বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

গ্রন্থ: আমাদের দুর্গগুলো ভেতর থেকে হুমকির সম্মুখীন

গ্রন্থকার: মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন (ওফাত ১৪০২ হি.)

প্রকাশক: মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, বৈরুত

সংস্করণ: অষ্টম, ১৪০৪ হিজরি - ১৯৮৩ খ্রিষ্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৩৬

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ রবিউল আখের ১৪৩৫

এই প্রবন্ধগুলোর কিছু অংশ প্রথমবারের মতো সংকলিত আকারে "ফি আওকারিল হাদ্দামিন" শিরোনামের একটি বইয়ে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন মক্কার হারামের ইমাম শেখ আব্দুল মুহাইমিন আবু সামহ এগুলো প্রকাশের অনুমতি চেয়েছিলেন এবং আমি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলাম। কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত বইটি ভুলভ্রান্তিতে পূর্ণ হয়ে প্রকাশিত হয়েছিল। পরবর্তীতে, ১৩৮৫ হিজরি (১৯৬৬ খ্রিষ্টাব্দ) সালে যখন কুয়েতের ধর্ম বিষয়ক ও ইসলামি কার্যক্রম মন্ত্রণালয়ের আমন্ত্রণে তাদের প্রথম সাংস্কৃতিক মৌসুমে কুয়েত সফর করি, তখন এই প্রবন্ধগুলো সম্পূর্ণ মুদ্রণের জন্য পুনরায় অনুমতি চাওয়া হয়। আমি তাতে সম্মতি দেই এবং ১৩৮৭ হিজরি (১৯৬৭ খ্রিষ্টাব্দ) সালে এর পাঁচ হাজার কপি মুদ্রিত হয়। এরপর ১৩৮৮ হিজরি (১৯৬৮ খ্রিষ্টাব্দ) সালে আলেকজান্দ্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বৈরুত আরব বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রেষণে স্থানান্তরের পর আমি জানতে পারি যে, বইটি বৈরুতেও মুদ্রিত হয়েছে। আমি এটি পর্যালোচনা করে অনেক ভুল দেখতে পাই এবং প্রকাশককে সে বিষয়ে সতর্ক করে পরবর্তী সংস্করণে সেগুলো সংশোধনের অনুরোধ জানাই। কিন্তু দ্বিতীয় সংস্করণে (১৩৮৮ হিজরি - ১৯৬৮ খ্রিষ্টাব্দ) বইটি প্রথম সংস্করণের সকল ভুলসহ হুবহু পুনর্মুদ্রিত হয়। ফলে আমি সিদ্ধান্ত নেই যে, এরপর থেকে আমার লিখিত অনুমতি ব্যতীত বইটি আর মুদ্রিত হবে না। বৈরুতের দারুল ইরশাদ-এর সত্ত্বাধিকারী জনাব মুহাম্মদ আদিল আল-আকিলকে আমি এর তৃতীয় সংস্করণ পাঁচ হাজার কপি মুদ্রণের অনুমতি দিয়েছি, ভুলসমূহ সংশোধন এবং সামান্য কিছু পরিমার্জনের পর। আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, বইটি সেই প্রবন্ধগুলো দিয়ে শুরু করব যা সর্বপ্রথম আল-আজহার ম্যাগাজিনে "হোসুনুনা মুহাদদাদাতুন মিন দাখিলীহা" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল—যে শিরোনামটি পরবর্তীতে আমি বইটির জন্যও নির্বাচন করেছি। এরপর আমি "ইসলামি সংস্কৃতি ও সমসাময়িক জীবন" শীর্ষক প্রবন্ধটির সাথে একই বিষয়ের আরও দুটি প্রবন্ধ যুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, যাতে সবগুলো একত্রে "ইসলামি অধ্যয়ন প্রসঙ্গে" শিরোনামের অধীনে থাকে। এই দুই প্রবন্ধের একটি হলো "ইসলামি সংস্কৃতি ও সমসাময়িক জীবন" সম্মেলনের মতো অন্য একটি সম্মেলনের পর্যালোচনা। সেখানে উপস্থাপিত গবেষণাপত্রগুলো প্রকাশিত হওয়ার পর "নিকট প্রাচ্য: তার সমাজ ও সংস্কৃতি" শিরোনামে আরবিতে অনূদিত হয়েছিল। অন্য প্রবন্ধটি হলো প্রাচ্যবিদ ডব্লিউ. সি. স্মিথ (W. C. Smith)-এর "আধুনিক যুগে ইসলাম" (Islam in Modern History) বইটির ওপর, যা ১৯৫৭ সালে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত হয়েছিল—উল্লেখ্য, এই বিশ্ববিদ্যালয়টিই পূর্বোক্ত দুটি সম্মেলনের আয়োজন করেছিল। এরপর আমি "ভাষা ও ধর্মের পাঠ্যক্রম প্রসঙ্গে" শিরোনামে প্রকাশিত অংশে একজন বিপথগামী নাস্তিকের কুরআনের কিরাত (পাঠরীতি) বিষয়ক একটি গবেষণাপত্রের ওপর কিছু আলোচনা যুক্ত করেছি। এই গবেষণাপত্রটি ১৩৮৫ হিজরি (১৯৬৫ খ্রিষ্টাব্দ) সালে আলেকজান্দ্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে মাস্টার্স ডিগ্রির জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল। এতে গবেষক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, কুরআনের শব্দসমূহ নিরবচ্ছিন্ন (متواتر) নয় এবং এতে পরিবর্তন ও পরিবর্ধন ঘটেছে। তিনি আরও দাবি করেছেন যে, রাসূল এতে পরিবর্তন করেছেন এবং তাঁর সাহাবীদের অনুমতি দিয়েছেন...

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

তারা এই বিষসমূহ প্রচার করছে এবং দাবি করছে যে এগুলো বিজ্ঞান। যেন তাদের তথাকথিত মনোবিজ্ঞানের স্বপ্ন এবং এর পরিবর্তনশীল ও পরস্পরবিরোধী দাবিগুলো, যা স্থির হওয়ার অবকাশ পায় না, তা সুনিশ্চিতভাবে বিশুদ্ধ (صحيح) কোনো বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। এর নামেই বিভ্রান্তরা আমাদের শিষ্টাচারের সেই উত্তরাধিকার—যা ছোটদের বড়দের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ শেখায়—তা চূর্ণবিচূর্ণ করার আহ্বান জানাচ্ছে। তারা অন্ধ অনুকরণ এবং অজ্ঞতাপ্রসূত অনুসরণের ফলে শিক্ষা ব্যবস্থা এবং শিক্ষার্থীদের নৈতিকতায় যে চরম ক্ষতি নেমে এসেছে, তাতেই ক্ষান্ত হয়নি। এর নামেই তারা আমাদের দ্বীনের নির্দেশসমূহ লঙ্ঘন করছে এবং এর কল্যাণকর ও সঠিক শিষ্টাচারসমূহ উপেক্ষা করছে, যখন তারা নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা এবং নারীদের বাজারে বের করা ও পুরুষদের মাঝে তাদের মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করার আহ্বান জানাচ্ছে। এর ফলে তারা নারী এবং সমগ্র মানব সমাজকে চারিত্রিক অবক্ষয় ও ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিচ্ছে। আমেরিকান নীতিভ্রষ্ট চরিত্রের অনুকরণ এবং এমন সব পরীক্ষানিরীক্ষার পদাঙ্ক অনুসরণের মাধ্যমে তারা আমাদের দ্বীনি শিক্ষা বর্জন ও আমাদের কল্যাণকর ঐতিহ্যসমূহের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার হীন স্বপ্ন বাস্তবায়ন করছে, যা খোদ উৎসভূমিতেই মানুষের সমস্যা সমাধানে ব্যর্থ হয়েছে। বরং তা তাদের সমস্যাগুলোকে আরও জটিল ও ঘনীভূত করেছে, যেমনটি তাদের পরিসংখ্যানগত তালিকায় দেখা যায়, যেখানে বিপথগামিতা, বিকৃতি এবং নানাবিধ অপরাধের হার ক্রমাগত বৃদ্ধি পাওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। এছাড়া তাদের যুবকদের নৈতিক অবক্ষয়, লালসার বশবর্তী হয়ে নিজেদের শক্তি ও মেধার অপচয় এবং আমানত রক্ষা ও দায়িত্ব পালনে তাদের অক্ষমতার বাস্তব চিত্রও এর প্রমাণ দেয়।

আমি এই সম্মেলনে অংশগ্রহণকারীদের বক্তব্যের বিস্তারিত আলোচনায় গিয়ে সেই পৈশাচিক চিত্র তুলে ধরতে চাই না, তবে এটুকু না বলে শেষ করতে পারছি না যে, মন্ত্রী এবং সমপর্যায়ের এই উচ্চপদস্থ আমন্ত্রিত অতিথিরা পুরো চার মাস এই সম্মেলনের আতিথেয়তায় ছিলেন। এটি ১৯৫৫ সালের ২৬শে জানুয়ারি আমেরিকান ইউনিভার্সিটির ওয়েস্ট হল ক্লাবে লেবানিজ সদস্যের প্রথম বক্তৃতার মাধ্যমে শুরু হয় এবং ১৯৫৫ সালের ২৬শে মে ইরাকি সদস্যের বক্তৃতার মাধ্যমে শেষ হয়। পাঠক এই সম্মেলন এবং এই জাতীয় কাজে যে বিপুল পরিমাণ অর্থ ব্যয় করা হয়েছে তা দেখে বিস্মিত হবেন। আমি জানি না পাঠকের বিস্ময় কি কেটে যাবে নাকি আরও বাড়বে যখন তিনি জানবেন যে, রকফেলার ফাউন্ডেশন এই সমস্ত ব্যয়ভার বহন করেছে। পাঠকের আশ্বস্ত হওয়ার জন্য বৈরুতস্থ আমেরিকান ইউনিভার্সিটির শিক্ষা বিভাগের প্রধান হাবিব কুরানির ভূমিকার শেষ দুই লাইন উদ্ধৃত করছি, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা রকফেলার ফাউন্ডেশনের কাছেও কৃতজ্ঞ।"

--------------------------------------------