বিভাগ: কুরআনের জ্ঞান ও তাফসিরের মূলনীতি

গ্রন্থ: আবু বকর আল-বাকিল্লানি এবং কুরআনের অলৌকিকত্ব সম্পর্কে তাঁর ধারণা

লেখক: আহমদ জামাল আল-উমারি

প্রকাশক: ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়, মদিনা মুনাওয়ারা

সংস্করণ: নবম বর্ষ - তৃতীয় সংখ্যা- যিলহজ ১৩৯৬ হিজরি / ডিসেম্বর ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২২

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের সাথে সংগতিপূর্ণ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

ব্রাহ্মণ্যবাদের কিছু মতাদর্শ দ্বারা প্রভাবিত হয়ে তিনি বলেন: "এই বিষয়ে—অর্থাৎ কুরআনের অলৌকিকত্বের বিষয়ে—কেউ কেউ অবহেলা করেছেন, এমনকি এর ফলে তাদের একটি দল এই বিষয়ে ব্রাহ্মণ্যবাদের মতাদর্শের দিকে ঝুঁকে পড়েছে। তারা মনে করেছে যে, তাদের সঙ্গীরা এই মুজিজাকে (অলৌকিকত্বকে) প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়েছে, যা থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি সমর্থনের যোগ্য নয় এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। যখন তারা দেখল যে তারা তাদের উদ্ভাবিত সূক্ষ্ম বিষয়গুলোতে অত্যন্ত দক্ষতা অর্জন করেছে এবং তাদের আবিষ্কৃত ও রচিত বিষয়গুলোকে চূড়ান্ত পর্যায়ে নিয়ে গিয়েছে, তখন তারা এই মর্মে তাদের রচিত গ্রন্থগুলো সম্পর্কে অনুধাবন করল যে, তা সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গ নয় এবং এর দিকগুলো পরিপূর্ণভাবে তুলে ধরা হয়নি; বরং তা বর্ণনার সূত্রসমূহ (طرق) পরিমার্জিত করতে ব্যর্থ হয়েছে এবং বর্ণনার বিন্যাসকে অবহেলা করেছে।"১।

তবে তিনি তাদের কয়েকজনের ওজর পেশ করেছেন; কারণ এই বিষয়ে—অর্থাৎ অলৌকিকত্বের মাসআলাসমূহ ও এর দিকগুলো নিয়ে—গবেষণা করা কেবল তাদের পক্ষেই সম্ভব ছিল যারা নিজেদের চিন্তা ও বুদ্ধিবৃত্তিকে খাটিয়েছেন এবং এই গবেষণার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেছেন।

"কারো কারো ক্ষেত্রে তাদের ত্রুটিবিচ্যুতি ও বিচ্যুতি মার্জনীয় হতে পারে; কারণ এই অধ্যায়টি কেবল তখনই আয়ত্ত করা সম্ভব যখন কেউ সুউচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন, বিশাল গুরুত্ববহ, সূক্ষ্ম পদ্ধতি এবং নিগূঢ় উৎসসমূহের জ্ঞানে অগ্রসর হতে পারে..."২

এই প্রাথমিক পর্যায়ে, এবং তার পরিকল্পনা বাস্তবায়নের পূর্বে এবং তার ভূমিকায় উল্লিখিত মাসআলাগুলো স্পষ্ট করার আগে, বাকিল্লানি সালাফদের মতামতের প্রতি তার ঐকান্তিক অনুরাগ এবং সেগুলোর প্রতি অবিচল বিশ্বাসের কারণে অন্যান্য কালামি দলগুলোর গ্রন্থের সমালোচনা করা প্রয়োজন মনে করেন, বিশেষ করে মুতাজিলাদের। তিনি মুতাজিলা পণ্ডিত আল-জাহিজের (নাজমুল কুরআন) গ্রন্থে তার কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি খুঁজে পান এবং সেটিকে ত্রুটিপূর্ণ, অগভীর ও বস্তুনিষ্ঠতার অভাব হিসেবে বর্ণনা করেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, আল-জাহিজ এতে নতুন কিছু নিয়ে আসেননি; বরং আল-জাহিজ নাজমুল কুরআন বিষয়ে একটি কিতাব৩ রচনা করেছেন যেখানে তিনি তার পূর্ববর্তী কালাম শাস্ত্রবিদদের৪ বক্তব্যের চেয়ে বেশি কিছু যুক্ত করেননি এবং এই বিষয়ের অধিকাংশ অস্পষ্টতা উন্মোচন করতে পারেননি।" এখানে আল-কুরআনের অলৌকিকত্বের দিকগুলো এবং এর রহস্য উন্মোচন করাকে বোঝানো হয়েছে।

এটা স্পষ্ট যে, বাকিল্লানি—যিনি সালাফদের অনুসারী—এই বক্তব্যের ক্ষেত্রে তার আকিদা এবং তার আশআরি সঙ্গীদের বক্তব্যের দ্বারা প্রভাবিত। এখানে বাকিল্লানি থেমেছেন একটি "সমন্বিত বক্তব্য প্রদান করার জন্য, যা সংশয়সমূহকে দূর করবে এবং মূর্খদের মনে উদিত হওয়া সন্দেহগুলো দূরীভূত করবে, যা তাদের চিন্তায় আসে এবং মুজিজার দিকগুলোর ওপর তাদের করা সমালোচনা (طعن) খণ্ডন করবে।"৫

অতঃপর তিনি অলৌকিকত্বের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট একগুচ্ছ গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন, যার মধ্যে রয়েছে:

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------