বিভাগ: সাধারণ বই

গ্রন্থ: চরমপন্থী বয়ান হিসেবে বিশ্বায়নের সংস্কৃতি

লেখক: আব্দুল্লাহ আল-আশি

প্রকাশক: গ্রন্থটি সৌদি আরবের আওকাফ মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত গ্রন্থ) : ২২

[গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৭

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

সুতরাং উত্তর-আধুনিকতার ওপর অনুমান (قياس) করলে বিশ্বায়ন হলো উত্তর-পুঁজিবাদ বা চরম পুঁজিবাদ; এটি রাজনীতি-উত্তর, সংস্কৃতি-উত্তর এবং রাষ্ট্র ও জাতি (أمة)-উত্তর এক ব্যবস্থা। এটি ধর্ম, ভাষা ও আত্মপরিচয়-উত্তর একটি ধারণা। অতএব, এটি পূর্ববর্তী উপাদানগুলো বাদ দিয়ে বিশ্বকে নতুনভাবে বিন্যাস করার একটি প্রকল্প; এটি একটি ঝুঁকিপূর্ণ উন্মুক্ত প্রকল্প এবং পরিশেষে এটি একটি দুঃসাহসিক অভিযান।

--------------------------------------------

বিশ্বায়ন ইতিহাসের যুক্তির পরিপন্থী পথে চলছে, কারণ হাজার হাজার বছর ধরে গঠিত হওয়া এবং জাতিসত্তার অবিচ্ছেদ্য উপাদানে পরিণত হওয়া পরিচয়গুলোকে প্রান্তিকীকরণ বা বিলুপ্ত করা কোনোভাবেই যুক্তিসঙ্গত নয়। এটি কেবল সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় বা নৈতিক উপাদানই নয়, বরং রূপক অর্থে আমরা বলতে পারি: এটি মানবজাতির লিঙ্গ নির্ধারণকারী ক্রোমোজোমের মতো একটি জৈবিক উপাদান। মানুষ যেমন বৈচিত্র্যময় তেমনি একমত হতে সক্ষম; তারা স্বতন্ত্র এবং এই স্বাতন্ত্র্য বজায় রেখেও তারা একসাথে বসবাস করতে পারে এবং মানবতার সুখে অবদান রাখতে পারে। কিন্তু সমগ্র মানবজাতিকে একক সাংস্কৃতিক পরিচয়ে রূপান্তরিত করার বিষয়টি ইতিহাসের সম্পূর্ণ বিরোধী। কারণ "কোনো একক বিশ্বজনীন সংস্কৃতি নেই এবং ভবিষ্যতে কোনো একদিন এমনটি হওয়ার সম্ভাবনাও নেই। বরং অতীতে ছিল, বর্তমানে আছে এবং ভবিষ্যতেও বহুবিধ বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতি থাকবে, যার প্রতিটিই স্বতঃস্ফূর্তভাবে অথবা তাদের অনুসারীদের সচেতন প্রচেষ্টার মাধ্যমে নিজেদের অস্তিত্ব ও মৌলিক বৈশিষ্ট্যসমূহ সংরক্ষণে কাজ করে যাবে। এইসব সংস্কৃতির মধ্যে কোনোটি রুদ্ধ বা সংকুচিত হওয়ার দিকে ঝোঁকে, আবার কোনোটি প্রসার ও বিস্তারের চেষ্টা চালায়।" (১)

--------------------------------------------

যখন একজন গবেষক বিশ্বায়নের (العولمة) একটি বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞা প্রদানের চেষ্টা করেন, তখন তিনি এমন কোনো সংজ্ঞার সন্ধান পাবেন না যা তাকে আশ্বস্ত করতে পারে এবং যেটিকে তিনি তার গবেষণার ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন; যদিও এই পরিভাষাটির ব্যাপক ব্যবহারের ফলে এটি রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও গণমাধ্যম সংক্রান্ত লেখায় একচ্ছত্র প্রাধান্য বিস্তার করেছে। এই পরিভাষাটি নিজেই যেভাবে আধিপত্য বিস্তারকারী হয়ে উঠেছে, বিশ্বায়নও (العولمة) ঠিক সেভাবেই আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করে। পশ্চিমা প্রতিষ্ঠানগুলো কোনো ঐক্যবদ্ধ সংজ্ঞার বিষয়ে একমত হতে পারেনি, অথবা তারা সম্ভবত তা চায় না; যদিও তারা সেই 'নতুন বিশ্ব ব্যবস্থা'র (النظام العالمي الجديد) লক্ষ্যগুলোর সুনির্দিষ্ট রূপরেখা প্রদান করে, যার বাস্তবায়নের মাধ্যম হিসেবে বিশ্বায়নকে বিবেচনা করা হয়। কোনো কোনো পশ্চিমা লেখক এই অস্পষ্টতা ও বিভ্রান্তিকর দিকটি অনুভব করেছেন। যেমন গিডেন্স লিখেছেন: "বিশ্বায়ন পরিভাষাটির জনপ্রিয়তার কারণে সব ক্ষেত্রে এর অস্পষ্টতা কিংবা এর বিরুদ্ধে যে প্রতিক্রিয়া তৈরি হয়েছে, তাতে আমাদের বিস্মিত হওয়া উচিত নয়।" (১) বিশ্বায়নের সংজ্ঞা হিসেবে যা উপস্থাপন করা হয়, তা মূলত ইতস্তত বিক্ষিপ্ত কিছু চিন্তাভাবনার সমষ্টি, যা কখনো কখনো বিশ্বের রাষ্ট্রপ্রধান এবং রাজনৈতিক, সামরিক ও অর্থনৈতিক প্রভাবশালী ব্যক্তিদের মুখে উচ্চারিত হয়। এর কারণ হলো, বিশ্বায়ন এমন একটি প্রকল্প যা এখনো চূড়ান্ত রূপ লাভ করেনি; বরং এটি একটি নিরন্তর গঠন প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে এবং ঐতিহাসিক পরিবর্তন ও অন্যান্য সমাজের প্রতিক্রিয়ার প্রেক্ষিতে যেকোনো মুহূর্তে পরিবর্তনের সম্মুখীন হতে পারে। তবে এর অর্থ এই নয় যে, বিশ্বায়নের মূল ধারণাটি অজানা। এটি সুপরিচিত, কিন্তু এর প্রবক্তারা...

--------------------------------------------

কিছু সংজ্ঞাদানকারী বিশ্বায়নের স্বরূপকে সংক্ষেপ করার চেষ্টা করেছেন। তারা একে নিম্নোক্তভাবে চিহ্নিত করেছেন যে, এটি মূলত এর ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত: "স্থানীয় বিষয়কে বৈশ্বিক পর্যায়ে রূপান্তর করা। এটি মূলত একটি চলমান প্রক্রিয়ার বিবরণ যা 'Globalisation' শব্দ দ্বারা নির্দেশিত হয়। তবে একই সাথে এটি এই বিশ্বায়ন প্রক্রিয়ার কিছু ফলাফলেরও বিবরণ। বিশ্বায়নের চূড়ান্ত ফলাফল হলো সমগ্র বিশ্বের জন্য একটি বা কয়েকটি সাধারণ ভাষা থাকা, বিশ্বের সকল দেশের মধ্যে বাণিজ্য উন্মুক্ত ও সহজ হওয়া, একটি একক অর্থনৈতিক ও একটি একক রাজনৈতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হওয়া, একটি একক বিশ্বাস (عقيدة) বা আদর্শ বিদ্যমান থাকা, মানবাধিকার ও নারী-পুরুষ সম্পর্কের মতো বিষয়গুলোতে মানুষের মাঝে অভিন্ন মূল্যবোধ থাকা, এমন এক বৈশ্বিক সাহিত্য থাকা যা সকল মানুষ আস্বাদন করবে এবং ফলশ্রুতিতে সেখানে একটি একক শিক্ষাব্যবস্থা প্রচলিত হওয়া। বিশ্বায়িত এই সকল বিষয় মানুষের জন্য মানুষ হিসেবে উপযুক্ত হওয়া এবং তাদের পার্থিব আকাঙ্ক্ষা পূরণে সহায়ক হওয়া—এটিই হলো এর চূড়ান্ত আদর্শ লক্ষ্য। তবে বিশ্বায়ন কখনো অপূর্ণাঙ্গ হতে পারে, আবার কখনো তা মানুষের জন্য উপযোগী না হয়েও পূর্ণাঙ্গ হতে পারে; বরং বিশেষ পরিস্থিতির কারণে তাদের ওপর তা চাপিয়ে দেওয়া হতে পারে।" (১)

--------------------------------------------

যদি দার্শনিক, চিন্তাবিদ এবং গবেষকদের এই ধরণের চিন্তা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও স্বপ্নগুলো মানবীয় বিজ্ঞানের রূপরেখা হিসেবে এমনভাবে পেশ করা হতো, যা অস্তিত্ব, জীবন ও সভ্যতার এক উন্নততর স্তরে পৌঁছাতে সচেষ্ট; আর তা কারো ওপর বাধ্যতামূলক (ملزمة) না করে বরং সমাজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো—যেন তারা তাদের সভ্যতার অনুকূল পরিবেশে কোনো জোরজবরদস্তি, সহিংসতা অথবা সংস্কৃতি, ভাষা, ধর্ম ও ইতিহাসের কোনো বিসর্জন ছাড়াই তা অর্জনে সচেষ্ট হতে পারে—তবে বিষয়টি গ্রহণযোগ্য হতো, যেমনটি ইতিপূর্বে ‘আদর্শ নগরী’ (المدن الفاضلة) সংক্রান্ত প্রকল্পগুলো গৃহীত হয়েছিল। কিন্তু যখন এই পরিকল্পনা এমন একটি ব্যবস্থায় রূপান্তরিত হয় যা সব ধরণের সহিংসতা ও সন্ত্রাসের মাধ্যমে চাপিয়ে দেওয়া হয়, তখন তা বিশ্বে কেবল এক ব্যাপক বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছুই বপন করবে না; আর যুদ্ধ হলো এই বিশৃঙ্খলার চরম রূপ।

এবং পরিভাষাটি অভিধানের ক্ষেত্রেও প্রবেশ করেছে, ফলে এর অর্থ দাঁড়িয়েছে: "এটি সেই সকল ব্যক্তির মতবাদ যারা মনে করেন যে, পুঁজিবাদই হলো মানবতার ধর্ম, এবং বুদ্ধিবৃত্তিক আপেক্ষিকতাবাদ আদর্শিক ধ্রুবকসমূহের ওপর জয়লাভ করবে; আর সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতাই হবে মূল ভিত্তি, সংস্কৃতি-কেন্দ্রিকতার নীতি নয়। বিশ্ব বর্তমানে চূড়ান্ত ও সামগ্রিকভাবে স্বৈরতন্ত্র থেকে গণতন্ত্র ও বহুত্ববাদের দিকে ধাবিত হচ্ছে এবং একে একটি তথ্যবিপ্লব বেষ্টন করে আছে যা সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ছে। এই বিপ্লবের কাজ হলো রাষ্ট্রসমূহের মধ্যবর্তী সীমানা বিলোপ করা, যাতে সমগ্র বিশ্বজুড়ে মানুষ ও তথ্যের আদান-প্রদান সহজতর হয় এবং এটি প্রতিযোগিতা, সংলাপ ও অনুকরণের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। . . . আর বিশ্বায়ন হলো বিশ্বকে পুঁজিবাদে রূপান্তর করা, যা কেন্দ্রীয় রাষ্ট্রসমূহের আধিপত্য এবং একক বিশ্বব্যবস্থার সার্বভৌমত্বের মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হয়। এর ফলে জাতিরাষ্ট্রের ভিত্তি ধসে পড়ে এবং জাতীয় সার্বভৌমত্বের ধারণা দুর্বল হয়ে যায়। সংস্কৃতির ক্ষেত্রে এর পরিণতি দাঁড়ায় একটি বিশ্বজনীন সংস্কৃতি বিনির্মাণের দিকে, যার প্রভাবে নিজস্ব সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যসমূহ বিলীন হয়ে যায়।" (১)

--------------------------------------------

বিশ্বায়ন সমসাময়িক এক প্রকার পৌত্তলিকতার ওপর নির্ভরশীল। এটি স্বার্থের (অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও বৈজ্ঞানিক) ভিত্তিতে এক ধরনের পারস্পরিক লেনদেনের আহ্বান জানায় এবং নৈতিক ও ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করে না; কারণ বিশ্বায়নের প্রবক্তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী, এই মূল্যবোধগুলো তাদের কল্পিত বিশ্বজনীন যোগাযোগে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে। পাশাপাশি এটি তাদের "সভ্যতাগত" প্রকল্পের প্রসারেও বাধা দেয়; কেননা তারা একটি সাংস্কৃতিক আধিপত্য বিস্তার করতে চায় অথবা এমন এক একক সভ্যতা গড়ে তুলতে চায় যার অনুসারী হবে সবাই। অন্য মেরুর (প্রতিপক্ষ শক্তি) পতনের পর তাদের এই লক্ষ্য অর্জন সহজতর হয়েছে, যা ইতিপূর্বে এই হঠকারিতার পথে প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করছিল। একারণে তারা বর্জন, বাতিল এবং প্রান্তিকীকরণের কৌশল অবলম্বন করে। এই কৌশলটি তারা মূলত পশ্চিমা কেন্দ্রিকতা থেকে গ্রহণ করেছে, যা প্রান্তিক শক্তিগুলোর মোকাবিলায় কেন্দ্রীয় নীতি অনুসরণ করে। সবচেয়ে আশ্চর্যের বিষয় হলো (যদিও এতে আশ্চর্যের কিছু নেই), সাবেক মার্কিন প্রেসিডেন্ট বিল ক্লিনটন স্পষ্টভাবে বলেছেন: "আমেরিকা বিশ্বাস করে যে তার মূল্যবোধ সমগ্র মানবজাতির জন্য উপযোগী এবং আমরা অনুভব করি যে বিশ্বকে আমাদের নিজস্ব আদলে রূপান্তরিত করা আমাদের জন্য এক পবিত্র দায়িত্ব।" (১) সম্ভবত অন্যদের মূল্যবোধকে পরাভূত করার জন্য বিশ্বায়ন যে প্রধান অস্ত্রটি ব্যবহার করে তা হলো—প্রথমত সন্ত্রাসবাদের তকমা দেওয়া এবং দ্বিতীয়ত আন্তর্জাতিক আইন লঙ্ঘনের অভিযোগ আনা। বস্তুত যেকোনো রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক বা ধর্মীয় ব্যবস্থা বিশ্বায়ন প্রকল্পের কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত সন্ত্রাসবাদ হিসেবে বিবেচিত হয়, যতক্ষণ না সেগুলোকে রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানসমূহ থেকে নির্মূল বা বর্জন করা হয়।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

আমরা ইঙ্গিত করেছি যে, বিশ্বায়ন তার প্রকল্প বাস্তবায়নের জন্য কোনো প্রকার ব্যতিক্রম বা দ্বিধা ছাড়াই প্রলোভন ও আকর্ষণ থেকে শুরু করে হুমকি, রাজনৈতিক চাপ, অর্থনৈতিক অবরোধ এবং ধ্বংসাত্মক যুদ্ধের সূচনা করার মতো সকল উপায় ব্যবহারের চেষ্টা করে, যাতে আজ সমগ্র বিশ্ব জড়িয়ে পড়েছে। কতিপয় পশ্চিমা গবেষক গণমাধ্যমকেন্দ্রিক বিশ্বায়ন এবং গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠানসমূহ কীভাবে উন্নয়নশীল দেশগুলোতে এর বিপণন করে সে সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: "কেন্দ্রীয় রাষ্ট্রসমূহ থেকে একটি সাংস্কৃতিক প্রবাহের সূচনা হয় যা সমগ্র পৃথিবীকে গ্রাস করে নেয়; এটি চিত্র, শব্দ, নৈতিক মূল্যবোধ, আইনি নীতিমালা, রাজনৈতিক পরিভাষা, মানদণ্ড এবং দক্ষতার আকারে প্রবাহিত হয়। এ সবকিছুই রেডিও, টেলিভিশন, চলচ্চিত্র, বই, ভিডিও ডিস্ক এবং স্যাটেলাইট রিসিভারের ন্যায় গণমাধ্যমের সাহায্যে তৃতীয় বিশ্বের দেশগুলোতে ছড়িয়ে পড়ে। এটি মূলত সেই তথ্য বাজারের মাধ্যমে পরিচালিত হয় যা বিশ্বের চারটি প্রধান সংস্থা একচেটিয়াভাবে নিয়ন্ত্রণ করে: অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস ও ইউনাইটেড প্রেস (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র), রয়টার্স (যুক্তরাজ্য) এবং এএফপি (ফ্রান্স)। এই তথ্য প্রবাহের ৬৫ শতাংশই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র নিয়ন্ত্রণ করে থাকে। তথ্যের এই প্রবাহ ভোক্তাদের—অথবা অন্য কথায় 'নিষ্ক্রিয় বন্দীদের'—আকাঙ্ক্ষা ও প্রয়োজনীয়তাকে নতুন রূপ দান করে এবং তাদের আচরণ, মানসিকতা, শিক্ষাক্রম ও জীবনধারা গঠন করে থাকে; আর এর মাধ্যমেই..."

--------------------------------------------

বস্তুত বিশ্বায়নের নানাবিধ রূপ, পদ্ধতি, দিক ও আবরণ রয়েছে, যা প্রতিবারই খ্রিস্টীয় মিশনারি সংস্কৃতি এবং ঔপনিবেশিক রণকৌশল—উভয়টির সমন্বয়ে নতুন নতুন অবয়বে আত্মপ্রকাশ করে; অর্থাৎ এটি শান্তিপূর্ণ ও সহিংস উভয় প্রকার ভাষ্যকেই যুগপৎ ব্যবহার করে। অন্যান্যদের ন্যায় আরব সংস্কৃতিও বিশ্বায়নের এই তত্ত্ব বা ভাষ্যকে গ্রহণ করেছে এবং মাত্র কয়েক বছরের ব্যবধানে এটি এমনভাবে বিস্তার লাভ করেছে, যা ইতিপূর্বে অন্য কোনো পরিভাষার ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয়নি। আরবীয় বুদ্ধিবৃত্তিক ভাষ্যে এর প্রতিক্রিয়া ছিল বিচিত্র ও ভিন্ন ভিন্ন, যদিও অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এর নেপথ্য উদ্দেশ্য যে নিছক বা নির্দোষ নয়, সে ব্যাপারে ঐকমত্য পরিলক্ষিত হয়।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------