(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: -)
نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق القسم: البلدان والرحلات
الكتاب: نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحسني الطالبي، المعروف بالشريف الادريسي (ت 560هـ)
الناشر: عالم الكتب، بيروت
الطبعة: الأولى، 1409 هـ
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
নুযহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক বিভাগ: দেশ ও ভ্রমণকাহিনী
গ্রন্থ: নুযহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক
লেখক: মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইদরীস আল-হাসানী আত-তালিবি, আশ-শরীফ আল-ইদরীসী হিসেবে পরিচিত (মৃত্যু ৫৬০ হিজরি)
প্রকাশক: আলম আল-কুতুব, বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৯ হিজরি
খণ্ড সংখ্যা: ২
[গ্রন্থের নম্বরবিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ্জ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: -)
الشريف الإدريسي
ولد «محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن يحيى بن علي بن حمود ابن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب» ، المعروف بالشريف الإدريسي، والحمودي، والصقلي، والقرطبي في مدينة «سبتة» في المغرب سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة للهجرة (1100 م) . ومنها كان منطلقه إلى بلدان المغرب حيث نشأته الأولى بها بحثا عن العلم والمعرفة هناك، تماما كما كانت قرطبة- فيما بعد- نقطة انطلاق لجولات كثيرة في الأندلس إلى أن قدّر له الارتحال إلى المشرق العربي لزيارة مصر وغيرها، ثم العودة منه إلى «سبتة» ، حيث استقدمه «رجار الثاني» - ملك صقلية- إليها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة للهجرة (1138 م) . ليستقر بها، مقربا من بلاط الملك، الذي أكرم نزله، وبالغ في تعظيمه، بحيث كان يأتي إليه راكبا، فإذا صار عنده تنحى عن مجلسه، وأجلسه بجانبه، وقد رتبت له كفاية لا تكون إلا للملوك على حد قول «الصفدي» فيه.
ويبدو أن هذه المعاملة، وهذا العيش الرغد لم يتبدلا بعد وفاة «رجار» (ت 548 هـ / 1154 م) ، وأن «الإدريسي» قد عاش عيشة رغدة في كنف خلفه «غليالم الأول» - وإن تبدلت حال الدول- إلى أن قدرت وفاته هناك سنة ستين وخمسمائة للهجرة (1165- 64 م) ، على أرجح الأقوال.
آثاره
لم يكن الإدريسي جغرافياً، خرائطياً فقط، وإنما كان مع ذلك عالماً متعدد المعارف والمهارات، تذكر له مشاركة في كثير من فروع العلم الأخرى، كالصيدلة، والطب، والنباتات، كما كان أديبا جيد الأدب، شاعراً و..
يبدو أنه ترك في كلّ مؤلفات متعددة، وإن لم يبق منها أو من ذكراها سوى:
- الجامع لأشتات النبات، ويعرف كذلك باسمي: «المفردات» ، و «الأدوية المفردة» .
- روض الأنس ونزهة النفس، أو المسالك والممالك.
- نزهة المشتاق في اختراق الآفاق.
শরীফ আল-ইদ্রিসী
মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইদরিস বিন ইয়াহইয়া বিন আলী বিন হাম্মুদ বিন মাইমুন বিন আহমদ বিন আলী বিন উবায়দুল্লাহ বিন উমর বিন ইদরিস বিন আবদুল্লাহ বিন হাসান বিন হাসান বিন আলী বিন আবি তালিব জন্মগ্রহণ করেন। তিনি শরীফ আল-ইদ্রিসী, আল-হাম্মুদী, আস-সিকিলী (সিসিলীয়) এবং আল-কুরতুবী (কর্ডোভীয়) নামে পরিচিত ছিলেন। মরক্কোর ‘সেবতা’ (সিউটা) শহরে হিজরি ৪৯৩ সালে (১১০০ খ্রিষ্টাব্দে) তার জন্ম হয়। সেখান থেকেই তিনি মরক্কোর বিভিন্ন ভূখণ্ডের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেন, যেখানে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা অন্বেষণে তার প্রাথমিক বিকাশ ঘটে। ঠিক যেভাবে পরবর্তীতে আন্দালুসের বহু সফরের জন্য কর্ডোভা ছিল তার প্রারম্ভিক বিন্দু। অতঃপর তার ভাগ্যে আরব প্রাচ্যের দিকে যাত্রা নির্ধারিত হয় মিশর ও অন্যান্য দেশ ভ্রমণের জন্য। এরপর সেখান থেকে তিনি ‘সেবতা’য় ফিরে আসেন, যেখান থেকে ৫৩৩ হিজরিতে (১১৩৮ খ্রিষ্টাব্দে) সিসিলির রাজা ‘দ্বিতীয় রজার’ তাকে সেখানে আমন্ত্রণ জানান। সেখানে তিনি স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন এবং রাজদরবারের ঘনিষ্ঠ হন। রাজা তাকে অত্যন্ত সম্মান ও আতিথেয়তা প্রদান করেন এবং তাকে সম্মান প্রদর্শনে অতিরঞ্জন করতেন। এমনকি তিনি যখন রাজার কাছে সওয়ার হয়ে আসতেন, রাজা তার জন্য নিজের আসন ছেড়ে দিতেন এবং তাকে নিজের পাশে বসাতেন। ‘আস-সাফাদী’ তার সম্পর্কে বলেছেন যে, রাজার দরবারে তার জন্য এমন প্রাচুর্য ও পর্যাপ্ততার ব্যবস্থা করা হয়েছিল যা কেবল রাজাদের জন্যই নির্ধারিত থাকে।
প্রতীয়মান হয় যে, রাজার পক্ষ থেকে এই সদাচরণ এবং এই বিলাসবহুল জীবনযাপন ‘রজার’-এর মৃত্যুর পরও (মৃত্যু: ৫৪৮ হিজরি / ১১৫৪ খ্রিষ্টাব্দ) পরিবর্তিত হয়নি। আল-ইদ্রিসী তার উত্তরসূরি ‘প্রথম উইলিয়াম’-এর ছত্রছায়ায় অত্যন্ত স্বাচ্ছন্দ্যে জীবন অতিবাহিত করেন—যদিও রাষ্ট্রীয় পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটেছিল। অধিকাংশ মতানুসারে ৫৬০ হিজরিতে (১১৬৪-৬৫ খ্রিষ্টাব্দ) সেখানে তার মৃত্যু নির্ধারিত হয়।
তার রচনাবলি
আল-ইদ্রিসী কেবল একজন ভূগোলবিদ বা মানচিত্রকরই ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন বহুবিদ্যা ও দক্ষতায় পারদর্শী একজন পণ্ডিত। বিজ্ঞানের অন্যান্য অনেক শাখা যেমন ফার্মাসি (ভেষজবিদ্যা), চিকিৎসাশাস্ত্র এবং উদ্ভিদবিদ্যায়ও তার অবদানের কথা উল্লেখ করা হয়। সেই সাথে তিনি ছিলেন একজন উচ্চমানের সাহিত্যিক এবং কবি...
মনে হয় যে, তিনি প্রতিটি বিষয়েই একাধিক গ্রন্থ রেখে গেছেন, যদিও সেসবের মধ্য থেকে কেবল নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলো বা সেগুলোর স্মৃতিই অবশিষ্ট আছে:
- আল-জামি লি-আশতাতি আন-নাবাত (উদ্ভিদ বৈচিত্র্যের সংকলন), যা ‘আল-মুফরাদত’ এবং ‘আল-আদউইয়াহ আল-মুফরাদাহ’ নামেও পরিচিত।
- রওজুল উনস ওয়া নুজহাতুন নাফস, অথবা আল-মাসালিক ওয়াল মামালিক।
- নুজহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১)
[المجلد الاول]
الإدريسي وكتابه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق»
دراسة وتعريف
حياته:
ولد «محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن يحيى بن علي بن حمود ابن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب» ، المعروف بالشريف الإدريسي، والحمودي، والصقلي، والقرطبي في مدينة «سبتة» في المغرب سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة للهجرة (1100 م) ، ومنها كان منطلقه إلى بلدان المغرب حيث نشأته الأولى بها بحثا عن العلم والمعرفة هناك، تماما كما كانت قرطبة- فيما بعد- نقطة انطلاق لجولات كثيرة في الأندلس إلى أن قدّر له الارتحال إلى المشرق العربي لزيارة مصر وغيرها، ثم العودة منه إلى «سبتة» ، حيث استقدمه «رجار الثاني» - ملك صقلية- إليها سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة للهجرة (1138 م) . ليستقر بها، مقربا من بلاط الملك، الذي أكرم نزله، وبالغ في تعظيمه، بحيث كان يأتي إليه راكبا، فإذا صار عنده تنحى عن مجلسه، وأجلسه بجانبه، وقد رتبت له كفاية لا تكون إلا للملوك- على حد قول «الصفدي» فيه.
ويبدو أن هذه المعاملة، وهذا العيش الرغد لم يتبدلا بعد وفاة «رجار» (ت 548 هـ/ 1154 م) ، وأن «الإدريسي» قد عاش عيشة رغدة في كنف خلفه «غليالم الأول» - وإن تبدلت حال الدول- إلى أن قدرت وفاته هناك سنة ستين وخمسمائة للهجرة (64- 1165 م) ، على أرجح الأقوال.
وللأول منهما كان قيامه بأعباء تصنيف «نزهة المشتاق» ، حيث أمضى في جمع وترتيب مادته قرابة الخمسة عشر عاما، وللثاني كان اضطلاعه بتأليف «روض الأنس ونزهة النفس» ، مختصرا فيه كتابه الأول.
€
[প্রথম খণ্ড]
আল-ইদ্রিসি এবং তাঁর গ্রন্থ «নুযহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক»
গবেষণা ও পরিচিতি
তাঁর জীবনী:
শরীফ আল-ইদ্রিসি, আল-হামুদি, আস-সিকিল্লি এবং আল-কুরতুবি নামে পরিচিত «মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইদ্রিস বিন ইয়াহইয়া বিন আলী বিন হামুদ বিন মায়মুন বিন আহমদ বিন আলী বিন উবাইদুল্লাহ বিন উমর বিন ইদ্রিস বিন আবদুল্লাহ বিন হাসান বিন হাসান বিন আলী বিন আবি তালিব» মরক্কোর «সবতাহ» শহরে চারশত তিরানব্বই হিজরিতে (১১০০ খ্রিস্টাব্দ) জন্মগ্রহণ করেন। সেখান থেকেই মরক্কোর বিভিন্ন দেশে তাঁর যাত্রা শুরু হয়, যেখানে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা অনুসন্ধানে তাঁর প্রথমিক বিকাশ ঘটেছিল। ঠিক যেমনটি পরবর্তীতে কর্ডোভা—পরবর্তী সময়ে—আন্দালুসের বহু সফরের প্রারম্ভবিন্দু ছিল, যতক্ষণ না তাঁর ভাগ্যে মিশর এবং অন্যান্য অঞ্চল পরিদর্শনের উদ্দেশ্যে আরব প্রাচ্যের দিকে সফর নির্ধারিত হলো। এরপর সেখান থেকে পুনরায় «সবতাহ»-তে ফিরে আসেন, যেখানে সিসিলির রাজা «দ্বিতীয় রজার» ৫৩৩ হিজরিতে (১১৩৮ খ্রিস্টাব্দ) তাঁকে নিজের কাছে নিয়ে আসেন। সেখানে তিনি স্থায়িভাবে বসবাস শুরু করেন এবং রাজদরবারের অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ হন। রাজা তাঁর মেহমানদারিতে কোনো ত্রুটি করেননি এবং তাঁকে অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করতেন। তিনি যখন রাজার কাছে আসতেন, রাজা নিজের আসন ছেড়ে দিয়ে তাঁকে পাশে বসাতেন। তাঁর জন্য এমন রাজকীয় সুযোগ-সুবিধার ব্যবস্থা করা হয়েছিল যা কেবল রাজাদের জন্যই সম্ভব হতে পারে—যেমনটি তাঁর সম্পর্কে «আস-সাফাদি» উল্লেখ করেছেন।
প্রতীয়মান হয় যে, রাজার এই আচরণ এবং এই স্বাচ্ছন্দ্যময় জীবন «রজার»-এর মৃত্যুর (মৃত্যু ৫৪৮ হিজরি/ ১১৫৪ খ্রিস্টাব্দ) পরেও পরিবর্তিত হয়নি। রাষ্ট্রীয় পরিস্থিতির পরিবর্তন সত্ত্বেও «আল-ইদ্রিসি» তাঁর উত্তরসূরি «প্রথম উইলিয়াম»-এর ছত্রছায়ায় সচ্ছল জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। অধিকতর সঠিক মতানুসারে ৫৬০ হিজরিতে (১১৬৪-১১৬৫ খ্রিস্টাব্দ) সেখানে তাঁর মৃত্যু হয়।
তাঁদের মধ্যে প্রথম জনের শাসনামলে তিনি «নুযহাতুল মুশতাক» সংকলনের গুরুদায়িত্ব পালন করেন, যার উপাদান সংগ্রহ ও বিন্যাসে তিনি প্রায় পনেরো বছর ব্যয় করেছিলেন। আর দ্বিতীয় জনের জন্য তিনি «রাওযুল উনস ওয়া নুযহাতুন নাফস» গ্রন্থটি রচনা করেন, যা ছিল তাঁর প্রথম গ্রন্থের একটি সংক্ষিপ্ত রূপ।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ২)
مصنفاته:
لم يكن الإدريسي- فيما نعلم- جغرافيا، خرائطيا- فقط- وإنما كان مع ذلك عالما متعدد المعارف والمهارات، تذكر له مشاركة في كثير من فروع العلم الأخرى، كالصيدلة، والطب، والنباتات، كما كان أديبا جيد الأدب، شاعرا..
يبدو أنه ترك في كلّ مؤلفات متعددة، وإن لم يبق منها أو من ذكراها سوى:
1- الجامع لأشتات النبات، ويعرف كذلك باسمي: «المفردات» ، و «الأدوية المفردة» .
وهو مؤلف دال على علم واسع بالنباتات والأعشاب والأدوية، امتاز بالدقة في رسم أسماء العقار ووصف خصائصه، تحتفظ مكتبة الفاتح في استامبول بشطر منه، يحتوي على ثمان وأربعين ومائة ورقة، تحت رقم: 3610، وعنه مصورة دار الكتب المصرية، ذات الرقم: 1524.
2- روض الأنس ونزهة النفس، أو المسالك والممالك، وهو مخط.
مفقود حتى الآن، وإن بقي له مختصران، أحدهما في مكتبة حكيم أوغلو في استانبول برقم: 688، والآخر في دمشق، يحملان عنواني: «أنس المهج وروض الفرج» ، أو «روض الفرج ونزهة المهج» ، ويقع أولهما في اثنتين وستين ومائة ورقة.
3- نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، وهو هذا، والذي أشار في فاتحته إلى أنه فرغ من تأليفه- بعد خمسة عشر عاما- في شوال سنة ثمان وأربعين وخمسمائة للهجرة (يناير 1154 م) .
نزهة المشتاق في اختراق الآفاق:
رسم «الإدريسي» خريطة كروية شاملة للعالم- معتمدا فيها على خريطة «بطلميوس» بعد تصحيحها- مقسما محيط الكرة الأرضية طولا إلى عشرة أجزاء متساوية، بخطوط تبدأ من قطب الكرة الأعلى، وتنتهي عند قطبها الأسفل، جاعلا الخط الرئيس فيها هو الخط المار بالجزائر الخالدات في المحيط الأطلسي، ثم عمد إلى تقسيمها إلى سبعة أحزمة عرضية فوق خط الاستواء (تنقسم في داخلها إلى تسعين قسما أو درجة، منحصرة فيما بين خط الاستواء والقطب الشمالي) ، وبذلك انقسمت خريطته إلى سبعين جزءا، نقلها إلى
€
তাঁর রচনাবলী:
আল-ইদ্রিসী—যতটুকু আমরা জানি—কেবল একজন ভূগোলবিদ বা মানচিত্রকরই ছিলেন না, বরং তিনি একই সাথে বহুমুখী জ্ঞান ও দক্ষতার অধিকারী একজন আলেম ছিলেন। বিজ্ঞানের অন্যান্য অনেক শাখায় তাঁর অবদানের কথা উল্লেখ করা হয়, যেমন ভেষজবিদ্যা, চিকিৎসাশাস্ত্র এবং উদ্ভিদবিদ্যা। পাশাপাশি তিনি ছিলেন একজন উচ্চমানের সাহিত্যিক ও কবি।
মনে হয় তিনি প্রতিটি বিষয়েই একাধিক গ্রন্থ রেখে গিয়েছেন, যদিও সেগুলোর মধ্য থেকে কেবল নিম্নোক্ত গ্রন্থগুলো বা সেগুলোর স্মৃতিই অবশিষ্ট রয়েছে:
১- আল-জামি লি আশতাতিন নাবাত (উদ্ভিদের বিবিধ প্রকারের সংকলন), যা 'আল-মুফরাদাত' এবং 'আল-আদউয়াতুল মুফরাদাহ' নামেও পরিচিত।
এটি উদ্ভিদ, ভেষজ এবং ঔষধ সম্পর্কে ব্যাপক জ্ঞানের পরিচয়বাহী একটি গ্রন্থ। ঔষধের নাম লিপিবদ্ধকরণ এবং সেগুলোর গুণাগুণ বর্ণনায় এটি অত্যন্ত সূক্ষ্মতার পরিচয় দিয়েছে। ইস্তাম্বুলের ফাতিহ লাইব্রেরিতে এর একটি অংশ সংরক্ষিত আছে, যাতে ১৪৮টি পৃষ্ঠা রয়েছে (নম্বর: ৩৬১০), এবং এর একটি ছায়ালিপি মিশরের দারুল কুতুব-এ সংরক্ষিত আছে (নম্বর: ১৫২৪)।
২- রওদুল উনস ওয়া নুজহাতুন নাফস, অথবা আল-মাসালিক ওয়াল মামালিক, যা একটি পাণ্ডুলিপি।
এটি এখন পর্যন্ত নিখোঁজ, তবে এর দুইটি সংক্ষিপ্তসার অবশিষ্ট রয়েছে। একটি ইস্তাম্বুলের হাকিম ওগলু লাইব্রেরিতে (নম্বর: ৬৮৮) এবং অন্যটি দামেস্কে। এগুলোর শিরোনাম হলো: 'উনসুল মুহাজ ওয়া রওদুল ফারাজ' অথবা 'রওদুল ফারাজ ওয়া নুজহাতুল মুহাজ'। প্রথমটি ১৬২টি পৃষ্ঠা নিয়ে গঠিত।
৩- নুজহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক; এটিই বর্তমান গ্রন্থটি। এর শুরুতে লেখক ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, পনেরো বছর পরিশ্রমের পর ৫৪৮ হিজরীর শাওয়াল মাসে (জানুয়ারি ১১৫৪ খ্রিস্টাব্দ) তিনি এটি রচনা শেষ করেছেন।
নুজহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক:
'আল-ইদ্রিসী' বিশ্বের একটি পূর্ণাঙ্গ গোলকীয় মানচিত্র অঙ্কন করেন—এক্ষেত্রে তিনি 'টলেমি'র মানচিত্রকে সংশোধন করে সেটির ওপর নির্ভর করেন। তিনি পৃথিবীর পরিধিকে দৈর্ঘ্য বরাবর সমান দশটি অংশে বিভক্ত করেন, যা গোলকের উপরিভাগের মেরু থেকে শুরু হয়ে নিম্ন প্রান্তের মেরু পর্যন্ত বিস্তৃত রেখার মাধ্যমে চিহ্নিত। আটলান্টিক মহাসাগরের জাজায়িরুল খালিদাতের ওপর দিয়ে অতিক্রমকারী রেখাকে তিনি প্রধান রেখা হিসেবে নির্ধারণ করেন। এরপর তিনি একে বিষুবরেখার (ইস্তুওয়া রেখা) উপরে সাতটি প্রস্থস্থ অঞ্চলে বিভক্ত করেন (যা অভ্যন্তরীণভাবে নব্বইটি অংশে বা ডিগ্রিতে বিভক্ত, যা বিষুবরেখা এবং উত্তর মেরুর মধ্যবর্তী স্থানে সীমাবদ্ধ)। এর ফলে তাঁর মানচিত্রটি সত্তরটি অংশে বিভক্ত হয়, যা তিনি স্থানান্তর করেন...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৩)
مستطيلات، عمد إلى شرحها والتعريف بها طبيعيا وبشريا في «النزهة» ، مقسما كتابه إلى مقدمة مقتضبة، أتبعت بسبعة أبواب، ضمت في داخلها سبعين فصلا.
أما المقدمة، فقد اشتملت على:
1- ذكر هيئة الأرض، وقسمتها بأقاليمها، وذكر البحار بمبادئها وانتهاءاتها وأحوازها، وما يلي سواحلها من البلاد والأمم، وقد انبنت- في معظمها- على مفهومات علمية صحيحة عن كروية الأرض «والأرض في ذاتها مستديرة، لكنها غير صادقة الاستدارة» ، وخط الاستواء «والأرض مقسومة بقسمين، بينهما خط الاستواء» ، والأقاليم المناخية المتدرجة شمالا وجنوبا من خط الاستواء، واستطراق البحار بعضها إلى بعض، وتعادل منسوب الماء
…وتلك مفهومات علمية يؤكد ثباتها في فكر موردها عدم تعارضها لديه بنظريات أخرى يترك لقارئ كتابه الموازنة فيما بينها في سبيل الحكم عليها أو الاختيار منها، كما فعل سابقوه من الجغرافيين والرحالة المسلمين في مؤلفاتهم.
2- دافعه إلى تأليف كتابه هذا، وهو رغبة «رجار الثاني» - ملك صقلية- في الوقوف على حقيقة العالم، بكتاب مطابقي للخريطة الكروية المصورة له، «غير أنه يزيد عليها بوصف أحوال البلاد والأرضين في خلقها وبقاعها، وأماكنها، وصورها، وبحارها، وجبالها، ومسافاتها، ومزدرعاتها، وغلاتها، وأجناس بنائها، وخواصها، والاستعمالات التي تستعمل بها، والصناعات التي تنفق بها، والتجارات التي تجلب إليها وتحمل منها، والعجائب التي تذكر عنها وتنسب إليها، وحيث هي من الأقاليم السبعة، مع ذكر أحوال أهلها وهيئاتهم وخلقهم ومذاهبهم وزيهم وملابسهم ولغاتهم» .
3- تنظيم الكتاب إلى أبواب سبعة، ينقسم كل منها في داخله إلى أجزاء عشرة.
4- التنبيه على احتواء الكتاب على اثنتين وسبعين خريطة توضيحية- خلت هذه الطبعة منها- «
… ورسمنا في كل واحد من هذه الأجزاء ما له من المدن والأكوار والعمارات، ليرى الناظر في ذلك ما خفي عن عيانه أو لم يبلغه علمه، أو لم يمكنه الوصول إليه لتعذر الطرقات واختلاف الأمم، فيصبح له الخبر بالعيان، ومبلغ أعداد هذه المصورات الآتية بعد هذا سبعون مصورة، غير
€
আয়তক্ষেত্রসমূহ, তিনি ‘নুজহা’ গ্রন্থে সেগুলোর প্রাকৃতিক ও মানবীয় ব্যাখ্যা ও পরিচিতি তুলে ধরার প্রয়াস পেয়েছেন। তিনি তাঁর গ্রন্থটিকে একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা এবং পরবর্তীতে সাতটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন, যা নিজের অভ্যন্তরে সত্তরটি পরিচ্ছেদ ধারণ করেছে।
আর ভূমিকাটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করেছে:
১- পৃথিবীর আকৃতি এবং এর বিভিন্ন অঞ্চল বা আকলিমসমূহের বিভাজন বর্ণনা; সমুদ্রসমূহের শুরু, সমাপ্তি ও সীমানা এবং এর উপকূলবর্তী দেশ ও জাতিসমূহের উল্লেখ। এর অধিকাংশই পৃথিবীর গোলাকারতা সম্পর্কে সঠিক বৈজ্ঞানিক ধারণার ওপর ভিত্তি করে রচিত—'পৃথিবী তার স্বকীয় সত্তায় গোলাকার, তবে এটি নিখুঁত গোলক নয়'—এবং নিরক্ষরেখা—'পৃথিবী দুই ভাগে বিভক্ত যার মাঝখানে নিরক্ষরেখা অবস্থিত'—এবং নিরক্ষরেখা থেকে উত্তর ও দক্ষিণে ক্রমান্বয়ে বিন্যস্ত জলবায়ু অঞ্চলসমূহ, সমুদ্রসমূহের একে অপরের সাথে সংযোগ এবং পানির সমতলের ভারসাম্য
…এই বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলো এর প্রণেতার চিন্তায় এতটাই সুদৃঢ় ছিল যে, অন্য কোনো তত্ত্বের সাথে তার কোনো বৈপরীত্য দেখা যায়নি। তিনি তাঁর পাঠকদের জন্য বিভিন্ন মতের মধ্যে তুলনা করার সুযোগ রেখেছেন যাতে তারা বিচার বা গ্রহণ করতে পারে, যেমনটি তাঁর পূর্ববর্তী মুসলিম ভূগোলবিদ ও পর্যটকগণ তাঁদের রচনায় করেছেন।
২- তাঁর এই গ্রন্থ রচনার পেছনে চালিকাশক্তি ছিল সিসিলির রাজা ‘দ্বিতীয় রজার’-এর বিশ্বের প্রকৃত অবস্থা জানার আকাঙ্ক্ষা। তিনি এমন একটি কিতাব চেয়েছিলেন যা তাঁর জন্য অঙ্কিত গোলাকার মানচিত্রের সাথে সংগতিপূর্ণ হবে, ‘তবে এটি দেশ ও ভূমির প্রকৃতি, এর ভূখণ্ড, স্থানসমূহ, চিত্র, সমুদ্র, পাহাড়, দূরত্বসমূহ, আবাদি জমি, ফসলসমূহ, দালানকোঠার ধরন, বৈশিষ্ট্যসমূহ, এগুলোর ব্যবহারের পদ্ধতিসমূহ, সেখানে প্রচলিত শিল্পকলা, সেখানে আমদানিকৃত ও সেখান থেকে রপ্তানিকৃত বাণিজ্য এবং এ সম্পর্কে বর্ণিত ও এর প্রতি আরোপিত বিস্ময়কর বিষয়াদির বর্ণনায় আরও সমৃদ্ধ হবে। সেইসাথে সাতটি জলবায়ু অঞ্চলের মধ্যে এর অবস্থান এবং সেখানকার অধিবাসীদের অবস্থা, তাদের অবয়ব, প্রকৃতি, ধর্মবিশ্বাস, পোশাক-পরিচ্ছদ ও ভাষার উল্লেখ থাকবে।’
৩- কিতাবটিকে সাতটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করা হয়েছে, যার প্রতিটি অভ্যন্তরীণভাবে দশটি অংশে বিভক্ত।
৪- কিতাবটিতে বাহাত্তরটি ব্যাখ্যামূলক মানচিত্র অন্তর্ভুক্ত থাকার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা—যা বর্তমান সংস্করণে নেই—‘... এবং আমরা এই অংশগুলোর প্রতিটিতে এর অন্তর্গত শহর, জেলা ও জনপদগুলো অঙ্কন করেছি, যাতে দর্শক সেখানে এমন কিছু দেখতে পান যা তাঁর দৃষ্টি থেকে আড়ালে ছিল বা তাঁর জ্ঞান সেখানে পৌঁছেনি, কিংবা দুর্গম রাস্তা বা ভিন্ন ভিন্ন জাতির কারণে তাঁর পক্ষে সেখানে পৌঁছানো সম্ভব ছিল না। ফলে তাঁর কাছে সংবাদটি চাক্ষুষ দেখার মতো হয়ে যাবে। এর পরে বর্ণিত এই মানচিত্রগুলোর মোট সংখ্যা সত্তরটি, এ ছাড়া
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৪)
النهايتين اللتين إحداهما نهاية المعمورة من جهة الجنوب، وأكثرها خلاء لشدة الحر وقلة المياه، والنهاية الثانية نهاية المعمورة في جهة الشمال، وأكثرها خلاء لشدة البرد، وأيضا بان مع ما ذكرناه وقدمنا وصفه أن الناظر إذا نظر إلى هذه الصفات المصورة والبلاد المذكورة رأى منها وضعا صحيحا وشكلا صبيحا، لكن يبقى عليه بعد ذلك أن يعلم صفات الممالك وهيئات الأمم وحلاها وزيها وطرقاتها المسلوكة بأميالها وفراسخها وعجائب بلادها» .
وأما الأبواب السبعة المتتالية، فقد خصّص كل باب منها للتعريف بإقليم من هذه الأقاليم «السبعة» المتعارف عليها في الجغرافية القديمة لدى «بطلميوس» ومن تابعه، مع توزيعها في داخلها على عشرة أجزاء، يسير في وصفها من الغرب إلى الشرق، ابتداء بالمحيط الأعظم (الأطلسي) عند الجزائر الخالدات، وانتهاء ببحر الصين، معتمدا في هذه الطريقة الوصفية على «المدن» كنقط ارتكاز للوصف، وكأنه يسير في رحلة في نواحي الجزء الذي يصفه.
وبهذا نجد أن «النزهة» قد امتازت عن غيرها من المؤلفات الجغرافية التراثية السالفة عليها بأنها تحمل تصورا عاما يشمل الكرة الأرضية كلها على أنها «كل واحد» جدير بالوصف والتحقيق، المبني على المشاهدة، والقياس، والمقارنة، والربط بين الأجزاء، مع مراعاة النسب فيما بينها، وإن أدى تقسيمها إلى أبواب وفصول إلى تقطيع البلد الواحد في أجزاء متناثرة في الأقاليم، يتطلب جمعها مجهودا خاصا.
مصادر مادة الكتاب:
أجمل «الإدريسي» في مقدمة كتابه جل مصادره، قائلا: «
… فمن بعض معارفه (معارف رجار الثاني) السنية، ونزعاته الشريفة العلوية، أنه لما اتسعت أعمال مملكته، وتزايدت همم أهل دولته، وأطاعته البلاد الرومية، ودخل أهلها تحت طاعته وسلطانه، أحب أن يعرف كيفيات بلاده حقيقة، ويقتلها يقينا وخبرة، ويعلم حدودها ومسالكها برا وبحرا، وفي أي إقليم هي، وما يخصها من البحار والخلجان الكائنة بها، مع معرفة غيرها من البلاد والأقطار في الأقاليم السبعة التي اتفق عليها المتكلمون، وأثبتها في الدفاتر الناقلون والمؤلفون، وما لكل إقليم منها من قسم بلاد يحتوي عليه ويرجع إليه، ويعد منه، بطلب ما في الكتب المؤلفة في هذا الفن من علم ذلك كله، مثل: كتاب
€
উভয় প্রান্ত যার একটি হলো জনবসতির দক্ষিণ প্রান্ত, যা অত্যধিক তাপ ও পানির স্বল্পতার কারণে অধিকাংশ নির্জন; এবং দ্বিতীয় প্রান্তটি হলো উত্তরের জনবসতির শেষ সীমা, যা প্রচণ্ড শীতের কারণে অধিকাংশ জনশূন্য। এ ছাড়াও আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং পূর্বে বর্ণনা দিয়েছি তার সাথে এটিও স্পষ্ট হয় যে, যখন কোনো পর্যবেক্ষক এই চিত্রিত বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং উল্লিখিত দেশগুলোর দিকে তাকান, তখন তিনি এর একটি সঠিক বিন্যাস ও সুন্দর অবয়ব দেখতে পান। তবে এরপরও তার জন্য অবশিষ্ট থাকে দেশগুলোর বৈশিষ্ট্য, জাতিসমূহের অবস্থা, তাদের রূপ-লাবণ্য, পোশাক-পরিচ্ছদ এবং মাইল ও ফরসাখের হিসাবে তাদের ব্যবহৃত পথসমূহ ও দেশগুলোর বিস্ময়কর বিষয়াদি সম্পর্কে জানা।
আর পরপর সাতটি অধ্যায়ের ক্ষেত্রে, সেগুলোর প্রতিটি অধ্যায়কে প্রাচীন ভূগোলে 'বতিলামিউস' (টলেমি) ও তার অনুসারীদের নিকট পরিচিত এই 'সাতটি' অঞ্চলের কোনো একটির পরিচয় প্রদানের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। এর অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলোকে দশটি অংশে বিভক্ত করা হয়েছে, যেখানে বর্ণনা পশ্চিমের মহাসাগর (আটলান্টিক) বা চিরস্থায়ী দ্বীপপুঞ্জ থেকে শুরু করে পূর্বের চীন সাগর পর্যন্ত অগ্রসর হয়েছে। এই বর্ণনামূলক পদ্ধতিতে তিনি শহরগুলোকে বর্ণনার মূল ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেন তিনি যে অংশটি বর্ণনা করছেন তার বিভিন্ন প্রান্তে ভ্রমণে বের হয়েছেন।
এর মাধ্যমে আমরা দেখতে পাই যে, 'নুযহাত' গ্রন্থটি তার পূর্ববর্তী অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী ভৌগোলিক রচনার তুলনায় এই বৈশিষ্ট্যে অনন্য যে, এটি সমগ্র ভূ-মণ্ডল সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা বহন করে যেখানে একে একটি 'সমগ্র সত্তা' হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে যা প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণ, পরিমাপ, তুলনা এবং অংশগুলোর মধ্যে সংযোগ স্থাপনের ভিত্তিতে বর্ণনা ও অনুসন্ধানের যোগ্য। এতে অংশগুলোর মধ্যকার অনুপাতের প্রতিও লক্ষ্য রাখা হয়েছে, যদিও অধ্যায় ও পরিচ্ছেদে বিভক্তির ফলে কোনো একটি দেশ বিভিন্ন অঞ্চলের বিক্ষিপ্ত অংশে বিভক্ত হয়ে পড়েছে, যা পুনরায় একত্রিত করার জন্য বিশেষ প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়।
গ্রন্থের উপাদানের উৎসসমূহ:
ইদরিসি তার গ্রন্থের ভূমিকায় তার অধিকাংশ উৎসের সারসংক্ষেপ তুলে ধরে বলেছেন: «
… (দ্বিতীয় রজারের) মহান জ্ঞান ও উচ্চাঙ্গের মহৎ চিন্তার অন্যতম বহিঃপ্রকাশ হলো এই যে, যখন তার রাজত্বের পরিধি বিস্তৃত হলো এবং তার রাষ্ট্রের অধিবাসীদের মনোবল বৃদ্ধি পেল, আর রোমান দেশগুলো তার অনুগত হলো এবং সেখানকার অধিবাসীরা তার আনুগত্য ও শাসনের অধীনে প্রবেশ করল, তখন তিনি চাইলেন তার রাজ্যগুলোর প্রকৃত অবস্থা জানতে, নিশ্চিত জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সেগুলোকে অনুধাবন করতে এবং স্থল ও জলপথে সেগুলোর সীমানা ও যাতায়াত পথ সম্পর্কে অবগত হতে। এছাড়াও সেগুলো কোন অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত, সেগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট সমুদ্র ও উপসাগরসমূহ কী কী, তা জানার পাশাপাশি অন্যান্য দেশ ও সাতটি অঞ্চলের জনপদসমূহ সম্পর্কে জানতে চাইলেন যে বিষয়ে তাত্ত্বিকগণ একমত হয়েছেন এবং সংকলক ও গ্রন্থকারগণ নথিপত্রে তা লিপিবদ্ধ করেছেন। এছাড়া প্রতিটি অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত দেশসমূহের বিভাগ এবং সেই শাস্ত্রের লিখিত গ্রন্থসমূহে যা কিছু বিদ্যমান তার মাধ্যমে এই সবকিছু সম্পর্কে জ্ঞান আহরণ করতে চাইলেন, যেমন: গ্রন্থ
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৫)
العجائب للمسعودي، وكتاب أبي نصر، سعيد الجيهاني، وكتاب أبي القاسم عبيد الله بن خرداذبة، وكتاب أحمد بن عمر العذري، وكتاب أبي القاسم محمد الحوقلي البغدادي، وكتاب خاناخ بن خاقان الكيماكي، وكتاب موسى بن قاسم القردي، وكتاب أحمد بن يعقوب المعروف باليعقوبي، وكتاب إسحاق بن الحسن المنجم، وكتاب قدامة البصري، وكتاب بطلميوس الأقلودي، وكتاب أرسيوس الأنطاكي.
فلم يجد ذلك فيها مشروحا مستوعبا مفصلا، بل وجده فيها مغفلا، فأحضر لديه العارفين بهذا الشأن، فباحثهم عليه، وأخذ معهم فيه، فلم يجد عندهم علما أكثر مما في الكتب المذكورة، فلما رآهم على مثل هذه الحال بعث إلى سائر بلاده، فأحضر العارفين بها المتجولين فيها، فسألهم عنها بواسطة جمعا وأفرادا، فما اتفق فيه قولهم، وصح في جمعه نقلهم، أثبته وأبقاه، وما اختلفوا فيه أرجأه وألغاه، وأقام على ذلك نحوا من خمس عشرة سنة لا يخلي نفسه في كل وقت من النظر في هذا الفن، والكشف عنه، والبحث عن حقيقته إلى أن تم له فيه ما يريده» .
ومن هذا النص على طوله نستنتج الآتي:
أولا- أن «النزهة» قد كتبت في ظروف غير اعتيادية، إذ هي تؤلف في جوّ علمي خالص، يعتمد على المكتوب والمسموع والمشاهد، وتلك بيئة علمية أتيحت لها في بلاط ملك عاشق لموضوعها، باحث عن معطياتها.
ثانيا- أن المصادر المصرح في المقدمة بالأخذ عنها قد كتبت في معظمها في القرن الرابع الهجري، بينما كان تحرير «النزهة» في القرن السادس الهجري، فهل كان هناك قصور لدى مؤلفها في الإحاطة بمصادر ما هو بصدد الكتابة فيه؟
هذا ما مال إليه البعض ممن تعرض للإدريسي بالتعريف، ولمؤلفه بالدراسة والبحث، وهو مما لا يتطابق مع الواقع الملموس، المتبدى في سائر مادة الكتاب، إذ جرت عادة المؤلفين المسلمين- فيما قبل وبعد الإدريسي- على الاقتصار في مقدمات مؤلفاتهم على التصريح ببعض المصادر دون بعض، مع الاختلاف النسبي في درجة الأهمية المكتسبة للمؤلف المصرح بالأخذ عنه، سواء بالنقل المتتابع عنه، أو بأهميته في ذاته.. كما أن مصادر «النزهة» غير
€
মাসউদী-র 'আল-আজাইব', আবু নসর সাঈদ আল-জায়হানি-র গ্রন্থ, আবুল কাসিম উবায়দুল্লাহ ইবনে খুরদাদবিহ-র গ্রন্থ, আহমাদ ইবনে উমর আল-উযরি-র গ্রন্থ, আবুল কাসিম মুহাম্মদ আল-হাওকালি আল-বাগদাদি-র গ্রন্থ, খানাক ইবনে খাকান আল-কিমাকি-র গ্রন্থ, মুসা ইবনে কাসিম আল-কুরদি-র গ্রন্থ, ইয়াকুবি নামে পরিচিত আহমাদ ইবনে ইয়াকুব-র গ্রন্থ, ইসহাক ইবনে হাসান আল-মুনাজ্জিম-র গ্রন্থ, কুদামা আল-বাসরি-র গ্রন্থ, বতলামিউস আল-আকলুদি (টলেমি)-র গ্রন্থ এবং আরসিউস আল-আনতাকি-র গ্রন্থ।
কিন্তু তিনি এগুলোর মধ্যে বিষয়টি ব্যাখ্যায়িত, ব্যাপক বা বিস্তারিতভাবে পাননি; বরং সেগুলোতে একে অবহেলিত অবস্থায় পেয়েছেন। অতঃপর তিনি এই বিষয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিজের কাছে উপস্থিত করলেন এবং তাদের সাথে এ নিয়ে আলোচনা ও গবেষণা করলেন। কিন্তু তিনি তাদের কাছে উল্লেখিত বইগুলোতে যা আছে তার চেয়ে বেশি জ্ঞান পেলেন না। যখন তিনি তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি তার রাজ্যের সমস্ত অঞ্চলে লোক পাঠালেন এবং সেখানকার অভিজ্ঞ ও পর্যটকদের উপস্থিত করলেন। তিনি তাদের কাছে মধ্যস্থতার মাধ্যমে যৌথভাবে এবং এককভাবে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। অতঃপর তাদের যে বক্তব্যে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হলো এবং বর্ণনার মাধ্যমে যা সঠিকভাবে সংগৃহীত হলো, তিনি তা লিপিবদ্ধ ও বহাল রাখলেন। আর যে বিষয়ে তারা মতভেদ করলেন, তিনি তা স্থগিত ও বর্জন করলেন। তিনি প্রায় পনের বছর এই কাজে নিয়োজিত ছিলেন এবং কোনো সময়ই নিজেকে এই বিদ্যার পর্যবেক্ষণ, রহস্য উন্মোচন এবং এর প্রকৃত সত্য অনুসন্ধান থেকে বিরত রাখেননি, যতক্ষণ না তিনি যা চেয়েছিলেন তা তার জন্য পূর্ণ হলো।
এই দীর্ঘ পাঠ থেকে আমরা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অনুধাবন করতে পারি:
প্রথমত: ‘নুযহা’ (নুযহাতুল মুশতাক) কোনো সাধারণ পরিস্থিতিতে লেখা হয়নি। বরং এটি একটি বিশুদ্ধ বৈজ্ঞানিক পরিবেশে রচিত হয়েছে, যা লিখিত, শ্রুত এবং প্রত্যক্ষ দর্শনের ওপর নির্ভরশীল ছিল। আর এই বৈজ্ঞানিক পরিবেশ এমন একজন রাজার দরবারে সৃষ্টি হয়েছিল যিনি এই বিষয়ের প্রতি অনুরাগী ছিলেন এবং এর তথ্যসমূহ অনুসন্ধানকারী ছিলেন।
সোসংকলন করা হয়েছে হিজরি ষষ্ঠ শতাব্দীতে। তাহলে কি লেখক তার রচনার বিষয়বস্তুর উৎসগুলো আয়ত্ত করার ক্ষেত্রে কোনো সীমাবদ্ধতার পরিচয় দিয়েছিলেন?
এটিই তাদের অভিমত যারা ইদরিসীর পরিচিতি তুলে ধরেছেন এবং তার গ্রন্থের ওপর পড়াশোনা ও গবেষণা করেছেন। তবে এই বিষয়টি সেই দৃশ্যমান বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় যা বইটির সামগ্রিক বিষয়বস্তুর মধ্যে ফুটে উঠেছে। কারণ ইদরিসীর পূর্বে ও পরে মুসলিম লেখকদের একটি সাধারণ রীতি ছিল যে, তারা তাদের গ্রন্থের ভূমিকায় সমস্ত উৎসের পরিবর্তে কেবল কিছু উৎসের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করতেন। এক্ষেত্রে উল্লিখিত উৎসগুলোর গুরুত্বের বিচারে আপেক্ষিক পার্থক্য থাকত, তা নিয়মিতভাবে সেখান থেকে তথ্য নেওয়ার কারণেই হোক বা সেটির নিজস্ব গুরুত্বের কারণেই হোক। তাছাড়া ‘নুযহা’-র উৎসগুলো কেবল...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৬)
المصرح بالأخذ عنها في المقدمة، قد نسب إلى معظمها في مادة الفصول والأبواب، كنحو إسناده إلى «الجاحظ» في كتابه «الحيوان» وغيره، بل نجده قد صرح من خلال مادة الكتاب- كذلك- بأسماء بعض المصادر التي اكتفى في المقدمة بذكر مؤلفيها إهمالا لمسمياتها، كنحو إسناده إلى «قدامة» في كتابه «الخزانة» ، وليس «الخراج» كما توهم البعض.
ثالثا- أن جل اعتماد «الإدريسي» في جمع مادته على الجوالة والتجار، أو بمصطلح عصرنا «شاهد العيان» ، ولذا كثيرا ما تطالعنا في ثنايا الكتاب مواد مسندة إلى هذا الصنف من المصادر، كنحو قوله: «ولقد أخبر بعض السفار الثقات، وكان قد تجول في بلاد السودان نحوا من عشرين سنة
… » ، «
…وهذا مشهور معلوم، يعلمه تجار أهل تلك البلاد، ويحكونه عنهم» ، «وحكى بعض المسافرين إلى مدائن كوار أن
… » ، «حكى بعض المخبرين أن
… » ،
«ونأتي فيه بما ذكره المتجولون، ونقله المسافرون، واتفقت عليه أقاويل الناقلين، حسب الطاقة ومبلغ الجهد» .
رابعا- أن كل ذلك قد امتزج امتزاجا طيبا بمشاهدات «الإدريسي» عينه، وخبراته كرحالة وجغرافي وخرائطي.
تقويم مادة الكتاب:
لم يقتصر «الإدريسي» في «النزهة» - كما قدمنا- على الجغرافية الطبيعية البحتة، بعناصرها، وإنما عني إلى جانبها بالجغرافية البشرية بشتى عناصرها المتاحة لديه، بما يخدم مجالات المعرفة الأخرى، من اجتماع ونظم وعقائد وتأريخ وأدب
… كما لم ينحصر دوره فيها على جمع وتنظيم المعلومات في أبواب وفصول، وإنما كان- علاوة عن ذلك- صاحب رؤية علمية، وذوق فطري سليم، صاحبا أكثر مادة الكتاب، وتبديا في عقد كثير من الموازنات بين ما شهرت به المدن لديه من بناء وعمارة، أو مزروعات ومعادن، أو معايش وتجارات، وما وصف به بعض الأجناس البشرية في مواضع بالجمال الفائق، وفي أخرى بالقبح الفاحش، مع التعليل في كل، وما تطرق إليه من تعديد أنواع الصنف الواحد من المخلوقات، والموازنة فيما بينها من خصائص وصفات، على نحو ما سوف يطالعك من تعديد للموز والأسماك والحديد، والتعريف ببعض الحيوانات، وطرقهم في تحصيل معايشهم بصيد «الأسماك» و «الحيتان»
€
ভূমিকার মধ্যে তথ্য গ্রহণের উৎস হিসেবে যা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, তার অধিকাংশের কথা গ্রন্থের পরিচ্ছেদ ও অধ্যায়গুলোর ভেতরেও উল্লেখ করা হয়েছে। যেমন ‘আল-জাহিজ’-এর ‘আল-হায়াওয়ান’ ও অন্যান্য গ্রন্থের প্রতি তার তথ্যসূত্র প্রদান। বরং আমরা দেখতে পাই যে, তিনি গ্রন্থের মূল আলোচনার ভেতরেও এমন কিছু উৎসের নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যার গ্রন্থকারদের নাম তিনি ভূমিকায় বললেও বইয়ের নামগুলো উল্লেখ করেননি। উদাহরণস্বরূপ, ‘কুদামা’-এর ‘আল-খিজানা’ গ্রন্থের প্রতি তার তথ্যসূত্র প্রদান, যা কেউ কেউ ভুলবশত ‘আল-খারাজ’ মনে করেন।
তৃতীয়ত—আল-ইদ্রিসি তার তথ্য-উপকরণ সংগ্রহের ক্ষেত্রে প্রধানত পর্যটক ও বণিকদের ওপর নির্ভর করেছেন, যাকে বর্তমান যুগের পরিভাষায় ‘প্রত্যক্ষদর্শী’ বলা হয়। এ কারণেই গ্রন্থের পরতে পরতে আমরা এমন অনেক তথ্য দেখতে পাই যা এ ধরনের উৎসের সাথে সম্পর্কিত। যেমন তার উক্তি: ‘কিছু নির্ভরযোগ্য পর্যটক জানিয়েছেন, যারা সুদান অঞ্চলে প্রায় বিশ বছর ভ্রমণ করেছিলেন
…’, ‘
…এটি একটি প্রসিদ্ধ ও সুবিদিত বিষয়, যা ওই অঞ্চলের বণিকেরা জানেন এবং তাদের থেকে এটি বর্ণনা করেন’, ‘কাওয়ারের শহরগুলোতে ভ্রমণকারী কিছু পর্যটক বর্ণনা করেছেন যে
…’, ‘কিছু সংবাদ প্রদানকারী বর্ণনা করেছেন যে
…’,
‘এবং আমরা এতে তা-ই উপস্থাপন করছি যা ভ্রমণকারীরা উল্লেখ করেছেন, পর্যটকরা বর্ণনা করেছেন এবং বর্ণনাকারীদের বক্তব্য যাতে একমত হয়েছে—সাধ্য ও সামর্থ্যের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা অনুযায়ী।’
চতুর্থত—এসব কিছুই আল-ইদ্রিসির নিজস্ব পর্যবেক্ষণ এবং একজন পর্যটক, ভূগোলবিদ ও মানচিত্রকর হিসেবে তার অভিজ্ঞতার সাথে চমৎকারভাবে মিশে গেছে।
গ্রন্থের বিষয়বস্তুর মূল্যায়ন:
যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, আল-ইদ্রিসি তার ‘আল-নুজহা’ গ্রন্থে কেবল বিশুদ্ধ প্রাকৃতিক ভূগোলের উপাদানগুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকেননি, বরং এর পাশাপাশি তিনি তার কাছে উপলভ্য মানবীয় ভূগোলের বিভিন্ন উপাদান নিয়েও গুরুত্ব প্রদান করেছেন, যা সমাজতত্ত্ব, শাসনব্যবস্থা, আকিদা, ইতিহাস এবং সাহিত্যের মতো জ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলোতেও সহায়ক হয়
… একইভাবে তার ভূমিকা কেবল অধ্যায় ও পরিচ্ছেদে তথ্য সংগ্রহ এবং বিন্যাসের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন এক বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং নির্মল সহজাত রুচিবোধের অধিকারী, যা গ্রন্থের অধিকাংশ বিষয়বস্তুর সাথে জড়িয়ে ছিল। এটি প্রকাশ পেয়েছে বিভিন্ন শহরের স্থাপত্য ও নির্মাণশৈলী, অথবা কৃষিজাত পণ্য ও খনিজ সম্পদ, কিংবা জীবনযাত্রা ও ব্যবসা-বাণিজ্য সম্পর্কে তার করা অসংখ্য তুলনামূলক আলোচনার মাধ্যমে। এছাড়া তিনি কোনো কোনো ক্ষেত্রে কিছু মানবগোষ্ঠীকে চরম সৌন্দর্যমন্ডিত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার কোথাও অত্যন্ত কুৎসিত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে তার কারণও দর্শিয়েছেন। তিনি সৃষ্টির একক শ্রেণির বিভিন্ন প্রকারভেদের উল্লেখ এবং তাদের বৈশিষ্ট্য ও গুণের তুলনামূলক আলোচনার অবতারণা করেছেন; যেমনটি কলার প্রকারভেদ, মাছ এবং লোহার বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার দৃষ্টিগোচর হবে। এছাড়া কিছু প্রাণীর পরিচয় এবং ‘মাছ’ ও ‘তিমি’ শিকারের মাধ্যমে তাদের জীবিকা অর্জনের পদ্ধতির বর্ণনার ক্ষেত্রেও এটি স্পষ্ট হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৭)
و «القردة» ، أو استخراج «الملح» من الملاحات، أو جمع «القرنفل» و «العود» ، وما يتطرق إليهما من الغش والتدليس.
يضاف إلى ذلك استبعاده لمئات من الخرافات التي وردت فيما اطلع عليه من مؤلفات، ورد الكثير منها بالمنطق المعقول، ومنه قوله:
«
… وحكى الجاحظ في كتاب الحيوان أن هذه الدابة (الكركدّن) تقيم في جوف أمها سبع سنين، وأنها تخرج رأسها وعنقها من فرج أمها، فترعى الحشيش، ثم تعيد رأسها إلى جوف أمها، فإذا ابتدأ تكون قرنها امتنعت عن الخروج للرعي على حسب عادتها، فتنقر في جوف أمها حتى تبقر جوفها، وتخرج، فتموت الأم.
وهذا محال من قوله، غير مسموع، لأن الأمر لو كان كما وصفه لفني هذا النوع حتى لا يوجد إلا ذكره» .
وإن لم يسلم «الإدريسي» مع ذلك من التسليم ببعض الخرافات والأخطاء العلمية، التي أملتها عليه طبيعة العصر، وقصور ما تحت يديه من المصادر والروايات، كنحو قوله بجبل «قاف» ، واعتقاده بثبات الأرض وسط قبة الهواء، ودوران الكواكب الأخرى حولها، وقتل بعض الحيات للناس بالنظر، والتسليم بولادة السلاحف والأسماك وإرضاعها لصغارها، ومسخ الظالمين إلى تماثيل حجرية، وتطاير الأقزام من البشر في الهواء إيذانا بإتيان الرياح.. وإن سلم في معظمها بأنها «عجائب يقع واصفها في حد التكذيب» أو أنها «أمور لا تقبلها العقول من جهة الإخبار عنها، لكن الله على ما يشاء قدير» .
ولذا تفاوتت القيمة العلمية لأجزاء الكتاب، تبعا لتفاوت ما توفر لمؤلفه من مادته، بحيث لا ترقى معلوماته عن «مصر» أو «الصين» إلى منزلة تلك الواردة بشأن «جزيرة العرب» و «المغرب» و «صقلية» و «الأندلس»
… وهكذا.
هذه الطبعة من الكتاب:
طبعت النزهة طبعات متعددة، كاملة أو منفصلة الأجزاء، متفاوتة طولا وقصرا، فكانت أقدمها على الإطلاق، تلك الطبعة العربية الصادرة في مدينة «ميديشتي» في روما سنة 1592 م. باسم: «نزهة المشتاق في ذكر الأمصار والأقطار والبلدان والجزر والمدائن والآفاق» وهي طبعة مكتملة نسبيا، وإن شابتها أخطاء كثيرة، اعتنى بإبرازها كثير من المستشرقين.
€
এবং «বানর», অথবা লবণ খনি থেকে «লবণ» নিষ্কাশন, কিংবা «লবঙ্গ» ও «আগর কাঠ» সংগ্রহ এবং এগুলোতে যে প্রবঞ্চনা ও জালিয়াতি হয়ে থাকে তার আলোচনা।
এর সাথে যুক্ত হয়েছে তাঁর দেখা বিভিন্ন রচনায় উল্লেখিত শত শত উপকথাকে তাঁর প্রত্যাখ্যান করা, যার অনেকগুলোকেই তিনি যৌক্তিক বিচারবুদ্ধি দিয়ে খণ্ডন করেছেন। যেমন তাঁর উক্তি:
«
… আল-জাহিজ ‘কিতাবুল হায়ওয়ান’-এ বর্ণনা করেছেন যে, এই প্রাণীটি (গণ্ডার) তার মায়ের পেটে সাত বছর অবস্থান করে। এটি তার মাথা ও ঘাড় মায়ের যোনি থেকে বের করে ঘাস খায়, তারপর পুনরায় মাথা মায়ের পেটে ফিরিয়ে নেয়। যখন তার শিং গজাতে শুরু করে, তখন সে তার অভ্যাস অনুযায়ী চারণের জন্য বাইরে বের হতে পারে না। ফলে সে তার মায়ের পেটে আঘাত করতে থাকে যতক্ষণ না সে পেট চিরে বাইরে বেরিয়ে আসে, আর এতে মা মারা যায়।
এটি তাঁর একটি অসম্ভব এবং অগ্রহণযোগ্য কথা; কারণ বিষয়টি যদি তেমন হতো যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন, তবে এই প্রজাতিটি বিলুপ্ত হয়ে যেত এবং কেবল এর নামটুকুই অবশিষ্ট থাকত।»
যদিও 'আল-ইদরিসি' নিজেও কিছু উপকথা এবং বৈজ্ঞানিক ভুল মেনে নেওয়া থেকে মুক্ত থাকতে পারেননি, যা সমসাময়িক যুগের প্রকৃতি এবং তাঁর হাতে থাকা উৎস ও বর্ণনাগুলোর সীমাবদ্ধতার কারণে ঘটেছে। যেমন ‘কাফ’ পাহাড় সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য, বায়ুমণ্ডলের গম্বুজের মাঝখানে পৃথিবীর স্থির থাকা এবং অন্যান্য গ্রহের এর চারপাশে ঘোরার বিষয়ে তাঁর বিশ্বাস, কেবল দৃষ্টির মাধ্যমে কিছু সাপের মানুষকে মেরে ফেলার কথা, কচ্ছপ ও মাছের বাচ্চা প্রসব করা ও স্তন্যদান করার বিষয়টি মেনে নেওয়া, জালেমদের পাথরের মূর্তিতে রূপান্তরিত হওয়া এবং বাতাসের আগমনের সংকেত হিসেবে বামন মানুষদের বাতাসে ওড়া... যদিও তিনি এগুলোর বেশিরভাগের ক্ষেত্রেই স্বীকার করেছেন যে এগুলো এমন «আশ্চর্যের বিষয় যা বর্ণনাকারীকে মিথ্যেবাদী সাব্যস্ত করার পর্যায়ে নিয়ে যায়» অথবা এগুলো «এমন বিষয় যা বর্ণনার দিক থেকে বুদ্ধি গ্রাহ্য নয়, তবে আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করতে সক্ষম»।
এ কারণে লেখকের কাছে থাকা তথ্যের ভিন্নতার ওপর ভিত্তি করে গ্রন্থের বিভিন্ন অংশের বৈজ্ঞানিক গুরুত্ব ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। ফলে ‘মিশর’ বা ‘চীন’ সম্পর্কে তাঁর তথ্যগুলো ‘আরব উপদ্বীপ’, ‘মাগরিব’, ‘সিসিলি’ এবং ‘আন্দালুস’ সংক্রান্ত তথ্যের সমপর্যায়ে পৌঁছায়নি
… এবং এভাবেই চলেছে।
গ্রন্থের এই সংস্করণটি:
‘নুজহাতুল মুশতাক’ পূর্ণাঙ্গ বা খণ্ডাকারে, দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত পরিসরে বহুবার মুদ্রিত হয়েছে। এগুলোর মধ্যে সর্বপ্রাচীন সংস্করণ হলো ১৫৯২ খ্রিস্টাব্দে রোমের ‘মেডিসি’ শহরে প্রকাশিত আরবি সংস্করণটি, যার নাম ছিল: ‘নুজহাতুল মুশতাক ফি জিকরিল আমসার ওয়াল আকতার ওয়াল বুলদান ওয়াল জুজুর ওয়াল মাদাইন ওয়াল আফাক’। এটি তুলনামূলকভাবে একটি পূর্ণাঙ্গ সংস্করণ, যদিও এতে অনেক ত্রুটি রয়েছে যা বহু প্রাচ্যবিদ অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে চিহ্নিত করেছেন।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৮)
كما طبعت أجزاء متفرقات منها في كل من: «باريس» سنة 1619 م، و «مدريد» سنة 1799 م، و «لبسك» سنة 1828 م، و «ليون» سنة 1864 م، و «مدريد» سنة 1881 م، و «روما» سنة 1885 م.
ثم سعى «المعهد الإيطالي للشرق الأدنى والأقصى» في روما، في جمع مصورات الكتاب المخطوطة، ونشرها على أيدي أساتذة متخصصين، فصدر الكتاب في تسعة أجزاء فيما بين سنتي 1970 و 1984 م اشتملت الثمانية الأولى منه على متن الكتاب، بينما خصص تاسعها للفهارس العلمية.
وحرصا من «عالم الكتب» على توفير نشرة علمية من هذا الكتاب القيم لقرائها الأعزاء، فإنها قامت بضم أجزاء هذا الكتاب إلى بعضها في مجلدين اثنين، روعي فيهما القسمة العلمية، بحيث ينتهي كل مجلد منهما بنهاية آخر الأبواب أو الأقاليم المبحوثة فيه، مع الحفاظ على الترقيم الأصلي لصفحات الكتاب، باعتبار هذه الطبعة هي الطبعة العلمية المرجوع إليها حتى الآن لدى الباحثين والدارسين؛ وإن عدلت في هذه الطبعة أرقام الصفحات لتأتي بأرقام عربية، متتابعة من اليمين إلى اليسار، مع تعريب عنوانات الأبواب والفصول، فضلا عن إعادة صف الفهارس بالحروف الطباعية العربية المناسبة لطبيعة القارئ العربي وذوقه، والذي تسعى الدار- دائما- إلى تزويده بكل ما هو جيد ومفيد في بابه.
وبالله التوفيق، ومنه العون والسداد.
الناشر
এর বিভিন্ন অংশ ১৬১৯ খ্রিস্টাব্দে 'প্যারিস', ১৭৯৯ খ্রিস্টাব্দে 'মাদ্রিদ', ১৮২৮ খ্রিস্টাব্দে 'লাইপজিগ', ১৮৬৪ খ্রিস্টাব্দে 'লিয়ন', ১৮৮১ খ্রিস্টাব্দে 'মাদ্রিদ' এবং ১৮৮৫ খ্রিস্টাব্দে 'রোমে' মুদ্রিত হয়েছিল।
অতঃপর রোমে অবস্থিত 'ইতালীয় ইনস্টিটিউট ফর নিয়ার অ্যান্ড ফার ইস্ট' বইটির পাণ্ডুলিপির অনুলিপিগুলো সংগ্রহ করতে এবং বিশেষজ্ঞ অধ্যাপকদের তত্ত্বাবধানে তা প্রকাশ করতে সচেষ্ট হয়। ফলে ১৯৭০ থেকে ১৯৮৪ খ্রিস্টাব্দের মধ্যবর্তী সময়ে বইটি নয়টি খণ্ডে প্রকাশিত হয়। এর প্রথম আটটি খণ্ড বইটির মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত ছিল, আর নবম খণ্ডটি বৈজ্ঞানিক নির্ঘণ্টের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে।
প্রিয় পাঠকদের জন্য এই মূল্যবান বইটির একটি বৈজ্ঞানিক সংস্করণ সরবরাহ করার লক্ষ্যে 'আলম আল-কুতুব' বইটির বিভিন্ন অংশকে একত্রে দুটি খণ্ডে বিন্যস্ত করেছে। এতে যথাযথ বৈজ্ঞানিক বিভাজন রক্ষা করা হয়েছে, যাতে প্রতিটি খণ্ড আলোচিত অধ্যায় বা অঞ্চলসমূহের সমাপ্তিতে শেষ হয়। সেই সাথে বইটির পৃষ্ঠাসংখ্যার মূল ক্রমও অক্ষুণ্ণ রাখা হয়েছে, যেহেতু এই সংস্করণটিই গবেষক ও শিক্ষার্থীদের নিকট এখন পর্যন্ত প্রধান নির্ভরযোগ্য বৈজ্ঞানিক সংস্করণ। যদিও এই সংস্করণে পৃষ্ঠাসংখ্যাগুলো ডান থেকে বামে ধারাবাহিক আরবি সংখ্যায় রূপান্তর করা হয়েছে এবং অধ্যায় ও পরিচ্ছেদের শিরোনামগুলো আরবিকরণ করা হয়েছে। এর পাশাপাশি সূচিপত্রগুলোকেও আরবি পাঠকদের রুচি ও প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মুদ্রাক্ষরে পুনরায় বিন্যস্ত করা হয়েছে। এই প্রকাশনী সর্বদা তার পাঠকদের সংশ্লিষ্ট বিষয়ে মানসম্মত ও উপকারী জ্ঞান সরবরাহ করতে সচেষ্ট থাকে।
আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি এবং তাঁর নিকট সাহায্য ও সঠিক পথের দিশা যাচ্ঞা করছি।
প্রকাশক
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: -)
نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق القسم: البلدان والرحلات
الكتاب: نزهة المشتاق في اختراق الآفاق
المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحسني الطالبي، المعروف بالشريف الادريسي (ت 560هـ)
الناشر: عالم الكتب، بيروت
الطبعة: الأولى، 1409 هـ
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
দিগন্ত পরিভ্রমণে উৎসুক ব্যক্তির চিত্তবিনোদন বিভাগ: দেশসমূহ এবং ভ্রমণকাহিনী
গ্রন্থ: নুজহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক (দিগন্ত পরিভ্রমণে উৎসুক ব্যক্তির চিত্তবিনোদন)
লেখক: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস আল-হাসানি আত-তালিবি, যিনি শরীফ আল-ইদ্রিসী নামে পরিচিত (মৃত্যু ৫৬০ হিজরি)
প্রকাশক: আলম আল-কুতুব, বৈরুত
সংস্করণ: প্রথম, ১৪০৯ হিজরি
খণ্ড সংখ্যা: ২
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যায়ন মুদ্রিত সংস্করণের সাথে মিল রাখা হয়েছে]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৩)
مقدّمة المؤلفبسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
الحمد لله ذي العظمة والسلطان والطول والامتنان والفضل والإنعام والآلاء الجسام الذي قدر فحكم ورزق فأنعم وقضى فأبرم ودبر فأتقن وذرأ وبرأ فأحسن ما صور فاتصلت بالعقول معرفته وقامت في النفوس حجته ووضح للعيون برهانه وقهر الألباب قدرته وسلطانه الهادي إلى سبيل عزه تفضلا وإرشادا والدالّ على ارتباط النعم به قولا واعتقادا جاعل عجائب مخلوقاته وبدائع مصنوعاته سبيلا إلى معرفته وسلما إلى علم قدمه وأزليته وإن في بعض ما خلق لعبرة لأولي الأبصار وذكرى لذوي الخواطر الصقيلة والأفكار فمن آياته خلق السماوات والأرض فأما السماء فرفع سمكها ونظم سلكها وزينها بالنجوم وجعل فيها الشمس والقمر آيتين يستضاء بهما في الليل والنهار ويستعلم بمجاريهما تعاقب الدهور والأعصار فأما الأرض فبسط مهادها وأرسى أطوادها وأخرج منها ماءها ومرعاها وأسكنها خلقه فبوأهم أملاكها وأجرى لهم أفلاكها وعرفهم مسالكها وعلمهم منافعها ومضارها وهداهم إلى السير فيها برا وبحرا وسهلا ووعرا كل ذلك منه جلت قدرته بحكمة وتدبير ومشيئة وتقدير فتعالى من هذا ملكه وسلطانه وصنعه وبرهانه.
فإن أفضل ما عني به الناظر واستعمل فيه الأفكار والخواطر ما سبق (إليه)
লেখকের ভূমিকাপরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মহানত্ব, আধিপত্য, সামর্থ্য, দান, অনুগ্রহ, নি’য়ামত এবং বিশাল করুণার অধিকারী; যিনি নির্ধারণ করেছেন ও ফয়সালা করেছেন, রিযিক দিয়েছেন ও নি’য়ামত দান করেছেন, ফয়সালা করেছেন ও তা সুদৃঢ় করেছেন, পরিচালনা করেছেন ও তা নিপুণ করেছেন, সৃষ্টি করেছেন ও অস্তিত্ব দিয়েছেন এবং তিনি যা চিত্রিত করেছেন তা সুন্দর করেছেন। ফলে আকল বা বুদ্ধির নিকট তাঁর পরিচয় পৌঁছেছে, নফসের মধ্যে তাঁর দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, চোখের সামনে তাঁর প্রমাণ স্পষ্ট হয়েছে এবং তাঁর ক্ষমতা ও আধিপত্য জ্ঞানীদের বুদ্ধিকে পরাভূত করেছে; যিনি দয়া ও দিকনির্দেশনা স্বরূপ তাঁর সম্মানের পথের দিকে হিদায়াত দানকারী এবং কথা ও বিশ্বাসের মাধ্যমে তাঁর সাথে নি’য়ামতের সম্পর্কের পথপ্রদর্শক; যিনি তাঁর অদ্ভুত সৃষ্টিরাজ্য এবং অপূর্ব শিল্পকর্মকে তাঁর পরিচয়ের পথ এবং তাঁর অনাদিত্ব ও চিরন্তনতা জানার সোপান বানিয়েছেন। নিশ্চয়ই তাঁর সৃষ্টির কিছু অংশের মধ্যে চক্ষুষ্মানদের জন্য শিক্ষা এবং নির্মল চিন্তাশীল ও গবেষকদের জন্য স্মারক রয়েছে। তাঁর নিদর্শনাদির মধ্যে আসমান ও জমিনের সৃষ্টি অন্যতম; আসমানকে তিনি সুউচ্চ করেছেন এবং তার শৃঙ্খলা বিন্যস্ত করেছেন, নক্ষত্ররাজি দিয়ে সুশোভিত করেছেন এবং তাতে সূর্য ও চন্দ্রকে দুটি নিদর্শন বানিয়েছেন যার মাধ্যমে দিন ও রাতে আলো পাওয়া যায় এবং সেগুলোর কক্ষপথের মাধ্যমে যুগ ও সময়ের পরিক্রমা জানা যায়। আর জমিনকে তিনি বিছানা হিসেবে বিস্তৃত করেছেন, তাতে পাহাড়সমূহকে গেঁথে দিয়েছেন, তা থেকে পানি ও চারণভূমি বের করেছেন এবং তাতে তাঁর সৃষ্টিকে বসবাস করিয়েছেন, এরপর তাদের সেখানে মালিকানা দিয়েছেন, তাদের জন্য গ্রহ-নক্ষত্রকে পরিচালিত করেছেন, তাদের চলার পথ চিনিয়েছেন, তাদের উপকার ও অপকার শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাদের স্থলে ও জলে, সমতলে ও বন্ধুর পথে চলার হিদায়াত দিয়েছেন। এই সব কিছুই তাঁর পক্ষ থেকে—যাঁর ক্ষমতা মহিমান্বিত—হিকমত, পরিচালনা, ইচ্ছা ও তকদীরের মাধ্যমে বাস্তবায়িত; সুতরাং কতই না মহান তিনি, যাঁর রাজত্ব, আধিপত্য, সৃষ্টি এবং প্রমাণ এই পর্যায়ের।
নিশ্চয়ই পর্যবেক্ষক যার প্রতি সবচেয়ে বেশি গুরুত্বারোপ করে এবং যার মধ্যে চিন্তা ও ভাবনার প্রয়োগ ঘটায় তা হলো সেই বিষয় যা (তার দিকে) অগ্রবর্তী হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৪)
الملك المعظم رجار المعتز بالله المقتدر بقدرته ملك صقلية وإيطالية وانكبردة وقلورية (معز) إمام رومية الناصر للملة النصرانية إذ هو خير من ملك الروم بسطا وقبضا وصرف الأمور على إرادته إبراما ونقضا ودان في ملته بدين العدل واشتمل عليهم بكنف التطول والفضل وقام بأسباب مملكته أحسن قيام وأجرى سنن دولته على أفضل نظام وأجمل التيام وافتتح البلاد شرقا وغربا وأذل رقاب الجبابرة من أهل ملته بعدا وقربا بما يحويه من جيوش متوفرة العدد والعدد وأساطيل متكاثفة متناصرة المدد صدق فيها الخبر الخبر وتساوى في معرفتها السمع والبصر فأي غرض بعيد لم يصل إليه ولم يخطر عليه وأي مرام عسير لم يحظ به ولم يتيسر لديه إذ الأقدار جارية بوفق مبتغياته وإراداته والسعادات خادمة له ومتصرفة على اختياره في حركاته وسكناته فأولياؤه أبدا في عز قعسري شائع وأعداؤه في ذل وبوار متتابع فكم مراتب فخر شيد أركانها وكم مزايا همم أطلع أقمارها ونور أقطارها وصير حدائقها روضا زهيا وغرسا زكيا ثم جمع إلى كرم الأخلاق طيب الأعراق وإلى جميل الأفعال حسن الخلال مع شجاعة النفس وصفاء الذهن وغور العقل ووفور الحلم وسداد الرأي والتدبير والمعرفة بتصاريف الأمور من نهاية الفهم الثاقب ومراميه كالسهم الصائب ومقفلات الخطوب مستفتحة لديه وجميع السياسات وقف عليه ونوماته يقظات الأنام وأحكامه أعدل الأحكام وعطاياه البحار الزواخر والغيوث المواطر.
মহান সম্রাট রজার, যিনি আল্লাহর মাধ্যমে সম্মান লাভ করেছেন এবং তাঁরই কুদরতে সক্ষমতা অর্জন করেছেন; সিসিলি, ইতালি, লম্বার্ডি এবং ক্যালাব্রিয়ার অধিপতি; রোমের (সম্মানিত) নেতা এবং নাসারা মিল্লাতের সাহায্যকারী। তিনি শাসনকার্যে বিস্তার ও নিয়ন্ত্রণে রোমীয় রাজাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনি তাঁর ইচ্ছানুযায়ী বিষয়াদি সম্পাদন ও রদ করতেন। তিনি তাঁর জাতির মধ্যে ন্যায়বিচারের বিধান মেনে চলতেন এবং অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্বের ছায়ায় তাদের বেষ্টন করে রাখতেন। তিনি তাঁর রাজ্যের ভিত্তিগুলোকে সর্বোত্তমভাবে সুসংগঠিত করেছিলেন এবং রাষ্ট্রের নিয়ম-কানুনগুলোকে শ্রেষ্ঠ শৃঙ্খলা ও সুন্দরতম সংহতির ওপর পরিচালিত করেছিলেন। তিনি পূর্ব ও পশ্চিমে দেশসমূহ জয় করেন এবং তাঁর সমধর্মী অহংকারী ও প্রতাপশালীদের ঘাড়গুলোকে—নিকটের হোক বা দূরের—নত করে দেন। এটি সম্ভব হয়েছিল তাঁর কাছে থাকা বিপুল সংখ্যক সৈন্য ও যুদ্ধ সরঞ্জাম এবং বিশাল নৌবহরের মাধ্যমে, যা ক্রমাগত সাহায্যের দ্বারা শক্তিশালী ছিল। এ বিষয়ে প্রাপ্ত সংবাদ সত্য বলে প্রমাণিত হয়েছে এবং এ সম্পর্কে শোনা কথা ও নিজের চোখে দেখা দৃশ্য সমান হয়ে দাঁড়িয়েছে। এমন কোনো দূরবর্তী লক্ষ্য নেই যা তিনি অর্জন করেননি বা যা তাঁর ভাবনায় আসেনি; এমন কোনো কঠিন উদ্দেশ্য নেই যা তিনি লাভ করেননি বা যা তাঁর জন্য সহজ হয়নি। কেননা ভাগ্য তাঁর আকাঙ্ক্ষা ও ইচ্ছার অনুসারী ছিল এবং সৌভাগ্য তাঁর সেবক হয়ে তাঁর প্রতিটি চলাফেরা ও স্থবিরতায় তাঁর মর্জিমতো কাজ করত। ফলে তাঁর মিত্ররা সর্বদা সুপ্রতিষ্ঠিত ও ব্যাপক সম্মানে ভূষিত থাকত এবং তাঁর শত্রুরা ক্রমাগত লাঞ্ছনা ও ধ্বংসের অতলে নিমজ্জিত থাকত। কত সম্মানের উচ্চশিখর তিনি নির্মাণ করেছেন এবং কত উন্নত হিম্মতের গুণাবলি তিনি প্রস্ফুটিত করেছেন, যার আলো দিগদিগন্তকে আলোকিত করেছে এবং তার বাগানগুলোকে সুশোভিত কানন ও পবিত্র চারাগাছে পরিণত করেছে। অধিকন্তু, তিনি উন্নত চরিত্রের সাথে আভিজাত্যের সমন্বয় ঘটিয়েছেন এবং সুন্দর কর্মতৎপরতার সাথে মহৎ গুণাবলির মেলবন্ধন ঘটিয়েছেন। এর সাথে যুক্ত ছিল তাঁর সাহস, স্বচ্ছ চিন্তাশক্তি, গভীর প্রজ্ঞা, প্রচুর ধৈর্য এবং সঠিক মতামত ও দূরদর্শী পরিকল্পনা। তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে বিষয়াদির পরিবর্তন ও ব্যবস্থাপনা সম্পর্কে তাঁর প্রগাঢ় জ্ঞান ছিল এবং তাঁর লক্ষ্যগুলো ছিল অব্যর্থ তীরের মতো সঠিক। কঠিন সব সমস্যার সমাধান তাঁর কাছে উন্মোচিত হতো এবং সকল রাজনৈতিক কলাকৌশল তাঁর ওপরেই কেন্দ্রীভূত ছিল। তাঁর ঘুম ছিল মানুষের জন্য জাগ্রত প্রহরা, তাঁর বিচার ছিল ন্যায়নিষ্ঠ এবং তাঁর দান ছিল উত্তাল সমুদ্র ও অঝোর ধারায় বর্ষিত বৃষ্টির মতো।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৫)
وأما معرفته بالعلوم الرياضيات والعمليات فلا تدرك بعدّ ولا تحصر بحدّ لكونه قد أخذ في كل فن منها بالحظ الأوفى وضرب فيه بالقدح المغلى ولقد اخترع من المخترعات العجيبة وابتدع من الابتداعات الغريبة ما لم يسبقه أحد من الملوك إليه ولا تفرد به وها هي ظاهرة للعيان واضحة الدليل والبرهان ومسيرها في الأمصار وانتشار ذكرها في جميع النواحي والأقطار أغنانا عن ذكرها مفصلة ومتنوعة والإتيان بها متفرقة لا مجتمعة مع أنا لو ذهبنا إلى وصفها وأعملنا الفكرة في تسطيرها ورصفها لبهرتنا آياته المعجزة معانيها المتعززة مراميها ومن ذا الذي يحصي عدد الحصى ويبلغ فيه إلى الغرض الأقصى.
فمن بعض معارفه السنية ونزعاته الشريفة العلوية أنه لما اتسعت أعمال مملكته وتزايدت همم أهل دولته وأطاعته البلاد الرومية ودخل أهلها تحت طاعته وسلطانه أحب أن يعرف كيفيات بلاده حقيقة ويقتلها يقينا وخبرة ويعلم حدودها ومسالكها برا وبحرا وفي أي إقليم هي وما يخصها من البحار والخلجان الكائنة بها مع معرفة غيرها من البلاد والأقطار في الأقاليم السبعة التي اتفق عليها المتكلمون وأثبتها في الدفاتر الناقلون والمؤلفون وما لكل إقليم منها من قسم بلاد يحتوي عليه ويرجع إليه ويعد منه بطلب ما في الكتب المؤلفة في هذا الفن من علم ذلك كله مثل كتاب العجائب للمسعودي وكتاب أبي نصر سعيد الجيهاني وكتاب أبي القاسم عبيد الله بن خرداذبه وكتاب أحمد بن عمر العذري وكتاب أبي القاسم محمد الحوقلي البغدادي وكتاب خاناخ بن خاقان الكيماكي وكتاب موسى بن قاسم القردي وكتاب أحمد بن يعقوب المعروف باليعقوبي وكتاب
আর গণিতশাস্ত্র ও ব্যবহারিক কার্যাবলিতে তাঁর যে পাণ্ডিত্য ছিল, তা কোনো গণনার দ্বারা নিরূপণ করা সম্ভব নয় এবং কোনো সীমার মাঝেও তা আবদ্ধ নয়; কারণ তিনি এর প্রতিটি শাখায় পূর্ণমাত্রায় জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাতে সর্বোচ্চ শিখরে আরোহণ করেছিলেন। তিনি এমন সব বিস্ময়কর বস্তু উদ্ভাবন করেছেন এবং অভাবনীয় এমন সব নবতত্ত্বের প্রবর্তন করেছেন, যা ইতিপূর্বে কোনো রাজা করতে সক্ষম হননি এবং কেউ তাতে একক কৃতিত্বের অধিকারীও ছিলেন না। এই বিষয়গুলো চাক্ষুষভাবে দৃশ্যমান এবং অকাট্য দলিল ও প্রমাণ দ্বারা সুষ্পষ্ট। জনপদে জনপদে এর ব্যাপকতা এবং সব প্রান্তে ও অঞ্চলে এর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ার কারণে আমাদের জন্য তা বিস্তারিত ও ভিন্ন ভিন্নভাবে উল্লেখ করার কিংবা একত্রিতভাবে না এনে বিচ্ছিন্নভাবে পেশ করার প্রয়োজনীয়তা আর অবশিষ্ট থাকে না। তা সত্ত্বেও, আমরা যদি তার বর্ণনা দিতে যাই এবং তা লিখে সারিবদ্ধভাবে সাজানোর চিন্তা করি, তবে তাঁর বিস্ময়কর নিদর্শনাবলি, সুউচ্চ অর্থসমূহ এবং সুদূরপ্রসারী লক্ষ্যগুলো আমাদের অভিভূত করে দেবে। আর কেই-বা আছে যে ক্ষুদ্র পাথরের কণা গণনা করতে সক্ষম এবং এ কাজে চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে?
তাঁর সুউচ্চ জ্ঞান ও মহান উন্নত সংকল্পসমূহের অন্যতম হলো এই যে, যখন তাঁর রাজ্যের কর্মপরিধি বিস্তৃত হলো এবং তাঁর রাষ্ট্রের জনগণের হিম্মত ও আকাঙ্ক্ষা উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পেল, আর রোমীয় ভূখণ্ড তাঁর আনুগত্য স্বীকার করল এবং সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর বশ্যতা ও শাসনের অধীনে প্রবেশ করল, তখন তিনি তাঁর দেশসমূহের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে জানতে চাইলেন এবং নিশ্চিত জ্ঞান ও অভিজ্ঞতার আলোকে সেগুলো পূর্ণরূপে অবলোকন করতে আগ্রহী হলেন। পাশাপাশি তিনি এগুলোর সীমানা এবং স্থল ও জলপথের যাতায়াত ব্যবস্থা, অঞ্চলগুলো কোন জলবায়ুর অন্তর্ভুক্ত, সেখানে বিদ্যমান সাগর ও উপসাগরগুলোর কী কী বৈশিষ্ট্য রয়েছে—এসবই জানতে চাইলেন। সেই সাথে সাতটি জলবায়ু অঞ্চলের অন্যান্য দেশ ও জনপদ সম্পর্কেও অবগত হতে চাইলেন, যে জলবায়ুসমূহের ব্যাপারে বিশেষজ্ঞগণ একমত হয়েছেন এবং বর্ণনাকারী ও গ্রন্থকারগণ তাঁদের নথিপত্রে লিপিবদ্ধ করেছেন। আর প্রতিটি জলবায়ুর অধীনে কোন কোন জনপদ ও শহর অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলোর সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি সম্পর্কে জানতে চাইলেন। আর এই সকল জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে তিনি এই শাস্ত্রের রচিত কিতাবসমূহ অনুসন্ধান করলেন; যেমন: মাসউদী রচিত 'কিতাবুল আজাইব', আবু নাসর সাঈদ আল-জায়হানী রচিত কিতাব, আবুল কাসিম উবাইদুল্লাহ ইবনে খুরদাদবিহ রচিত কিতাব, আহমাদ ইবনে উমর আল-উযরী রচিত কিতাব, আবুল কাসিম মুহাম্মদ আল-হাওকালী আল-বাগদাদী রচিত কিতাব, জানাক ইবনে খাকান আল-কীমাকী রচিত কিতাব, মুসা ইবনে কাসিম আল-কুরদী রচিত কিতাব, ইয়াকুবী নামে পরিচিত আহমাদ ইবনে ইয়াকুব রচিত কিতাব এবং...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৬)
إسحاق بن الحسن المنجم وكتاب قدامة البصري وكتاب بطلميوس الأقلودي وكتاب أرسيوس الأنطاكي.
فلم يجد ذلك فيها مشروحا مستوعبا مفصلا بل وجده فيها مغفلا فأحضر لديه العارفين بهذا الشان فباحثهم عليه وأخذ معهم فيه فلم يجد عندهم علما أكثر مما في الكتب المذكورة فلما رآهم على مثل هذه الحال بعث إلى سائر بلاده فأحضر العارفين بها المتجولين فيها فسألهم عنها بواسطة جمعا وأفرادا فما اتفق فيه قولهم وصح في جمعه نقلهم أثبته وأبقاه وما اختلفوا فيه أرجاه وألغاه وأقام على ذلك نحوا من خمس عشرة سنة لا يخلي نفسه في كل وقت من النظر في هذا الفن والكشف عنه والبحث عن حقيقته إلى أن تم له فيه ما يريده ثم أراد أن يستعلم يقينا صحة ما اتفق عليه القوم المشار إليهم في ذكر أطوال مسافات البلاد وعروضها فأحضر إليه لوح الترسيم وأقبل يختبرها بمقاييس من حديد شيئا فشيئا مع نظره في الكتب المقدم ذكرها وترجيحه بين أقوال مؤلفيها.
وأمعن النظر في جميعها حتى وقف على الحقيقة فيها فأمر عند ذلك بأن تفرغ له من الفضة الخالصة دائرة مفصلة عظيمة الجرم ضخمة الجسم في وزن أربع مائة رطل بالرومي في كل رطل منها مائة درهم واثنا عشر درهما فلما كملت أمر الفعلة أن ينقشوا فيها صور الأقاليم السبعة ببلادها وأقطارها وسيفها وريفها وخلجانها وبحارها ومجاري مياهها ومواقع أنهارها وعامرها وغامرها وما بين كل بلد منها وبين غيره من الطرقات المطروقة والأميال المحدودة والمسافات المشهودة والمراسي المعروفة على نص ما يخرج إليهم ممثلا في لوح الترسيم ولا يغادروا منه شيئا ويأتوا به على هيئته وشكله كما يرسم لهم فيه وأن يؤلفوا كتابا مطابقا لما في أشكالها
ইসহাক বিন হাসান আল-মুনাজ্জিম, কুদামা আল-বসরির কিতাব, বতলামিউস আল-আকলুদির কিতাব এবং আরসিউস আল-আনতাকির কিতাব।
তিনি এগুলোতে বিষয়টি ব্যাখ্যায়িত, বিশদ বা বিস্তারিত পাননি, বরং তা অবহেলিত অবস্থায় পেয়েছেন। অতঃপর তিনি এই বিষয়ে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিজের কাছে উপস্থিত করলেন এবং তাদের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা ও গবেষণা করলেন। কিন্তু তিনি তাদের কাছে উল্লিখিত বইগুলোতে যা আছে তার চেয়ে বেশি কোনো জ্ঞান পাননি। যখন তিনি তাদেরকে এই অবস্থায় দেখলেন, তখন তিনি তার রাজ্যের সর্বত্র লোক পাঠালেন এবং সেখানের অভিজ্ঞ ও ভ্রমণকারীদের উপস্থিত করলেন। তিনি তাদের কাছে সম্মিলিতভাবে এবং পৃথকভাবে বিভিন্ন বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। তাদের কথা যে বিষয়ে একমত হয়েছে এবং যা সংগ্রহ করা সঠিক প্রমাণিত হয়েছে, তিনি তা লিপিবদ্ধ ও বহাল রেখেছেন। আর যে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছে, তিনি তা স্থগিত ও বর্জন করেছেন। এভাবে তিনি প্রায় পনের বছর অতিবাহিত করলেন। এই পুরো সময়ে তিনি নিজেকে এই শিল্পের পর্যবেক্ষণ, অন্বেষণ এবং এর হাকিকত অনুসন্ধান থেকে বিরত রাখেননি, যতক্ষণ না তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হলো। তারপর তিনি দেশসমূহের দূরত্বের দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থের ব্যাপারে উল্লিখিত ব্যক্তিদের ঐকমত্যের সত্যতা নিশ্চিতভাবে জানতে চাইলেন। তাই তিনি অঙ্কন বোর্ড নিজের কাছে আনলেন এবং পূর্বোক্ত কিতাবগুলো পর্যবেক্ষণের পাশাপাশি ও তাদের লেখকদের মতামতের মধ্যে তুলনা করে লোহার পরিমাপক যন্ত্র দিয়ে ধীরে ধীরে সেগুলো পরীক্ষা করতে শুরু করলেন।
তিনি এগুলোর প্রতিটির ওপর গভীর দৃষ্টি দিলেন যতক্ষণ না সত্য উদঘাটিত হলো। তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে, তার জন্য খাঁটি রূপা দিয়ে একটি বিশদ বৃত্তাকার মানচিত্র তৈরি করা হোক, যা হবে বিশাল আকৃতির ও ভারী দেহের। এর ওজন হবে চারশ রুমি রতল, যার প্রতি রতলে থাকবে একশ বারো দিরহাম। যখন এটি সম্পন্ন হলো, তখন তিনি কারিগরদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা এতে সাতটি জলবায়ু অঞ্চলের চিত্র খোদাই করে, যার মধ্যে থাকবে দেশসমূহ, সীমান্তসমূহ, উপকূলীয় এলাকা, গ্রাম্য জনপদ, উপসাগর, সমুদ্র, জলপথ, নদ-নদীর অবস্থান, আবাদি ও অনাবাদী জমি। আরও থাকবে এক শহর থেকে অন্য শহরের মধ্যকার সচরাচর ব্যবহৃত পথ, নির্ধারিত মাইল, সুপরিচিত দূরত্ব এবং পরিচিত বন্দরসমূহ। অঙ্কন বোর্ডে যেভাবে চিত্রিত করা হয়েছে ঠিক সেই অনুযায়ীই তা করতে হবে এবং এর কোনো কিছুই বাদ দেওয়া যাবে না। তারা যেন এটি অঙ্কন বোর্ডে দেওয়া অবয়ব ও আকৃতি অনুযায়ীই নিখুঁতভাবে তৈরি করে এবং এই আকৃতিগুলোর সাথে মিল রেখে একটি কিতাবও রচনা করে।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৭)
وصورها غير أنه يزيد عليها بوصف أحوال البلاد والأرضين في خلقها وبقاعها وأماكنها وصورها وبحارها وجبالها ومسافاتها ومزدرعاتها وغلاتها وأجناس بنائها وخواصها والاستعمالات التي تستعمل بها والصناعات التي تنفق بها والتجارات التي تجلب إليها وتحمل منها والعجائب التي تذكر عنها وتنسب إليها وحيث هي من الأقاليم السبعة مع ذكر أحوال أهلها وهيئاتهم وخلقهم ومذاهبهم وزيهم وملابسهم ولغاتهم وأن يسمى هذا الكتاب بكتاب نزهة المشتاق في اختراق الآفاق وكان ذلك في العشر الأول من ينير الموافق لشهر شوال الكائن في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة فأمتثل فيه الأمر وأرتسم الرسم.
وأول ما أبتدئ به من ذلك الكلام على صورة الأرض المسماة بالجغرافية كما سماها بطلميوس ووصفها به ومن الله نستمد المعونة والتوفيق والتسديد في كل منهج وطريق فهو جلت قدرته بذلك جدير وعليه قدير.
فنقول إن الذي تحصل من كلام الفلاسفة وجلة العلماء وأهل النظر في علم الهيئة أن الأرض مدورة كتدوير الكرة والماء لاصق بها وراكد عليها ركودا طبيعيا لا يفارقها والأرض والماء مستقران في جوف الفلك كالمحة في جوف البيضة ووضعهما وضع متوسط والنسيم محيط بهما من جميع جهاتهما وهو لهما جاذب إلى جهة الفلك أو دافع لهما والله أعلم بحقيقة ذلك.
والأرض مستقرة في جوف الفلك وذلك لشدة سرعة حركة الفلك وجميع المخلوقات على ظهرها والنسيم جاذب لما في أبدانهم من الخفة والأرض جاذبة لما في أبدانهم
এবং এর চিত্রসমূহ; তবে এটি বিভিন্ন দেশ ও ভূখণ্ডের অবস্থা বর্ণনায় পরিবৃদ্ধি লাভ করেছে—যেমন তাদের সৃষ্টিগত প্রকৃতি, ভূখণ্ডসমূহ, স্থানসমূহ, মানচিত্রসমূহ, সমুদ্রসমূহ, পাহাড়সমূহ, দূরত্বসমূহ, কৃষিজমি ও শস্যসমূহ, নির্মাণশৈলী ও তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহ, সেখানে যা কিছু ব্যবহৃত হয় তার বিবরণ, প্রচলিত শিল্পসমূহ, তথায় আমদানিকৃত এবং সেখান থেকে রপ্তানিকৃত বাণিজ্যসমূহ এবং সেখানকার সম্পর্কে বর্ণিত ও তার সাথে সম্পৃক্ত বিস্ময়কর বিষয়সমূহ। এছাড়া সাতটি জলবায়ু অঞ্চলের সাপেক্ষে সেগুলোর অবস্থান এবং সেই সাথে অধিবাসীদের অবস্থা, অবয়ব, স্বভাব-প্রকৃতি, ধর্মবিশ্বাস বা মাজহাব, পোশাক-পরিচ্ছদ ও ভাষার বর্ণনাও এতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। এই কিতাবটির নামকরণ করা হয়েছে 'নুজহাতুল মুশতাক ফি ইখতিরাকিল আফাক'। এটি ৫৪৮ হিজরি সনের শাওয়াল মাসের সমসাময়িক ১১৪৮ খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারি মাসের প্রথম দশকে সম্পাদিত হয়। অতঃপর এতে নির্দেশ পালন করা হয়েছে এবং রূপরেখা অঙ্কন করা হয়েছে।
আর এই বিষয়ে আমি সর্বপ্রথম যে আলোচনা শুরু করছি তা হলো পৃথিবীর মানচিত্র বা অবয়ব সম্পর্কে, যাকে টলেমি 'জিওগ্রাফিয়া' নামে অভিহিত করেছেন এবং এর বর্ণনা দিয়েছেন। আমরা আল্লাহর কাছেই সাহায্য, তাওফিক এবং প্রতিটি পথ ও পন্থায় সঠিক দিকনির্দেশনা প্রার্থনা করছি; কেননা তাঁর সুমহান ক্ষমতার কারণে তিনিই এর যোগ্য এবং তিনি এর ওপর সর্বশক্তিমান।
আমরা বলছি যে, দার্শনিক, মহান উলামায়ে কেরাম এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান বিশেষজ্ঞগণের বক্তব্য থেকে যা নির্যাস হিসেবে পাওয়া যায় তা হলো, পৃথিবী গোলকের ন্যায় গোলাকার এবং পানি এর সাথে সংলগ্ন হয়ে আছে ও প্রাকৃতিকভাবে এর উপর এমনভাবে স্থির হয়ে আছে যা একে ছেড়ে বিচ্ছিন্ন হয় না। পৃথিবী এবং পানি মহাকাশের অভ্যন্তরে এমনভাবে অবস্থিত যেমন ডিমের কুসুম ডিমের ভেতরে থাকে। তাদের অবস্থান হলো মধ্যবর্তী। বায়ুমণ্ডল তাদের চারপাশ থেকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং তা তাদের মহাকাশের অভিমুখে আকর্ষণ করছে অথবা তাদের ঠেলে দিচ্ছে; আর এর প্রকৃত হাকিকত সম্পর্কে আল্লাহই সম্যক অবগত।
পৃথিবী মহাকাশের অভ্যন্তরে স্থির রয়েছে আর তা মহাকাশের আবর্তনের প্রবল গতির কারণে। এবং সমস্ত সৃষ্টি এর পৃষ্ঠদেশে অবস্থান করছে। বায়ু তাদের দেহের লঘুতাকে আকর্ষণ করে এবং পৃথিবী তাদের দেহের (ভারী অংশকে) আকর্ষণ করে।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৮)
من الثقل بمنزلة حجر المغنيطس الذي يجذب الحديد إليه.
والأرض مقسومة بقسمين بينهما خط الاستواء وهو من المشرق إلى المغرب وهذا هو طول الأرض وهو أكبر خط في الكرة كما أن منطقة البروج أكبر خط في الفلك واستدارة الأرض في موضع خط الاستواء ثلاث مائة وستون درجة والدرجة خمسة وعشرون فرسخا والفرسخ اثنا عشر ألف ذراع والذراع أربعة وعشرون أصبعا والأصبع ستّ حبّات شعير مصفوفة ملصقة بطون بعضها لظهور بعض فتكون بهذه النسبة إحاطة الأرض مائة ألف ألف ذراع واثنين وثلاثين ألف ألف ذراع وتكون من الفراسخ أحد عشر ألف فرسخ هذا بحساب أهل الهند وأما هرمس فإنه قدر إحاطة الأرض وجعل لكل جزء مائة ميل (ف) تكون بذلك ستة وثلاثين ألف ميل وتكون من الفراسخ اثني عشر ألف فرسخ وبين خط الاستواء وكل واحد من القطبين تسعون درجة واستدارتها عرضا مثل ذلك.
إلا أن العمارة في الأرض بعد خط الاستواء أربع وستون درجة والباقي من الأرض خلاء لا عمارة فيه لشدة البرد والجمود والخلق بجملته على الربع الشمالي من الأرض وأيضا فإن الربع الجنوبي وهو الذي فوق خط الاستواء غير مسكون ولا معمور لشدة الحر به دائما على سمته فجفت مياهه وعدم حيوانه ونباته لعدم الرطوبة لأنه لا يكون الحيوان والنبات أبدا إلا حيث تكون المياه والرطوبات.
والأرض في ذاتها مستديرة لكنها غير صادقة الاستدارة فمنها منخفض ومرتفع والماء يجري فيها من أرفعها إلى أخفضها والبحر المحيط يحيط بنصف الأرض إحاطة متصلة دائرتها كالمنطقة لا يظهر منها إلا نصفها فكأنها عند الصفة بيضة مغرقة في
গুরুত্বের দিক থেকে এটি চুম্বক পাথরের ন্যায় যা লোহাকে নিজের দিকে আকর্ষণ করে।
পৃথিবী দুই ভাগে বিভক্ত, যার মধ্যস্থলে রয়েছে বিষুবরেখা; এটি পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত বিস্তৃত এবং এটাই পৃথিবীর দৈর্ঘ্য। গোলকের মধ্যে এটিই বৃহত্তম রেখা, যেমনটি আসমানি মণ্ডলে রাশিচক্র বৃহত্তম রেখা। বিষুবরেখার অবস্থানে পৃথিবীর পরিধি হলো তিনশ ষাট ডিগ্রি। প্রতি ডিগ্রি পঁচিশ ফরসাখ, প্রতি ফরসাখ বারো হাজার জেরা, প্রতি জেরা চব্বিশ আঙুল এবং প্রতি আঙুল হলো সারিবদ্ধভাবে একটির পিঠের সাথে অন্যটির পেট মিলিয়ে রাখা ছয়টি যব দানার সমান। এই অনুপাত অনুযায়ী পৃথিবীর পরিধি হলো তেরো কোটি বিশ লক্ষ জেরা এবং ফরসাখের হিসাবে এগারো হাজার ফরসাখ—এটি ভারতবর্ষের পণ্ডিতদের গণনা অনুযায়ী। আর হারমিসের মতে, তিনি পৃথিবীর পরিধি পরিমাপ করেছেন এবং প্রতি ভাগের জন্য একশ মাইল নির্ধারণ করেছেন, ফলে তা হয় ছত্রিশ হাজার মাইল এবং ফরসাখের হিসাবে বারো হাজার ফরসাখ। বিষুবরেখা এবং মেরুদ্বয়ের প্রত্যেকের মধ্যবর্তী দূরত্ব নব্বই ডিগ্রি এবং প্রস্থের দিকেও এর পরিধি তদ্রূপ।
তবে পৃথিবীতে জনবসতি বিষুবরেখা থেকে চৌষট্টি ডিগ্রি পর্যন্ত বিস্তৃত। পৃথিবীর অবশিষ্ট অংশ জনশূন্য, সেখানে তীব্র শীত ও বরফ জমাট বাঁধার কারণে কোনো বসতি নেই। সমগ্র সৃষ্টিজগত মূলত পৃথিবীর উত্তর চতুর্থাংশে বিদ্যমান। তদ্রূপ দক্ষিণ চতুর্থাংশ—যা বিষুবরেখার উপরে অবস্থিত—তাও জনবসতিহীন ও আবাদহীন, কারণ সেখানে সর্বদা মাথার উপরে সূর্যের অবস্থানের ফলে প্রচণ্ড উত্তাপ থাকে। ফলে সেখানকার পানি শুকিয়ে গেছে এবং আর্দ্রতাহীনতার কারণে সেখানে কোনো প্রাণী বা উদ্ভিদ নেই। কেননা পানি ও আর্দ্রতা ব্যতীত কখনো প্রাণী ও উদ্ভিদের অস্তিত্ব সম্ভব নয়।
পৃথিবী মূলত গোলাকার, তবে এটি নিখুঁত গোল নয়। এর কোনো কোনো অংশ নিচু এবং কোনো কোনো অংশ উঁচু। পানি এর উচ্চতর স্থান থেকে নিম্নতর স্থানের দিকে প্রবাহিত হয়। মহাসাগর পৃথিবীর অর্ধাংশকে এমনভাবে অবিচ্ছিন্নভাবে পরিবেষ্টন করে আছে যে এর পরিধি একটি কোমরবন্ধের ন্যায়, যার কেবল অর্ধেকই দৃশ্যমান। বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি যেন পানিতে নিমজ্জিত একটি ডিমের মতো...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ৯)
الماء والماء في طست فكذلك الأرض نصفها مغرق في البحر والبحر يحيط به الهواء والهواء دافع لهما أو جاذب كالذي قلناه قبل هذا.
وهذا الربع المسكون من الأرض قسمته العلماء سبعة أقاليم كل إقليم منها مار من المغرب إلى المشرق على خط الاستواء وليست هذه الأقاليم بخطوط طبيعية لكنها خطوط وهمية محدودة موجودة بالعلم النجومي وفي كل إقليم منها عدة مدن وحصون وقرى وأمم لا يشبه بعضهم بعضا وأيضا فإن في كل إقليم منها جبالا شامخة ووهادا متصلة وعيونا وأنهارا جارية وبركا راكدة ومعادن ونباتات وحيوانات مختلفة وسنذكر أكثر ذلك فيما يأتى ذكره بعد بعون الله وتأييده.
وتخترق هذه الأقاليم السبعة سبعة أبحر تسمى خلجانا ستة منها متصلة وبحر واحد منفصل لا يتصل بشيء من البحور المذكورة وأحد هذه البحور التي في الأرض المعمورة هو بحر الصين والهند والسند واليمن ومبدؤه من جهة المشرق فوق خط الاستواء بثلاث عشرة درجة ممتد مع خط الاستواء إلى جهة المغرب فيمر بالصين أوّلا ثم بالهند ثم بالسند ثم باليمن على جنوبها وينتهي إلى باب المندب وهناك مبلغ طوله وطوله على هذه المسافات فيما حكاه الثقات المسافرون والبحريون الخائضون فيه المقلعون من بلد إلى بلد من مبدأ بحر القلزم إلى الواق واق أربعة آلاف فرسخ وخمس مائة فرسخ وفيه من الجزائر نحو ثلاث مائة جزيرة بين عامرة وخالية وسنذكر منها بعد هذا ما اتصل بنا علمه وصحت الأخبار عنه.
ويتشعب من هذا البحر الصيني الخليج الأخضر وهو بحر فارس والأبلة وممره من الجنوب إلى الشمال مغربا قليلا فيمر بغربي بلاد السند ومكران وكرمان وفارس
পানি, আর পানি যেমন একটি পাত্রে থাকে, তেমনি পৃথিবীর অর্ধেক অংশ সমুদ্রে নিমজ্জিত এবং সমুদ্রকে বায়ুমণ্ডল পরিবেষ্টন করে আছে। আর বায়ু হলো সেই উভয় উপাদানের চালিকাশক্তি অথবা আকর্ষণকারী, যেমনটি আমরা ইতঃপূর্বে বর্ণনা করেছি।
পৃথিবীর এই আবাদযোগ্য এক-চতুর্থাংশকে পণ্ডিতগণ সাতটি অঞ্চলে (ইকলিম) বিভক্ত করেছেন। এর প্রতিটি অঞ্চল পশ্চিম হতে পূর্ব পর্যন্ত নিরক্ষরেখা বরাবর বিস্তৃত। এই অঞ্চলগুলো কোনো প্রাকৃতিক রেখা নয়, বরং এগুলো জ্যোতির্বিজ্ঞানের ভিত্তিতে নির্ধারিত কাল্পনিক রেখাসমূহ। প্রতিটি অঞ্চলে বহুসংখ্যক শহর, দুর্গ, গ্রাম এবং এমন সব জাতি রয়েছে যারা একে অপরের সদৃশ নয়। এছাড়া প্রতিটি অঞ্চলে সুউচ্চ পর্বতমালা, সুসংলগ্ন উপত্যকা, প্রস্রবণ, প্রবহমান নদ-নদী, আবদ্ধ জলাশয় এবং বিবিধ খনিজ, উদ্ভিদ ও প্রাণী রয়েছে। আল্লাহর সাহায্য ও তাওফিকে আমরা অনাগত অধ্যায়সমূহে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করব।
এই সাতটি অঞ্চলকে সাতটি সমুদ্র অতিক্রম করেছে যেগুলোকে উপসাগর বলা হয়। এদের মধ্যে ছয়টি পরস্পর সংযুক্ত এবং একটি সমুদ্র বিচ্ছিন্ন যা উল্লিখিত অন্য কোনো সমুদ্রের সাথে যুক্ত নয়। আবাদযোগ্য পৃথিবীর অন্যতম এই সমুদ্রটি হলো চীন, হিন্দুস্তান, সিন্ধু ও ইয়েমেনের সমুদ্র। এর সূচনা পূর্ব দিক থেকে নিরক্ষরেখার তেরো ডিগ্রি উপর হতে এবং এটি নিরক্ষরেখা সমান্তরালে পশ্চিম দিকে বিস্তৃত। এটি প্রথমে চীন, অতঃপর হিন্দুস্তান, সিন্ধু এবং ইয়েমেনের দক্ষিণ প্রান্ত অতিক্রম করে বাবুল মানদাব পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়েছে। নির্ভরযোগ্য পরিব্রাজক এবং এক দেশ হতে অন্য দেশে বিচরণকারী অভিজ্ঞ নাবিকদের বর্ণনা অনুযায়ী কুলজুম সমুদ্রের শুরু হতে ওয়াক-ওয়াক দ্বীপপুঞ্জ পর্যন্ত এই দীর্ঘ দূরত্বের দৈর্ঘ্য হলো চার হাজার পাঁচশত ফারসাখ। এর মধ্যে জনাকীর্ণ ও নির্জন মিলিয়ে প্রায় তিনশত দ্বীপ রয়েছে। আমাদের কাছে যেসব নির্ভরযোগ্য তথ্য ও সংবাদ পৌঁছেছে তা আমরা পরবর্তীতে বর্ণনা করব।
এই চীন সাগর হতে সবুজ উপসাগরটি শাখা হিসেবে নির্গত হয়েছে, যা পারস্য ও উবুল্লার সাগর নামে পরিচিত। এর প্রবাহ দক্ষিণ হতে উত্তরের দিকে এবং কিছুটা পশ্চিমমুখী। এটি সিন্ধু দেশের পশ্চিমাঞ্চল, মাকরান, কিরমান ও পারস্যের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১০)
إلى أن ينتهي إلى الأبلة حيث عبادان وهناك ينتهي آخره ثم ينعطف ريفه راجعا إلى جهة الجنوب فيمر ببلاد البحرين وأرض اليمامة ويتصل بعمان وأرض الشحر من بلاد اليمن وهناك اتصاله بالبحر الصيني وطول هذا البحر أربع مائة فرسخ وأربعون فرسخا وفيه جبلا عوير وكسير وعمقه سبعون باعا إلى ثمانين باعا وفيه من الجزائر تسع جزائر بين عامرة وخالية وسنذكرها فيما يأتي ذكره بعون الله سبحانه.
ويتشعب أيضا من هذا البحر الصيني خليج القلزم ومبدؤه من باب المندب وحيث انتهى البحر الهندي فيمر في جهة الشمال مغربا قليلا فيتصل بغربي اليمن ويمر بتهامة والحجاز إلى مدين وأيلة وفاران حتى ينتهي إلى مدينة القلزم وإليها ينسب ثم ينعطف ريفه راجعا في جهة الجنوب فيمر بشرقي بلاد الصعيد إلى جون الملك ثم يأتي إلى عيذاب إلى جزيرة سواكن إلى زالغ من بلاد البجة وينتهي إلى بلاد الحبشة ويتصل بالبحر الهندي وطول هذا البحر ألف ميل وأربع مائة ميل وأكثر قعر هذا البحر أقاصير تتلف عليها المراكب فلا يركبه إلا الربانيون العالمون بأقاصيره المختبرون لطرقه ومجاريه وفيه من الجزائر خمس عشرة جزيرة وسنذكرها على التقصي في موضع ذكرها بعون الله.
وأما البحر الثاني الكبير المعروف بالبحر الشامي فإن مخرجه من البحر المظلم الذي في جهة المغرب ومبدؤه في الإقليم الرابع ويسمى هناك بحر الزقاق لأن سعته هناك تكون ثمانية عشر ميلا وكذلك طول الزقاق من جزيرة طريف إلى الجزيرة الخضراء أيضا ثمانية عشر ميلا فيمر مشرقا في جهة بلاد البربر وبشمال
এটি উবুল্লা পর্যন্ত পৌঁছেছে যেখানে আবাদান অবস্থিত এবং সেখানেই এর সমাপ্তি ঘটে। অতঃপর এর তটরেখা দক্ষিণ দিকে মোড় নিয়ে ফিরে আসে এবং বাহরাইন ভূখণ্ড ও ইয়ামামা অঞ্চলের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করে ওমান এবং ইয়েমেনের শিহর অঞ্চলের সাথে মিলিত হয়। সেখানে এটি চীন সাগরের সাথে সংযুক্ত হয়। এই সমুদ্রের দৈর্ঘ্য চারশ চল্লিশ ফরসাখ। এতে উয়াইর ও কুসাইর নামক দুটি পর্বত রয়েছে এবং এর গভীরতা সত্তর থেকে আশি বা' (এক বা' সমান চার হাত)। এতে জনবসতিপূর্ণ ও জনশূন্য মিলিয়ে নয়টি দ্বীপ রয়েছে, যা আমরা মহান আল্লাহর সাহায্যে পরবর্তী আলোচনায় উল্লেখ করব।
এই চীন সাগর থেকে কুলজুম উপসাগরও (লোহিত সাগর) উদ্ভূত হয়েছে। এর শুরু বাবুল মানদাব থেকে, যেখানে ভারত মহাসাগর শেষ হয়েছে। এটি উত্তর দিকে সামান্য পশ্চিমে হেলে অগ্রসর হয়ে ইয়েমেনের পশ্চিমাংশের সাথে মিলিত হয় এবং তিহামা ও হিজায অতিক্রম করে মাদইয়ান, আয়লা ও ফারান পর্যন্ত পৌঁছে কুলজুম শহরে গিয়ে শেষ হয় এবং এর নামানুসারেই এর নামকরণ করা হয়েছে। অতঃপর এর তটরেখা দক্ষিণ দিকে মোড় নিয়ে উর্ধ্ব-মিশরের (সাঈদ) পূর্বাঞ্চল দিয়ে অগ্রসর হয়ে জাওনুল মালিক পর্যন্ত পৌঁছায়, তারপর আইযাব, সাওয়াকিন দ্বীপ এবং বুজা অঞ্চলের যালিগ পর্যন্ত আসে এবং আবিসিনিয়া (হাবশা) ভূখণ্ডে গিয়ে শেষ হয় ও ভারত মহাসাগরের সাথে মিলিত হয়। এই সমুদ্রের দৈর্ঘ্য এক হাজার চারশ মাইল। এই সমুদ্রের তলদেশের অধিকাংশ স্থানেই নিমজ্জিত পাহাড় বা পাথর রয়েছে যেখানে জাহাজ ধ্বংস হয়ে যায়। তাই অভিজ্ঞ নাবিক ছাড়া যারা এর গুপ্ত পথ ও স্রোত সম্পর্কে বিশেষভাবে অবগত, অন্য কেউ এখানে জাহাজ চালায় না। এতে পনেরটি দ্বীপ রয়েছে এবং আমরা আল্লাহর সাহায্যে যথাস্থানে বিস্তারিতভাবে সেগুলো উল্লেখ করব।
আর দ্বিতীয় বিশাল সমুদ্রটি যা শাম সাগর (ভূমধ্যসাগর) নামে পরিচিত, এর উৎপত্তি হয়েছে পশ্চিম দিকের অন্ধকার সমুদ্র (আটলান্টিক মহাসাগর) থেকে। এর শুরু চতুর্থ জলবায়ু অঞ্চলে (ইকলিম) এবং সেখানে একে যুকাখ সাগর (জিব্রাল্টার প্রণালী) বলা হয়; কারণ সেখানে এর প্রশস্ততা আঠারো মাইল। অনুরূপভাবে তারিফ দ্বীপ থেকে জাযিরাতুল খাদরা (আলজেসিরাস) পর্যন্ত এই প্রণালীর দৈর্ঘ্যও আঠারো মাইল। এটি পূর্ব দিকে বার্বার ভূখণ্ডের পাশ দিয়ে এবং উত্তর দিকে...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১১)
المغرب الأقصى إلى أن يمر بالمغرب الأوسط ويصل إلى أرض إفريقيا إلى وادي الرمل إلى أرض برقة وأرض لوبية ومراقية إلى أرض الاسكندرية إلى شمال أرض التيه إلى أرض فلسطين وسائر بلاد الشام إلى أن ينتهي طرفه إلى السويدية وهو نهايته ومن هناك ينعطف ريفه راجعا فيمر ببلاد أنطاكية إلى جهة المغرب فيتصل بالخليج القسطنطيني إلى جزيرة بلبونس إلى أذرنت وهناك مخرج الخليج البنادقي ويتصل إلى مجاز صقلية إلى بلاد رومية إلى بلاد سغونة وأربونة ويجتاز بجبل البرتات فيمر بشرقي بلاد الأندلس إلى جنوب وسطها وينتهي إلى الجزيرتين من حيث بدأ وطول هذا البحر الشامي من ابتدائه إلى حيث انتهاؤه ألف فرسخ ومائة وستة وثلاثون فرسخا وفيه من الجزائر نحو من مائة جزيرة بين صغار وكبار ومعمورة وخالية وسنذكرها إذا أتى موضع ذكرها بعون الله تعالى.
ويخرج من هذا البحر الشامي خليجان أحدهما خليج البنادقيين ومبدؤه من شرقي بلاد قلورية من بلاد الروم من عند مدينة أذرنت فيمر في جهة الشمال مع تغريب يسير فيمر بأرض باري إلى ساحل شنت انجل ثم يأخذ من جهة المغرب إلى بلاد أنقونة إلى أن يمر بساحل البنادقة وينتهي طرفه إلى بلاد ايكلاية ومن هناك ينعطف ريفه راجعا مع الشرق على بلاد جرواسية و (د) لماسية وبلاد اسقلونية إلى أن يتصل بالبحر الشامي من حيث ابتدأ وطول هذا الخليج من حيث ابتدأ إلى أقصى انتهائه ألف ميل ومائة ميل وفيه من الجزائر خمس عشرة جزيرة منها ستة
সুদূর মাগরেব থেকে শুরু করে এটি মধ্য মাগরেব অতিক্রম করে এবং আফ্রিকা ভূখণ্ড হয়ে ওয়াদি আল-রমল, বারকা ভূমি, লুবিয়া ও মারাকিয়া ভূমি হয়ে আলেকজান্দ্রিয়া ভূমি পর্যন্ত পৌঁছেছে। সেখান থেকে তিহ্ প্রান্তরের উত্তর দিক দিয়ে ফিলিস্তিন ও সমগ্র শাম ভূখণ্ড হয়ে সুওয়াইদিয়াহ নামক স্থানে এর এক প্রান্ত সমাপ্ত হয়েছে এবং এটাই এর শেষ সীমানা। সেখান থেকে এর উপকূলীয় অঞ্চল বাঁক নিয়ে পুনরায় আনতাকিয়া অঞ্চলের মধ্য দিয়ে পশ্চিম দিকে অগ্রসর হয়েছে এবং কনস্টান্টিনোপল উপসাগরের সাথে মিলিত হয়ে পেলোপোনেসাস দ্বীপ ও আদ্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছে। সেখানেই ভেনিস উপসাগরের নির্গমন পথ অবস্থিত এবং এটি সিসিলি প্রণালী হয়ে রোম সাম্রাজ্যের দেশসমূহ এবং সাগুনা ও আরবুনা শহর পর্যন্ত সংযুক্ত হয়েছে। এরপর এটি আল-বারতাত পর্বত অতিক্রম করে আন্দালুস ভূখণ্ডের পূর্ব দিক দিয়ে এর দক্ষিণাঞ্চলীয় মধ্যভাগ পর্যন্ত প্রবাহিত হয়েছে এবং যেখান থেকে শুরু হয়েছিল সেই জাজিরাতাইন নামক স্থানে গিয়ে শেষ হয়েছে। এই শাম সাগরের দৈর্ঘ্য এর শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এক হাজার একশত ছত্রিশ ফরসাখ। এতে ছোট-বড়, জনবসতিপূর্ণ ও জনশূন্য মিলিয়ে প্রায় একশটি দ্বীপ রয়েছে। মহান আল্লাহর সাহায্যে যখন সেগুলোর আলোচনার স্থান আসবে, তখন আমরা তা উল্লেখ করব।
এই শাম সাগর থেকে দুটি উপসাগর নির্গত হয়েছে। এর মধ্যে একটি হলো ভেনিসীয় উপসাগর; এর সূচনা হয়েছে রোমীয় ভূখণ্ডের অন্তর্গত কালাউরিয়া অঞ্চলের পূর্ব দিক থেকে আদ্রান্ত শহরের নিকট হতে। এটি সামান্য পশ্চিমমুখী হয়ে উত্তর দিকে অগ্রসর হয়ে বারি ভূমি অতিক্রম করে সান্ত অ্যাঞ্জেল উপকূল পর্যন্ত গিয়েছে। তারপর এটি পশ্চিম দিক থেকে আনকুনা শহরের দিকে মোড় নিয়েছে এবং ভেনিস উপকূলে গিয়ে এর প্রান্তসীমা পৌঁছেছে এবং ইকুলাইয়াহ শহরে এর পরিসমাপ্তি ঘটেছে। সেখান থেকে এর উপকূলীয় রেখা পুনরায় পূর্ব দিকে বাঁক নিয়ে জারওয়াসিয়া, দালমাসিয়া এবং আসকালুনিয়া ভূখণ্ডের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয়ে শাম সাগরের সাথে মিলিত হয়েছে যেখান থেকে এর সূচনা হয়েছিল। এই উপসাগরের দৈর্ঘ্য এর শুরু থেকে শেষ প্রান্ত পর্যন্ত এক হাজার একশ মাইল। এতে পনেরটি দ্বীপ রয়েছে, যার মধ্যে ছয়টি...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১২)
معمورة والباقية خالية وسنذكر ذلك في موضعه.
ويخرج أيضا من البحر الشامي الخليج الثاني المسمى بحر نيطس ومبدؤه من البحر الشامي حيث فم أبذه وعرض فوهته هناك رمية سهم ويمر مجريان فيتصل بالقسطنطينية فيكون عرضه عندها أربعة أميال ويمر كذلك ستين ميلا حتى يصل إلى بحر نيطس وعرض فوهته هناك ستة أميال ويمر بحر نيطس في جهة المشرق فيتصل من جهة الجنوب بأرض هرقلية إلى أرض استروبلي إلى سواحل اطرابزندة إلى أرض أشكالة إلى أرض لانية وينتهي طرف هذا الخليج هناك حيث الخزرية ومن هناك ينعطف ريفه راجعا إلى مطرخة ويتصل ببلاد الروسية وبلاد برجان وموقع نهر دنابرس ويمر إلى موقع نهر دنو إلى أن ينتهي إلى مضيق فم الخليج القسطنطيني ويتصل بالقسطنطينية ويمر بشرقي بلاد مقدونية إلى أن يتصل بالموضع الذي بدأ منه وطول بحر نيطس من فم المضيق إلى حيث انتهاؤه ألف ميل وثلاث مائة ميل وفيه ست جزائر وسنذكرها عند وصولنا إلى ذكرها بعون الله سبحانه.
وأما بحر جرجان والديلم فإنه بحر منقطع لا يتصل بشيء من البحار المذكورة وتقع فيه أنهار كثيرة وعيون دائمة الجري ويتصل بهذا البحر من جهة المشرق أرض الأغزاز ومن جهة الشمال أرض الخزر ومن جهة المغرب بلاد أذربيجان والديلم ومن جهة الجنوب بلاد طبرستان وطوله من جهة الخزر إلى عين ألهم ألف ميل وعرضه من ناحية جرجان إلى موقع نهر إثل ست مائة ميل وخمسون ميلا وفيه
জনবসতিপূর্ণ এবং অবশিষ্ট অংশ জনশূন্য, এবং আমরা যথাস্থানে তা উল্লেখ করব।
শামী সাগর থেকে দ্বিতীয় একটি উপসাগর বের হয়েছে যার নাম নীতাস সাগর। এর শুরু শামী সাগর থেকে যেখানে আবজাহ-এর মুখ অবস্থিত এবং সেখানে এর প্রবেশপথের প্রশস্ততা এক তীর নিক্ষেপ পরিমাণ। এটি দুটি প্রবাহের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়ে কনস্টান্টিনোপলে পৌঁছায় এবং তখন সেখানে এর প্রশস্ততা হয় চার মাইল। এটি এভাবে ষাট মাইল পথ অতিক্রম করে নীতাস সাগরে পৌঁছায় এবং সেখানে এর প্রবেশপথের প্রশস্ততা হয় ছয় মাইল। নীতাস সাগর পূর্ব দিকে প্রবাহিত হয়ে দক্ষিণ দিক থেকে হেরাক্লিয়া ভূমি থেকে শুরু করে অ্যাস্ট্রোবলি ভূমি হয়ে ট্রাবজন উপকূল পর্যন্ত, এরপর আশকালাহ ভূমি থেকে লানিয়া ভূমি পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। এই উপসাগরের প্রান্তসীমা সেখানে গিয়ে শেষ হয় যেখানে খাজারিয়া অবস্থিত। সেখান থেকে এর তটরেখা বাঁক নিয়ে মাতারখায় ফিরে আসে এবং রাশিয়া ভূখণ্ড, বুর্জান ভূখণ্ড এবং দানাভ্রিস নদীর মোহনার সাথে যুক্ত হয়। এরপর এটি দুনু নদীর মোহনা পর্যন্ত প্রবাহিত হয় এবং শেষ পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপল উপসাগরের প্রণালীমুখে গিয়ে শেষ হয়। এটি কনস্টান্টিনোপলের সাথে যুক্ত হয় এবং মেসিডোনিয়া ভূখণ্ডের পূর্ব দিক দিয়ে প্রবাহিত হয়ে সেই স্থানে ফিরে আসে যেখান থেকে এটি শুরু হয়েছিল। প্রণালীর মুখ থেকে শেষ প্রান্ত পর্যন্ত নীতাস সাগরের দৈর্ঘ্য এক হাজার তিনশ মাইল। এতে ছয়টি দ্বীপ রয়েছে এবং আমরা মহান আল্লাহর সাহায্যে যথাস্থানে সেগুলো উল্লেখ করব।
আর জুরজান ও দাইলাম সাগর সম্পর্কে বলা যায় যে, এটি একটি বিচ্ছিন্ন সাগর যা উল্লিখিত সাগরগুলোর কোনোটির সাথেই যুক্ত নয়। এতে অনেক নদী ও সদাপ্রবহমান ঝরনা এসে পতিত হয়েছে। এই সাগরের পূর্ব দিকে অগজ ভূমি, উত্তর দিকে খাজার ভূমি, পশ্চিম দিকে আজারবাইজান ও দাইলাম ভূখণ্ড এবং দক্ষিণ দিকে তাবারিস্তান অঞ্চল অবস্থিত। খাজার দিক থেকে আইন আল-হাম পর্যন্ত এর দৈর্ঘ্য এক হাজার মাইল এবং জুরজান থেকে ইথিল নদীর মোহনা পর্যন্ত এর প্রশস্ততা ছয়শ পঞ্চাশ মাইল। এর মধ্যে রয়েছে
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১৩)
من الجزائر أربع وسيأتي ذكرها فيما بعد.
وعلى كل بحر من جميع البحور التي قدمنا ذكرها بلاد وأمم سنأتي بذكرها مشروحا موضوحا بلدا بلدا وأمة أمة بعون الله سبحانه وفي هذه البحور أيضا أنواع من الحيتان والحيوانات المختلفة الصفات ومن العجائب ما سنأتي بأوصافه في مواضع ذكره بعون الله سبحانه.
وإذ قد فرغنا من ذكر هيئة الأرض وقسمتها بأقاليمها وذكر البحار التي وصفنا مباديها وانتهاءاتها وأحوازها وما يلي سواحلها من البلاد والأمم وذلك بالقول الوجيز فلنبدأ الآن بذكر الأقاليم السبعة وما يحتوي عليه من البلاد والأمم والعجائب إقليما إقليما وبلدا بلدا ونذكر ما تشتمل عليه ممالكها ونأتي بطرقاتها ومسالكها ومبلغ فراسخها وأميالها ومجاري أنهارها وعلو بحارها وسلوك قفارها كل ذلك مشروحا موضوحا باستقصاء من القول مع الايجاز بغاية الجهد ومبلغ الطاقة وبالله التوفيق ومنه العون وله القوة والحول.
ولما أردنا رسم هذه المدن في الأقاليم ومسالكها وما تحتوي عليه أممها قسمنا طول كل إقليم منها على عشرة أقسام أجزاء مقدرة من الطول والعرض ورسمنا في كل واحد من هذه الأجزاء ما له من المدن والأكوار والعمارات ليرى الناظر في ذلك ما خفي عن عيانه أو لم يبلغه علمه أو لم يمكنه الوصول إليه لتعذر الطرقات واختلاف الأمم فيصح له الخبر بالعيان ومبلغ أعداد هذه المصورات الآتية بعد هذا سبعون مصورة غير النهايتين اللتين إحداهما نهاية المعمور في جهة الجنوب وأكثرها خلاء لشدة الحر وقلة المياه والنهاية الثانية نهاية المعمور في جهة الشمال وأكثرها خلاء لشدة البرد وأيضا بان مع ما ذكرناه وقدمنا وصفه أن الناظر إذا نظر إلى هذه الصفات المصورة
দ্বীপপুঞ্জসমূহের মধ্যে চারটি রয়েছে এবং সেগুলোর কথা পরবর্তীতে আসবে।
আমরা ইতিপূর্বে যে সকল সমুদ্রের কথা উল্লেখ করেছি, সেগুলোর প্রত্যেকটির তীরে বিভিন্ন দেশ ও জাতি রয়েছে। মহান আল্লাহর সাহায্যে আমরা দেশ দেশান্তরে এবং জাতি জাতির বর্ণনায় তা বিস্তারিত ও সুস্পষ্টভাবে পেশ করব। এই সমুদ্রগুলোতে বিভিন্ন প্রকারের মাছ ও বিচিত্র বৈশিষ্ট্যের প্রাণী রয়েছে এবং এমন সব বিস্ময়কর বস্তু রয়েছে যার বিবরণ আমরা মহান আল্লাহর সাহায্যে যথাস্থানে প্রদান করব।
যেহেতু আমরা পৃথিবীর গঠন, এর জলবায়ু অঞ্চলসমূহের বিভাজন এবং সমুদ্রসমূহের বর্ণনা—যাদের শুরু, শেষ ও সীমানা এবং তাদের উপকূলবর্তী দেশ ও জাতিসমূহের কথা সংক্ষেপে শেষ করেছি—তাই এখন আমরা সাতটি জলবায়ু অঞ্চল এবং সেগুলোর অন্তর্গত দেশ, জাতি ও বিস্ময়কর বিষয়গুলো প্রতিটি অঞ্চল ও দেশ ধরে ধরে উল্লেখ করতে শুরু করব। আমরা তাদের রাজ্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াদি বর্ণনা করব এবং তাদের পথঘাট, রুটসমূহ, ফারসাখ ও মাইলের দূরত্ব, নদীসমূহের প্রবাহ, সমুদ্রের উচ্চতা এবং মরুভূমি অতিক্রমের বিবরণ প্রদান করব। এই সবই বিস্তারিত ও সুস্পষ্টভাবে, যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ত অথচ পূর্ণাঙ্গ প্রচেষ্টার মাধ্যমে উপস্থাপন করা হবে। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তৌফিক ও সাহায্য আসে, আর শক্তি ও সামর্থ্য কেবল তাঁরই।
যখন আমরা এই অঞ্চলগুলোতে অবস্থিত শহরসমূহ, তাদের পথঘাট এবং সেখানে বসবাসরত জাতিসমূহের মানচিত্র অঙ্কন করার ইচ্ছা করলাম, তখন আমরা প্রতিটি অঞ্চলের দৈর্ঘ্যকে দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের নির্দিষ্ট মাপে দশটি ভাগে বিভক্ত করলাম। এই প্রতিটি অংশে আমরা সংশ্লিষ্ট শহর, জনপদ ও স্থাপত্যসমূহ অঙ্কন করেছি, যাতে দর্শক সেখানে এমন কিছু দেখতে পায় যা তার দৃষ্টির অগোচরে ছিল, অথবা যার জ্ঞান তার কাছে পৌঁছেনি, কিংবা দুর্গম পথ ও বিভিন্ন জাতির ভিন্নতার কারণে যেখানে পৌঁছানো তার পক্ষে সম্ভব হয়নি। ফলে প্রত্যক্ষ দর্শনের মাধ্যমে তার কাছে সংবাদটি নিশ্চিত হবে। পরবর্তীতে আগত এই মানচিত্রগুলোর মোট সংখ্যা সত্তরটি; তবে এর বাইরে দুটি প্রান্তীয় অঞ্চল রয়েছে—একটি হলো দক্ষিণ দিকের জনবসতির শেষ সীমানা, যার অধিকাংশ এলাকা প্রচণ্ড তাপ ও পানির অভাবে জনশূন্য। দ্বিতীয় প্রান্তটি হলো উত্তর দিকের জনবসতির শেষ সীমা, যার অধিকাংশ এলাকা তীব্র শীতের কারণে জনশূন্য। এছাড়া আমরা যা উল্লেখ করেছি এবং ইতিপূর্বে যার বর্ণনা দিয়েছি তার সাথে এটিও স্পষ্ট হয়েছে যে, দর্শক যখন এই চিত্রিত বৈশিষ্ট্যগুলোর দিকে তাকাবে...
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১৪)
والبلاد المذكورة رأى منها وضعا صحيحا وشكلا صبيحا لكن يبقى عليه بعد ذلك أن يعلم صفات الممالك وهيآت الأمم وحلاها وزيها وطرقاتها المسلوكة بأميالها وفراسخها وعجائب بلادها مما شاهده المسافرون وذكره المتجولون وصححه الناقلون ولذلك ما رأينا أن نذكر بعد كل صورة منها ما يجب ذكره ويليق بمكانه من الكتاب حسب المعرفة والإمكان والله المستعان لا رب غيره.
উল্লিখিত দেশসমূহের ক্ষেত্রে তিনি সঠিক অবস্থান ও সুন্দর অবয়ব প্রত্যক্ষ করেছেন। তবে এরপরেও তাঁর জন্য রাজ্যসমূহের বৈশিষ্ট্য, জাতিসমূহের অবস্থা, তাদের অলঙ্কার ও পোশাক-পরিচ্ছদ এবং তাদের ব্যবহৃত পথসমূহ ও সেগুলোর মাইল ও ফারসাখ পরিমাপ সম্পর্কে অবগত হওয়া আবশ্যক। সেই সাথে ওই সকল দেশের সেই সব বিস্ময়কর বিষয়াদি সম্পর্কে জানা প্রয়োজন, যা পর্যটকরা প্রত্যক্ষ করেছেন, ভ্রমণকারীরা বর্ণনা করেছেন এবং বর্ণনাকারীরা তা সঠিক বলে প্রতিপন্ন করেছেন। এই কারণে আমরা সমীচীন মনে করেছি যে, প্রতিটি চিত্রের পর সে সম্পর্কে যা উল্লেখ করা আবশ্যক এবং গ্রন্থের এই স্থানে যা মানানসই, তা জ্ঞান ও সামর্থ্য অনুযায়ী বর্ণনা করব। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করা হয়, তিনি ব্যতীত কোনো রব নেই।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১৫)
الإقليم الأوّل
প্রথম অঞ্চল
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১৭)
الجزء الأوّلإن هذا الإقليم الأول مبدؤه من جهة المغرب من البحر الغربي المسمى ببحر الظلمات وهو البحر الذي لا يعلم ما خلفه وفيه هناك جزيرتان تسميان بالخالدات ومن هذه الجزائر بدأ بطلميوس يأخذ الطول والعرض وهاتان الجزيرتان فيما يذكر في كل واحدة منهما صنم مبني بالحجارة طول كل صنم منهما مائة ذراع وفوق كل صنم منهما صورة من نحاس تشير بيدها إلى خلف وهذه الأصنام فيما يذكر ستة أحدها صنم قادس التي بغربي الأندلس ولا يعلم أحد شيئا من المعمور خلفها.
وفي هذا الجزء الذي رسمناه من المدن اوليل وسلى وتكرور وبريسى ودو ومورة وهذه البلاد من أرض مقزارة السودان فأما جزيرة اوليل فهي في البحر وعلى مقربة من الساحل وبها الملاحة المشهورة ولا يعلم في بلاد السودان ملاحة غيرها ومنها يحمل الملح إلى جميع بلاد السودان وذلك أن المراكب تأتي إلى هذه الجزيرة فتوسق بها الملح وتسير منها إلى موقع النيل وبينهما مقدار مجرى فتجري في النيل إلى سلى وتكرور وبريسى وغانة وسائر بلاد ونقارة وكوغة وجميع بلاد السودان وأكثرها لا يكون لها مأوى ولا مستقر إلا على النيل بعينه أو على نهر يمد النيل وسائر الأرضين المجاورة للنيل صحار خالية لا عمارة فيها
প্রথম অংশনিশ্চয়ই এই প্রথম অঞ্চলটি পশ্চিম দিকের সেই পশ্চিম সাগর হতে শুরু হয়েছে যা অন্ধকার সাগর নামে পরিচিত। এটি এমন এক সমুদ্র যার ওপারে কী আছে তা কারো জানা নেই। সেখানে ‘আল-খালিদাত’ নামক দুটি দ্বীপ রয়েছে। এই দ্বীপগুলো থেকেই টলেমি দ্রাঘিমাংশ ও অক্ষাংশ গণনা শুরু করেছিলেন। বর্ণিত আছে যে, এই দ্বীপ দুটির প্রতিটিতে পাথর নির্মিত একটি করে মূর্তি রয়েছে যার উচ্চতা একশ হাত। প্রতিটি মূর্তির শীর্ষে একটি করে তামার প্রতিকৃতি রয়েছে যা হাত দিয়ে পেছনের দিকে ইশারা করছে। বর্ণনা অনুযায়ী এই মূর্তিগুলো সংখ্যায় ছয়টি, যার একটি হলো আন্দালুসের পশ্চিমে অবস্থিত কাদিস-এর মূর্তি। এর পেছনে জনবসতিপূর্ণ আর কোনো এলাকা সম্পর্কে কারো কিছু জানা নেই।
আমরা এই অংশে যে শহরগুলো চিহ্নিত করেছি সেগুলো হলো—আউলীল, সাল্লা, তাকরুর, বারিসা, দু এবং মাওরাহ। এই দেশগুলো সুদানের মাকজারা অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। আউলীল দ্বীপটি সমুদ্রের অভ্যন্তরে এবং উপকূলের নিকটবর্তী। সেখানে বিখ্যাত লবণের খনি রয়েছে এবং সমগ্র সুদান অঞ্চলে এটি ছাড়া আর কোনো লবণের খনির কথা জানা নেই। এখান থেকেই সুদানের সমস্ত দেশে লবণ বহন করে নেওয়া হয়। নিয়মটি হলো, নৌকাগুলো এই দ্বীপে এসে লবণ বোঝাই করে এবং সেখান থেকে নীল নদের মোহনার দিকে যাত্রা করে। এ দুয়ের মধ্যে একটি নৌপথের দূরত্ব রয়েছে। অতঃপর নৌকাগুলো নীল নদ বেয়ে সাল্লা, তাকরুর, বারিসা, ঘানা এবং ওয়ানকারাহ ও কুঘাহসহ সমগ্র সুদানি জনপদে যাতায়াত করে। এসব জনপদের অধিকাংশেরই ঘরবাড়ি ও বসতি সরাসরি নীল নদের তীরে অথবা নীল নদে পানি সরবরাহকারী কোনো নদীর তীরে অবস্থিত। নীল নদের পার্শ্ববর্তী অন্যান্য ভূমিগুলো জনশূন্য মরুভূমি, যেখানে কোনো জনবসতি নেই।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১৮)
وهذه الصحارى فيها مجابات مياه وذلك أن الماء لا يوجد فيها إلا بعد يومين وأربعة وخمسة وستة واثنى عشر يوما مثل مجابة تيسر التي في طريق سجلماسة إلى غانة وهي أربعة عشر يوما لا يوجد فيها ماء وأن القوافل تتزود بالماء لسلوك هذه المجابات في الأوعية على ظهور الجمال ومثل هذه المجابة كثير في بلاد السودان وأكثر أرضها أيضا رمال تنبسفها الرياح وتنقلها من مكان إلى مكان فلا يوجد بها شيء من الماء وهذه البلاد كثيرة الحر حامية جدا ولذلك أهل هذا الإقليم الأول والثاني وبعض الثالث لشدة الحر وإحراق الشمس لهم كانت ألوانهم سوداء وشعورهم متفلفلة بضد ألوان أهل الإقليم السادس والسابع.
ومن جزيرة اوليل إلى مدينة سلى ست عشرة مرحلة ومدينة سلى على ضفة نهر النيل وبشماله وهي مدينة حاضرة وبها مجتمع السودان ومتاجر صالحة وأهلها أهل بأس ونجدة وهي من عمالة التكروري وهو سلطان مؤمر وله عبيد وأجناد وله حزم وجلادة وعدل مشهور وبلاده آمنة وادعة وموضع مستقره والبلد الذي هو فيه مدينة تكرور وهي في جنوب النيل وبينها وبين سلى مقدار يومين في النيل وفي البر ومدينة تكرور أكبر من مدينة سلى وأكثر تجارة وإليها يسافر أهل المغرب الأقصى بالصوف والنحاس والخرز ويخرجون منها التبر والخدم وطعام أهل سلى وأهل تكرور الذرة والسمك والألبان وأكثر مواشيهم الجمال والمعز ولباس عامة أهلها قداوير الصوف وعلى رؤوسهم كرازى الصوف ولباس خاصتها ثياب القطن والمآزر.
ومن مدينة سلى وتكرور إلى مدينة سجلماسة أربعون يوما بسير القوافل
এই মরুভূমিগুলোতে পানির অভাবযুক্ত অঞ্চল রয়েছে, আর সেখানে দুই, চার, পাঁচ, ছয় এমনকি বারো দিনের আগে পানির দেখা মেলে না। যেমন তায়সার নামক পানিশূন্য অঞ্চলটি, যা সিজিলমাসা থেকে ঘানার পথে অবস্থিত; এটি চৌদ্দ দিনের পথ যেখানে কোনো পানি পাওয়া যায় না। কাফেলাগুলো উটের পিঠে পাত্রে করে পানি নিয়ে এই পানিশূন্য প্রান্তরগুলো অতিক্রম করার জন্য পাথেয় সংগ্রহ করে। সুদান ভূখণ্ডে এ জাতীয় অনেক এলাকা রয়েছে। এর অধিকাংশ ভূমি বালুকাময়, যা বাতাস উড়িয়ে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে নিয়ে যায়, ফলে সেখানে কোনো পানির চিহ্ন পাওয়া যায় না। এই দেশগুলো প্রচণ্ড উত্তপ্ত ও অতিশয় উষ্ণ। এ কারণেই প্রচণ্ড তাপ ও সূর্যের প্রখরতার দরুন প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় জলবায়ু অঞ্চলের একাংশের অধিবাসীদের গায়ের রঙ কালো এবং চুল অত্যন্ত কোঁকড়ানো; যা ষষ্ঠ ও সপ্তম জলবায়ু অঞ্চলের মানুষের গায়ের রঙের সম্পূর্ণ বিপরীত।
আউলিল দ্বীপ থেকে সিল্লাহ শহর পর্যন্ত ষোল মঞ্জিলের পথ। সিল্লাহ শহরটি নীল নদের তীরে এবং এর উত্তর দিকে অবস্থিত। এটি একটি সমৃদ্ধ শহর, যেখানে সুদানিদের সমাবেশ ও উত্তম বাণিজ্যকেন্দ্র রয়েছে। সেখানকার অধিবাসীরা বীরত্ব ও সাহসিকতার অধিকারী। এটি তাকরুরির শাসনভুক্ত, যিনি একজন ক্ষমতাশালী সুলতান। তাঁর অধীনে দাস ও সৈন্যবাহিনী রয়েছে; তিনি তাঁর বিচক্ষণতা, ধৈর্য ও সুপ্রসিদ্ধ ন্যায়বিচারের জন্য খ্যাত। তাঁর দেশ নিরাপদ ও শান্তিময়। তাঁর রাজধানী ও স্থায়ী নিবাস তাকরুর শহরে, যা নীল নদের দক্ষিণে অবস্থিত। সিল্লাহ ও তাকরুরের মধ্যবর্তী দূরত্ব নীল নদ ও স্থলপথে প্রায় দুই দিনের। তাকরুর শহরটি সিল্লাহ শহরের চেয়ে বড় এবং বাণিজ্যেও অধিক সমৃদ্ধ। সুদূর মাগরিবের ব্যবসায়ীরা সেখানে পশম, তামা ও পুঁতি নিয়ে যাতায়াত করেন এবং সেখান থেকে স্বর্ণরেণু ও ভৃত্যদের নিয়ে আসেন। সিল্লাহ ও তাকরুরের অধিবাসীদের প্রধান খাদ্য হলো ভুট্টা, মাছ ও দুগ্ধজাত দ্রব্য। তাদের অধিকাংশ গবাদি পশু হলো উট ও ছাগল। সাধারণ মানুষের পোশাক হলো পশমি জুব্বা এবং মাথায় পশমি টুপি, আর অভিজাত শ্রেণির পোশাক হলো সুতির কাপড় ও চাদর।
সিল্লাহ ও তাকরুর শহর থেকে সিজিলমাসা শহরের দূরত্ব কাফেলার গতিতে চল্লিশ দিনের পথ।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ১৯)
وأقرب البلاد إليهما من بلاد لمتونة الصحراء أزكى وبينهما خمس وعشرون مرحلة ويتزود بالماء فيها من يومين إلى أربعة إلى خمسة وستة أيام وكذلك من جزيرة اوليل إلى مدينة سجلماسة نحو من أربعين مرحلة بسير القوافل.
ومن مدينة تكرور إلى مدينة بريسى على النيل مشرقا اثنتا عشرة مرحلة ومدينة بريسى مدينة صغيرة لا سور لها غير أنها كالقرية الحاضرة وأهلها متجولون تجار وهم في طاعة التكروري.
وفي الجنوب من بريسى أرض لملم وبينهما نحو من عشرة أيام وأهل بريسى وأهل سلى وتكرور وغانة يغيرون على بلاد لملم ويسبون أهلها ويجلبونهم إلى بلادهم فيبيعونهم من التجار الداخلين إليهم فيخرجهم التجار إلى سائر الأقطار وليس في جميع أرض لملم إلا مدينتان صغيرتان كالقرى اسم إحداهما ملل واسم الثانية دو وبين هاتين المدينتين مقدار أربعة أيام وأهلها فيما يذكره أهل تلك الناحية يهود والغالب عليهم الكفر والجهالة وجميع أهل بلاد لملم إذا بلغ أحدهم الحلم وسم وجهه وصدغاه بالنار وذلك علامة لهم وبلادهم وجملة عماراتهم على واد يمد النيل وليس بعد أرض لملم في جهة الجنوب عمارة تعرف وبلاد لملم تتصل من جهة المغرب بأرض مقزارة ومن جهة المشرق بأرض ونقارة ومن جهة الشمال بأرض غانة ومن جهة الجنوب بالأرض الخالية وكلامهم كلام لا يشبه كلام المقزاريين ولا كلام الغانيين.
ومن بريسى المتقدم ذكرها إلى غانة في جهة المشرق اثنا عشر يوما وهي
লমতুনাহ মরুভূমির শহরগুলোর মধ্যে এই দুটির নিকটতম শহর হলো আযকা এবং তাদের মাঝে পঁচিশ মঞ্জিল পথ দূরত্ব। সেখানে দুই দিন থেকে চার, পাঁচ বা ছয় দিন অন্তর পানির ব্যবস্থা করতে হয়। একইভাবে আওলীল দ্বীপ থেকে সিজিলমাসা শহর পর্যন্ত কাফেলার গতিতে প্রায় চল্লিশ মঞ্জিল পথ।
তকরুর শহর থেকে নীল নদের তীরে পূর্ব দিকে বারো মঞ্জিল দূরে বারীসা শহর অবস্থিত। বারীসা একটি ছোট শহর যার কোনো প্রাচীর নেই, তবে এটি একটি জনপদপূর্ণ গ্রামের মতো। এর অধিবাসীরা ভ্রাম্যমাণ ব্যবসায়ী এবং তারা তকরুরের শাসকের অনুগত।
বারীসার দক্ষিণে লামলাম ভূমি অবস্থিত এবং এ দুটির মধ্যে প্রায় দশ দিনের পথ দূরত্ব। বারীসা, সাল্লা, তকরুর এবং ঘানার অধিবাসীরা লামলাম ভূমিতে আক্রমণ চালায়, সেখানকার লোকদের বন্দী করে এবং তাদের নিজ দেশে নিয়ে আসে। এরপর তারা আগত ব্যবসায়ীদের কাছে তাদের বিক্রি করে দেয় এবং ব্যবসায়ীরা তাদের অন্যান্য দেশে নিয়ে যায়। সমগ্র লামলাম ভূমিতে গ্রামের মতো মাত্র দুটি ছোট শহর রয়েছে, যার একটির নাম মাল্ল এবং দ্বিতীয়টির নাম দাও। এই দুই শহরের মধ্যবর্তী দূরত্ব চার দিনের পথ। ওই অঞ্চলের অধিবাসীদের ভাষ্যমতে, তারা ইহুদি এবং তাদের ওপর কুফর ও মূর্খতা প্রবল। লামলাম ভূমির অধিবাসীদের প্রথা হলো, যখন তাদের কেউ প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন তারা তার মুখমণ্ডল ও কপালে আগুনের ছেঁকা দিয়ে দাগ দেয়, যা তাদের বিশেষ চিহ্ন। তাদের অধিকাংশ বসতি নীল নদে প্রবহমান একটি উপত্যকার তীরে অবস্থিত। লামলাম ভূমির দক্ষিণে আর কোনো পরিচিত জনপদ নেই। লামলাম ভূমি পশ্চিম দিকে মাকযারা ভূমির সাথে, পূর্ব দিকে ওয়ানাক্বারা ভূমির সাথে, উত্তর দিকে ঘানা ভূমির সাথে এবং দক্ষিণ দিকে জনশূন্য প্রান্তরের সাথে সংযুক্ত। তাদের ভাষা মাকযারীদের ভাষার সাথে বা ঘানাবাসীদের ভাষার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।
পূর্বে উল্লেখিত বারীসা থেকে পূর্ব দিকে ঘানা পর্যন্ত বারো দিনের পথ এবং তা হলো
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ২০)
في وسط الطريق إلى مدينة سلى وتكرور وكذلك من مدينة بريسى إلى اودغشت اثنتا عشرة مرحلة واودغشت من بريسى شمالا وليس في بلاد السودان شيء من الفواكه الرطبة إلا ما يجلب إليها من التمر من بلاد سجلماسة أو بلاد الزاب يجلبه إليهم أهل وارقلان الصحراء والنيل يجرى في هذه الأرض من المشرق إلى المغرب وينبت على ضفتيه القصب الشركي وشجر الأبنوس والشمشار والخلاف والطرفاء والأثل غياضا متصلة وبها تقيل وتسكن مواشيهم وإليها يميلون ويستظلون عند شدة الحر وحمية القيظ وفي غياضه الأسد والزرائف والغزلان والضبعان والأفيال والأرانب والقنافذ وفي النيل أنواع من السمك وضروب من الحيتان الكبار والصغار ومنه طعام أكثر السودان يتصيدونه ويملحونه ويدخرونه وهو في نهاية السمن والغلظ وأسلحة أهل هذه البلاد القسي والنشابات وعليها عمدتهم والدبابيس أيضا من أسلحتهم يتخذونها من شجر الأبنوس ولهم فيها حكمة وصناعة متقنة وأما قسيهم فإنها من القصب الشركي وسهامهم منه وكذلك أوتارها من القصب وبناء أهل هذه البلاد بالطين والخشب العريض الطويل عندهم قليل الوجود وحليهم النحاس والخرز والنظم من الزجاج والباذوق ولعاب الشيخ وأنواع المجزعات من الزجاج المؤلف.
وهذه الأمور والحالات التي ذكرناها من المطاعم والمشارب واللباس والحلى يفعلها أكثر السودان في جميع أرضهم لأنها بلاد حر ووهج شديد وأهل المدن منها يزرعون البصل والقرع والبطيخ ويعظم عندهم كثيرا ولا حنطة عندهم
সিল্লা ও তকরুর শহরের মধ্যবর্তী পথে এবং একইভাবে বারিসা শহর থেকে আওদাঘুস্ত পর্যন্ত বারোটি মনজিল (বা বিরতিস্থল) রয়েছে। আওদাঘুস্ত শহরটি বারিসা থেকে উত্তর দিকে অবস্থিত। সুদান (কৃষ্ণাঙ্গদের) দেশগুলোতে তাজা ফলমূলের তেমন কিছুই নেই, কেবল সিজিলমাসা বা যাব অঞ্চল থেকে আসা খেজুর ছাড়া। সাহারার ওয়ারক্লান অঞ্চলের অধিবাসীরা তাদের কাছে এসব খেজুর নিয়ে আসে। নীল নদ এই ভূখণ্ডে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে প্রবাহিত হয়। এর দুই তীরে শরকাটি (এক ধরণের নলখাগড়া), আবলুস গাছ, শমশার, খিলাফ, তরফা ও আছল জাতীয় বৃক্ষের ঘন বন অবিচ্ছিন্নভাবে গড়ে উঠেছে। সেখানে তাদের গবাদি পশুরা দ্বিপ্রহরে বিশ্রাম নেয় ও বসবাস করে এবং প্রচণ্ড গরম ও গ্রীষ্মের তাপদাহের সময় তারা সেখানে আশ্রয় নেয় ও ছায়া গ্রহণ করে। এর বনগুলোতে সিংহ, জিরাফ, হরিণ, হায়েনা, হাতি, খরগোশ ও শজারু বিচরণ করে। নীল নদে বিভিন্ন প্রজাতির মাছ এবং বড় ও ছোট আকারের জলজ প্রাণীর আধিক্য রয়েছে। অধিকাংশ সুদানিদের প্রধান খাদ্য এটি; তারা এগুলো শিকার করে, লবণের সাহায্যে সংরক্ষণ করে এবং জমিয়ে রাখে। এসব মাছ অত্যন্ত চর্বিযুক্ত ও স্থূল। এই অঞ্চলের মানুষের প্রধান অস্ত্র হলো ধনুক ও তীর, যার ওপর তারা নির্ভরশীল। এছাড়া তাদের অস্ত্রের মধ্যে গদা বা মুদগরও রয়েছে, যা তারা আবলুস কাঠ দিয়ে তৈরি করে। এগুলো তৈরিতে তাদের বিশেষ কৌশল ও নিপুণ কারুকার্য রয়েছে। তাদের ধনুক ও তীর শরকাটি দিয়ে তৈরি, এমনকি ধনুকের গুণ বা সুতাও নলখাগড়া দিয়েই বানানো হয়। এই অঞ্চলের মানুষের ঘরবাড়ি কাদা দিয়ে তৈরি; চওড়া ও দীর্ঘ কাঠের প্রাপ্যতা সেখানে অত্যন্ত কম। তাদের অলঙ্কার হলো তামা, পুতি, কাঁচের মালা, বাযুক, লুয়াবুল শায়খ এবং বিভিন্ন ধরণের রঞ্জিত কাঁচের কারুকার্য।
আহার, পানীয়, পোশাক ও অলঙ্কারের ক্ষেত্রে আমরা যে বিষয় ও পরিস্থিতির কথা উল্লেখ করেছি, তা সমগ্র সুদান অঞ্চলের অধিকাংশ মানুষ অনুসরণ করে; কারণ এটি প্রচণ্ড গরম ও প্রখর রোদের দেশ। সেখানকার শহরবাসী মানুষ পেঁয়াজ, লাউ ও তরমুজ চাষ করে এবং এগুলো তাদের কাছে অনেক বড় আকার ধারণ করে। তবে তাদের ওখানে গমের অস্তিত্ব নেই।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ২১)
أكثر من الذرة ومنها ينتبذون ويشربون وجل لحومهم الحوت ولحوم الإبل المقددة كما قدمنا وصفه وهاهنا انقضى ذكر الجزء الأول من الإقليم الأول والحمد لله على ذلك.
نجز الجزء الأول من الإقليم الأول والحمد لله ويتلوه الجزء الثاني منه إن شاء الله.
ভুট্টা অপেক্ষা অধিক এবং তা থেকে তারা পানীয় তৈরি করে ও পান করে। তাদের অধিকাংশ মাংস হলো মাছ এবং রোদে শুকানো উটের গোশত, যেমনটি আমরা পূর্বে বর্ণনা করেছি। এখানেই প্রথম অঞ্চলের প্রথম খণ্ডের আলোচনা সমাপ্ত হলো এবং এর জন্য সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
প্রথম অঞ্চলের প্রথম খণ্ড সমাপ্ত হলো এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর; ইনশাআল্লাহ, এরপর এর দ্বিতীয় খণ্ড আসবে।
(খণ্ড: ১)
নুযহাতুল মুশতাক ফী ইখতিরাকিল আফাক
(পৃষ্ঠা: ২২)
الجزء الثانيإن الذي تضمنه هذا الجزء الثاني من الإقليم الأول من المدن مدينة ملل وغانة وتيرقى ومداسة وسغمارة وغيارة وغربيل وسمقندة فأما مدينة ملل التي هي من بلاد لملم فقد ذكرناها فيما تقدم وهي مدينة صغيرة كالقرية الجامعة لا سور لها وهي على تل تراب أحمر منيع جانبه وأهل ملل متحصنون فيه عمن يطرقهم من سائر السودان وشربهم من عين خرارة تخرج من الجبل الذي في جنوبها وماؤها زعاق ليس بصادق الحلاوة وبغربي هذه المدينة على ماء العين الذي يشربون منه ومع نزوله إلى أن يقع في النيل أمم كثيرة سودان عراة لا يستترون بشيء وهم يتناكحون بغير صدقات ولا حق وهم أكثر الناس نسلا ولهم إبل ومعز يعيشون من ألبانها ويأكلون الحيتان المصيدة ولحوم الإبل المقددة وأهل تلك البلاد المجاورة لهم يسبونهم في كل الأحايين بضروب من الحيل ويخرجونهم إلى بلادهم فيبيعونهم من التجار قطارا ويخرج منهم في كل عام إلى المغرب الأقصى أعداد كثيرة وجميع من يكون في بلاد لملم موسوم بالنار في وجهه وهي لهم علامة كما قدمنا ذكره.
ومن مدينة ملل إلى مدينة غانة الكبرى نحو من اثنتي عشرة مرحلة في رمال
দ্বিতীয় অংশপ্রথম জলবায়ুর এই দ্বিতীয় অংশে যে শহরগুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সেগুলো হলো— মাল্লাল, ঘানা, তিরকা, মাদাসা, সাগমারা, গিয়ারা, গরবিল এবং সামকান্দা। আর মাল্লাল শহর, যা লামলাম অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত, তার কথা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। এটি একটি বড় গ্রামের ন্যায় ক্ষুদ্র শহর যার কোনো প্রাচীর নেই। এটি একটি লাল মাটির টিলার ওপর অবস্থিত যার পার্শ্বদেশ বেশ দুর্ভেদ্য। অন্যান্য সুদানি জনগোষ্ঠীর আক্রমণ থেকে আত্মরক্ষার জন্য মাল্লালবাসী সেখানে দুর্গের ন্যায় আশ্রয় গ্রহণ করে। তাদের পানের জল সংগৃহীত হয় একটি প্রবাহমান ঝরনা থেকে যা এর দক্ষিণ দিকের পাহাড় থেকে নির্গত হয়। এর পানি নোনতা এবং পুরোপুরি মিষ্ট নয়। এই শহরের পশ্চিমে, সেই ঝরনার প্রবাহ বরাবর এবং যেখান দিয়ে এটি প্রবাহিত হয়ে নীল নদে গিয়ে পতিত হয়েছে, সেখানে অসংখ্য সুদানি জাতির বাস যারা নগ্ন থাকে এবং কোনো কিছু দিয়েই নিজেদের আবৃত করে না। তারা কোনো মোহরানা বা বিধিবদ্ধ অধিকার ব্যতিরেকেই বিবাহ সম্পন্ন করে এবং মানুষের মধ্যে তাদের বংশবৃদ্ধির হার সর্বাধিক। তাদের উট ও ছাগল রয়েছে যেগুলোর দুধ পান করে তারা জীবনধারণ করে। এছাড়া তারা শিকার করা মাছ এবং উটের শুষ্ক মাংস ভক্ষণ করে। পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের অধিবাসীরা বিভিন্ন কৌশলে সর্বদাই তাদের বন্দি করে এবং নিজ দেশে নিয়ে গিয়ে বণিকদের নিকট সারিবদ্ধভাবে বিক্রয় করে দেয়। প্রতি বছর সেখান থেকে বিপুল সংখ্যক মানুষকে সুদূর মাগরিবের (মরক্কো অঞ্চল) দেশগুলোতে নিয়ে যাওয়া হয়। লামলাম অঞ্চলের অধিবাসীদের প্রত্যেকের মুখমন্ডলে আগুনের ছেঁকা দেওয়া চিহ্ন থাকে, যা তাদের বিশেষ পরিচয় বহন করে যেমনটা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
মাল্লাল শহর থেকে বৃহত্তর ঘানা শহর পর্যন্ত বালুকাময় পথ ধরে প্রায় বারো দিনের পথ।