বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

বই: মতভেদের ফিকহ এবং সন্ত্রাসবাদ নির্মূলে এর প্রভাব

লেখক: ড. ইউসুফ বিন আব্দুল্লাহ আশ-শুবাইলি

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত বই) : ৩৮

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৭

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

সম্ভবত মুসলমানদের মাঝে এই ক্ষেত্রে বিচ্যুতির অন্যতম প্রধান কারণ হলো মতপার্থক্যের ফিকহ এবং এর আদব সম্পর্কে অজ্ঞতা, যেখানে ইজতিহাদমূলক (اجتهادية) মাসআলাসমূহে সংলাপের পরিবর্তে সহিংসতা স্থান পায় এবং এমন বিষয়ে পারস্পরিক বিদ্বেষ প্রকাশ পায় যা ক্ষমা ও সম্প্রীতি দাবি করে। এমনকি কোনো কোনো ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্নমতাবলম্বীকে কাফির ঘোষণা (تكفير) করা এবং তার রক্ত বৈধ মনে করার পর্যায়ে পৌঁছে যায় এমন সব মাসআলার ক্ষেত্রে, যেখানে বড়জোর এটুকু বলা যায় যে, উক্ত মতের প্রবক্তা হয়তো একজন ভুলকারী মুজতাহিদ (مجتهد مخطئ), যার জন্য রয়েছে একটি সওয়াব, অথবা তিনি সত্যে উপনীত মুজতাহিদ (مجتهد على حق), যার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। তাই আমি শরিয়তের মূল পাঠ এবং বিজ্ঞ আলেমদের উক্তি থেকে উদ্ভূত মতপার্থক্যের মূলনীতি (قواعد الخلاف) সম্পর্কে আলোচনার অবকাশ অনুযায়ী এই বিনম্র গবেষণাটি উপস্থাপন করতে চেয়েছি। এখানে আমি মাত্র এগারোটি মূলনীতির বর্ণনায় সীমাবদ্ধ থেকেছি, কারণ বর্তমান পরিসর এর চেয়ে বেশি সংকুলান করে না। তবে ইনশাআল্লাহ ভবিষ্যতে দীর্ঘ কোনো গবেষণায় অবশিষ্ট মূলনীতিগুলো নিয়ে বিস্তারিত আলোচনার ইচ্ছা পোষণ করছি।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "বিদ্বান, মাশায়েখ, শাসক ও রাজন্যবর্গের গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত (اجتهاد), যা নিয়ে তাঁরা বিবাদে লিপ্ত হয়েছেন অথচ একে অপরের সিদ্ধান্তকে স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং তার ওপর আমল করা তাঁদের জন্য বৈধ হয়েছে; যেমনটি ছিল খেজুর গাছ কাটা বা তা ছেড়ে দেওয়ার বিষয়ে সাহাবীগণের গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত (اجتهاد)। এবং তাঁদের গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত (اجتهاد) আসরের সালাতের ব্যাপারে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বনু কুরাইজার দিকে পাঠিয়েছিলেন এবং নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন বনু কুরাইজায় না পৌঁছে কেউ আসরের সালাত আদায় না করে। তখন একদল লোক পথিমধ্যে সময়ের ভেতরেই সালাত আদায় করে নিলেন এবং বললেন: 'তিনি কেবল দ্রুত যাত্রার উদ্দেশ্য করেছিলেন, সালাত কাজা করা নয়।' আর অন্য দল সালাত বিলম্বিত করলেন যতক্ষণ না তাঁরা গন্তব্যে পৌঁছালেন এবং সাধারণ শব্দের বাহ্যিক অর্থের ওপর অটল থেকে সময়ের পরে তা আদায় করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই দলের কোনোটিকেই তিরস্কার করেননি। . . . সাহাবীগণ এমন সব মাসআলায় একমত হয়েছিলেন যাতে তাঁরা পরস্পর দ্বিমত পোষণ করেছিলেন; অর্থাৎ গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের (اجتهاد) ভিত্তিতে আমল করার ক্ষেত্রে একে অপরকে স্বীকৃতি দেওয়ার ওপর তাঁরা ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। যেমন ইবাদত, বিবাহ, মিরাস (উত্তরাধিকার), রাষ্ট্রীয় অনুদান, রাজনীতি ও অন্যান্য বিষয়ের মাসআলাসমূহ। উমর (রা.) প্রথম বছর উত্তরাধিকার সংক্রান্ত 'হিমারিয়্যাহ' মাসআলায় অংশীদারিত্বহীনতার ফয়সালা দেন, আর দ্বিতীয় বছর প্রথমটির মতোই হুবহু এক ঘটনায় অংশীদারিত্বের ফয়সালা প্রদান করেন। যখন তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি বললেন: 'সেটি ছিল আমাদের তৎকালীন ফয়সালা অনুযায়ী, আর এটি আমাদের বর্তমান ফয়সালা অনুযায়ী'। তাঁরাই হলেন সেই সকল ইমাম যাদের ব্যাপারে অকাট্য প্রমাণসমূহ (نصوص) দ্বারা প্রমাণিত যে, তাঁরা কোনো বাতিল বা ভ্রষ্টতার (ضلالة) ওপর ঐক্যবদ্ধ হবেন না; এবং কুরআন ও সুন্নাহ তাঁদের অনুসরণের আবশ্যকতা নির্দেশ করেছে। তাঁরা বিভিন্ন তাত্ত্বিক আকিদাগত (اعتقادية) মাসআলায়ও মতভেদ করেছেন, যেমন মৃত ব্যক্তি জীবিত ব্যক্তির আওয়াজ শুনতে পায় কি না, পরিবারের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তির শাস্তি হওয়া এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (আল্লাহকে) দেখেছিলেন কি না।"

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ করার এবং তাদের কাতার সুসংহত করার যেকোনো প্রচেষ্টাকে প্রতিহত করার জন্য এই মহাজাগতিক নিয়মের (سنة كونية) ওপর নির্ভর করে; এই অজুহাতে যে, মতভেদ একটি মহাজাগতিক নিয়ম (سنة كونية) যা প্রতিহত করা সম্ভব নয়। এটি মূল পাঠ বা টেক্সটসমূহ অনুধাবনের ক্ষেত্রে একটি ভুল, কেননা আল্লাহর মহাজাগতিক বিধান (حكم كوني) এবং তাঁর শরয়ি বিধানের (حكم شرعي) মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। তিনি তাঁর মহাজাগতিক বিধানের (حكم كوني) মাধ্যমে মতভেদ নির্ধারণ করেছেন, আবার তাঁর শরয়ি বিধানের (حكم شرعي) মাধ্যমে এর নিন্দা করেছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পর বিচ্ছিন্ন হয়েছে ও মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে; তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি} (আল ইমরান: ১০৫)।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------