বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থাবলী

গ্রন্থ: অমুসলিমদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে ইসলামের উদারতা

লেখক: প্রফেসর ড. হিকমত বিন বাশীর বিন ইয়াসীন

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো (প্রকাশনা সংক্রান্ত) তথ্যাদি ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠাসংখ্যা (মুদ্রিত সংস্করণ) : ২৮

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত করা হয়েছে যা মূল মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

মোট পৃষ্ঠাসংখ্যা: ৩৯

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ্জ ১৪৩১ হিজরি

--------------------------------------------

--------------------------------------------

তা সত্ত্বেও এমন কিছু মানুষ যারা এই দ্বীনের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অবগত নয়, তারা ধারণা করে যে ইসলাম ক্ষমা, মার্জনা এবং উদারতা চেনে না; বরং এটি কেবল সহিংসতা, চরমপন্থা ও রূঢ়তা নিয়ে এসেছে। এর কারণ হলো তারা এর মূল উৎসসমূহ থেকে প্রকৃত সত্য অনুসন্ধান করেনি, বরং তারা নাস্তিকতা ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী সেইসব হোতাদের পক্ষ থেকে ছড়ানো গুজব ও মিথ্যা অপবাদসমূহ (افتراءات) শ্রবণেই সন্তুষ্ট থেকেছে—যারা কুপ্রবৃত্তির পূজা করেছে এবং তাদের হাতে থাকা আধুনিক প্রচারমাধ্যমগুলোর সাহায্যে সংশয়ের (شبهات) পথ অনুসরণ করেছে। এই লক্ষ্যেই আমি এই গবেষণাটি লিখছি, যাতে কুরআন, বাচনিক সুন্নাহ (السنة القولية), কার্যকর সুন্নাহ (السنة الفعلية) এবং নির্ভরযোগ্য ইতিহাসের আলোকে সুস্পষ্ট দলিল ও প্রামাণ্য তথ্যের মাধ্যমে সত্যকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা এবং মিথ্যাকে চূর্ণবিচূর্ণ করা যায়।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

সীরাত বিশেষজ্ঞ ঐতিহাসিক প্রফেসর ড. আকরাম বিন জিয়া আল-উমারি এই চুক্তিটি বিশ্লেষণ করেছেন। ইহুদিদের প্রসঙ্গে তিনি যা উল্লেখ করেছেন, আমি তা উদ্ধৃত করছি। তিনি বলেন: ২৫ থেকে ৩৫ নম্বর অনুচ্ছেদগুলোতে আওস ও খাজরাজ গোত্রভুক্ত ইহুদি ধর্মাবলম্বীদের সাথে সম্পর্কের বিষয়টি নির্ধারিত হয়েছে। অনুচ্ছেদগুলো তাদের আরবীয় বংশধারার সাথে সম্পৃক্ত করেছে এবং মুসলিমদের সাথে তাদের মিত্রতাকে অনুমোদন দিয়েছে। এতে বলা হয়েছে, "নিশ্চয়ই বনু আউফ গোত্রের ইহুদিরা মুমিনদের সাথে এক জাতি।" 'কিতাব আল-আমওয়াল' গ্রন্থে বাক্যটি "মুমিনদের থেকে এক জাতি" হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। যার কারণে আবু উবাইদ বলেছেন: "এর দ্বারা কেবল মুমিনদের সাহায্য করা এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে শর্তযুক্ত ব্যয়ের মাধ্যমে সহযোগিতা করা বোঝানো হয়েছে। কিন্তু ধর্মের ক্ষেত্রে তাদের সাথে মুমিনদের কোনো সম্পর্ক নেই। আপনি কি দেখছেন না যে, তিনি বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: 'ইহুদিদের জন্য তাদের ধর্ম এবং মুমিনদের জন্য তাদের ধর্ম'।" (১) তবে ইবনে ইসহাক "মুমিনদের সাথে" বলেছেন, যা অধিকতর উত্তম (أجود)। সম্ভবত 'কিতাব আল-আমওয়াল'-এ যা বর্ণিত হয়েছে তা অনুলিখন প্রমাদ (مصحف)। চুক্তির ২৫ নম্বর ধারাটি ইহুদিদের ধর্মীয় স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছে। পাশাপাশি অপরাধের দায়ভার নির্ধারণ করে তা কেবল অপরাধীর ওপরই সীমাবদ্ধ করেছে (তবে যে ব্যক্তি জুলুম ও অপরাধ করবে, সে কেবল নিজেকে এবং নিজের পরিবারকেই ধ্বংস করবে)। সুতরাং অপরাধী তার শাস্তি পাবে, যদিও সে চুক্তিবদ্ধ পক্ষগুলোর অন্তর্ভুক্ত হয় (কোনো জালিম বা অপরাধীর জন্য এই চুক্তি প্রতিবন্ধক হবে না)। . . . তেমনিভাবে ৪৫ নম্বর অনুচ্ছেদ অনুযায়ী এই চুক্তির আওতা বৃদ্ধি করে অন্যান্য গোত্রের মধ্যকার মুসলিমদের মিত্র এবং ইহুদিদের মিত্রদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। কেননা এই ধারাটি প্রতিটি পক্ষের জন্য অন্য পক্ষের মিত্রদের সাথে সন্ধি করার শর্তারোপ করেছে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আর এটি এই মর্মে একটি প্রমাণ যে, উদারতা বহু বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে ক্রয়-বিক্রয়ের অর্থনৈতিক ক্ষেত্রটিও রয়েছে; যা একটি নিত্যনৈমিত্তিক ব্যাপার। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, সহনশীলতা কোনো বিরল বিষয় নয়, বরং এটি প্রতিনিয়ত নতুন রূপ লাভ করে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এটি তাঁর পরিপূর্ণ প্রজ্ঞা ও করুণার অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি প্রমাণ (حجة) ব্যতীত অপরাধীদের পাকড়াও করেন না, ঠিক যেমন তিনি আখিরাতেও তাদের ওপর প্রমাণ (حجة) প্রতিষ্ঠিত করার আগে শাস্তি প্রদান করেন না। আর তিনি অপরাধীকে পাকড়াও করার ভিত্তি হিসেবে যে প্রমাণ (حجة) নির্ধারণ করেছেন, তা হয় তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে হতে পারে যা হলো স্বীকারোক্তি (الإقرار), অথবা যা পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে স্বীকারোক্তির স্থলাভিষিক্ত হয়; অথবা প্রমাণ (حجة) হতে পারে তাদের বাইরের কোনো বিষয়, আর তা হলো অকাট্য প্রমাণ (البينة)। আর তিনি এতে ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) এবং অভিযোগমুক্ত (عدم التهمة) হওয়ার শর্তারোপ করেছেন। সুতরাং মানুষের বিবেক ও স্বভাবজাত বুদ্ধির কাছে এর চেয়ে উত্তম আর কিছু হতে পারে না; যদি বিবেক ও ফিতরাত থেকে কোনো প্রস্তাবনা চাওয়া হতো, তবে তারা এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ও জনকল্যাণের জন্য এর চেয়ে অধিকতর উপযোগী কোনো প্রস্তাব দিতে পারত না।" (১)।

--------------------------------------------

উদাহরণস্বরূপ, এই অপরাধের জন্য দণ্ড (حد) বাস্তবায়নের বিরলতার বিষয়ে বলা যায় যে, ব্যভিচারের দণ্ড (حد) সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে ইসলামি উম্মাহর ইতিহাসে আমরা শুনিনি যে, চারজন সাক্ষীর উপস্থিতির ভিত্তিতে ব্যভিচারের দণ্ড (حد) কার্যকর করা হয়েছে। একইভাবে, কোনো মহিলার ওপর দণ্ড (حد) প্রয়োগ করা হয়নি—এমনকি যদি তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য পূর্ণতাও পায়, যেমনটি মুলাআনার ঘটনায় দেখা যায়—যদি না সে এই অপরাধের কথা স্বীকার করে। এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুলাআনার ঘটনায় সেই মহিলার ওপর দণ্ড (حد) প্রয়োগ করেননি। আর তার কারণ এই যে: হিলাল ইবনে উমাইয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শারিক ইবনে সামহার সাথে তাঁর স্ত্রীর ব্যভিচারের অপবাদ (قذف) প্রদান করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "প্রমাণ (البينة) দাও, অন্যথায় তোমার পিঠে দণ্ড (حد) প্রয়োগ করা হবে।" তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ যদি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পরপুরুষকে দেখে, তবে কি সে প্রমাণের (البينة) সন্ধানে ছুটে যাবে?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় বলতে লাগলেন: "প্রমাণ (البينة) দাও, অন্যথায় তোমার পিঠে দণ্ড (حد) কার্যকর করা হবে।" তখন হিলাল বললেন: "সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু অবতীর্ণ করবেন যা আমার পিঠকে দণ্ড (حد) থেকে রক্ষা করবে।" তখন জিবরাইল অবতীর্ণ হলেন এবং তাঁর ওপর {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...} আয়াতটি নাযিল করলেন এবং তিনি {যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়} পর্যন্ত পাঠ করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্থান করলেন এবং সেই মহিলার নিকট লোক পাঠালেন। অতঃপর হিলাল আসলেন এবং সাক্ষ্য দিলেন, এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের একজন মিথ্যাবাদী, সুতরাং তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবাকারী আছো?" এরপর সেই মহিলা দাঁড়ালেন এবং সাক্ষ্য দিলেন। যখন পঞ্চম সাক্ষ্যের সময় হলো, তখন লোকেরা তাঁকে থামালেন এবং বললেন: "এটিই (শাস্তি) অনিবার্য (موجبة) করে দেবে।" ইবনে আব্বাস বলেন: তখন তিনি ইতস্তত করতে লাগলেন।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------