পবিত্রতা অধ্যায়

[পানি সমূহ]

১ -[যেসব পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা জায়েয]

যেসব পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করা জায়েয তা সাত প্রকার:

১ - আসমানের পানি ২ - সমুদ্রের পানি ৩- নদীর পানি

৪ - কূপের পানি ৫ ও ৬ - বরফ গলা পানি এবং শিলাবৃষ্টির পানি

৭ - ঝর্ণার পানি।

২ -[পানির প্রকারভেদ]

অতঃপর পানি পাঁচ প্রকার:

১- পবিত্র ও পবিত্রকারী যা মাকরূহ নয়; আর তা হলো: সাধারণ পানি

২- পবিত্র ও পবিত্রকারী যা মাকরূহ; আর তা হলো: এমন অল্প পানি যা থেকে বিড়াল বা অনুরূপ কোনো প্রাণী পান করেছে

৩- পবিত্র কিন্তু পবিত্রকারী নয়; আর তা হলো: যা কোনো অপবিত্রতা দূর করতে বা ইবাদতের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন সওয়াবের নিয়তে ওযুর ওপর ওযু করা।

৩-[কখন পানি ব্যবহৃত (মুস্তামাল) হয়] ?

শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সাথে সাথেই পানি ব্যবহৃত (মুস্তামাল) হয়ে যায়।

৪ -[যেসব পানি দ্বারা ওযু করা জায়েয নয়]

আর জায়েয নয়:

১ - গাছ এবং ফলের পানি দ্বারা, যদিও তা নিংড়ানো ছাড়া নিজে নিজেই বের হয়—অধিকতর বিশুদ্ধ মতানুসারে।

২ - আর এমন পানি দ্বারাও নয় যার প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়ে গেছে: রান্নার কারণে অথবা অন্য কোনো জিনিসের আধিক্যের কারণে।

5 -[প্রাবল্যের মানদণ্ড]

1 - কঠিন পদার্থের সংমিশ্রণের ক্ষেত্রে প্রাবল্য নির্ধারিত হয় পানিকে তার তারল্য ও প্রবাহমানতা থেকে বের করে দেওয়ার মাধ্যমে।

কঠিন পদার্থ যেমন— জাফরান, ফলমূল এবং গাছের পাতার মাধ্যমে পানির সকল গুণাগুণ পরিবর্তিত হলেও তা (পানির পবিত্রতার ক্ষেত্রে) কোনো ক্ষতি করে না।

2 - তরল পদার্থের ক্ষেত্রে প্রাবল্য:

1 - এমন তরল যার মাত্র দুটি গুণ রয়েছে, তার একটি গুণের প্রকাশের মাধ্যমে। যেমন— দুধ, যার কেবল বর্ণ ও স্বাদ রয়েছে কিন্তু কোনো ঘ্রাণ নেই।

2- এবং এমন তরল যার তিনটি গুণ রয়েছে, তার দুটি গুণের প্রকাশের মাধ্যমে। যেমন— সিরকা।

3 - এমন তরল যার কোনো গুণ নেই যেমন— ব্যবহৃত পানি এবং ঘ্রাণহীন গোলাপ জল, এ ক্ষেত্রে প্রাবল্য নির্ধারিত হবে ওজনের মাধ্যমে। যদি দুই রতল ব্যবহৃত পানি এক রতল সাধারণ পানির সাথে মিশ্রিত হয়, তবে তা দিয়ে অজু করা বৈধ হবে না। আর এর বিপরীত হলে বৈধ হবে।

4 - চতুর্থ প্রকার হলো নাপাক পানি। আর এটি হলো এমন পানি যার মধ্যে নাপাকি পতিত হয়েছে এবং পানিটি ছিল:

1 - অল্প এবং স্থির।

2 - অথবা প্রবাহমান এবং তাতে নাপাকির চিহ্ন প্রকাশ পেয়েছে।

6 -[অল্প পানি]

অল্প পানি হলো যা দশ হাত (দৈর্ঘ্য) ও দশ হাত (প্রস্থ) এর চেয়ে কম। ফলে এটি নাপাক হয়ে যায় যদিও তাতে নাপাকির চিহ্ন প্রকাশ না পায়।

অথবা প্রবাহমান এবং তাতে নাপাকির চিহ্ন প্রকাশ পেয়েছে।

আর চিহ্ন হলো: স্বাদ, বর্ণ অথবা ঘ্রাণ।

5 - পঞ্চম প্রকার হলো এমন পানি যার পবিত্রতা বিষয়ে সন্দেহ রয়েছে। আর এটি হলো সেই পানি যা থেকে গাধা বা খচ্চর পান করেছে।

পরিচ্ছেদ [উচ্ছিষ্ট পানির বিধান বর্ণনায়]

অল্প পরিমাণ পানি থেকে যখন কোনো প্রাণী পান করে, তখন তা চার প্রকার হয় এবং একে উচ্ছিষ্ট বলা হয়।

১ - প্রথম: পবিত্র ও পবিত্রকারী; আর তা হলো সেই পানি যা থেকে কোনো মানুষ অথবা ঘোড়া অথবা এমন কোনো প্রাণী পান করেছে যার গোশত খাওয়া হয়।

2 - এবং দ্বিতীয় প্রকার: নাপাক, যা ব্যবহার করা বৈধ নয়। আর তা হলো এমন পানি যাতে কুকুর, শূকর অথবা হিংস্র চতুষ্পদ জন্তু যেমন—চিতাবাঘ ও নেকড়ে মুখ দিয়েছে (পান করেছে)।

3 - এবং তৃতীয় প্রকার: অন্য পানির উপস্থিতিতে যা ব্যবহার করা মাকরূহ। আর তা হলো বিড়াল, মুক্তভাবে বিচরণকারী মুরগি, শিকারি পাখি যেমন—বাজপাখি, শাহিন ও চিল এবং ইঁদুরের উচ্ছিষ্ট; তবে বিচ্ছু নয়।

4- এবং চতুর্থ প্রকার: যার পবিত্রতা (পবিত্রকারী হওয়া) সন্দেহযুক্ত। আর তা হলো খচ্চর ও গাধার উচ্ছিষ্ট। সুতরাং যদি কেউ অন্য কোনো পানি না পায়, তবে সে তা দিয়ে অজু করবে এবং তায়াম্মুম করবে, অতঃপর সালাত আদায় করবে।

পরিচ্ছেদ [পাত্র এবং কাপড়ের ক্ষেত্রে সঠিকটি অনুসন্ধান করা প্রসঙ্গে]

1 - যদি এমন কিছু পাত্র মিশে যায় যার অধিকাংশ পবিত্র, তবে অজু এবং পান করার জন্য সঠিকটি অনুসন্ধান করবে; আর যদি তার অধিকাংশ অপবিত্র হয়, তবে পান করা ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য অনুসন্ধান করবে না।

2 - আর মিশ্রিত কাপড়ের ক্ষেত্রে অনুসন্ধান করবে, চাই তার অধিকাংশ পবিত্র হোক বা অপবিত্র।

পরিচ্ছেদ [কূপসমূহ পবিত্র করার বর্ণনায়]

১ -[সাধারণ এবং নির্ধারিত পানি নিষ্কাশন]

১- ছোট কূপের পানি নিষ্কাশন করতে হবে:

১ - বিষ্ঠা ব্যতীত অন্য কোনো নাপাকি পড়ার কারণে—যদিও তা সামান্য হয়—যেমন এক ফোঁটা রক্ত বা মদ।

২ - এবং শূকর পড়ার কারণে, যদিও তা জীবিত অবস্থায় বেরিয়ে আসে এবং তার মুখ পানিতে না লাগে।

৩ - এবং তাতে কুকুর, বকরি কিংবা মানুষের মৃত্যুর কারণে।

৪ - এবং কোনো প্রাণী ফুলে যাওয়ার (পচে যাওয়ার) কারণে, যদিও তা ছোট হয়।

২ - এবং দুইশ বালতি পানি সেচতে হবে, যদি তার পানি নিষ্কাশন (সম্পূর্ণরূপে) সম্ভব না হয়।

৩ - আর যদি তাতে মুরগি বা বিড়াল কিংবা এই জাতীয় কোনো প্রাণী মারা যায়, তবে চল্লিশ বালতি পানি সেচে ফেলা আবশ্যক।

৪ - আর যদি তাতে ইঁদুর বা এই জাতীয় কোনো প্রাণী মারা যায়, তবে বিশ বালতি পানি সেচে ফেলা আবশ্যক।

২-[পানি সেচে ফেলার মাধ্যমে যা পবিত্র হয়]

আর এর ফলে পবিত্রতা অর্জিত হয়:

১ - কূপের ২ - বালতির ৩ - রশির ৪ - এবং পানি উত্তোলনকারীর হাতের।

৩ -[যা কূপকে অপবিত্র করে না]

কূপ অপবিত্র হবে না:

১ - উট বা ছাগলের নাদি ২ - ঘোড়া বা গাধার বিষ্ঠা ৩ - এবং গরু বা মহিষের গোবরের মাধ্যমে

তবে:

১ - যদি প্রত্যক্ষকারী সেটিকে অধিক বা ঘৃণ্য মনে করেন

২ - অথবা যদি প্রত্যেক বালতি পানি নাদি বা বিষ্ঠা থেকে মুক্ত না থাকে

৪ -[যা পানি নষ্ট করে না]

পানি নষ্ট বা অপবিত্র হবে না:

১ - কবুতর ও চড়ুই পাখির বিষ্ঠার দ্বারা।

২ - আর এমন প্রাণীর মৃত্যুতে যাতে প্রবাহিত রক্ত নেই: যেমন মাছ, ব্যাঙ, জলজ প্রাণী, ছারপোকা, মাছি, ভিমরুল এবং বিচ্ছু।

৩ - আর মানুষ কিংবা গোশত খাওয়া হালাল এমন কোনো প্রাণী কূপে পড়ার মাধ্যমে, যদি তা জীবিত অবস্থায় বের হয়ে আসে এবং তার শরীরে কোনো নাপাকি না থাকে।

৪ - আর সহীহ মতানুযায়ী খচ্চর, গাধা, শিকারি পাখি এবং হিংস্র বন্যপ্রাণী কূপে পড়ার মাধ্যমেও পানি অপবিত্র হবে না।

৫ -[লালার হুকুম]

আর কূপে পতিত প্রাণীর লালা যদি পানির সাথে মিশে যায়, তবে তা ওই প্রাণীর লালার অনুরূপ হুকুম গ্রহণ করবে।

৬ -[মৃত প্রাণীর মাধ্যমে কূপ অপবিত্র হওয়া]

১ - কূপে কোনো মৃত প্রাণী পাওয়া গেলে (যা ফুলে ফেটে যায়নি) তা একদিন একরাত আগে থেকে পানি অপবিত্র হয়েছে বলে গণ্য হবে।

2 - এবং (তা) তিন দিন ও তিন রাত থেকে স্ফীত বলে গণ্য হবে, যদি এর ঘটার সময় জানা না থাকে।

ইস্তিঞ্জা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

১ -[ইস্তিবরার বিধান]

১ - পুরুষের জন্য ইস্তিবরা করা আবশ্যক যতক্ষণ না প্রস্রাবের চিহ্ন দূর হয় এবং নিজ অভ্যাস অনুযায়ী তার মন প্রশান্ত হয়; চাই তা হাঁটাচলা করা, গলা খাঁকারি দেওয়া, কাত হয়ে শোয়া বা অন্য কোনো উপায়ে হোক না কেন।

২ - প্রস্রাবের ফোঁটা আসা বন্ধ হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য ওজু শুরু করা বৈধ নয়।

২ -[ইস্তিঞ্জার বিধান]

১ - উভয় পথ দিয়ে নির্গত নাপাকির ক্ষেত্রে ইস্তিঞ্জা করা সুন্নাত, যতক্ষণ না তা নির্গমন স্থানের চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে।

২ - যদি তা ছড়িয়ে পড়ে এবং দিরহাম পরিমাণ হয়, তবে পানি দিয়ে তা দূর করা ওয়াজিব।

৩ - আর যদি দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে তা ধৌত করা ফরজ।

৩ -[গোসলের সময় যা ফরজ]

জানাবাত, হায়েজ ও নিফাস পরবর্তী গোসলের সময় নির্গমন স্থান ধৌত করা ফরজ, যদিও সেখানে নাপাকি সামান্য থাকে।

৪ -[ইস্তিঞ্জার সুন্নাতসমূহ]

[সুন্নাত হলো] :

১ - পরিষ্কারকারী পাথর বা অনুরূপ কিছু দিয়ে ইস্তিঞ্জা করা।

২ - পানি দিয়ে ধৌত করা অধিক পছন্দনীয়।

৩ - পানি ও পাথর উভয়টির সমন্বয় করা উত্তম; প্রথমে মুছবে তারপর ধৌত করবে।

৪ - কেবল পানি অথবা কেবল পাথরের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা বৈধ।

আর সুন্নাত হলো স্থানটি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করা।

৫ -[পাথরের সংখ্যা]

পাথরের সংখ্যা রক্ষা করা মুস্তাহাব, সুন্নাতে মুয়াক্কাদা নয়। সুতরাং যদি তিনটির কম পাথর দ্বারাও পরিচ্ছন্নতা অর্জিত হয়, তবে মুস্তাহাব হিসেবে তিনটি পাথর দিয়ে ইসতিনজা করবে।

৬ - [ইসতিনজার পদ্ধতি]

আর ইসতিনজার পদ্ধতি হলো:

১ - [পুরুষ] যেভাবে মুছবে:

১ - প্রথম পাথরটি সামনের দিক থেকে পেছনের দিকে টানবে।

২ - দ্বিতীয়টি পেছনের দিক থেকে সামনের দিকে টানবে।

৩ - তৃতীয়টি সামনের দিক থেকে পেছনের দিকে টানবে যদি অণ্ডকোষ ঝুলন্ত থাকে। আর যদি ঝুলন্ত না থাকে তবে পেছনের দিক থেকে সামনের দিকে শুরু করবে।

২ - আর নারী সামনের দিক থেকে পেছনের দিকে শুরু করবে, যাতে তার লজ্জাস্থান অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা না থাকে।

[উক্ত স্থান পানি দিয়ে ধৌত করা]

তারপর প্রথমে নিজের হাত পানি দিয়ে ধৌত করবে, এরপর প্রয়োজনে একটি, দুটি বা তিনটি আঙুলের ভেতরের অংশ দিয়ে পানি যোগে স্থানটি মর্দন করবে:

১ - পুরুষ ইসতিনজার শুরুতে তার মধ্যমা আঙুলটি অন্য আঙুলের উপরে তুলবে, এরপর অনামিকা তুলবে এবং শুধুমাত্র একটি আঙুলের ওপর সীমাবদ্ধ থাকবে না।

২ - আর নারী শুরুতে অনামিকা ও মধ্যমা আঙুল দুটি একত্রে তুলবে, যাতে কামভাব জাগ্রত হওয়ার আশঙ্কা না থাকে।

[পরিচ্ছন্নতায় গুরুত্বারোপ]

পরিচ্ছন্নতায় যথেষ্ট গুরুত্ব প্রদান করবে যতক্ষণ না দুর্গন্ধ দূর হয় এবং রোজাদার না হলে মলদ্বার শিথিল রাখবে।

[শেষ করার পর]

যখন শেষ করবে, তখন দ্বিতীয়বার হাত ধোবে এবং যদি রোজাদার হয় তবে দাঁড়ানোর আগেই মলদ্বার শুকিয়ে নেবে।

পরিচ্ছেদ [ইস্তিঞ্জা ও অপবিত্রতা দূর করার জন্য সতর উন্মোচন করার বিধান]

[যেসব বস্তু দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা মাকরূহ]

১ - ইস্তিঞ্জার জন্য সতর বা লজ্জাস্থান উন্মোচন করা বৈধ নয়; এমনকি যদি অপবিত্রতা নির্গমন পথ অতিক্রম করে যায় এবং অতিক্রমকারী অংশ দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে তা দূর করার উপায় থাকা অবস্থায় সেই অপবিত্রতা নিয়ে সালাত সহীহ হবে না।

২ - যারা দেখছে তাদের সামনে সতর উন্মোচন না করে তা দূর করার কৌশল অবলম্বন করতে হবে।

৩ - ইস্তিঞ্জা করা মাকরূহ:

১ - হাড় ২- মানুষ বা পশুর খাদ্য ৩- এবং পোড়া ইট দ্বারা

৪ - ৪- মাটির পাত্রের টুকরো ৫ - কয়লা ৬ - এবং কাঁচ দ্বারা

৭ - ৭ - জিপসাম বা চুনজাতীয় প্রলেপ ৮ - এবং সম্মানীয় কোনো বস্তু: যেমন রেশমি কাপড় ও তুলার টুকরো দ্বারা

৯ - এবং ডান হাত দ্বারা, তবে কোনো ওজর বা অপারগতা থাকলে ভিন্ন কথা।

পরিচ্ছেদ - [শৌচকার্যের আদবসমূহ]

১-[শৌচাগারে প্রবেশের আদবসমূহ]

এবং সে শৌচাগারে প্রবেশ করবে:

১ - তার বাম পা দিয়ে।

২ - এবং প্রবেশের পূর্বে বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করবে।

৩ - এবং বাম দিকের ওপর ভর দিয়ে বসবে।

৪ - এবং বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া কথা বলবে না।

২ -[শৌচকার্যের মাকরূহ বিষয়সমূহ]

এবং মাকরূহে তাহরীমী হলো:

১ - কিবলার দিকে মুখ করা বা কিবলাকে পিছে রাখা, যদিও তা দালান-কোঠার ভেতরে হয়।

2 - এবং সূর্য ও চন্দ্রের ঠিক মুখোমুখি হওয়া এবং বাতাসের প্রবাহের দিকে মুখ করা।

3 - আর প্রস্রাব বা মলত্যাগ করা মাকরূহ:

1 - পানিতে ২ - ছায়ায় ৩ - এবং পাথরে

4 - রাস্তায় ৫ - এবং ফলবান বৃক্ষের নিচে।

4 - এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা, বিশেষ ওজর ব্যতীত।

3 -[শৌচাগার থেকে বের হওয়ার আদবসমূহ]

1 - এবং শৌচাগার থেকে ডান পা দিয়ে বের হবে।

2 - অতঃপর বলবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার নিকট থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করেছেন এবং আমাকে সুস্থতা দান করেছেন।"

উযূ বিষয়ক পরিচ্ছেদ

১ -[উযূর ফরযসমূহ]

উযূর রুকন বা স্তম্ভ চারটি এবং সেগুলোই এর ফরযসমূহ:

১ - প্রথমটি: মুখমণ্ডল ধৌত করা।

দৈর্ঘ্যের দিক থেকে এর সীমা: কপালের উপরিভাগ থেকে থুতনির নিচ পর্যন্ত।

প্রস্থের দিক থেকে এর সীমা: দুই কানের লতির মধ্যবর্তী অংশ।

২ - দ্বিতীয়টি: কনুইসহ উভয় হাত ধৌত করা।

৩ - তৃতীয়টি: টাখনুসহ উভয় পা ধৌত করা।

৪ - চতুর্থটি: মাথার এক-চতুর্থাংশ মাসেহ করা।

২ -[উযূর কারণ ও এর হুকুম]

১ - এর কারণ হলো এমন কাজকে বৈধ করা যা উযূ ব্যতীত বৈধ হয় না; আর এটি হলো এর পার্থিব বিধান।

২ - আর এর পারলৌকিক বিধান হলো পরকালে সওয়াব লাভ করা।

৩ -[ওযূ ওয়াজিব হওয়ার শর্তাবলি]

আর তা ওয়াজিব হওয়ার শর্তসমূহ হলো:

১ - আকল বা বুদ্ধি ২ - বালেগ হওয়া ৩ - ইসলাম

৪ - পর্যাপ্ত পানি ব্যবহারের সক্ষমতা ৫ - হাদাস (ওযূহীন অবস্থা) বিদ্যমান থাকা

৬ - হায়েয ও নিফাস থেকে মুক্ত হওয়া ৭ - সময়ের সংকীর্ণতা (অর্থাৎ ওয়াক্ত শেষ হয়ে আসা)।

৪ -[ওযূ সহীহ হওয়ার শর্তাবলি]

আর তা সহীহ হওয়ার শর্ত তিনটি:

১ - পবিত্র পানি দ্বারা চামড়ার সর্বত্র পৌঁছানো।

২ - ওযূর পরিপন্থী বিষয় যেমন হায়েয, নিফাস এবং হাদাস বন্ধ হওয়া।

৩ - শরীরে পানি পৌঁছাতে বাধা প্রদানকারী বস্তু দূর করা, যেমন মোম ও চর্বি।

পরিচ্ছেদ [অজুর পূর্ণাঙ্গ বিধান প্রসঙ্গে]

১ - সর্বাধিক সঠিক ফতোয়া অনুযায়ী ঘন দাড়ির উপরিভাগ ধৌত করা ওয়াজিব।

২ - এবং পাতলা দাড়ির ত্বকে পানি পৌঁছানো ওয়াজিব।

৩ - আর পানি পৌঁছানো ওয়াজিব নয়:

ক - চেহারার পরিমন্ডল থেকে ঝুলে থাকা চুলের অংশে।

খ - এবং মুখ বন্ধ করার সময় ঠোঁটের যতটুকু অংশ ভেতরে ঢাকা থাকে সেখানে।

৪ - যদি আঙুলসমূহ পরস্পর মিলে থাকে অথবা নখ লম্বা হয়—ফলে তা আঙুলের অগ্রভাগকে ঢেকে ফেলে অথবা তাতে আটার মতো এমন কিছু লেগে থাকে যা পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়—তবে তার নিচের অংশ ধৌত করা ওয়াজিব।

৫ - শরীরের ময়লা, মাছির বিষ্ঠা এবং এই জাতীয় বস্তুসমূহ পানি পৌঁছাতে বাধা সৃষ্টি করে না।

৬ - এবং সংকীর্ণ আংটি নাড়াচাড়া করা ওয়াজিব।

৭ - যদি পায়ের ফাটা অংশ ধৌত করা ক্ষতিকর হয়, তবে তাতে লাগানো ওষুধের ওপর দিয়ে পানি প্রবাহিত করা জায়েজ।

৮ - চুল মুণ্ডন করার পর চুলের স্থানে মাসেহ কিংবা ধৌত করা পুনরাবৃত্তি করতে হবে না, এবং নখ ও গোঁফ কাটার কারণেও ধৌত করা পুনরায় করতে হবে না।

অনুচ্ছেদ [ওযুর সুন্নাতসমূহ প্রসঙ্গে]

ওযুতে আঠারোটি বিষয় সুন্নাত:

১- কবজি পর্যন্ত উভয় হাত ধৌত করা।

২ - শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া (বিসমিল্লাহ বলা)।

৩ - শুরুতে মিসওয়াক করা, মিসওয়াক না থাকলে আঙুল দিয়ে হলেও।

৪ - তিনবার কুলি করা, এক আঁজলা পানি দিয়ে হলেও।

৫ - তিন আঁজলা পানি দিয়ে নাকে পানি দেওয়া।

৬ ও ৭ - রোযাদার না হলে কুলি করা এবং নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে গভীরতা অবলম্বন করা।

৮ - এক আঁজলা পানি দিয়ে নিচ থেকে ঘন দাড়ি খিলাল করা।

৯ - আঙুলসমূহ খিলাল করা।

১০ - তিনবার করে ধৌত করা।

১১ - একবার সম্পূর্ণ মাথা মাসাহ করা।

১২ - উভয় কান মাসাহ করা, মাথার অবশিষ্ট পানি দিয়ে হলেও।

১৩ - অঙ্গ মর্দন করা (ঘষা)।

১৪ - বিরতিহীনভাবে ওযু সম্পন্ন করা।

১৫ - নিয়ত করা।

১৬ - ধারাবাহিকতা বজায় রাখা যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

১৭ - ডান দিক থেকে, আঙুলের ডগা থেকে এবং মাথার সম্মুখভাগ থেকে শুরু করা।

১৮ - ঘাড় মাসাহ করা, কণ্ঠনালি নয়।

বলা হয়েছে যে: শেষোক্ত চারটি বিষয় মুস্তাহাব।

পরিচ্ছেদ [অজুর আদবসমূহ প্রসঙ্গে]

অজুর আদব চৌদ্দটি:

১ - উঁচু স্থানে বসা।

২ - কিবলামুখী হওয়া।

৩ - অন্যের সাহায্য গ্রহণ না করা।

৪ - মানুষের সাথে (দুনিয়াবি) কথাবার্তা না বলা।

৫ - অন্তরের নিয়ত ও জিহ্বার উচ্চারণের মধ্যে সমন্বয় করা।

৬ - বর্ণিত (মা'সুর) দোয়াগুলো পাঠ করা।

৭ - প্রতিটি অঙ্গ ধোয়ার সময় বিসমিল্লাহ পাঠ করা।

৮ - কনিষ্ঠ আঙুল কানের ছিদ্রে প্রবেশ করানো।

৯ - ঢিলেঢালা আংটি নাড়াচাড়া করা।

১০ - ডান হাত দিয়ে কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া এবং বাম হাত দিয়ে নাক পরিষ্কার করা।

১১ - ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি ব্যতীত অন্যদের জন্য নামাজের ওয়াক্ত হওয়ার আগে অজু করা।

১২ - অজুর পর শাহাদাতাইন (কালিমা শাহাদাত) পাঠ করা।

১৩ - অজুর অবশিষ্ট পানি দাঁড়িয়ে পান করা।

১৪ - এবং বলা: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।"

পরিচ্ছেদ [ওযুর মাকরূহ বিষয়াবলি প্রসঙ্গে]

ওযুকারীর জন্য ছয়টি বিষয় মাকরূহ:

১ - পানির অপচয় করা।

২ - এবং এতে অত্যধিক কৃপণতা করা।

3 - এবং তা দ্বারা মুখমণ্ডলে আঘাত করা।

4 - এবং মানুষের সাধারণ কথাবার্তা বলা।

5 - এবং ওজর ব্যতীত অন্যের সাহায্য গ্রহণ করা।

6 -[এবং নতুন পানি দ্বারা তিনবার মাসাহ করা]।

পরিচ্ছেদ [অযুর প্রকারভেদ প্রসঙ্গে]

অযু তিন প্রকার

১- প্রথম: অপবিত্র ব্যক্তির জন্য ফরজ:

১ - নামাজের জন্য, যদিও তা নফল হয়। ২ - এবং জানাজার নামাজের জন্য।

৩ - এবং সিজদায়ে তিলাওয়াতের জন্য। ৪ - এবং কুরআন স্পর্শ করার জন্য, যদিও তা এক আয়াত হয়।

২ - দ্বিতীয়: কাবার তাওয়াফ করার জন্য ওয়াজিব।

৩ - তৃতীয়: মুস্তাহাব:

১ - পবিত্র অবস্থায় ঘুমানোর জন্য এবং ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার সময়।

২ - এবং সর্বদা অযু অবস্থায় থাকার জন্য।

৩ - এবং অযুর ওপর অযু (নতুন অযু) করার জন্য।

৪ - এবং গীবত করার পর।

৫ - এবং মিথ্যা বলার পর।

৬ - এবং চোগলখুরি করার পর।

৭ - এবং প্রত্যেক গুনাহের পর।

৮ - এবং কবিতা পাঠ করার পর।

৯ - এবং নামাজের বাইরে অট্টহাসি দেওয়ার পর।

১০ - এবং মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পর।

১১ - এবং তা (কুরআন) বহন করার জন্য।

১২ - এবং প্রত্যেক সালাতের ওয়াক্তের জন্য।

১৩ - এবং জানাবাতের গোসলের পূর্বে।

১৪ - এবং জুনুবী (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য নিম্নোক্ত ক্ষেত্রে:

১ - আহার ২ - পান ৩ - নিদ্রা ৪ - এবং পুনরায় সহবাসের প্রাক্কালে।

১৫ - এবং রাগের সময়।

১৬ - এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য।

১৭ - এবং হাদীসের জন্য।

১৮ - এবং তা বর্ণনা করার জন্য।

১৯ - এবং ইলম অধ্যয়নের জন্য।

২০ - এবং আযানের জন্য।

২১ - এবং ইকামতের জন্য।

২২ - এবং খুতবার জন্য।

২৩ - এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রওজা যিয়ারতের জন্য।

২৪ - এবং আরাফাতে অবস্থানের জন্য।

২৫ - এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ীর জন্য।

২৬ - এবং উটের গোশত খাওয়ার পর।

২৭ - এবং আলেমদের মতভেদ থেকে মুক্ত থাকার জন্য, যেমন নারীকে স্পর্শ করার ক্ষেত্রে।

পরিচ্ছেদ [ওযুর ভঙ্গকারী বিষয়সমূহ সম্পর্কে]

বারোটি বিষয় ওযু ভঙ্গ করে:

১ - দুই পথ দিয়ে যা কিছু বের হয়, তবে বিশুদ্ধতর মতানুযায়ী সামনের রাস্তা দিয়ে নির্গত বায়ু ব্যতীত।

২ - ঐ দুই পথ ব্যতীত শরীরের অন্য কোনো স্থান থেকে প্রবাহিত নাপাকি বা অপবিত্রতা: যেমন রক্ত ও পুঁজ।

৩ - রক্ত দেখা না গেলেও সন্তান প্রসব ওযু ভঙ্গ করে।

4 - খাদ্য, পানি, জমাট রক্ত অথবা পিত্ত বমন করা যখন তা মুখভর্তি হয়। বিশুদ্ধতর অভিমত অনুযায়ী মুখভর্তি বমন বলতে তাকেই বোঝায় যা কষ্ট ছাড়া মুখে আটকে রাখা সম্ভব নয়। আর বমনের কারণ এক হলে পৃথক পৃথক বমনকে একত্রে গণ্য করা হবে।

5 - লালার ওপর রক্তের আধিক্য হওয়া অথবা রক্তের পরিমাণ লালার সমান হওয়া।

6 - এমনভাবে ঘুমানো যেখানে নিতম্ব জমিনের সাথে স্থিরভাবে লেগে থাকে না।

7 - ঘুমন্ত ব্যক্তির জাগ্রত হওয়ার পূর্বেই তার নিতম্ব জমিন থেকে উঠে যাওয়া, যদিও বাহ্যিকভাবে সে পড়ে না যায়।

8 - মূর্ছা যাওয়া।

9 - পাগল হওয়া।

10 - মাতাল হওয়া।

11 - রুকু এবং সিজদা বিশিষ্ট নামাযে কোনো জাগ্রত প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির অট্টহাসি, যদিও এর মাধ্যমে সে নামায থেকে বের হওয়ার সংকল্প করে।

12- কোনো অন্তরাল ব্যতিরেকে উত্তেজিত লিঙ্গের সাথে লজ্জাস্থানের স্পর্শ লাগা।

পরিচ্ছেদ [যা অযু ভঙ্গ করে না প্রসঙ্গে]

দশটি বিষয় অযু ভঙ্গ করে না:

১ - এমন রক্ত প্রকাশ পাওয়া যা নিজ স্থান থেকে প্রবাহিত হয়নি।

২ - রক্ত প্রবাহিত হওয়া ছাড়াই গোশত খসে পড়া, যেমন মদিনার শিরা যাকে 'রেশতাহ' বলা হয়।

৩ - ক্ষতস্থান, কান এবং নাক থেকে কৃমি নির্গত হওয়া।

৪ - পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করা।

৫ - নারী স্পর্শ করা।

৬ - মুখভর্তি নয় এমন বমি।

৭ - শ্লেষ্মা বমি করা, যদিও তা অধিক হয়।

8 - নিদ্রিত ব্যক্তির হেলে পড়া বা দুলতে থাকা, যাতে তার নিতম্বের দৃঢ়তা (আসন) বিচ্যুত হওয়ার সম্ভাবনা তৈরি হয়।

9 - স্থিরভাবে উপবিষ্ট ব্যক্তির নিদ্রা, যদিও সে এমন কিছুর ওপর হেলান দিয়ে থাকে যা সরিয়ে নিলে সে পড়ে যাবে—উভয় অবস্থায় প্রকাশ্য মত অনুযায়ী (অজু ভঙ্গ হবে না)।

10- নামাজরত ব্যক্তির নিদ্রা, যদিও তা সুন্নাহসম্মত পদ্ধতিতে রুকু বা সিজদারত অবস্থায় হয়।

আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।

পরিচ্ছেদ [গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণসমূহ প্রসঙ্গে]

সাতটি বিষয়ের কোনো একটির কারণে গোসল ফরজ হয়:

১ - সহবাস ব্যতীত কামোত্তেজনার সাথে বীর্য স্বীয় স্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে শরীরের বহিরাংশে নির্গত হওয়া।

২ - জীবিত মানুষের দুটি পথের যেকোনো একটিতে লিঙ্গাগ্র অথবা কর্তিত লিঙ্গের ক্ষেত্রে সমপরিমাণ অংশ অদৃশ্য হওয়া।

৩ - মৃতদেহ কিংবা পশুর সাথে মৈথুনের ফলে বীর্যপাত হওয়া।

৪ - নিদ্রার পর পাতলা বীর্য পরিলক্ষিত হওয়া, যদি নিদ্রার পূর্বে লিঙ্গ উত্তেজিত অবস্থায় না থেকে থাকে।

৫ - নেশা বা মূর্ছা থেকে সচেতন হওয়ার পর এমন সিক্ততা পাওয়া যা বীর্য বলে মনে হয়।

৬ - হায়েয ও নিফাসের কারণে।

বিশুদ্ধতর মতানুসারে উল্লিখিত বিষয়গুলো ইসলাম গ্রহণের পূর্বে ঘটলেও (পরবর্তীতে গোসল করা ফরজ)।

৭ - এবং মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো ফরজে কিফায়া।

পরিচ্ছেদ [যেসব কারণে গোসল ওয়াজিব হয় না সে বিষয়ে]

দশটি বিষয় এমন রয়েছে যেগুলোর কারণে গোসল করতে হয় না:

১ - মাযী।

২ - ওয়াদী।