التالي في هذه السلسلةِ، وهكذا كي يتسنَّى إخراجُ العديدِ مِن الكتبِ المُسندةِ بهذه الطريقةِ.

واللهَ نسألُ أن يوفِّقنا لخدمةِ سُنةِ نبيِّه المُصطفى صلى الله عليه وسلم، وأَن يجعلَنا ممن قالَ فيهم:

«نضَّرَ اللهُ امرءاً سمعَ مِنا حديثاً فبلَّغَه كما سمعَه، فرُبَّ مبلَّغٍ أوعى مِن سامعٍ»

--------------------------------------------

(1) على شبكة المعلومات العالمية، ويمكن البحث عنه بالبحث عن جملة:

«سلسلة النشر الوقفي»

عبر محركات البحث المختصة.

وتم إفراد موضوع خاص لهذا الغرض في:

ملتقى أهل الحديث (www.ahlalhdeeth.com)

(*) للمراسلة: Nabeel_ [email protected]
সুতরাং যারা মুদ্রিত বইটি ক্রয় করতে সক্ষম নন, তাদের জন্য এখানে বইটি বিনামূল্যে সহজলভ্য করা হয়েছে (১):

* পিডিএফ (PDF) ফরম্যাটে।

* ওয়ার্ড (WORD) ফরম্যাটে।

* কম্পিউটারে অনুসন্ধানের সুবিধার্থে শামিলা প্রোগ্রাম ফরম্যাটে।

* পাণ্ডুলিপিগুলোর একক ছবি এবং সম্পাদিত পাঠের মুখোমুখি বিন্যাসে সেগুলোর ছবি।

এসবের প্রতিটি অক্ষর মুদ্রিত বইয়ের সাথে হুবহু সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং এতে স্বত্বাধিকারীদের কেউ ক্ষতিগ্রস্ত হবেন না বা কোনো আপত্তি করবেন না।

আর বাজারে মুদ্রিত বইটি সেই ব্যক্তিদের অপেক্ষায় থাকবে যারা এই ওয়াকফ প্রকাশনাকে সমর্থন করতে আগ্রহী; কেননা বিক্রয়লব্ধ অর্থ প্রকাশনীতে সংরক্ষিত রাখা হবে এই সিরিজের পরবর্তী বইটির প্রকাশনায় সহায়তার জন্য। এভাবেই যেন এই পদ্ধতিতে আরও অনেক মুসনাদ (সনদ ভিত্তিক) কিতাব প্রকাশ করা সম্ভব হয়।

আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের তাঁর মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর খিদমত করার তাওফিক দান করেন এবং আমাদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন:

«আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সজীব ও প্রফুল্ল রাখুন, যে আমাদের থেকে কোনো হাদিস শুনল এবং তা সেভাবেই পৌঁছে দিল যেভাবে সে শুনেছে। কেননা অনেক সময় যাকে পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী ও অনুধাবনকারী হয়ে থাকে»

--------------------------------------------

(১) ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েবে (ইন্টারনেটে); এবং এটি নির্দিষ্ট সার্চ ইঞ্জিনগুলোতে এই বাক্যটি লিখে অনুসন্ধান করা যেতে পারে:

«সিলসিলাতুন নাশরিল ওয়াকফি (ওয়াকফ প্রকাশনা সিরিজ)»

সার্চ ইঞ্জিনসমূহের মাধ্যমে।

এবং এই উদ্দেশ্যে একটি বিশেষ বিষয় নির্দিষ্ট করা হয়েছে এখানে:

মুলতাকা আহলিল হাদিস (www.ahlalhdeeth.com)

(*) যোগাযোগের জন্য: Nabeel_ [ইমেইল সংরক্ষিত]
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٥)
المقدمة

إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفسِنا، ومِن سيئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضللْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسولُه.

وبعدُ، فَهذا هو العملُ الأولُ الذي أَخرجُ به عن دائرةِ الأَجزاءِ الحَديثيَّةِ، ولم أَذهَب بَعيداً بحمدِ اللهِ، فلا أَزالُ في خدمةِ الكتبِ المُسنَدةِ، ثم إنَّ المُصنِّفِ في مُعجمه هذا مُكثرٌ مِن الروايةِ مِن طريقِ الأَجزاءِ الحَديثيَّةِ، وبعضُها لا يَزالُ مخطوطاً، وبعضُها الآخَرُ مفقودٌ.

وقَد اشتهرَ ذكرُ هذا المعجمِ في المصادرِ التي تَرجَمت للمُصنِّفِ، فمِن قائلٍ: صنَّفَ «معجماً» لشيوخِهِ. وقائلٍ: في آخَرينَ يَجمعُهم «معجم شيوخه». وقائلٍ: وخَرَّجَ لنفسِه «المعجم».

واسمُه المُثبَتُ في ورقةِ العنوانِ:

«كتابُ المعجمِ»

وكُتبَ بجانبِها بخطٍّ مُغايرٍ: «في الحديث»

فأَثبتُّ اسمَه كما وَردَ بالخطِّ الأَصليِّ.

وقد جمعَ المصنِّفُ في مُعجمِه هذا شيوخَهُ الذينَ سَمعَ مِنهم، دونَ مَن أَجازوا له، كما يَأتي بيانُ مَنهجِهِ في: شيوخِ المصنِّفِ.

وله تَعليقاتٌ كثيرةٌ على الأحاديثِ: بيانٌ لِمعنى الحديثِ وشرحٌ لبعضِ
ভূমিকা

নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

অতঃপর, এটিই প্রথম কাজ যার মাধ্যমে আমি হাদীসের ক্ষুদ্র সংকলনসমূহের (আল-আজজা আল-হাদীসিয়্যাহ) গণ্ডি থেকে বের হলাম। তবে আল্লাহর প্রশংসায় আমি খুব বেশি দূরে যাইনি; কেননা আমি এখনও সনদযুক্ত কিতাবসমূহের খেদমতেই নিয়োজিত আছি। অধিকন্তু, গ্রন্থকার তাঁর এই মু'জাম গ্রন্থে হাদীসের ক্ষুদ্র সংকলনসমূহের মাধ্যমে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, যার কিছু এখনও পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে এবং কিছু হারিয়ে গেছে।

গ্রন্থকারের জীবনী বর্ণনাকারী উৎসগুলোতে এই মু'জাম-এর উল্লেখ প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। কেউ বলেছেন: তিনি তাঁর শিক্ষকদের জন্য একটি «মু'জাম» সংকলন করেছেন। কেউ বলেছেন: অন্যদের মধ্যে তাঁর শিক্ষকদের মু'জাম (মু'জামু শুয়ুখিহি) তাদেরকে একত্রিত করেছে। আবার কেউ বলেছেন: তিনি নিজের জন্য «আল-মু'জাম» নির্বাচন করেছেন।

শিরোনাম পত্রে সাব্যস্তকৃত এর নাম হলো:

«কিতাবুল মু'জাম»

এর পাশে ভিন্ন হাতের লেখায় লেখা ছিল: «হাদীস শাস্ত্রে»

তাই মূল হস্তলিপিতে যেভাবে নাম এসেছে, আমি সেভাবেই তা বহাল রেখেছি।

গ্রন্থকার তাঁর এই মু'জামে সেই সকল শিক্ষকদের নাম একত্রিত করেছেন যাদের নিকট থেকে তিনি সরাসরি শ্রবণ করেছেন; তাদের অন্তর্ভুক্ত করেননি যারা কেবল তাঁকে ইজাজত (বর্ণনার অনুমতি) দিয়েছেন। যেমনটি গ্রন্থকারের শিক্ষকদের বর্ণনায় তাঁর কর্মপদ্ধতির বিবরণে সামনে আসবে।

হাদীসসমূহের ওপর তাঁর অনেক মন্তব্য রয়েছে: হাদীসের অর্থের বর্ণনা এবং কিছুর ব্যাখ্যা...
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٦)
مُفرداتِهِ، وتَعليقاتٌ فِقهيَّةٌ عَديدةٌ، وبعضُ التَّعليقاتِ الحَديثيَّةِ على الرواةِ والأَسانيدِ، وتَعليقاتٌ أُخرى قليلةٌ في بابِ العقيدةِ.

ولا نَجدُ في تَعليقاتِهِ الفقهيَّةِ تَعصُّباً أو نصرةً لمذهبِهِ الحنفيِّ، وإنَّما مَقصدُهُ فيها بيانُ الحكمِ المُستفادِ مِن الحديثِ، وكثيراً ما يذكرُ أَقوالَ العلماءِ في المسألةِ، بعباراتٍ مختصرةٍ رَصينةٍ أَبانَ فيها عن مَعرفتِهِ (1).

ومَنهجي في تحقيقِ هذا «المعجمِ» لا يَختلفُ عن مَنهجي في «سِلسلةِ مجاميعِ الأَجزاءِ الحديثيةِ» مِن حيثُ الاهتمامُ بضبطِ النصِّ، وموافقةِ المطبوعِ للمخطوطِ، وتصحيحِ التحريفاتِ والتصحيفاتِ قدرَ الإمكانِ.

والاكتفاءُ في التخريجِ بالعزوِ للصحيحينِ أو أحدِهما إِن وجدَ، فإن لم يكنْ فكتبُ الحديثِ المتداولةُ المشهورةُ مُتجنباً الإطالةَ وحشدَ المصادرِ، مَع حِرصي - ما استَطعتُ - على التَّخريجِ مِن الكتبِ والأَجزاءِ التي يَروي المصنِّفُ مِن طريقِها.

واللهَ أسألُ أن يجعلَ هذا العملَ خالصاً لوجهِهِ الكريمِ، وأن يُوفقَني لإخراجِ أعمالٍ أُخرى خدمةً لسنةِ نبيِّه المصطفى صلى الله عليه وسلم، واللهُ وليُّ التوفيقِ.

وكتب

نبيل سعد الدين جَرَّار

جمادى الأولى سنة 1432 هـ

--------------------------------------------

(1) كما قال ابن قطلوبغا في «تاج التراجم» (ص 183): جمع «معجم شيوخه» فأبان فيه عن معرفته.
এর শব্দাবলি, অসংখ্য ফিকহী টীকা, বর্ণনাকারী ও সনদসমূহের ওপর কিছু হাদিস বিষয়ক মন্তব্য এবং আকিদা অধ্যায়ে আরও কিছু স্বল্পসংখ্যক টীকা।

আমরা তাঁর ফিকহী টীকাগুলোতে কোনো গোঁড়ামি বা তাঁর হানাফি মাজহাবের অন্ধ সমর্থন পাই না, বরং সেখানে তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাদিস থেকে প্রাপ্ত বিধান বর্ণনা করা। তিনি প্রায়ই সংক্ষিপ্ত ও বলিষ্ঠ শব্দে মাসআলাটির ব্যাপারে আলেমদের মতামত উল্লেখ করেছেন, যার মাধ্যমে তাঁর পাণ্ডিত্য প্রকাশ পেয়েছে (১)।

এই «মু'জাম» সম্পাদনায় আমার পদ্ধতি «সিলসিলাতু মাজামিউল আজজা আল-হাদিসিয়্যাহ»-এ ব্যবহৃত আমার পদ্ধতির চেয়ে ভিন্ন নয়; পাঠ্য শুদ্ধিকরণ, পাণ্ডুলিপির সাথে মুদ্রিত কপির মিল নিশ্চিতকরণ এবং যথাসম্ভব বিকৃতি ও লিখনজনিত ভুল সংশোধনের বিষয়ে গুরুত্বারোপের দিক থেকে।

হাদিস অনুসন্ধানের ক্ষেত্রে সহিহাইন অথবা তাদের যেকোনো একটির উদ্ধৃতি দেওয়ার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে যদি তা সেখানে পাওয়া যায়। আর যদি না পাওয়া যায়, তবে দীর্ঘসূত্রিতা ও উৎসের ভিড় পরিহার করে প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থসমূহ থেকে উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে। এর পাশাপাশি আমি যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি সেই সব কিতাব ও আজজা থেকে তাখরিজ করতে, যেগুলোর মাধ্যমে গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই আমলকে একান্তই তাঁর মহান সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিবেদিত হিসেবে কবুল করেন এবং তাঁর মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর খিদমতে আরও অন্যান্য কাজ সম্পন্ন করার তাওফিক দান করেন। আল্লাহই তাওফিক দাতা।

লিখেছেন

নাবিল সাদউদ্দীন জাররার

জুমাদাল উলা, বছর ১৪৩২ হিজরি

--------------------------------------------

(১) যেমনটি ইবন কুতলুবুগা «তাজুত তারা জিম» (পৃষ্ঠা ১৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাঁর «মু'জামু শুইউখিহী» সংকলন করেছেন এবং তাতে তাঁর পাণ্ডিত্য প্রকাশ করেছেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٧)
‌‌تَرجمةُ المُصنِّفِ

عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ، أبو محمدٍ الدِّمشقيُّ، الطَّرابلسيُّ الأصلِ.

الفقيهُ الحَنفيُّ، الإمامُ المُفتي، المُحدِّثُ الجوَّالُ، تاجُ الدِّينِ.

وُلدَ بدمشقَ، ورَحلَ في طلبِ الحديثِ والفقهِ إلى بغدادَ وهمَذَانَ وأَصبهانَ، وصنَّفَ وخرَّجَ وكتبَ بخطِّهِ، وصنَّف «مُعجماً» لشيوخِهِ، وحدَّثَ به.

كانَ فَقيهاً شافعياً، ثم تحوَّلَ حَنفياً، وتفقَّهَ على الفقيهِ البَلخيِّ.

حدَّثَ عنه ابنُهُ غالبٌ، وسيفُ الدولةِ محمدُ بنُ غسانٍ، وإسماعيلُ السَّلَّارُ، وآخَرونَ.

تَولَّى التَّدريسَ بالمدرسةِ المُعينيَّةِ والصادريَّةِ بدمشقَ، ووعَظَ الناسَ، وله شِعرٌ حَسنٌ.

تُوفيَ ليلةَ السبتِ، ثامنَ وعشرينَ المُحرَّمِ، مِن سَنةِ أربعٍ وستينَ وخمسِمئةٍ بدمشقَ، وقَد جاوَزَ السِّتينَ. ودُفنَ يومَ السبتِ، بعدَ صلاة الظهرِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ (1).

--------------------------------------------

(1) انظر:

«ذيل تاريخ بغداد» لابن الدبيثي (4/ 153). «سير أعلام النبلاء» (20/ 497). «تاريخ الإسلام» (39/ 197). «الوفيات» للصفدي (18/ 53). «الجواهر المضية في طبقات لحنفية» (2/ 370) «تاج التراجم في طبقات الحنفية» (ص182، 193). «الطبقات السنية في تراجم الحنفية» (1143). «شذرات الذهب» (6/ 352).
লেখকের জীবনী

আব্দুল খালিক বিন আসাদ বিন সাবিত, আবু মুহাম্মাদ আদ-দিমাশকি, মূল নিবাস ত্রিপোলি।

হানাফি ফকিহ, ইমাম, মুফতি, দেশভ্রমণকারী মুহাদ্দিস, তাজউদ্দীন।

তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং হাদিস ও ফিকহ অর্জনের লক্ষ্যে বাগদাদ, হামাদান ও ইসফাহানে সফর করেন। তিনি গ্রন্থ রচনা করেন, হাদিস সংকলন করেন এবং নিজ হাতে পাণ্ডুলিপি লিখেন। তিনি তাঁর শিক্ষকদের জীবনী সম্বলিত একটি ‘মুজাম’ সংকলন করেন এবং তা বর্ণনা করেন।

তিনি প্রথমে শাফেয়ী ফকিহ ছিলেন, পরবর্তীতে হানাফি মাযহাবে স্থানান্তরিত হন এবং ফকিহ আল-বালখির নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর পুত্র গালিব, সাইফুদ্দৌলা মুহাম্মাদ বিন গাসসান, ইসমাইল আস-সাল্লার এবং অন্যান্যরা।

তিনি দামেস্কের আল-মুইনিয়া ও আস-সাদরিয়া মাদরাসায় শিক্ষকতার দায়িত্ব পালন করেন এবং মানুষকে উপদেশ প্রদান করতেন। তাঁর চমৎকার কবিতা রয়েছে।

তিনি ৫৬৪ হিজরি সনের ২৮শে মহররম শনিবার রাতে দামেস্কে ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর বয়স ষাট বছর অতিক্রম করেছিল। শনিবার জোহরের নামাজের পর তাঁকে বাব আল-সাগির গোরস্থানে দাফন করা হয় (১)।

--------------------------------------------

(১) দেখুন:

ইবনে আদ-দুবাইসির ‘যাইলু তারিখি বাগদাদ’ (৪/১৫৩)। ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (২০/৪৯৭)। ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৯/১৯৭)। আস-সাফাদির ‘আল-ওয়াফিয়াত’ (১৮/৫৩)। ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যা ফি তাবাকাতিল হানাফিয়া’ (২/৩৭০)। ‘তাজুত তারাজিম ফি তাবাকাতিল হানাফিয়া’ (পৃ. ১৮২, ১৯৩)। ‘আত-তাবাকাতুস সানিয়্যা ফি তারাজিমিল হানাফিয়া’ (১১৪৩)। ‘শাযারাতুয যাহাব’ (৬/৩৫২)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٨)
‌‌شيوخُ المُصنِّفِ

ذَكرَ عبدُ الخالقِ رحمه الله في هذا المعجمِ شيوخَهُ الذين سمعَ مِنهم مِن الرِّجالِ والنِّساءِ، ولم يَذكر فيه مشايخَهُ بالإجازةِ، كما أبانَ عن ذلكِ في تَقدمتِهِ (ص 107) حيثُ قالَ: وسطَّرتُ ما سمعتُه عن الرجالِ والنساءِ، ولم أذكرْ فيه روايةً بالإجازةِ عَمن أجازَ لي مِن المشايخِ، كما هو مذهبُ أصحابِ الحديثِ.

وبلغَت مَشيختُه (287) شيخاً وشيخةً، وعددُ النساءِ مِنهن (17).

وأَقدَمُهم وفاةً محمدُ بنُ عليِّ بنِ الشَّرابيِّ، المُتوفى سَنةَ (525 هـ)، وآخِرُهم وفاةً ذاكرُ بنُ كاملٍ، المُتوفى سَنةَ (591 هـ) (1).

وذكرَهم مُرتَّبينَ على حروفِ المعجمِ، باعتبارِ الاسمِ الأولِ فقطَ، ولم يراعِ الترتيبَ الهجائيَّ فيما بعدَه، بل إنَّه لم يراعِ الترتيبَ الهجائيَّ في الأسماءِ التي تَبتدئُ بنفسِ الحرفِ، فنجدُهُ يذكرُ «حمزة» قبلَ «الحسن»، وَ «عيسى» قبلَ «عتيق» وَ «مسعود» قبلَ «مبارك».

وذَكرَ النساءَ في آخرِ كلِّ حرفٍ، بعدَ ذكرِ مشايخِهِ مِن الرجالِ.

واقتصَرَ تعريفُه بمشايخِهِ بذكرِ أَسمائِهم وأَنسابِهم، وفي بعضِ المواضعِ (2)

--------------------------------------------

(1) منهم ثلاثة توفوا في عشر الثمانين وخمسمئة، وأرقام تراجمهم: (97، 229، 278).

وثلاثة آخرون في عشر السبعين، وأرقام تراجمهم: (119، 232، 260).

وبقيتهم في عشر الستين وما دون ذلك.

(2) وبلغت هذه المواضع (113) موضعاً.
গ্রন্থকারের শিক্ষকগণ

আব্দুল খালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এই মু'জাম বা অভিধানে তাঁর সেই সকল শিক্ষকদের কথা উল্লেখ করেছেন যাঁদের নিকট থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন, চাই তাঁরা পুরুষ হোন বা নারী। তিনি এতে তাঁর ইজাযতপ্রাপ্ত (অনুমতিপ্রাপ্ত) শিক্ষকদের কথা উল্লেখ করেননি, যেমনটি তিনি তাঁর ভূমিকার (১০৭ পৃষ্ঠায়) স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি পুরুষ ও নারীদের নিকট থেকে যা শুনেছি তা লিপিবদ্ধ করেছি, এবং এতে আমি আমার সেই সকল শিক্ষকদের থেকে ইজাযতের মাধ্যমে প্রাপ্ত বর্ণনা উল্লেখ করিনি যাঁরা আমাকে ইজাযত দিয়েছেন; যেমনটি হাদীস বিশারদদের অনুসৃত রীতি।"

তাঁর শিক্ষকের সংখ্যা ২৮৭ জন (পুরুষ ও নারী মিলিয়ে), এবং তাঁদের মধ্যে নারীর সংখ্যা ১৭ জন।

মৃত্যু তারিখের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে প্রাচীনতম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে আশ-শরাবী, যিনি ৫২৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আর সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী হলেন জাকির ইবনে কামিল, যিনি ৫৯১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন (১)।

তিনি তাঁদের নামের প্রথম অক্ষরের ভিত্তিতে বর্ণানুক্রমে সাজিয়েছেন, কিন্তু পরবর্তী অক্ষরগুলোর ক্ষেত্রে বর্ণানুক্রম রক্ষা করেননি। এমনকি একই বর্ণ দিয়ে শুরু হওয়া নামগুলোর ক্ষেত্রেও তিনি বর্ণানুক্রম বজায় রাখেননি; ফলে আমরা দেখতে পাই যে, তিনি ‘হাসান’-এর আগে ‘হামজা’, ‘আতিক’-এর আগে ‘ঈসা’ এবং ‘মুবারক’-এর আগে ‘মাসউদ’ উল্লেখ করেছেন।

তিনি প্রত্যেক বর্ণের শেষে পুরুষ শিক্ষকদের বর্ণনার পর নারী শিক্ষকদের কথা উল্লেখ করেছেন।

শিক্ষকদের পরিচিতি প্রদানের ক্ষেত্রে তিনি কেবল তাঁদের নাম ও বংশপরিচয় উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন, তবে কিছু কিছু স্থানে (২)

--------------------------------------------

(১) তাঁদের মধ্যে তিনজন পাঁচশত আশি দশকে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁদের জীবনী নম্বর হলো: (৯৭, ২২৯, ২৭৮)।

আরও তিনজন সত্তর দশকে মারা যান এবং তাঁদের জীবনী নম্বর হলো: (১১৯, ২৩২, ২৬০)।

আর অবশিষ্টরা ষাট দশকে বা তার পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন।

(২) এই স্থানগুলোর সংখ্যা ১১৩টি।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٩)
يذكرُ سَنةَ المولدِ والوفاةِ.

وأَنا ذاكرٌ هنا مشايخَهُ مرتَّبينَ على حروفِ المعجمِ (1)، مَع ترجمةٍ موجزةٍ لهم (2)، نقلتُ فيها ما قالَه عبدُ الخالقِ في هذا «المعجم» عن شيوخِهِ.

وفي آخِرِ الترجمةِ أذكرُ أرقامَ الأحاديثِ والآثارِ التي أَسندَها المصنفُ عَنهم.

ولم أَقصد - في مَعرضِ ذكرِ مصادرِ الترجمةِ في الحواشي- استيعابَ كتبِ التراجمِ التي تَرجمت لكلِّ شيخٍ، وإنَّما اجتهدتُّ في ذكرِ المَشيخاتِ والمَعاجمِ المعاصرةِ للمصنفِ، وفي مُقدمتِها: «المنتخب من معجم السمعاني» وَ «معجم ابن عساكر»، فَقد شاركاهُ في أكثرِ شيوخِهِ، رحمهم الله جميعاً، وأَجزلَ لهم المَثوبةَ - فَقد بذَلوا الجهدَ ونَصحوا -، {وأَلحقَنا بهم فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِر}.

1 - إبراهيمُ بنُ الحسنِ بنِ طاهرٍ الفقيهُ، أبو طاهرٍ الحمويُّ ثم الدمشقيُّ الشافعيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ فقيهاً فاضلاً، دَيِّناً خيِّراً، حسنَ السيرةِ، وكانَ يتكلمُ كلاماً حسناً، وكانَ جميلَ الطريقةِ، حافظاً لكتابِ اللهِ.

--------------------------------------------

(1) مع إفراد أسماء النساء في موضع واحد بعد أسماء الرجال.

(2) وقد وجدت ترجمة لأكثرهم، وبعضهم وجدت لهم ذكراً في «المشيخات» وَ «المعاجم» المعاصرة للمصنف، وبقي بعد ذلك (37) لم أجد لهم ذكراً في المصادر التي رجعت إليها، وهذه أرقامهم:

(15، 18، 25، 27، 34، 41، 44، 51، 61، 92، 94، 96، 116، 132، 151، 157، 158، 164، 165، 179، 185، 191، 206، 209، 220، 230، 240، 241، 243، 258، 269، 275، 276، 281، 282، 285، 287).
তিনি জন্ম ও মৃত্যুর সাল উল্লেখ করেন।

আর আমি এখানে তাঁর শায়েখদের নাম বর্ণানুক্রমিকভাবে (১) উল্লেখ করছি, সাথে তাঁদের সংক্ষিপ্ত জীবনী (২) প্রদান করছি, যাতে আমি এই ‘মুজাম’-এ আব্দুল খালিক তাঁর শায়েখদের সম্পর্কে যা বলেছেন তা উদ্ধৃত করেছি।

এবং জীবনীর শেষে আমি সেই সকল হাদিস ও আছারের (বর্ণনার) নম্বর উল্লেখ করব যা লেখক তাঁদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

টীকায় জীবনীর উৎসসমূহ উল্লেখ করার ক্ষেত্রে প্রতিটি শায়েখের জীবনী সংবলিত সকল জীবনীগ্রন্থের সংকলন করা আমার উদ্দেশ্য ছিল না; বরং আমি লেখকের সমসাময়িক 'মাশইয়াখাত' ও 'মুজাম' গ্রন্থসমূহ উল্লেখ করার চেষ্টা করেছি, যার শীর্ষে রয়েছে: ‘আল-মুনতাখাব মিন মুজামিস সামআনি’ এবং ‘মুজামু ইবনি আসাকির’। কেননা তাঁরা লেখকের অধিকাংশ শায়েখের বর্ণনায় অংশীদার ছিলেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁদের সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন - কেননা তাঁরা পরিশ্রম করেছেন এবং হিতাকাঙ্ক্ষী ছিলেন -, {এবং আমাদেরকেও তাঁদের সাথে সত্যের আসনে সর্বশক্তিমান অধিপতির সান্নিধ্যে মিলিত করুন}।

১ - ইব্রাহিম ইবনুল হাসান ইবনু তাহির আল-ফকিহ, আবু তাহির আল-হামাভি অতঃপর আদ-দিমাশকি আশ-শাফিয়ি।

সামআনি বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন বিজ্ঞ ফকিহ, ধর্মপ্রাণ, পুণ্যবান, উত্তম চরিত্রের অধিকারী; তিনি সুন্দর কথা বলতেন, তাঁর চলার পথ ছিল চমৎকার এবং তিনি আল্লাহর কিতাবের হাফেজ ছিলেন।

--------------------------------------------

(১) পুরুষদের নামের পর এক স্থানে নারীদের নাম পৃথকভাবে বিন্যস্ত করার সাথে।

(২) আমি তাঁদের অধিকাংশের জীবনী খুঁজে পেয়েছি, আর কারও কারও উল্লেখ লেখকের সমসাময়িক 'মাশইয়াখাত' ও 'মুজাম' গ্রন্থসমূহে পেয়েছি; এরপরও (৩৭) জন বাকি রয়ে গেছেন যাঁদের কথা আমি আমার নির্দেশিত উৎসসমূহে পাইনি, এবং তাঁদের নম্বরগুলো হলো:

(১৫, ১৮, ২৫, ২৭, ৩৪, ৪১, ৪৪, ৫১, ৬১, ৯২, ৯৪, ৯৬, ১১৬, ১৩২, ১৫১, ১৫৭, ১৫৮, ১৬৪, ১৬৫, ১৭৯, ১৮৫, ১৯১, ২০৬, ২০৯, ২২০, ২৩০, ২৪০, ২৪১, ২৪৩, ২৫৮, ২৬৯, ২৭৫, ২৭৬, ২৮১, ২৮২, ২৮৫, ২৮৭)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٠)
وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو طاهرٍ إبراهيمُ بنُ الحسنِ في آخِرِ ليلةِ الجمعةِ، الثامنَ عشرَ مِن صفرٍ، سَنةَ إحدى وسِتينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ (1). (32)

2 - إبراهيمُ بنُ طاهرِ بنِ بَركاتِ بنِ إبراهيمَ بنِ عليٍّ، أبو إسحاقَ القرشيُّ الخُشوعيُّ الدمشقيُّ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كتبتُ عنه، وكانَ ثقةً خيِّراً.

وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ طاهرٍ الخُشوعيُّ ليلةَ الجمعةِ، الثاني والعشرينَ مِن شعبانَ، سنةَ أربعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ، في مقابِرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ (2). (33)

3 - إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ سالمٍ، أبو منصورٍ القاضي الهِيتيُّ الحنفيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ أَنظرَ الحنفيَّةِ في زمانِهِ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ القاضي أبا منصورٍ إبراهيمَ بنَ محمدٍ الهِيتيَّ عن مَولدِهِ فقالَ: في ثاني عشرَ شهرِ ربيعٍ الآخَرِ، سنةَ ستينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الخميسِ، الحادي عشرَ مِن شوالٍ، سنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ عندَ مشهدِ أبي حنيفةَ ببغدادَ (3). (31)

4 - أحمدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ، أبو عليٍّ الخَرَّازُ الحَريميُّ البغداديُّ. الشيخُ

--------------------------------------------

(1) «تاريخ الإسلام» (39/ 70). «طبقات الشافعية» لابن الصلاح (1/ 297).

وروى عنه ابن عساكر، ولم أر روايته في «معجمه» ولا ترجمته في «تاريخه».

(2) «تاريخ دمشق» (6/ 449). «معجم ابن عساكر» (154). «تاريخ الإسلام» (36/ 345).

(3) «معجم ابن عساكر» (157). «المنتظم» (18/ 28). «تاريخ الإسلام» (36/ 436).
আব্দুল খালিক বলেছেন: আবু তাহির ইব্রাহিম বিন হাসান পাঁচশত একষট্টি হিজরি সনের আঠারোই সফর, জুমুআর শেষ রাতে ইন্তেকাল করেছেন। পরের দিন তাকে দামেস্কের বাবুল সাগির কবরস্থানে দাফন করা হয় (১)। (৩২)

২ - ইব্রাহিম বিন তাহির বিন বারাকাত বিন ইব্রাহিম বিন আলি, আবু ইসহাক আল-কুরাশি আল-খুশুয়ি আদ-দিমাশকি।

ইবনে আসাকির বলেছেন: আমি তার নিকট থেকে হাদীস লিখেছি, তিনি নির্ভরযোগ্য ও নেককার ব্যক্তি ছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন তাহির আল-খুশুয়ি পাঁচশত চৌত্রিশ হিজরি সনের বাইশে শাবান, জুমুআর রাতে ইন্তেকাল করেছেন। পরের দিন তাকে দামেস্কের বাবুল ফারাদিস কবরস্থানে দাফন করা হয় (২)। (৩৩)

৩ - ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সালিম, আবু মানসুর আল-কাদি আল-হিতি আল-হানাফি।

সামআনি বলেছেন: তিনি তার সময়ের হানাফিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গবেষক ও বিতার্কিক ছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি কাদি আবু মানসুর ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-হিতিকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: চারশত ষাট হিজরি সনের বারোই রবিউস সানি। তিনি পাঁচশত সাইত্রিশ হিজরি সনের এগারোই শাওয়াল, বৃহস্পতিবার ইন্তেকাল করেন। তাকে বাগদাদে ইমাম আবু হানিফার মাজারের নিকট দাফন করা হয় (৩)। (৩১)

৪ - আহমাদ বিন আহমাদ বিন আলি, আবু আলি আল-খাররাজ আল-হারিমি আল-বাগদাদি। শায়খ...

--------------------------------------------

(১) «তারিখুল ইসলাম» (৩৯/ ৭০)। ইবনুস সালাহ-এর «তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ» (১/ ২৯৭)।

ইবনে আসাকির তার থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে আমি তার «মু’জাম»-এ তার কোনো বর্ণনা কিংবা তার «তারিখ»-এ তার জীবনী খুঁজে পাইনি।

(২) «তারিখে দিমাশক» (৬/ ৪৪৯)। «মু’জামে ইবনে আসাকির» (১৫৪)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/ ৩৪৫)।

(৩) «মু’জামে ইবনে আসাকির» (১৫৭)। «আল-মুনতাজাম» (১৮/ ২৮)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/ ৪৩৬)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١١)
الصالحُ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ صالحُ مُتدينٌ، لازِمٌ لمسجدِهِ، ماتَ في ذي الحجةِ، سَنةَ اثنتينِ وخمسينَ وخمسِمئةٍ (1). (9)

5 - أحمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أحمدَ، القاضي أبو الفضلِ - ويُقالُ أبو عليٍّ- الواعظُ الجَرْباذْقانيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ شيخاً عالماً فاضلاً، زاهداً عَفيفاً، مليحَ الشَّيبةِ، حسنَ الوجهِ، كانتْ ولادتُه في حدودِ سَنةِ ستينَ وأربعِمئةٍ، ووفاتُه في حدودِ سَنةِ أربعينَ وخمسِمئةٍ (2). (27)

6 - أحمدُ بنُ بَختيار بنِ عليِّ بنِ محمدٍ، القاضي أبو العباسِ المَنْدائيُّ الواسطيُّ.

كانَ فقيهاً إماماً، بارعاً في كتابةِ الشُّروطِ، عارفاً باللغةِ والأدبِ، وليَ قضاءَ واسطَ مدةً، وصنَّفَ كتابَ القضاةِ وغيرَ ذلكَ. وكانَ ثقةً صدوقاً.

تُوفي سَنةَ اثنتينِ وخمسينَ وخمسِمئةٍ (3). (16)

7 - أحمدُ بنُ أبي بكرِ بنِ أحمدَ، أبو العباسِ السَّنَويُّ الأَصبهانيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ شيخاً مستوراً، وكانتْ وفاتُه في شهرِ ربيعٍ الأولِ، مِن سنةِ خمسٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ بأصبهانَ (4). (26)

--------------------------------------------

(1) «السير» (20/ 327).

(2) «معجم السمعاني» (1/ 130).

(3) «المنتظم» (18/ 120). «تاريخ الإسلام» (38/ 75). «التكملة» لابن نقطة (5/ 631).

(4) «معجم السمعاني» (1/ 325). «معجم ابن عساكر» (8). «التكملة» لابن نقطة (3/ 502).
আস-সালিহ।

সামআনী বলেন: তিনি একজন সৎ ও ধার্মিক শায়খ ছিলেন, যিনি সর্বদা তাঁর মসজিদে অবস্থান করতেন। তিনি পাঁচশত বায়ান্ন হিজরীর জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন (১)। (৯)

৫ - আহমদ বিন ইসমাইল বিন আহমদ, কাযী আবুল ফযল—তাঁকে আবু আলীও বলা হয়—ওয়ায়িজ আল-জারবাযকানী।

সামআনী বলেন: তিনি একজন আলেম, গুণী, দুনিয়াবিমুখ ও পবিত্র চরিত্রের অধিকারী শায়খ ছিলেন; তাঁর বার্ধক্য ছিল দীপ্তিময় এবং চেহারা ছিল সুন্দর। তাঁর জন্ম চারশত ষাট হিজরীর কাছাকাছি এবং মৃত্যু পাঁচশত চল্লিশ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে হয়েছিল (২)। (২৭)

৬ - আহমদ বিন বাখতিয়ার বিন আলী বিন মুহাম্মদ, কাযী আবুল আব্বাস আল-মানদায়ী আল-ওয়াসিতী।

তিনি একজন ফকীহ ও ইমাম ছিলেন, আইনি দলিল ও শর্তাবলি লেখায় অত্যন্ত পারদর্শী এবং ভাষা ও সাহিত্যে সুপণ্ডিত ছিলেন। তিনি দীর্ঘকাল ওয়াসিত শহরের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেন এবং 'কিতাবুল কুযাত' (বিচারকদের গ্রন্থ) সহ অন্যান্য গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন।

তিনি পাঁচশত বায়ান্ন হিজরীতে ইন্তেকাল করেন (৩)। (১৬)

৭ - আহমদ বিন আবু বকর বিন আহমদ, আবু আব্বাস আস-সানাভী আল-আসবাহানী।

সামআনী বলেন: তিনি একজন নিভৃতচারী শায়খ ছিলেন। তাঁর মৃত্যু পাঁচশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে আসবাহানে হয়েছিল (৪)। (২৬)

--------------------------------------------

(১) ‘আস-সিয়ার’ (২০/৩২৭)।

(২) ‘মু'জামুস সামআনী’ (১/১৩০)।

(৩) ‘আল-মুনতাযাম’ (১৮/১২০); ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৮/৭৫); ইবনু নুকতার ‘আত-তাকমিলাহ’ (৫/৬৩১)।

(৪) ‘মু'জামুস সামআনী’ (১/৩২৫); ‘মু'জামু ইবনি আসাকির’ (৮); ইবনু নুকতার ‘আত-তাকমিলাহ’ (৩/৫০২)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٢)
8 - أحمدُ بنُ أبي غانمٍ حامدِ بنِ أحمدَ بنِ محمودٍ، أبو طاهرٍ الثقفيُّ الأصبهانيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: مِن بيتِ الرِّئاسةِ والعلمِ والحديثِ، وكانَ فاضلاً، حسنَ الشعرِ، مليحَ الخطِّ، وَقوراً ساكِناً، مُكثراً مِن الحديثِ.

ماتَ بأصبهانَ، في جُمادى الأُولى، سَنةَ إِحدى وأربعينَ وخمسِمئةٍ (1). (22، 23، 24)

9 - أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ زرعةَ، أبو الفرجِ الصُّوريُّ الكاتبُ.

كتبَ عنه الحافظُ ابنُ عساكرٍ، قالَ: وكانَ حسنَ الاعتقادِ، ووَقفَ بعضَ أملاكِهِ على وُجوهِ البرِّ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو الفرجِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ زُرعةَ يومَ الأحدِ، الثاني مِن شَهرِ ربيعٍ الأولِ، سنةَ ثمانٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ (2). (28، 29)

10 - أحمدُ بنُ عبدِ الباقي بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ، أبو المُظفرِ بنُ النَّرسيِّ.

تُوفي في جُمادى الأُولى، سَنةَ ثمانٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ، وله ثمانٍ وثمانونَ سنةً (3). (11)

11 - أحمدُ بنُ عبدِ الواحدِ، أبو الوَفاءِ العَبدكوي (4). (25)

--------------------------------------------

(1) «معجم السمعاني» (1/ 169). «معجم ابن عساكر» (9). «تاريخ الإسلام» (37/ 54).

(2) «معجم ابن عساكر» (16). «مختصر تاريخ دمشق» (3/ 43).

(3) «تاريخ الإسلام» (37/ 293).

(4) ذكره الرافعي في «تاريخ قزوين» (2/ 330)، ثم ترجم (2/ 350) لأحمد بن عبد الواحد بن أحمد العبدكوي أبي الوفاء القزويني.
৮ - আহমদ বিন আবি গানিম হামিদ বিন আহমদ বিন মাহমুদ, আবু তাহির আস-সাকাফি আল-আসবাহানি।

আস-সামআনি বলেন: তিনি নেতৃত্ব, জ্ঞান ও হাদিসচর্চার এক সম্ভ্রান্ত পরিবারের সদস্য ছিলেন। তিনি বিদগ্ধ ও গুণী ব্যক্তি ছিলেন, তাঁর কবিতা ছিল চমৎকার এবং হস্তাক্ষর ছিল সুন্দর। তিনি ছিলেন গম্ভীর ও শান্ত প্রকৃতির এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন।

তিনি ৫৪১ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসে আসবাহানে মৃত্যুবরণ করেন (১)। (২২, ২৩, ২৪)

৯ - আহমদ বিন আল-হাসান বিন আলী বিন জুরআহ, আবুল ফারাজ আস-সুরি আল-কাতিব।

হাফিজ ইবনু আসাকির তাঁর থেকে (হাদিস) লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি বলেন: তিনি উত্তম আকিদার অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর কিছু সম্পদ জনহিতকর কাজে ওয়াকফ করেছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেন: আবুল ফারাজ আহমদ বিন আল-হাসান বিন জুরআহ ৫২৮ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসের দুই তারিখ, রবিবার মৃত্যুবরণ করেন (২)। (২৮, ২৯)

১০ - আহমদ বিন আব্দুল বাকি বিন আহমদ বিন ইবরাহিম, আবুল মুজাফফার বিন আন-নারসি।

তিনি ৫৪৮ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল আটাশি বছর (৩)। (১১)

১১ - আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ, আবুল ওয়াফা আল-আবদাকায়ি (৪)। (২৫)

--------------------------------------------

(১) «মুজামুস সামআনি» (১/ ১৬৯)। «মুজামু ইবনি আসাকির» (৯)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ৫৪)।

(২) «মুজামু ইবনি আসাকির» (১৬)। «মুখতাসারু তারিখি দিমাস্ক» (৩/ ৪৩)।

(৩) «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ২৯৩)।

(৪) আর-রাফেয়ি একে «তারিখু কাজউইন» (২/ ৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; অতঃপর তিনি (২/ ৩৫০) আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আহমদ আল-আবদাকায়ি আবুল ওয়াফা আল-কাজউইনি-এর জীবনী আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٣)
12 - أحمدُ بنُ عقيلِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ رافعٍ، أبو الفتحِ بنُ أبي الفضلِ الفارسيُّ البَعلبكيُّ، المعروفُ بابنِ أبي الحوافرِ، الدمشقيُّ الشافعيُّ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كتبتُ عنه شيئاً يسيراً ببغدادَ وبدمشقَ، وكانَ شيخاً خيِّراً، كثيرَ التلاوةِ للقرآنِ، صحيحَ السَّماعِ، حسنَ الاعتقادِ.

قالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو الفتحِ أحمدُ بنُ عقيلٍ في ليلةِ الخميسِ، الثامنِ والعشرينَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سنةَ إِحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ (1). (30)

13 - أحمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الواحدِ، أبو بكرٍ الدَّلالُ البغداديُّ المعروفُ بابنِ الأَشقرِ.

صالحٌ خيِّرٌ، صحيحُ السَّماعِ.

ماتَ في صفرٍ، سَنةَ اثنتينِ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (2). (2، 3)

14 - أحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ، أبو العباسِ الأَنصاريُّ البغداديُّ.

كانَ صالحاً زاهداً، جاوزَ الثَّمانينَ.

تُوفيَ سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (3). (8)

15 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، أبو العباسِ الأَديبُ مِن أهلِ أصبهانَ (4). (19)

--------------------------------------------

(1) «تاريخ دمشق» (5/ 23). «معجم ابن عساكر» (57). «تاريخ الإسلام» (36/ 231).

(2) «معجم ابن عساكر» (56). «المنتظم» (18/ 57). «السير» (20/ 163).

(3) «تاريخ الإسلام» (36/ 492).

(4) قد يكون هو المترجم في «المنتخب من معجم السمعاني» (1/ 253).
১২ - আহমাদ ইবন আকীল ইবন মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবন আহমাদ ইবন রাফে, আবু আল-ফাতহ ইবন আবিল ফাদল আল-ফারিসি আল-বালবাক্কি, যিনি ইবন আবিল হাওয়াফির নামে পরিচিত, আদ-দিমাশকি আশ-শাফেয়ি।

ইবন আসাকির বলেন: আমি বাগদাদ ও দামেস্কে তার থেকে সামান্য কিছু লিখেছি। তিনি একজন নেককার শায়খ ছিলেন, অধিক পরিমাণে কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তার (হাদিস) শ্রবণ বিশুদ্ধ ছিল এবং তিনি সুন্দর আকিদাপোষণকারী ছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেন: আবু আল-ফাতহ আহমাদ ইবন আকীল পাঁচশত একত্রিশ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের আটাশ তারিখ বৃহস্পতিবার রাতে ইন্তেকাল করেন। পরদিন দামেস্কের বাব আস-সাগির কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয় (১)। (৩০)

১৩ - আহমাদ ইবন আলী ইবন আব্দুল ওয়াহিদ, আবু বকর আদ-দাল্লাল আল-বাগদাদি, যিনি ইবন আল-আশকার নামে পরিচিত।

তিনি সৎ ও নেককার ছিলেন এবং তার (হাদিস) শ্রবণ বিশুদ্ধ ছিল।

তিনি পাঁচশত বিয়াল্লিশ হিজরির সফর মাসে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (২, ৩)

১৪ - আহমাদ ইবন আলী ইবন মুহাম্মাদ, আবু আল-আব্বাস আল-আনসারি আল-বাগদাদি।

তিনি নেককার ও জাহিদ ছিলেন, তার বয়স আশি বছর অতিক্রম করেছিল।

তিনি পাঁচশত উনচল্লিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন (৩)। (৮)

১৫ - আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আহমাদ, আবু আল-আব্বাস আল-আদিব, ইসফাহানের অধিবাসী (৪)। (১৯)

--------------------------------------------

(১) «তারিখু দিমাশক» (৫/২৩)। «মুজামু ইবনি আসাকির» (৫৭)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/২৩১)।

(২) «মুজামু ইবনি আসাকির» (৫৬)। «আল-মুনতাজাম» (১৮/৫৭)। «আস-সিয়ার» (২০/১৬৩)।

(৩) «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/৪৯২)।

(৪) সম্ভবত তিনি সেই ব্যক্তি যার জীবনী «আল-মুনতাখাব মিন মুজামি আস-সামআনি» (১/২৫৩)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٤)
16 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ، أبو سعدِ بنُ أبي الفضلِ بنِ أبي سعدٍ البغداديُّ الأصلِ الأَصبهانيُّ. الشيخُ الإمامُ، الحافظُ الثقةُ المُسندُ، مُحدثُ أصبهانَ.

قالَ السَّمعانيُّ: ثقةٌ حافظٌ، دَيِّنٌ خيِّرٌ، حسنُ السيرةِ، صحيحُ العقيدةِ، على طريقةِ السلفِ الصالحِ، تاركٌ للتَّكلفِ.

وقالَ ابنُ الجوزيِّ: سمعتُ مِنه الكثيرَ، ورأيتُ أَخلاقَه اللطيفةَ، ومحاسنَهُ الجميلةَ، ماتَ بنهاوندَ راجعاً مِن الحجِّ، في ربيعٍ الأولِ، سَنةَ أربعينَ وخمسِمئةٍ، وحملَ إلى أَصبهانَ، فدُفنَ بها (1). (15)

17 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسينِ بنِ عثمانَ، أبو المَعالي بنُ أبي طاهرٍ المَذَاريُّ.

قالَ ابنُ الجوزيِّ: كانَ سماعُهُ صحيحاً، وقرأتُ عليه كثيراً مِن حديثِهِ.

وقالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ مستورٌ سَديدٌ.

تُوفيَ عَشيةَ الأربعاءِ، الثامنَ والعشرينَ مِن جُمادى الأُولى، سَنةَ ستٍّ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (2). (10)

18 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ العبادي أبو (سعدٍ؟). (14)

19 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ محمودٍ، أبو سعدٍ الزَّوزَنيُّ الصُّوفيُّ. الشيخُ المُسندُ الكبيرُ، مِن مشاهيرِ الصُّوفيةِ.

--------------------------------------------

(1) «معجم ابن عساكر» (87). «المنتظم» (18/ 45). «مشيخة ابن الجوزي» (ص 93). «السير» (20/ 119)

(2) «الأنساب» (5/ 240). «المنتظم» (18/ 81). «مشيخة ابن الجوزي» (ص 113). «تاريخ الإسلام» (37/ 236)
১৬ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-হাসান বিন আলী, আবু সাআদ বিন আবিল ফাদল বিন আবি সাআদ, মূলত বাগদাদী এবং পরবর্তীতে আসবাহানী। তিনি শায়খ, ইমাম, হাফেজ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), মুসনিদ এবং আসবাহানের মুহাদ্দিস ছিলেন।

সামআনী বলেছেন: তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য হাফেজ, ধর্মপ্রাণ, নেককার, উত্তম জীবনচরিতের অধিকারী এবং সঠিক আকিদাপোষণকারী; তিনি সালাফে সালেহীনের পথ অনুসারী ও কৃত্রিমতা বর্জনকারী ছিলেন।

ইবনুল জাওযী বলেছেন: আমি তাঁর থেকে অনেক (হাদিস) শুনেছি এবং তাঁর কোমল চরিত্র ও সুন্দর গুণাবলি প্রত্যক্ষ করেছি। তিনি হজ্জ থেকে ফেরার পথে নাহাওয়ান্দে ৫৪০ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন; তাঁকে আসবাহানে নিয়ে আসা হয় এবং সেখানেই সমাহিত করা হয় (১)। (১৫)

১৭ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন আল-হুসাইন বিন উসমান, আবুল মাআলী বিন আবি তাহির আল-মাযারী।

ইবনুল জাওযী বলেছেন: তাঁর (হাদিস) শ্রবণ সঠিক ছিল এবং আমি তাঁর নিকট তাঁর বর্ণিত অনেক হাদিস পাঠ করেছি।

সামআনী বলেছেন: তিনি একজন আবৃত (গোপন স্বভাবের নেককার) ও সঠিক পথের অনুসারী শায়খ ছিলেন।

তিনি ৫৪৬ হিজরীর ২৮শে জুমাদাল উলা, বুধবার সন্ধ্যায় মৃত্যুবরণ করেন (২)। (১০)

১৮ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-আব্বাদী আবু (সাআদ?)। (১৪)

১৯ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী বিন মাহমুদ, আবু সাআদ আজ-যাওযানী আস-সূফী। তিনি মহান শায়খ ও মুসনিদ এবং প্রসিদ্ধ সূফীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

--------------------------------------------

(১) «মুজাম ইবনে আসাকির» (৮৭)। «আল-মুনতাযাম» (১৮/ ৪৫)। «মাশইয়াখাতু ইবনিল জাওযী» (পৃ. ৯৩)। «আস-সিয়ার» (২০/ ১১৯)

(২) «আল-আনসাব» (৫/ ২৪০)। «আল-মুনতাযাম» (১৮/ ৮১)। «মাশইয়াখাতু ইবনিল জাওযী» (পৃ. ১১৩)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ২৩৬)
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٥)
كانَ مُسرفاً على نفسِهِ، لعَّاباً، حُفَظَةً للنَّظمِ والنَّادرةِ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ مُنهمكاً فِي الشُّربِ، سامَحهُ اللهُ.

وقالَ ابنُ الجَوزيِّ: يَنسِبُونَه إلى التَّسمُّحِ في دِينهِ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو سعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الزَّوزَنيُّ ببغدادَ يومَ الخميسِ. ودُفنَ يومَ الجمعةِ العشرينَ مِن شعبانَ، سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (1). (1)

20 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الفضلِ بنِ عمرَ، أبو العلاءِ الحافظُ الأصبهانيُّ. لقبُه بَجَنْك.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ حافظاً متقناً، ورعاً وقوراً نزهاً، وبالغَ في الطلبِ، ونسخَ بخطِّه الصحيحِ المليحِ كثيراً.

تُوفي سَنةَ ثلاثٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (2). (20، 21)

21 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ السَّرخسيُّ الوزيرُ، أبو العباسِ ابنُ أبي بكرٍ الفقيهُ.

ولدَ سَنةَ سبعينَ وأربعِمئةٍ.

وتُوفيَ يومَ الثلاثاءِ، سَنةَ سبعٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (3). (4، 5)

--------------------------------------------

(1) «الأنساب» (3/ 176). «معجم ابن عساكر» (110). «المنتظم» (18/ 20). «مشيخة ابن الجوزي» (ص 92). «السير» (20/ 57).

(2) «معجم السمعاني» (1/ 289). «تاريخ الإسلام» (37/ 136). «التكملة» لابن نقطة (1/ 245).

(3) «معجم ابن عساكر» (118). «الجواهر المضية» (1/ 312). «الطبقات السنية» (357).
তিনি নিজের প্রতি সীমালঙ্ঘনকারী ছিলেন, ক্রীড়াপ্রেমী ছিলেন এবং ছন্দবদ্ধ পদ্য ও বিরল ঘটনাবলি মুখস্থ রাখতেন।

সামআনি বলেন: তিনি মদ্যপানে নিমগ্ন ছিলেন, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।

ইবনুল জাওজি বলেন: লোকেরা তাকে দ্বীনের ব্যাপারে শিথিলতার দিকে সম্বন্ধ করে থাকে।

আব্দুল খালিক বলেন: আবু সাদ আহমদ বিন মুহাম্মদ আয-যাওযানি বাগদাদে বৃহস্পতিবার ইন্তেকাল করেন। আর ৫৩৬ হিজরি সনের বিশে শাবান, শুক্রবার তাকে দাফন করা হয় (১)। (১)

২০ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-ফজল বিন উমর, আবুল আলা আল-হাফিজ আল-আসবাহানি। তার উপাধি ছিল বাজাঙ্ক।

সামআনি বলেন: তিনি ছিলেন সুদৃঢ় হাফেজ, পরহেজগার, গাম্ভীর্যপূর্ণ ও পবিত্র চরিত্রের অধিকারী। তিনি ইলম অন্বেষণে কঠোর সাধনা করেছিলেন এবং নিজের শুদ্ধ ও সুন্দর হস্তাক্ষরে প্রচুর অনুলিপি তৈরি করেছিলেন।

তিনি ৫৪৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (২)। (২০, ২১)

২১ - আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আস-সারখাসি উজির, আবুল আব্বাস ইবনু আবি বকর আল-ফকিহ।

তিনি ৪৭০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন।

এবং তিনি ৫৪৭ হিজরি সনের মঙ্গলবার ইন্তেকাল করেন (৩)। (৪, ৫)

--------------------------------------------

(১) ‘আল-আনসাব’ (৩/১৭৬)। ‘মুজাম ইবনু আসাকির’ (১১০)। ‘আল-মুনতাযাম’ (১৮/২০)। ‘মাশইয়াখাতু ইবনিল জাওজি’ (পৃ. ৯২)। ‘আস-সিয়ার’ (২০/৫৭)।

(২) ‘মুজামুস সামআনি’ (১/২৮৯)। ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৭/১৩৬)। ইবনু নুকতার ‘আত-তাকমিলা’ (১/২৪৫)।

(৩) ‘মুজাম ইবনু আসাকির’ (১১৮)। ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়া’ (১/৩১২)। ‘আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ’ (৩৫৭)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٦)
22 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الأخوةِ، أبو العباسِ البغداديُّ العطارُ الوكيلُ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ بهيٌّ، حسنُ المنظرِ، خيِّر، متقربٌ إلى أهلِ الخيرِ.

تُوفي في خامسِ رمضانَ، سَنةَ إحدى وأربعينَ وخمسِمئةٍ (1). (17، 18، 323)

23 - أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الطيبِ، أبو الحسينِ بنُ أبي الفضلِ المعروفُ بابنِ الصَّباغِ.

كانَ ظاهرَ الصَّلاحِ والخيرِ.

تُوفيَ سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (2). (6، 7)

24 - أحمدُ بنُ المُقَرِّبِ بنِ الحسينِ بنِ الحسنِ، أبو بكرٍ البغداديُّ الكَرخيُّ. الشيخُ الجليلُ، الثقةُ المُسندُ.

تَلا بالسبعِ، وتفقَّه، ونسخَ الأَجزاءَ، وله أُصولٌ حَسنةٌ.

ماتَ في ذي الحجةِ، سَنةَ ثلاثٍ وستينَ وخمسِمئةٍ (3). (12، 13)

25 - أسدُ بنُ ثابتٍ، والدُ المُصنِّفِ.

قالَ عبدُ الخالقِ: أخبَرني أبي أنَّه دَخلَ دمشقَ سنةَ تسعٍ وتسعينَ وأربعِمئةٍ وله خمسٌ وثلاثونَ سنةً. وتُوفيَ ليلةَ الخميسِ الثاني والعشرينَ مِن جُمادى الأُولى، سنةَ تسعٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ. (48)

--------------------------------------------

(1) «معجم ابن عساكر» (119). «السير» (20/ 160). «تاريخ الإسلام» (37/ 55).

(2) «معجم ابن عساكر» (117). «تاريخ الإسلام» (36/ 404).

(3) «معجم ابن عساكر» (132). «المنتظم» (18/ 177). «مشيخة ابن الجوزي» (ص 148). «السير» (20/ 473).
২২ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম বিন আল-ইখওয়া, আবু আব্বাস আল-বাগদাদী আল-আত্তার আল-ওয়াকিল।

সামআনী বলেছেন: সুশ্রী শায়খ, সুন্দর অবয়ব সম্পন্ন, নেককার, সৎকর্মপরায়ণ ব্যক্তিদের সান্নিধ্যকামী।

তিনি পাঁচই রমজান, পাঁচশ একচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (১)। (১৭, ১৮, ৩২৩)

২৩ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আত-তয়্যিব, আবুল হুসাইন বিন আবিল ফাদল, যিনি ইবনুস সাব্বাগ নামে পরিচিত।

তিনি বাহ্যত সৎ ও নেককার ছিলেন।

তিনি পাঁচশ ছত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (৬, ৭)

২৪ - আহমাদ বিন আল-মুকাররিব বিন আল-হুসাইন বিন আল-হাসান, আবু বকর আল-বাগদাদী আল-কারখী। মহান শায়খ, বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী (মুসনিদ)।

তিনি সাত কিরাতে কুরআন পাঠ করেছেন, ফিকহ অর্জন করেছেন এবং পাণ্ডুলিপি নকল করেছেন; তার নিকট উত্তম মূলগ্রন্থসমূহ সংরক্ষিত ছিল।

তিনি পাঁচশ তেষট্টি হিজরির জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন (৩)। (১২, ১৩)

২৫ - আসাদ বিন সাবিত, গ্রন্থকারের পিতা।

আবদুল খালিক বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি চারশ নিরানব্বই হিজরিতে দামেশকে প্রবেশ করেন যখন তার বয়স ছিল পঁয়ত্রিশ বছর। তিনি পাঁচশ ঊনপঞ্চাশ হিজরির বাইশে জুমাদাল উলা বৃহস্পতিবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। তাকে দামেশকের বাব আস-সাগীর কবরস্থানে দাফন করা হয়। (৪৮)

--------------------------------------------

(১) «মু'জাম ইবনে আসাকির» (১১৯)। «আস-সিয়ার» (২০/ ১৬০)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ৫৫)।

(২) «মু'জাম ইবনে আসাকির» (১১৭)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/ ৪০৪)।

(৩) «মু'জাম ইবনে আসাকির» (১৩২)। «আল-মুনতাজাম» (১৮/ ১৭৭)। «মাশইয়াখাতু ইবনিল জাওযী» (পৃ. ১৪৮)। «আস-সিয়ার» (২০/ ৪৭৩)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٧)
26 - إسماعيلُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ أبي الأَشعثِ، أبو القاسمِ السَّمرقنديُّ الحافظُ. الشيخُ الإمامُ، المحدثُ المُفيدُ المسندُ، صاحبُ المجالسِ الكثيرةِ.

قالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو القاسمِ إسماعيلُ بنُ أحمدَ السَّمرقنديُّ في ذي القعدةِ، سَنةَ ستٍّ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ رحمه الله ببغدادَ (1). (35، 36)

27 - إسماعيلُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ، أبو الفتحِ، يُعرفُ (بالصُّغَرِ؟). (45)

28 - إسماعيلُ بنُ أبي سعدٍ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ دُوست، شيخُ الشيوخِ، أبو البركاتِ بنُ أبي سعدٍ الصوفيُّ النيسابوريُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: وَقورٌ مَهيبٌ، على شاكلةِ حميدةَ، ما عَرفتُ له هَفوةً، قرأتُ عليه الكثيرَ، وكُنتُ نازِلاً برِباطِهِ.

ماتَ في عاشرِ جُمادى الآخرةِ، سَنةَ إِحدى وأربعينَ وخمسِمئةٍ (2). (34)

29 - إسماعيلُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ، أبو القاسمِ بنُ أبي الحسنِ الصوفيُّ النَّيسابوريُّ ثم الأَصبهانيُّ، المعروفُ بالحَمَّاميِّ. الشيخُ الصالحُ، المعمرُ، مسندُ الوقتِ.

قالَ السمعانيُّ: كانَ شيخاً مُسناً، جلداً خفيفاً، حسنَ السيرةِ.

ماتَ في سابعِ صفرٍ، سَنةَ إِحدى وخمسينَ وخمسِمئةٍ (3). (41، 42)

--------------------------------------------

(1) «تاريخ دمشق» (8/ 357). «معجم ابن عساكر» (177). «المنتظم» (18/ 20). «مشيخة ابن الجوزي» (ص 82). «السير» (20/ 28).

(2) «تاريخ دمشق» (8/ 361). «معجم ابن عساكر» (178). «المنتظم» (18/ 50). «السير» (20/ 160).

(3) «معجم السمعاني» (1/ 402). «معجم ابن عساكر» (188). «السير» (20/ 245).
২৬ - ইসমাইল বিন আহমাদ বিন উমর বিন আবিল আশআস, আবুল কাসিম আস-সামারকান্দি আল-হাফিজ। শাইখ, ইমাম, বিজ্ঞ মুহাদ্দিস ও মুসনিদ, এবং বহু ইলমি মজলিসের অধিকারী।

আবদুল খালিক বলেন: আবুল কাসিম ইসমাইল বিন আহমাদ আস-সামারকান্দি ৫৩৬ হিজরির যিলকদ মাসে বাগদাদে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন (১)। (৩৫, ৩৬)

২৭ - ইসমাইল বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ, আবুল ফাতহ, তিনি (আস-সুগার?) নামে পরিচিত। (৪৫)

২৮ - ইসমাইল বিন আবি সাদ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন দুস্ত, শাইখুশ শুয়ুখ, আবুল বারাকাত বিন আবি সাদ আস-সুফি আন-নাইসাবুরি।

আস-সামআনি বলেন: তিনি ছিলেন অত্যন্ত গাম্ভীর্যপূর্ণ ও প্রভাবশালী, প্রশংসনীয় স্বভাবের অধিকারী। আমি তাঁর কোনো বিচ্যুতি সম্পর্কে জানিনা। আমি তাঁর কাছে প্রচুর পাঠ করেছি এবং আমি তাঁর রিবাত (খানকাহ)-এ অবস্থান করতাম।

তিনি ৫৪১ হিজরির ১০ই জুমাদাল আখিরাহ মৃত্যুবরণ করেন (২)। (৩৪)

২৯ - ইসমাইল বিন আলি বিন আল-হুসাইন, আবুল কাসিম বিন আবিল হাসান আস-সুফি আন-নাইসাবুরি অতঃপর আসবাহানি, যিনি আল-হাম্মামি নামে পরিচিত। তিনি ছিলেন একজন পুণ্যবান শাইখ, দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত এবং সমকালীন মুসনিদ।

আস-সামআনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন বয়োবৃদ্ধ শাইখ, সুঠাম দেহের অধিকারী ও চটপটে এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী।

তিনি ৫৫১ হিজরির ৭ই সফর মৃত্যুবরণ করেন (৩)। (৪১, ৪২)

--------------------------------------------

(১) «তারিখু দিমাশক» (৮/ ৩৫৭)। «মুজামু ইবনে আসাকির» (১৭৭)। «আল-মুনতাজাম» (১৮/ ২০)। «মাশয়াখাতু ইবনিল জাওজি» (পৃ. ৮২)। «আস-সিয়ার» (২০/ ২৮)।

(২) «তারিখু দিমাশক» (৮/ ৩৬১)। «মুজামু ইবনে আসাকির» (১৭৮)। «আল-মুনতাজাম» (১৮/ ৫০)। «আস-সিয়ার» (২০/ ১৬০)।

(৩) «মুজামুস সামআনি» (১/ ৪০২)। «মুজামু ইবনে আসাকির» (১৮৮)। «আস-সিয়ার» (২০/ ২৪৫)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٨)
30 - إسماعيلُ بنُ عليِّ بنِ طاهرِ بنِ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الليثِ بنِ الصقرِ، أبو عليٍّ الخَثعَميُّ المعروفُ بابنِ الملقبِ (1).

قالَ عبدُ الخالقُ: سألتُ أبا عليٍّ إسماعيلَ بنَ عليِّ بنِ طاهرٍ عن مَولِدِه، فقالَ: ليلةَ الأربعاءِ، لتسعٍ خَلونَ مِن شوالٍ، سنةَ اثنتَينِ وسبعينَ وأربعِمئةٍ.

تُوفيَ سَنةَ إِحدى وأربعينَ وخمسِمئةٍ، في جُمادى الأُولى. (39، 40)

31 - إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ الحسنِ، أبو الفتحِ القزازُ.

قالَ السَّمعانيُّ: شابٌّ صالحٌ، كتبتُ عنه.

ماتَ في ربيعٍ الأولِ، سنةَ خمسٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ، ودفنَ ببابِ حربٍ (2). (37، 38)

32 - إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ أبي الفتحِ (3)، أبو الفتحِ الطَّرسوسيُّ الأَصبهانيُّ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ شيخاً مُتميزاً، مِن أهلِ العلمِ، حسنَ الخطِّ، حَريصاً على طلبِ الحديثِ، وكانَ يَسمعُهُ بعدَ أَن كبرَ وأَسنَّ.

--------------------------------------------

(1) هكذا ساق المصنف نسبه، ولم يزد في «تاريخ الإسلام» (37/ 57) على أن قال في نسبه: إسماعيل بن طاهر أبو علي الموصلي، ثم البغدادي. سمع أباه عن أبي الحسن بن مخلد.

(2) «المنتظم» (18/ 78). «تاريخ الإسلام» (37/ 216).

(3) هكذا ذكره المصنف، وهكذا ذكره الحاجي في «وفياته» (135)، والذهبي في «تاريخ الإسلام» (36/ 534) إلا أنه كناه بأبي محمد.

وفي «معجم ابن عساكر» (195): إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد بن أبي الفتح.

وفي «معجم السمعاني» (1/ 418)، و «التحبير» (1/ 108): أبو الفتح إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي، وأسند عنه في الموضع الأول حديثاً وسماه: إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح.
৩০ - ইসমাঈল বিন আলী বিন তাহির বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম বিন আল-লায়স বিন আস-সাকর, আবু আলী আল-খাস'আমি, যিনি ইবনুল মুলাক্কাব নামে পরিচিত (১)।

আবদুল খালিক বলেন: আমি আবু আলী ইসমাঈল বিন আলী বিন তাহিরকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশত বাহাত্তর হিজরীর শাওয়াল মাসের নয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর বুধবার রাতে।

তিনি পাঁচশত একচল্লিশ হিজরীর জুমাদাল উলা মাসে মৃত্যুবরণ করেন। (৩৯, ৪০)

৩১ - ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল ওয়াহিদ বিন আল-হাসান, আবু আল-ফাতহ আল-কাযযায।

সাম'আনী বলেন: একজন নেককার যুবক, আমি তার থেকে (হাদিস) লিখেছি।

তিনি পাঁচশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে মারা যান এবং বাব হারবে সমাধিস্থ হন (২)। (৩৭, ৩৮)

৩২ - ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন আবিল ফাতহ (৩), আবু আল-ফাতহ আত-তারসুসী আল-আসবাহানী।

সাম'আনী বলেন: তিনি একজন বিশিষ্ট শায়খ এবং ইলম অন্বেষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সুন্দর হস্তাক্ষরের অধিকারী এবং হাদিস অন্বেষণে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন; তিনি বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পরও হাদিস শ্রবণ করতেন।

--------------------------------------------

(১) গ্রন্থকার এভাবেই তার বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন, এবং তিনি 'তারিখুল ইসলাম'-এ (৩৭/৫৭) এর চেয়ে বেশি কিছু বলেননি যে, তার বংশপরম্পরায় আছে: ইসমাঈল বিন তাহির আবু আলী আল-মাওসিলী, অতঃপর আল-বাগদাদী। তিনি তার পিতার সূত্রে আবু আল-হাসান বিন মাখলাদ থেকে শুনেছেন।

(২) 'আল-মুনতাযাম' (১৮/৭৮)। 'তারিখুল ইসলাম' (৩৭/২১৬)।

(৩) গ্রন্থকার তাকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন, এবং আল-হাজী তার 'ওয়াফায়াত' গ্রন্থে (১৩৫) এবং আয-যাহাবী 'তারিখুল ইসলাম'-এ (৩৬/৫৩৪) এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি তার উপনাম আবু মুহাম্মাদ দিয়েছেন।

'মু'জাম ইবনে আসাকির'-এ (১৯৫): ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন আবদুল ওয়াহিদ বিন আবিল ফাতহ।

'মু'জাম আস-সাম'আনী' (১/৪১৮) এবং 'আত-তাহবীর' (১/১০৮)-এ: আবু আল-ফাতহ ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আলী, এবং প্রথম স্থানে তার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তার নাম দিয়েছেন: ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ বিন আবিল ফাতহ।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ١٩)
وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا الفتحِ إسماعيلَ بنَ محمدِ بنِ أبي الفتحِ الطَّرسُوسيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في ذي الحجةِ، سَنةَ اثنتَينِ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ.

توفيَ سَنةَ أربعينَ وخمسِمئةٍ. (43، 44)

33 - أسعدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ (1) بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الصمدِ بنِ المُهتَدي باللهِ، أبو منصورٍ الشريفُ. شيخٌ جليلٌ معمرٌ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ بهيُّ المنظرِ، أَضرَّ في آخرِ عُمرِه، وكانَ مَنسوباً إلى الصلاحِ.

وقالَ ابنُ الجوزيِّ: كانَ الناسُ يُثنونَ عليه الخيرَ ويَنسبونَه إلى الصلاحِ.

تُوفيَ في رمضانَ، سنةَ اثنينِ وأربعينَ وخمسِمئةٍ، وله مئةٌ وبضعُ سِنينَ (2). (46، 47)

34 - بختيارُ بنُ عبدِ اللهِ عتيقُ ابنِ البُخاريِّ. (58، 59)

35 - بركاتُ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ الحسينِ، أبو الحسنِ الدمشقيُّ الأَنماطيُّ المقرئُ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كانَ مستوراً حافظاً للقرآنِ، ولم يَكن الحديثُ مِن شأنِهِ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ بركاتُ بنُ عبدِ العزيزِ يومَ السبتِ، الثامنَ والعشرينَ مِن شهرِ رمضانَ، سَنةَ إحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ عندَ مسجدِ شعبانَ ظاهرَ دمشقَ (3). (52، 53، 54)

--------------------------------------------

(1) في «تاريخ الإسلام»: بن حميد.

(2) «المنتظم» (18/ 58). «تاريخ الإسلام» (37/ 105). «البداية والنهاية» (12/ 237).

(3) «معجم ابن عساكر» (112). «مختصر تاريخ دمشق» (5/ 176). «تاريخ الإسلام» (36/ 236).
আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি আবুল ফাতহ ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল ফাতহ আত-তারসুসিকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশত বাহাত্তর হিজরীর জিলহজ মাসে।

তিনি পাঁচশত চল্লিশ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (৪৩, ৪৪)

৩৩ - আসআদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ (১) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুস সামাদ ইবনুল মুহতাদি বিল্লাহ, আবু মানসুর আশ-শরীফ। তিনি একজন মহান এবং দীর্ঘায়ু প্রাপ্ত শায়খ ছিলেন।

সামআনী বলেছেন: তিনি ছিলেন মনোহর অবয়বের একজন শায়খ, জীবনের শেষ ভাগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন এবং তিনি নেককার হিসেবে পরিচিত ছিলেন।

ইবনুল জাওযী বলেছেন: মানুষ তাঁর অনেক প্রশংসা করত এবং তাঁকে নেককার বলে অভিহিত করত।

তিনি পাঁচশত বিয়াল্লিশ হিজরীর রমজান মাসে মৃত্যুবরণ করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল একশত বছরের কিছু বেশি (২)। (৪৬, ৪৭)

৩৪ - বাখতিয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনুল বুখারীর মুক্তদাস। (৫৮, ৫৯)

৩৫ - বারাকাত ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনুল হুসাইন, আবুল হাসান আদ-দামেশকী আল-আনমাতি আল-মুকরি।

ইবনে আসাকির বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন নিভৃতচারী এবং কুরআনের হাফেজ, তবে হাদিস চর্চা তাঁর বিশেষ ক্ষেত্র ছিল না।

আব্দুল খালিক বলেছেন: বারাকাত ইবনে আব্দুল আজিজ পাঁচশত একত্রিশ হিজরীর আটাশে রমজান রোজ শনিবার মৃত্যুবরণ করেন। দামেস্কের উপকণ্ঠে শাবান মসজিদের কাছে তাঁকে দাফন করা হয় (৩)। (৫২, ৫৩, ৫৪)

--------------------------------------------

(১) «তারিখুল ইসলাম»-এ রয়েছে: ইবনে হুমাইদ।

(২) «আল-মুনতাজাম» (১৮/ ৫৮)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ১০৫)। «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১২/ ২৩৭)।

(৩) «মু'জাম ইবনে আসাকির» (১১২)। «মুখতাসার তারিখু দামেশক» (৫/ ১৭৬)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/ ২৩৬)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٠)
36 - بقاءُ بنُ عليِّ بنِ خطابٍ، أبو المعمرِ البغداديُّ السَّكاكينيُّ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ بقاءَ بنَ عليٍّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ ثلاثٍ وثمانينَ وأربعِمئةٍ.

تُوفيَ في ربيعٍ الأولِ، سَنةَ ثلاثٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (1). (55، 56، 57)

37 - تُركانشاه بنُ محمدِ بنِ تُركانشاه، أبو المُظفرِ البغداديُّ المَراتبيُّ الكاتبُ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ تُركانشاه بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الآخرِ، سنةَ ثمانينَ وأربعِمئةٍ.

تُوفيَ في رابعَ عشرَ ذي القعدةِ، سَنةَ إِحدى وخمسينَ وخمسِمئةٍ (2). (63، 64)

38 - ثابتُ بنُ زيدِ بنِ القاسمِ بنِ أحمدَ، أبو البركاتِ بنُ النحاسِ البزَّازُ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ ثابتَ بنَ زيدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سنةِ خمسينَ وأربعِمئةٍ.

تُوفيَ في جُمادى الآخرةِ، سَنةَ ثلاثٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (3). (67، 68، 69)

39 - جعفرُ بنُ زيدِ بنِ جامعٍ، أبو الفضلِ الطائيُّ الحمويُّ، الإمامُ الفاضلُ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ صالحٌ، خيِّر، كثيرُ العبادةِ، دائمُ التلاوةِ، مُشتغلٌ

--------------------------------------------

(1) «معجم ابن عساكر» (216). «تاريخ الإسلام» (37/ 138).

(2) «تاريخ الإسلام» (38/ 49). «الوفيات» للصفدي (10/ 236).

(3) «معجم ابن عساكر» (232). «تاريخ الإسلام» (37/ 139).
৩৬ - বাকা ইবনে আলি ইবনে খাত্তাব, আবু মুয়াম্মার আল-বাগদাদি আস-সাকাকিনি।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি বাকা ইবনে আলিকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশত তিরাশি হিজরি সনে।

তিনি পাঁচশত তেতাল্লিশ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন (১)। (৫৫, ৫৬, ৫৭)

৩৭ - তুর্কানশাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তুর্কানশাহ, আবুল মুজাফফর আল-বাগদাদি আল-মারাতিবি আল-কাতিব।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি তুর্কানশাহ ইবনে মুহাম্মদকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশত আশি হিজরি সনের রবিউস সানি মাসে।

তিনি পাঁচশত একান্ন হিজরি সনের চৌদ্দই জিলকদ তারিখে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (৬৩, ৬৪)

৩৮ - সাবিত ইবনে যায়িদ ইবনুল কাসিম ইবনে আহমদ, আবুল বারাকাত ইবনুন নাহাস আল-বাযযায।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি সাবিত ইবনে যায়িদকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনি বললেন: চারশত পঞ্চাশ হিজরি সনে।

তিনি পাঁচশত তেতাল্লিশ হিজরি সনের জুমাদাস সানি মাসে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। (৬৭, ৬৮, ৬৯)

৩৯ - জাফর ইবনে যায়িদ ইবনে জামি', আবুল ফজল আত-তায়ি আল-হামাউই, ফজিলতপূর্ণ ইমাম।

সামআনি বলেছেন: তিনি একজন সৎ শায়খ, কল্যাণকামী, অধিক ইবাদতকারী, সর্বদা তিলাওয়াতে নিমগ্ন...

--------------------------------------------

(১) «মু'জামু ইবনে আসাকির» (২১৬)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ১৩৮)।

(২) «তারিখুল ইসলাম» (৩৮/ ৪৯)। আস-সাফাদির «আল-ওয়াফিয়াত» (১০/ ২৩৬)।

(৩) «মু'জামু ইবনে আসাকির» (২৩২)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৭/ ১৩৯)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢١)
بنفسِهِ، لا يَخرجُ إلا مِن جمعةٍ إلى جمعةٍ، كتبتُ عنه.

وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا الفضلِ جعفرَ بنَ زيدٍ الحمويَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأوَّلِ، سَنةَ ثمانينَ وأربعِمئةٍ.

ماتَ في ذي الحجةِ، سَنةَ أربعٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ (1). (70، 71، 72)

40 - جَيَّاشُ بنُ عبدِ اللهِ، أبو الأبيضِ الحبشيُّ العَفَّانيُّ.

ذكرَه الذهبيُّ في وفياتِ سنةِ إِحدى وستينَ وخمسِمئةٍ، وقالَ: لعلَّه ماتَ أولَ العامِ، فإنَّ ابنَ الحصريِّ سمعَ مِنه في شوالٍ سَنةَ ستينَ (2). (73)

41 - حامدُ بنُ أحمدَ بنِ الفرجِ، أبو المُطهرِ الجزنيُّ. (115)

42 - حامدُ بنُ أبي الفتحِ بنِ أبي بكرٍ الأَصبهانيُّ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ حامدَ بنَ أبي الفتحِ عن مَولدِهِ، فقالَ: أظنُّ أنَّه في سَنةِ اثنتَينِ وتسعينَ وأربعِمئةٍ.

لعلَّه: حامدُ بنُ أبي الفتحِ أحمدَ بنِ محمدٍ، أبو عبدِ اللهِ المَدينيُّ. ترجمَه الذهبيُّ في «السير» (20/ 249، 294)، وفي «تاريخ الإسلام» (37/ 358) وذكرَ روايةَ عبدِ الخالقِ عنه في «معجمه».

وقالَ: كان صالحاً ورعاً إماماً زاهداً، مِن علماءِ الحديثِ.

تُوفيَ سَنةَ تسعٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ. (113، 114)

43 - حسانُ بنُ تميمِ بنِ نصرٍ، أبو النَّدي الدِّمشقيُّ الصَّيرفيُّ الزَّياتُ. الشيخُ الصالحُ.

--------------------------------------------

(1) «المنتظم» (18/ 136). «مشيخة ابن الجوزي» (ص 187). «السير» (20/ 340).

(2) «معجم ابن عساكر» (257). «تاريخ الإسلام» (39/ 72). «التكملة» (2/ 445).
তিনি নিজে একাকী থাকতেন, এক জুমুআ থেকে অন্য জুমুআ ব্যতীত তিনি বের হতেন না। আমি তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা লিখে নিয়েছি।

আব্দুল খালিক বলেন: আমি আবুল ফজল জাফর বিন যাইদ আল-হামাউয়ীকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেন: চারশত আশি হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে।

তিনি পাঁচশত চুয়ান্ন হিজরির জিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন (১)। (৭০, ৭১, ৭২)

৪০ - জাইয়াশ বিন আব্দুল্লাহ, আবু আল-আবইয়াজ আল-হাবাশি আল-আফ্ফানি।

যাহাবি তাঁকে পাঁচশত একষট্টি হিজরির ওফাতপ্রাপ্তদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত তিনি বছরের শুরুতে মৃত্যুবরণ করেছেন, কারণ ইবনুল হুসরি পাঁচশত ষাট হিজরির শাওয়াল মাসে তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (২)। (৭৩)

৪১ - হামিদ বিন আহমদ বিন আল-ফারাজ, আবুল মুতাহহার আল-জাজানি। (১১৫)

৪২ - হামিদ বিন আবু আল-ফাতাহ বিন আবু বকর আল-আসবাহানি।

আব্দুল খালিক বলেন: আমি হামিদ বিন আবু আল-ফাতাহকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বলেন: আমার ধারণা এটি চারশত বিরানব্বই হিজরিতে।

সম্ভবত তিনি হলেন: হামিদ বিন আবুল ফাতাহ আহমদ বিন মুহাম্মদ, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদিনি। যাহাবি তাঁর 'আস-সিয়ার' (২০/ ২৪৯, ২৯৪) এবং 'তারিখুল ইসলাম' (৩৭/ ৩৫৮) গ্রন্থে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন এবং তাঁর 'মু'জাম' গ্রন্থে তাঁর থেকে আব্দুল খালিকের বর্ণিত রেওয়ায়াতটি উল্লেখ করেছেন।

তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন পুণ্যবান, আল্লাহভীরু, ইমাম ও দুনিয়াবিমুখ হাদিস বিশারদ।

তিনি পাঁচশত ঊনপঞ্চাশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (১১৩, ১১৪)

৪৩ - হাসান বিন তামিম বিন নাসর, আবু আন-নাদি আদ-দিমাশকি আস-সাইরাফি আজ-জায়্যাত। তিনি একজন পুণ্যবান শায়খ।

--------------------------------------------

(১) 'আল-মুনতাজাম' (১৮/ ১৩৬)। 'মাশইয়াখাতু ইবনিল জাওজি' (পৃ. ১৮৭)। 'আস-সিয়ার' (২০/ ৩৪০)।

(২) 'মু'জামু ইবনে আসাকির' (২৫৭)। 'তারিখুল ইসলাম' (৩৯/ ৭২)। 'আত-তাকমিলা' (২/ ৪৪৫)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٢)
قالَ ابنُ عساكرٍ: كانَ قَد تركَ الصَّرفَ قبلَ أَن يَموتَ بمدةٍ، وحجَّ وحسنُت طريقتُهُ ولازمَ صلاةَ الجماعةِ، كتبتُ عنه. تُوفيَ يومَ الثلاثاءِ، ودُفنَ يومَ الأربعاءِ العشرينَ مِن رجبٍ، سَنةَ ستينَ وخمسِمئةٍ. ودُفن في مقبرةِ بابِ الفراديسِ (1). (111)

44 - حسَّانُ بنُ أبي الحسنِ عليِّ بنِ حسَّانَ الشاميُّ. (112)

45 - الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ، أبو العلاءِ الهمَذانيُّ العطارُ. الإمامُ الحافظُ المقرئُ، شيخُ همَذانَ بلا مُدافعةٍ.

قالَ السَّمعانيُّ: هو حافظٌ مُتقنٌ، ومقرئٌ فاضلٌ، حسنُ السيرةِ، يَعرفُ الحديثَ والقراءاتِ والآدابَ معرفةً حسنةً.

تُوفيَ بهمَذانَ، في جُمادى الأُولى، سَنةَ تسعٍ وستينَ وخمسِمئةٍ (2). (86، 87)

46 - الحسنُ بنُ رجاءِ بنِ محمدِ بنِ سليمٍ، أبو نصرٍ.

هكذا ذكرَهُ المصنفُ فيمَن اسمُهُ (الحسن)، ولعلَّه:

الحسينُ بنُ رجاءِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ سُليمٍ، أبو نصرٍ السُّليميُّ، مِن أهلِ أصبهانَ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ كبيرٌ، مِن بيتِ الحديثِ وأهلِهِ، وكانَ مِن أهلِ القرآنِ، كثيرَ التلاوةِ له (3). (90، 91)

--------------------------------------------

(1) «تاريخ دمشق» (12/ 377). «معجم ابن عساكر» (353). «السير» (20/ 397). «التكملة» لابن نقطة (4/ 348).

(2) «معجم ابن عساكر» (267). «المنتظم» (18/ 208). «السير» (21/ 40).

(3) «معجم السمعاني» (2/ 709). «التحبير» (1/ 332). «معجم ابن عساكر» (329). «التكملة» (3/ 344). «تبصير المنتبه» (2/ 746). «توضح المشتبه» (5/ 156).
ইবনে আসাকির বলেছেন: তিনি মৃত্যুর কিছুকাল পূর্বে মুদ্রা বিনিময়ের কাজ ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং হজ সম্পন্ন করেছিলেন। তাঁর জীবনপদ্ধতি সুন্দর হয়েছিল এবং তিনি জামাতে নামাজে নিয়মিত ছিলেন, আমি তাঁর থেকে (হাদিস) লিখেছি। তিনি মঙ্গলবার ইন্তেকাল করেন এবং ৫৬০ হিজরি সনের ২০শে রজব বুধবার তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁকে বাবু ফ্রাদিস কবরস্থানে দাফন করা হয় (১)। (১১১)

৪৪ - হাসসান বিন আবিল হাসান আলি বিন হাসসান আশ-শামি। (১১২)

৪৫ - আল-হাসান বিন আহমদ বিন আল-হাসান বিন আহমদ বিন মুহাম্মদ, আবুল আলা আল-হামাদানি আল-আত্তার। তিনি ছিলেন ইমাম, হাফেজ, ক্বারি এবং বিনা তর্কে হামাদানের শাইখ।

সামআনি বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন দক্ষ হাফেজ, মর্যাদাবান ক্বারি এবং সুন্দর চরিত্রের অধিকারী। তিনি হাদিস, ক্বিরাআত এবং আদব (সাহিত্য) সম্পর্কে চমৎকার জ্ঞান রাখতেন।

তিনি ৫৬৯ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসে হামাদানে ইন্তেকাল করেন (২)। (৮৬, ৮৭)

৪৬ - আল-হাসান বিন রাজা বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইম, আবু নাসর।

গ্রন্থকার তাঁকে এভাবেই ‘হাসান’ নামধারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন, তবে সম্ভবত তিনি হলেন:

আল-হুসাইন বিন রাজা বিন মুহাম্মদ বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মদ বিন সুলাইম, আবু নাসর আস-সুলাইমি, আসবাহানের অধিবাসী।

সামআনি বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন প্রবীণ শাইখ, হাদিসের ঘরানার এবং এর যোগ্য ব্যক্তি। তিনি কুরআনের অনুসারী ছিলেন এবং প্রচুর তিলাওয়াত করতেন (৩)। (৯০, ৯১)

--------------------------------------------

(১) ‘তারিখু দামেশক’ (১২/৩৭৭)। ‘মুজামু ইবনে আসাকির’ (৩৫৩)। ‘আস-সিয়ার’ (২০/৩৯৭)। ইবনে নুকতার ‘আত-তাকমিলা’ (৪/৩৪৮)।

(২) ‘মুজামু ইবনে আসাকির’ (২৬৭)। ‘আল-মুনতাজাম’ (১৮/২০৮)। ‘আস-সিয়ার’ (২১/৪০)।

(৩) ‘মুজমুস সামআনি’ (২/৭০৯)। ‘আত-তাহবির’ (১/৩৩২)। ‘মুজামু ইবনে আসাকির’ (৩২৯)। ‘আত-তাকমিলা’ (৩/৩৪৪)। ‘তাবসিরুল মুনতাব্বিহ’ (২/৭৪৬)। ‘তাওদিহুল মুশতাবিহ’ (৫/১৫৬)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٣)
47 - الحسنُ بنُ العباسِ بنِ عليِّ بنِ حسنِ بن عليٍّ، أبو عبدِ اللهِ الرُّستميُّ الفقيهُ الشافعيُّ الزاهدُ. الشيخُ الإمامُ المُفتي، القدوةُ المسندُ، شيخُ أصبهانَ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا عبدِ اللهِ الحسنَ بنَ العباسِ الفقيهَ الشافعيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في صفرٍ، سَنةَ ثمانٍ وستينَ وأربعِمئةٍ.

وقالَ السَّمعانيُّ: إمامٌ فاضلٌ، مُفتي الشافعيةِ، وهو على طريقةِ السَّلفِ.

تُوفيَ مساءَ يومِ الأربعاءِ، ثاني صفرٍ، سنةَ إِحدى وستينَ وخمسِمئةٍ (1). (94، 95)

48 - الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ الحسينِ بنِ أحمدَ، أبو المَعالي الوَركانيُّ الوَثابيُّ الشافعيُّ. مُدرسُ نظاميةِ أَصبهانَ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ إماماً فاضلاً، مُناظراً أُصولياً، عارِفاً بالأدبِ، لقيَ الأئمةَ واقتبسَ مِنهم.

تُوفيَ سَنةَ تسعٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ (2). (88، 89)

49 - الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ عريقٍ، أبو عليٍّ السُّلميُّ الشَّعارُ الفارقيُّ الخطيبُ.

رَوى عنه السَّمعانيُّ وابنُ عساكرٍ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ الحسنَ بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في المحرمِ سَنةَ ثلاثٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ.

--------------------------------------------

(1) «الأنساب» (3/ 62). «المنتظم» (18/ 172). «معجم ابن عساكر» (288). «السير» (20/ 432). «طبقات الشافعية» للسبكي (7/ 64).

(2) «معجم السمعاني» (1/ 639). «التحبير» (1/ 205). «معجم ابن عساكر» (299). «طبقات الشافعية» للسبكي (7/ 66).
৪৭ - হাসান ইবনুল আব্বাস ইবনে আলী ইবনে হাসান ইবনে আলী, আবু আব্দুল্লাহ আর-রুস্তামি আল-ফকিহ আশ-শাফিঈ আল-যাহিদ। শাইখ, ইমাম, মুফতি, আদর্শ ব্যক্তিত্ব এবং মুসনিদ, ইসফাহানের শাইখ।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ হাসান ইবনুল আব্বাস আল-ফকিহ আশ-শাফিঈকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: চারশ আটষট্টি হিজরির সফর মাসে।

আস-সামআনি বলেছেন: তিনি একজন বিদগ্ধ ইমাম, শাফিঈদের মুফতি এবং তিনি সালাফদের মানহাজের উপর ছিলেন।

তিনি পাঁচশ একষট্টি হিজরির দোসরা সফর বুধবার সন্ধ্যায় ইন্তেকাল করেন (১)। (৯৪, ৯৫)

৪৮ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনুল হুসাইন ইবনে আহমদ, আবু আল-মাআলি আল-ওয়ারকানি আল-ওয়াসাবি আশ-শাফিঈ। ইসফাহানের নিজামিয়া মাদরাসার শিক্ষক।

আস-সামআনি বলেছেন: তিনি একজন বিদগ্ধ ইমাম, উসুলবিদ বিতার্কিক এবং সাহিত্যে দক্ষ ছিলেন। তিনি অনেক ইমামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁদের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

তিনি পাঁচশ উনষাট হিজরিতে ইন্তেকাল করেন (২)। (৮৮, ৮৯)

৪৯ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবনে আলী ইবনে আরিক, আবু আলী আস-সুলামি আশ-শাআর আল-ফারিকি আল-খাতিব।

আস-সামআনি এবং ইবনে আসাকির তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি হাসান ইবনে মুহাম্মদকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: চারশ তিপ্পান্ন হিজরির মহররম মাসে।

--------------------------------------------

(১) «আল-আনসাব» (৩/ ৬২)। «আল-মুনতাজাম» (১৮/ ১৭২)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (২৮৮)। «আস-সিয়ার» (২০/ ৪৩২)। সুবকির «তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ» (৭/ ৬৪)।

(২) «মুজামুস সামআনি» (১/ ৬৩৯)। «আত-তাহবির» (১/ ২০৫)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (২৯৯)। সুবকির «তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ» (৭/ ৬৬)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٤)
ماتَ في ربيعٍ الآخرِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (1). (81، 82، 83)

50 - الحسنُ (2) بنُ محمدِ بنِ الفضلِ، أبو المُرَجا التَّيميُّ الأَصبهانيُّ، يُعرفُ بجُوْجي، أخو الإمامِ الكبيرِ إسماعيلَ الأَصبهانيِّ قوامِ السُّنةِ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ صالحٌ، سمعتُ مِنه بأصبهانَ، تُوفيَ في حدودِ سنةِ أربعينَ وخمسِمئةٍ.

بينَما قالَ أبو موسى المَدينيُّ في «اللطائف» (ص 412): تُوفيَ رحمه الله ليلةَ السبتِ، السابعَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ مِن سَنةِ تسعٍ وأربعينَ وخمسِمئةٍ (3). (92، 93)

51 - الحسنُ بنُ المختارِ بنِ محمدٍ، أبو عليٍّ (الحاكميُّ؟) الهرويُّ. (96)

52 - الحسنُ بنُ نصرِ بنِ الحسنِ، أبو محمدٍ ابنُ المُعَبِّي البزازُ الدِّينَوريُّ الأصلِ.

--------------------------------------------

(1) «معجم ابن عساكر» (300). «تاريخ الإسلام» (36/ 461).

(2) هكذا ذكره المصنف، وهكذا هو في «تاريخ الإسلام» طبعة بشار عواد (11/ 962). و «تبصير المنتبه» (2/ 669). و «التكملة» (3/ 107)، و «توضح المشتبه» (4/ 332)، في باب: (الزبيبي).

وكان قد تقدم في باب (العسال) في «التكملة» (4/ 320)، و «توضح المشتبه» (6/ 262) باسم: الحسين.

وكذلك هو في «الأنساب» (4/ 190)، و «معجم ابن عساكر» (349). وطبعة التدمري لتاريخ الإسلام (37/ 359).

(3) وكذلك أرخه الذهبي في «تاريخ الإسلام»، وابن نقطة وابن ناصر الدين في باب (الزبيبي).

ووافقا السمعاني في باب (العسال).

فهل يكون لقوام السنة أخوين يتفقان في الكنية والشيوخ، أحدهما الحسن الزبيبي، والثاني الحسين العسال!
তিনি ৫৩৮ হিজরির রবিউস সানি মাসে ইন্তেকাল করেন (১)। (৮১, ৮২, ৮৩)

৫০ - হাসান (২) ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল ফজল, আবু আল-মুরজা আত-তাইমি আল-আসফাহানি, তিনি জুজি নামে পরিচিত। তিনি মহান ইমাম কাওয়ামুস সুন্নাহ ইসমাইল আল-আসফাহানির ভাই।

সামআনি বলেছেন: তিনি একজন সৎ শায়খ ছিলেন, আমি আসফাহানে তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শুনেছি। তিনি ৫৪০ হিজরির কাছাকাছি সময়ে ইন্তেকাল করেন।

অন্যদিকে আবু মুসা আল-মাদিনি ‘আল-লাতায়েফ’ গ্রন্থে (পৃ. ৪১২) বলেছেন: তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—৫৪৯ হিজরির ৭ই রবিউল আউয়াল শনিবার দিবাগত রাতে ইন্তেকাল করেন (৩)। (৯২, ৯৩)

৫১ - হাসান ইবনুল মুখতার ইবনে মুহাম্মদ, আবু আলি (আল-হাকিমি?) আল-হারাওয়ি। (৯৬)

৫২ - হাসান ইবনে নাসর ইবনুল হাসান, আবু মুহাম্মদ ইবনুল মুয়াব্বি আল-বাযযায, আদ-দিনাওয়ারি বংশোদ্ভূত।

--------------------------------------------

(১) ‘মুজাম ইবনে আসাকির’ (৩০০), ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৬/৪৬১)।

(২) গ্রন্থকার এভাবেই উল্লেখ করেছেন, আর বাশার আওয়াদ সম্পাদিত ‘তারিখুল ইসলাম’-এও (১১/৯৬২) এভাবেই আছে। এছাড়াও ‘তাবসিরুল মুনতাব্বিহ’ (২/৬৬৯), ‘আত-তাকমিলা’ (৩/১০৭) এবং ‘তাউদিহুল মুশতাবিহ’ (৪/৩৩২) গ্রন্থের ‘আজ-জাবিবি’ পরিচ্ছেদে এভাবেই রয়েছে।

তবে ইতিপূর্বে ‘আত-তাকমিলা’ (৪/৩২০) এবং ‘তাউদিহুল মুশতাবিহ’ (৬/২৬২) গ্রন্থের ‘আল-আসসাল’ পরিচ্ছেদে ‘হুসাইন’ নামে তাঁর উল্লেখ এসেছিল।

অনুরূপভাবে ‘আল-আনসাব’ (৪/১৯০), ‘মুজাম ইবনে আসাকির’ (৩৪৯) এবং তাদমুরি সম্পাদিত ‘তারিখুল ইসলাম’-এ (৩৭/৩৫৯) এভাবেই আছে।

(৩) ইমাম যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’-এ এভাবেই তারিখ নির্ধারণ করেছেন, এবং ইবনে নুকতাহ ও ইবনে নাসিরুদ্দিন ‘আজ-জাবিবি’ পরিচ্ছেদে একই কথা বলেছেন।

তাঁরা দুজনে ‘আল-আসসাল’ পরিচ্ছেদে সামআনির সাথে একমত হয়েছেন।

তবে কি কাওয়ামুস সুন্নাহর এমন দুই ভাই ছিলেন যাদের উপনাম এবং শিক্ষকগণ অভিন্ন, যাদের একজন হলেন হাসান আজ-জাবিবি আর অন্যজন হুসাইন আল-আসসাল!
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٥)
قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا محمدٍ الحسنَ بنَ نصرٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ ثلاثٍ وخمسينَ أو أربعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ، الشَكُّ مِنه.

رَوى عنه السَّمعانيُّ.

وقالَ ابنُ عساكرٍ: سمعتُ مِن ابنِ المُعبِّي في رِحلَتي الثانيةِ بعدَ عَودي مِن خُراسانَ، سَنةَ ثلاثٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، وماتَ بعدَ ذلكَ (1). (84، 85)

53 - الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الصمدِ بنِ محمدِ بنِ تميمٍ، أبو القاسمِ التَّميميُّ الدِّمشقيُّ الشاهدُ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كتبَ الحديثَ بخطِّهِ فأكثرَ، وحدَّثَ بشيءٍ يسيرٍ، سمعَ مِنه بعضُ أصحابِنا، ولم أَسمعْ مِنه شيئاً، وقَد أجازَ لي جميعَ حديثَه. تُوفيَ ليلةَ الإثنينِ، السادسَ والعشرينَ مِن صفرٍ، سَنةَ إِحدى وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (2). (106، 107)

54 - الحسينُ بنُ الحسنِ (3) بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ بن ِأحمدَ بنِ محمدٍ، أبو الفضائلِ الحدادُ، مِن أهلِ أَصبهانَ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ شَيخاً سَديداً، مِن أهلِ الحديثِ وبيتِه (4). (103)

55 - الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ اللهِ، أبو عبدِ اللهِ المقدسيُّ الحنفيُّ المقرئُ.

--------------------------------------------

(1) ذكره الذهبي في ثلاثة مواضع من «تاريخ الإسلام» في وفيات (534) وَ (537) وَالمتوفين في عشر الأربعين وخمسمئة (36/ 348، 438، 559).

وانظر: «تاريخ دمشق» (13/ 399). «معجم ابن عساكر» (315). «توضيح المشتبه» (8/ 229).

(2) «تاريخ دمشق» (14/ 22). «تاريخ الإسلام» (36/ 239).

(3) (بن الحسن) لم ترد عند المصنف.

(4) «معجم السمعاني» (2/ 702). «معجم ابن عساكر» (322)
আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে নাসরকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: চারশত তিপ্পান্ন বা চুয়ান্ন হিজরি সনে; সংশয়টি তাঁর পক্ষ থেকেই ছিল।

আস-সামআনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আসাকির বলেছেন: খোরাসান থেকে প্রত্যাবর্তনের পর আমার দ্বিতীয় সফরে পাঁচশত তেত্রিশ হিজরি সনে আমি ইবনুল মুয়াব্বির নিকট থেকে শুনেছি, আর তিনি এর পরেই মৃত্যুবরণ করেন (১)। (৮৪, ৮৫)

৫৩ - আল-হুসাইন ইবনে আহমাদ ইবনে আব্দুস সামাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তামিমি, আবু আল-কাসিম আত-তামিমি আদ-দিমাশকি আশ-শাহিদ।

ইবনে আসাকির বলেছেন: তিনি নিজ হাতে প্রচুর হাদিস লিখেছিলেন এবং অল্প কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। আমাদের কিছু সঙ্গী তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন, কিন্তু আমি তাঁর নিকট থেকে সরাসরি কিছু শুনিনি, তবে তিনি আমাকে তাঁর বর্ণিত সমস্ত হাদিসের অনুমতি (ইজাযাহ) দিয়েছেন। তিনি পাঁচশত একত্রিশ হিজরি সনের ছাব্বিশে সফর সোমবার দিবাগত রাতে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (১০৬, ১০৭)

৫৪ - আল-হুসাইন ইবনে আল-হাসান (৩) ইবনে আহমাদ ইবনে আল-হাসান ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, আবু আল-ফাদায়িল আল-হাদ্দাদ, আসফাহানের অধিবাসী।

আস-সামআনি বলেছেন: তিনি ছিলেন একজন সঠিক ও দৃঢ় শায়খ, হাদিস চর্চাকারী এবং হাদিস সংশ্লিষ্ট পরিবারের লোক (৪)। (১০৩)

৫৫ - আল-হুসাইন ইবনে আল-হাসান ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুল্লাহ আল-মাকদিসি আল-হানাফি আল-মুকরি।

--------------------------------------------

(১) আয-যাহাবি ‘তারিখুল ইসলাম’-এর তিনটি স্থানে ৫৩৪, ৫৩৭ এবং ৫৪০-এর দশকে মৃত্যুবরণকারীদের তালিকায় তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন (৩৬/৩৪৮, ৪৩৮, ৫৫৯)।

এবং দেখুন: ‘তারিখে দিমাশক’ (১৩/৩৯৯)। ‘মুজাম ইবনে আসাকির’ (৩১৫)। ‘তাওদিহুল মুশতাবিহ’ (৮/২২৯)।

(২) ‘তারিখে দিমাশক’ (১৪/২২)। ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৬/২৩৯)।

(৩) (ইবনুল হাসান) অংশটি মূল লেখকের নিকট নেই।

(৪) ‘মুজাম আস-সামআনি’ (২/৭০২)। ‘মুজাম ইবনে আসাকির’ (৩২২)
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٦)
قالَ السَّمعانيُّ: كانَ سديدَ السيرةِ، ثقةً.

وقالَ ابنُ الجوزيِّ: كانَ ثقةً دَيناً، حدَّثَ وأَقرأَ وقَضى.

وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ ليلةَ الأربعاءِ، ثامنَ عشرَ جُمادى الآخرةِ، مِن سَنةِ أربعينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بمقابِرِ الخيزرانِ ببغدادَ (1). (97)

56 - الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدٍ، أبو القاسمِ الأَسديُّ الدِّمشقيُّ الشافعيُّ، المعروفُ بابنِ البُنِّ. الشيخُ الفقيهُ العالمُ، المسندُ الصدوقُ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: خلطَ على نفسِهِ ثم تابَ توبةً نصوحاً، وكانَ حسنَ الظنِّ باللهِ راجياً لعفوِهِ عندَ موتِهِ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا القاسمِ الحسينَ بنَ الحسنِ الأَسديَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ رمضانَ، سَنةَ سبعٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الاثنينِ، النصفَ مِن شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ إِحدى وخمسينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الفَراديسِ بدمشقَ (2). (100، 101، 102)

57 - الحسينُ بنُ حمزةَ بنِ الحسينِ بن جعفرٍ، أبو المَعالي المعروفُ بابنِ الشَّعيريِّ.

تُوفيَ سَنةَ اثنتينِ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (3). (108)

--------------------------------------------

(1) «الأنساب» (5/ 364). «معجم ابن عساكر» (323). «المنتظم» (18/ 46). «تاريخ الإسلام» (36/ 535). «الجواهر المضية» (2/ 103).

(2) «معجم السمعاني» (2/ 699). «التحبير» (1/ 227). «تاريخ دمشق» (14/ 54). «معجم ابن عساكر» (325). «السير» (20/ 246). «التكملة» لابن نقطة (1/ 231).

(3) «تاريخ دمشق» (14/ 58). «معجم ابن عساكر» (328). «تكملة إكمال الإكمال» لابن الصابوني (ص 58).
সামআনি বলেছেন: তিনি ছিলেন সুন্দর জীবনচরিত্রের অধিকারী এবং বিশ্বস্ত।

ইবনুল জাওযি বলেছেন: তিনি ছিলেন বিশ্বস্ত ও দ্বীনদার; তিনি হাদীস বর্ণনা করেছেন, পাঠদান করেছেন এবং বিচারকার্য পরিচালনা করেছেন।

আব্দুল খালিক বলেছেন: তিনি পাঁচশত চল্লিশ হিজরির আঠারোই জুমাদাল আখিরাত, বুধবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন। পরদিন বাগদাদের খাইযুরান কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয় (১)। (৯৭)

৫৬ - হুসাইন বিন আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ, আবুল কাসিম আল-আসাদি আদ-দিমাশকি আশ-শাফিয়ি, ইবনুল বুন নামে পরিচিত। শাইখ, ফকিহ, আলিম, মুসনিদ এবং সত্যবাদী।

ইবনে আসাকির বলেছেন: তিনি নিজের ব্যাপারে কিছু বিভ্রান্তি বা ত্রুটি করেছিলেন, অতঃপর একনিষ্ঠভাবে তওবা করেন। মৃত্যুর সময় তিনি আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণকারী ও তাঁর ক্ষমার প্রত্যাশী ছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেছেন: আমি আবুল কাসিম হুসাইন বিন আল-হাসান আল-আসাদিকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: চারশত সাতষট্টি হিজরির রমজান মাসে। তিনি পাঁচশত একান্ন হিজরির রবিউল আউয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে সোমবার মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে দামেস্কের বাবু আল-ফারাদিস কবরস্থানে দাফন করা হয় (২)। (১০০, ১০১, ১০২)

৫৭ - হুসাইন বিন হামযা বিন আল-হুসাইন বিন জাফর, আবু আল-মাআলি, যিনি ইবনুশ শাঈরি নামে পরিচিত।

তিনি পাঁচশত বত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন (৩)। (১০৮)

--------------------------------------------

(১) «আল-আনসাব» (৫/ ৩৬৪)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (৩২৩)। «আল-মুনতাযাম» (১৮/ ৪৬)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/ ৫৩৫)। «আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ» (২/ ১০৩)।

(২) «মুজামুস সামআনি» (২/ ৬৯৯)। «আত-তাহবির» (১/ ২২৭)। «তারিখু দিমাশক» (১৪/ ৫৪)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (৩২৫)। «আস-সিয়ার» (২০/ ২৪৬)। ইবনু নুকতার «আত-তাকমিলা» (১/ ২৩১)।

(৩) «তারিখু দিমাশক» (১৪/ ৫৮)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (৩২৮)। ইবনুস সাবুনির «তাকমিলাতু ইকমালিল ইকমাল» (পৃ. ৫৮)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٧)
* الحسين بن رجاء، انظر: الحسن بن رجاء.

58 - الحسينُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محبوبٍ، أبو عبدِ اللهِ البغداديُّ الغَزِّي الشافعيُّ.

قالَ الصفديُّ: كانَ صدوقاً، مَرضيَّ الطريقةِ، محمودَ السيرةِ، ورعاً زاهداً، صابراً على الفقرِ، قانعاً باليَسيرِ، تُوفيَ سَنةَ إِحدى وستينَ وخمسِمئةٍ (1). (98، 99)

59 - الحسينُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ، أبو عبدِ اللهِ الخياطُ المقرئُ البغداديُّ. الشيخُ الإمامُ المسندُ، المقرئُ الصالحُ، بقيةُ السلفِ.

قالَ السَّمعانيُّ: كانَ مُقرئاً فاضلاً حسنَ السيرةِ، مِن بيتِ الحديثِ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ في ذي الحجةِ، سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ (2). (104، 105)

60 - الحسينُ بنُ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ أحمدَ بنِ جعفرِ بنِ الفضلِ بنِ أشليها، أبو عليٍّ المُضريُّ (3).

قالَ ابنُ عساكرٍ: كُفَّ بصرُهُ في آخرِ عُمرِه، كتبتُ عنه شيئاً يسيراً.

وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ الحسينَ بنَ أحمدَ بنِ أَشليها عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ، سَنةَ خمسينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ ليلةَ الثلاثاءِ، السادسَ

--------------------------------------------

(1) «تاريخ الإسلام» (39/ 77). «التكملة» لابن نقطة (4/ 425). «الوفيات» للصفدي (12/ 259).

(2) «الأنساب» (2/ 426). «معجم ابن عساكر» (334). «المنتظم» (18/ 28). «السير» (20/ 129).

(3) في الأصل (المصري)، وانظر التعليق على الحديث (110).
আল-হুসাইন বিন রাজা, দেখুন: আল-হাসান বিন রাজা।

৫৮ - আল-হুসাইন বিন আবদুর রহমান বিন মাহবুব, আবু আবদুল্লাহ আল-বাগদাদী আল-গাযযী আশ-শাফিঈ।

আস-সাফাদী বলেন: তিনি সত্যবাদী ছিলেন, তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি ছিল পছন্দনীয়, জীবন চরিত ছিল প্রশংসিত, তিনি ছিলেন পরহেযগার ও দুনিয়াবিমুখ, দারিদ্র্যের ওপর ধৈর্যশীল এবং অল্পে তুষ্ট। তিনি পাঁচশত একষট্টি হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন (১)। (৯৮, ৯৯)

৫৯ - আল-হুসাইন বিন আলী বিন আহমাদ, আবু আবদুল্লাহ আল-খাইয়্যাত আল-মুক্বরি আল-বাগদাদী। তিনি ছিলেন শায়খ, ইমাম, মুসনিদ এবং একজন সৎ ক্বারী ও সালাফদের অবশিষ্টাংশ।

আস-সামআনী বলেন: তিনি একজন ফযীলতপূর্ণ ক্বারী এবং উত্তম চরিত্রের অধিকারী ছিলেন, তিনি ছিলেন হাদীস চর্চাকারী পরিবারের সন্তান।

আব্দুল খালিক বলেন: আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন বিন আলী বিন আহমাদ পাঁচশত সাইত্রিশ হিজরীর যিলহজ মাসে মৃত্যুবরণ করেন (২)। (১০৪, ১০৫)

৬০ - আল-হুসাইন বিন আলী বিন আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন জাফর বিন আল-ফাদল বিন আশলিহা, আবু আলী আল-মুদারী (৩)।

ইবনে আসাকির বলেন: তাঁর জীবনের শেষভাগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন, আমি তাঁর থেকে সামান্য কিছু লিখেছি।

আব্দুল খালিক বলেন: আমি আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন আশলিহাকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: চারশত পঞ্চাশ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসে। তিনি মঙ্গলবার রাতে মৃত্যুবরণ করেন, ষষ্ঠ

--------------------------------------------

(১) «তারিখুল ইসলাম» (৩৯/ ৭৭)। ইবনে নুক্বতাহ-এর «আত-তাকমিলাহ» (৪/ ৪২৫)। সাফাদীর «আল-ওয়াফায়াত» (১২/ ২৫৯)।

(২) «আল-আনসাব» (২/ ৪২৬)। «মু'জাম ইবনে আসাকির» (৩৩৪)। «আল-মুনতাযাম» (১৮/ ২৮)। «আস-সিয়ার» (২০/ ১২৯)।

(৩) মূলে রয়েছে (আল-মিসরী), ১১০ নম্বর হাদীসের টীকা দেখুন।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٨)
والعشرينَ مِن جُمادَى الأُولى، سَنةَ اثنَينِ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ (1). (110)

61 - الحسينُ بنُ عمرَ بنِ الحسينِ، أبو عبدِ اللهِ الجَرْباذقانيُّ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ الحسينَ بنَ عمرَ عن مَولدِهِ فقالَ: في سنةِ ثلاثٍ وسبعينَ وأربعِمئةٍ. (109)

* الحسين بن محمد بن الفضل، انظر: الحسن بن محمد بن الفضل.

62 - حمزةُ بنُ أحمدَ بنِ فارسِ بنِ المُنَجَّا بنِ كَروس، أبو يَعلى السُّلميُّ. الشيخُ المحدثُ المسندُ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كتبتُ عنه بعدَ أَن تابَ توبةً نَصوحاً، وكانَ شيخاً حسنَ السَّمتِ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا يَعلى حمزةَ بنَ أحمدَ بنِ فارسٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ عيدِ النَّحرِ، سَنةَ ثلاثٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ.

تُوفيَ في صفرٍ، مِن سَنةِ سبعٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ (2). (79، 80)

63 - حمزةُ بنُ أسدِ بنِ عليِّ بنِ محمدٍ، أبو يَعلى التَّميميُّ العميدُ الكاتبُ، المعروفُ بابنِ القَلانسيِّ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: سمعَ مِنه بعضُ أصحابِنا ولم أسمعْ مِنه، وكانَ أَديباً، له خطٌّ حسنٌ، ونثرٌ ونظمٌ، وصنَّفَ تاريخاً للحوادثِ بعدَ سنةِ أربعينَ وأربعِمئةٍ إلى حينِ وفاتِهِ، وتولَّى رئاسةَ دمشقَ مرَّتينِ.

--------------------------------------------

(1) «تاريخ دمشق» (14/ 110). «معجم ابن عساكر» (338). «تاريخ الإسلام» (36/ 279).

(2) «تاريخ دمشق» (15/ 190). «السير» (20/ 392).
... এবং পাঁচশ বত্রিশ হিজরীর বিশে জুমাদাল উলা। পরের দিন দামেস্কের বাব আল-সাগির কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয় (১)। (১১০)

৬১ - হুসাইন বিন উমর বিন হুসাইন, আবু আব্দুল্লাহ আল-জারবাজাকানি।

আব্দুল খালিক বলেন: আমি হুসাইন বিন উমরকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশ তিয়াত্তর হিজরীতে। (১০৯)

* হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদল, দেখুন: আল-হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন আল-ফাদল।

৬২ - হামজাহ বিন আহমাদ বিন ফারিস বিন আল-মুনাজ্জা বিন কারুস, আবু ইয়ালা আস-সুলামি। তিনি একজন শায়খ, মুহাদ্দিস ও মুসনিদ ছিলেন।

ইবনে আসাকির বলেন: তিনি একনিষ্ঠভাবে তওবা করার পর আমি তার থেকে লিখেছি। তিনি সুন্দর স্বভাবের অধিকারী একজন শায়খ ছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেন: আমি আবু ইয়ালা হামজাহ বিন আহমাদ বিন ফারিসকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: চারশ তিয়াত্তর হিজরীর ঈদুল আজহার দিনে।

তিনি পাঁচশ সাতান্ন হিজরীর সফর মাসে ইন্তেকাল করেন (২)। (৭৯, ৮০)

৬৩ - হামজাহ বিন আসাদ বিন আলী বিন মুহাম্মাদ, আবু ইয়ালা আত-তামিমি আল-আমিদ আল-কাতিব, যিনি ইবনুল কালানিসি নামে পরিচিত।

ইবনে আসাকির বলেন: আমাদের কিছু সঙ্গী তার থেকে শুনেছেন, তবে আমি তার থেকে শুনিনি। তিনি একজন সাহিত্যিক ছিলেন, তার হস্তলিপি সুন্দর ছিল এবং গদ্য ও পদ্যে তার পারদর্শিতা ছিল। তিনি চারশ চল্লিশ হিজরীর পরবর্তী ঘটনাবলী থেকে শুরু করে তার মৃত্যু পর্যন্ত সময়ের একটি ইতিহাস গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি দুইবার দামেস্কের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন।

--------------------------------------------

(১) «তারিখু দিমাশক» (১৪/ ১১০)। «মুজামু ইবনিল আসাকির» (৩৩৮)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/ ২৭৯)।

(২) «তারিখু দিমাশক» (১৫/ ১৯০)। «আস-সিয়ার» (২০/ ৩৯২)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٢٩)
وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ العميدَ أبا يَعلى حمزةَ بنَ أسدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ تسعٍ وستينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ يومَ الجمعةِ، تاسعَ شهرِ ربيعٍ الأولِ، سنةَ خمسٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ (1). (77)

64 - حمزةُ بنُ الحسنِ بنِ المُفرِّجِ بنِ أبي خَيْشٍ، أبو يَعلى الأَزديُّ المقرئُ الدِّمشقيُّ، دَلالُ الكتبِ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كتبتُ عنه، وكانَ شيخاً مَستوراً، مواظباً على قراءةِ القرآنِ في السبعِ.

قالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ أبو يَعلى حمزةُ بنُ الحسنِ ليلةَ الخميسِ سَلخَ صفرٍ، سَنةَ أربعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ (2). (74، 75)

65 - حمزةُ بنُ عليِّ بنِ هبةِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ، أبو يَعلى الثَّعلبيُّ الدِّمشقيُّ التاجرُ، المعروفُ بابنِ الحُبُوبيِّ. الشيخُ الجليلُ المسندُ.

قالَ ابنُ عساكرٍ: كتبتُ عنه شيئاً يسيراً، وكانَ شيخاً لا بأسَ به.

وقالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ مستورٌ.

وقالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا يَعلى حمزةَ بنَ عليِّ بنِ هبةِ اللهِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في ذي الحجةِ، سَنةَ اثنتَينِ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ. وتُوفيَ ليلةَ الخميسِ، الثالثَ مِن جُمادى الأولِ، سَنةَ خمسٍ وخمسينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ بجبلِ

--------------------------------------------

(1) «تاريخ دمشق» (15/ 191). «معجم ابن عساكر» (373). «السير» (20/ 388).

(2) «تاريخ دمشق» (15/ 199). «معجم ابن عساكر» (367). «تاريخ الإسلام» (36/ 349). «التكملة» لابن نقطة (2/ 457).
এবং আব্দুল খালিক বলেন: আমি আমীদ আবু ইয়ালা হামজাহ বিন আসাদকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: চারশ উনসত্তর হিজরি সালে। আর তিনি পাঁচশ পঞ্চান্ন হিজরি সালের নয়ই রবিউল আউয়াল, শুক্রবার ইন্তেকাল করেন। পরের দিন তাঁকে দাফন করা হয় (১)। (৭৭)

৬৪ - হামজাহ বিন হাসান বিন আল-মুফাররিজ বিন আবি খাইশ, আবু ইয়ালা আল-আযদি আল-মুকরি আদ-দিমাশকি, গ্রন্থ দালাল (বই বিক্রেতা)।

ইবনে আসাকির বলেন: আমি তাঁর থেকে (হাদিস) লিখেছি, তিনি একজন নীতিবান শায়খ ছিলেন এবং সাত কিরাআতে কুরআন তিলাওয়াতে সচেষ্ট ছিলেন।

আব্দুল খালিক বলেন: আবু ইয়ালা হামজাহ বিন হাসান পাঁচশ চৌত্রিশ হিজরি সালের সফর মাসের শেষ রাতে ইন্তেকাল করেন। দামেস্কের বাব আল-ফারাদিস কবরস্থানে তাঁকে দাফন করা হয় (২)। (৭৪, ৭৫)

৬৫ - হামজাহ বিন আলী বিন হিবাতুল্লাহ বিন হাসান বিন আলী, আবু ইয়ালা আস-সালাবি আদ-দিমাশকি ব্যবসায়ী, যিনি ইবনুল হুবুবী নামে পরিচিত। তিনি একজন মহান ও নির্ভরযোগ্য (মুসনিদ) শায়খ ছিলেন।

ইবনে আসাকির বলেন: আমি তাঁর থেকে সামান্য কিছু লিখেছি, তিনি একজন গ্রহণযোগ্য শায়খ ছিলেন।

আস-সামআনী বলেন: তিনি একজন নীতিবান শায়খ।

আব্দুল খালিক বলেন: আমি আবু ইয়ালা হামজাহ বিন আলী বিন হিবাতুল্লাহকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। তিনি বললেন: চারশ বাহাত্তর হিজরি সালের জিলহজ মাসে। আর তিনি পাঁচশ পঞ্চান্ন হিজরি সালের তেসরা জুমাদাল উলা, বৃহস্পতিবার রাতে ইন্তেকাল করেন। পরের দিন তাঁকে পাহাড়ে দাফন করা হয়

--------------------------------------------

(১) «তারিখু দিমাশক» (১৫/১৯১)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (৩৭৩)। «আস-সিয়ার» (২০/৩৮৮)।

(২) «তারিখু দিমাশক» (১৫/১৯৯)। «মুজাম ইবনে আসাকির» (৩৬৭)। «তারিখুল ইসলাম» (৩৬/৩৪৯)। ইবনু নুকতাহ-এর «আত-তাকমিলাহ» (২/৪৫৭)।
(খণ্ড: ১) আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (পৃষ্ঠা: ٣٠)
مغارةِ الدمِ بظاهِرِ دمشقَ (1). (78)

66 - حمزةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ سلامةَ بنِ أبي جميلٍ، أبو يَعلى بنُ أبي الصقرِ القرشيُّ الدمشقيُّ البزازُ.

قالَ عبدُ الخالقِ: تُوفيَ في ليلةِ الثلاثاءِ، الثالثِ والعشرينَ مِن صفرٍ، سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الصغيرِ بدمشقَ (2). (76)

67 - الخَصيبُ بنُ المؤملِ بنِ محمدِ بنِ سَلمٍ، أبو العلاءِ التَّميميُّ الكاتبُ البصريُّ.

قالَ عبدُ الخالقِ: سألتُ أبا العلاءِ الخَصيبَ بنَ المُؤملِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شوالٍ سَنةَ تسعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ.

وقالَ السَّمعانيُّ: كانَ فاضلاً مليحَ الشِّعرِ، غيرَ أنَّه كانَ مُتشيعاً غالياً فيه.

تُوفيَ سَنةَ إِحدى وأربعينَ وخمسِمئةٍ (3). (117)

68 - الخضرُ بنُ الحسينِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسينِ بنِ عبدانَ، أبو القاسمِ الدِّمشقيُّ الأَزديُّ الصفارُ.

قالَ السَّمعانيُّ: شيخٌ صالحٌ صدوقٌ، حسنُ السيرةِ.

--------------------------------------------

(1) «معجم السمعاني» (2/ 751). «التحبير» (1/ 235). «تاريخ دمشق» (15/ 211). «معجم ابن عساكر» (371). «السير» (20/ 357).

(2) «تاريخ دمشق» (15/ 232). «معجم ابن عساكر» (373). «تاريخ الإسلام» (36/ 375).

(3) «الأنساب» (1/ 479). «معجم ابن عساكر» (387). «لسان الميزان» (2/ 487). «الوفيات» للصفدي (13/ 198).
দামেস্কের বহির্ভাগে মাগারাতুদ দাম (রক্তের গুহা) (১)। (৭৮)

৬৬ - হামজা বিন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ বিন সালামাহ বিন আবি জামিল, আবু ইয়ালা বিন আবিল সাকর আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি আল-বাযযায।

আবদুল খালেক বলেন: তিনি ৫৩৫ হিজরি সনের ২৩শে সফর মঙ্গলবার রাতে ইন্তেকাল করেন। পরদিন দামেস্কের বাব আস-সগির কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয় (২)। (৭৬)

৬৭ - আল-খাসিব বিন আল-মুআম্মিল বিন মুহাম্মাদ বিন সালাম, আবুল আলা আত-তামিমি আল-কাতিব আল-বাসরি।

আবদুল খালেক বলেন: আমি আবুল আলা আল-খাসিব বিন আল-মুআম্মিলকে তার জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: ৪৫৯ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে।

সামআনি বলেন: তিনি একজন পণ্ডিত এবং চমৎকার কবি ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন একজন কট্টর শিয়া মতাবলম্বী।

তিনি ৫৪১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন (৩)। (১১৭)

৬৮ - খিজির বিন আল-হুসাইন বিন আবদুল্লাহ বিন আল-হুসাইন বিন আবদান, আবুল কাসিম আদ-দিমাশকি আল-আযদি আস-সাফফার।

সামআনি বলেন: তিনি একজন নেককার শায়খ, সত্যবাদী এবং সচ্চরিত্রবান ছিলেন।

--------------------------------------------

(১) ‘মুজামুস সামআনি’ (২/ ৭৫১)। ‘আত-তাহবির’ (১/ ২৩৫)। ‘তারিখে দামেস্ক’ (১৫/ ২১১)। ‘মুজামে ইবনে আসাকির’ (৩৭১)। ‘আস-সিয়ার’ (২০/ ৩৫৭)।

(২) ‘তারিখে দামেস্ক’ (১৫/ ২৩২)। ‘মুজামে ইবনে আসাকির’ (৩৭৩)। ‘তারিখুল ইসলাম’ (৩৬/ ৩৭৫)।

(৩) ‘আল-আনসাব’ (১/ ৪৭৯)। ‘মুজামে ইবনে আসাকির’ (৩৮৭)। ‘লিসানুল মিযান’ (২/ ৪৮৭)। সাফাদির ‘আল-ওয়াফিয়াত’ (১৩/ ১৯৮)।