বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ

গ্রন্থ: সংস্কারক ব্যক্তিত্বদের মধ্য হতে

লেখক: সালেহ বিন ফাওজান বিন আব্দুল্লাহ আল-ফাওজান

প্রকাশক: দারুল মুয়াইয়্যাদ

সংস্করণ: প্রথম ১৪২১ হিজরী - ২০০১ খ্রিষ্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১০৪

[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মুদ্রণ কপির অনুরূপ]

শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

এবং মুসলিম মৃতদের জন্য রহমত ও মাগফিরাতের দোয়া করা। আর এই যিয়ারত ছিল সফর (ভ্রমণ) ছাড়া। তবে কবর যিয়ারত যদি বরকত হাসিল করা, সাহায্য প্রার্থনা করা, হাজত পূরণ করা এবং মৃতদের নিকট থেকে বিপদ মুক্তির কামনায় হয়, অথবা যদি এই যিয়ারতের জন্য সফরের প্রয়োজন হয়, কিংবা যিয়ারতকারী নারী হয়, তবে শাইখুল ইসলাম একাই এই যিয়ারত থেকে নিষেধ করেননি, বরং পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী উলামাদের মধ্য থেকে সকল মুহাক্কিকগণ এটি থেকে নিষেধ করেছেন। কারণ এটি একটি শিরকপূর্ণ অথবা বিদআতি যিয়ারত; কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এটি নিষিদ্ধ হওয়ার দলীলসমূহ এসেছে। এই বিষয়ে তিনি যা বলেছেন তা নিম্নরূপ-

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: (কবর যিয়ারত দুই প্রকার: শারঈ পদ্ধতি ও বিদআতি পদ্ধতি। শারঈ যিয়ারতের উদ্দেশ্য হলো মৃত ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া এবং তার জন্য দোয়া করা, চাই তিনি নবী হোন বা নবী ছাড়া অন্য কেউ। একারণেই সাহাবীগণ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যিয়ারত করতেন, তখন তাঁরা তাঁকে সালাম দিতেন এবং তাঁর জন্য দোয়া করতেন, তারপর ফিরে যেতেন। তাঁদের কেউ নিজের জন্য দোয়া করার উদ্দেশ্যে তাঁর কবরের কাছে দাঁড়িয়ে থাকতেন না। এই কারণে ইমাম মালিক ও অন্যান্যগণ এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: এটি উদ্ভাবিত বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণে ফকীহগণ বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম তাঁকে সালাম দেয় এবং নিজের জন্য দোয়া করার ইচ্ছা করে, তখন সে কবরের দিকে মুখ করবে না, বরং কিবলার দিকে মুখ করবে। তবে সালাম দেওয়ার সময় কিবলার দিকে মুখ করবে নাকি কবরের দিকে মুখ করবে, তা নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: কিবলার দিকে মুখ করবে। আর ইমাম মালিক ও শাফেঈ বলেছেন: কবরের দিকে মুখ করবে- আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর কারণে: "হে আল্লাহ, আপনি আমার কবরকে এমন মূর্তিতে পরিণত করবেন না যার ইবাদত করা হয়", এবং তাঁর বাণী: "তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থানে পরিণত করো না", এবং তাঁর বাণী: "আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত করেছেন, তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদে পরিণত করেছিল।" তারা যা করেছিল সে ব্যাপারে তিনি সতর্ক করেছেন। এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না, নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি।" একারণেই সালাফগণ একমত হয়েছেন যে, নবীদের কবর বা অন্য কারো কবরের কোনো অংশ স্পর্শ করা যাবে না, তাতে গা ঘষা যাবে না, তার নিকট সালাত আদায় করা মুস্তাহাব নয় এবং তার নিকট দোয়া করার বা তার অসিলায় দোয়া করার উদ্দেশ্য করা যাবে না। কারণ এই বিষয়গুলো ছিল শিরক ও মূর্তিপূজার অন্যতম কারণ, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা বলেছিল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদের বর্জন করো না, আর বর্জন করো না 'ওয়াদ'কে...