বিভাগ: সাধারণ ফিকহ

গ্রন্থ: আল-খারাজ ওয়া সিনায়াত আল-কিতাবাহ্

গ্রন্থকার: কুদামা বিন জাফর বিন কুদামা বিন জিয়াদ আল-বাগদাদি، আবু আল-ফারাজ (মৃত্যু ৩৩৭ হি.)

প্রকাশক: দার আল-রশিদ পাবলিকেশন্স، বাগদাদ

সংস্করণ: প্রথম، ১৯৮১ খ্রিষ্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬২৩

[গ্রন্থের নম্বরকরণ মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আবু আল-ফারাজ বলেন: আমরা বিভিন্ন স্তরের বিন্যাসে [প্রথম স্তরে] (المنزلة الأولى) যা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তা যার স্মরণে রয়েছে তিনি অবগত আছেন যে, খারাজ (الخراج) ও দিয়া’ (الضياع) বিভাগদ্বয়ের বিষয়ে আলোচনার পর আমরা অন্যান্য সকল বিভাগ (الدواوين) সম্পর্কে আলোচনা করার যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, তা এখন পূর্ণ করার সময় এসেছে। যেহেতু আমরা উক্ত দুই বিভাগ এবং তাদের যাবতীয় কার্যাবলি সম্পর্কে আলোচনা সমাপ্ত করেছি—যা মূলত ওই দুই বিভাগ ও তাদের সংশ্লিষ্ট কাজেরই অন্তর্ভুক্ত—তবে প্রতিটি বিভাগেরই কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য (الخواص) থাকে যা জানা এবং গভীরভাবে অনুধাবন করা প্রয়োজন; যাতে করে সেখানে নতুন প্রবেশকারী ব্যক্তি এসব বৈশিষ্ট্যের সম্মুখীন হয়ে নিজেকে অপরিচিত মনে না করেন। যদিও উল্লিখিত দুই বিভাগের কার্যাবলিতে তার [প্রশিক্ষণ] (تدربه) তাকে অন্যান্য বিভাগে কাজ করার ক্ষেত্রে পারদর্শী করে তুলেছে এবং সেগুলোতে তার উদ্দিষ্ট বিষয়গুলো সুদৃঢ় করবে, যদি সে বিষয়টি উত্তমরূপে অনুধাবন করে। [তবেই] আমরা আমাদের পূর্ববর্তী প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করতে সক্ষম হবো। এখন আমরা সেনাবাহিনী বিভাগ (ديوان الجيش) এবং এর প্রয়োজনীয় আনুষঙ্গিক বিষয় ও কার্যাবলি আলোচনার মাধ্যমে শুরু করছি।

এরপর বর্ণের «৪৭» উল্লেখ করা হয়, তখন বলা হয় ‘কুমেত’ «৪৮», অথবা ‘আশকার’, অথবা ‘আদহাম’ «৪৯», অথবা ‘আশহাব’, অথবা ‘আসফার’, অথবা ‘ওয়ারদ’, অথবা ‘রিযাবি’, অথবা ‘আবরাশ’, অথবা ‘আবলাক’। অধিকাংশ বর্ণের এমন ভিন্ন ভিন্ন শাখা রয়েছে যেগুলোর দিকে এটি নির্দেশ করে। ‘কুমেত’ বর্ণের মধ্যে রয়েছে ‘আহওয়া’, যা গাত্রবর্ণ কালোর দিকে ঝুঁকে থাকাকে বোঝায়; এছাড়া রয়েছে ‘লাল’ এবং ‘খলুকি’। ‘আশকার’ বর্ণের ক্ষেত্রে রয়েছে ‘আসদা’, যা গাত্রবর্ণ কালচে হওয়ার দিকে প্রবণতাকে নির্দেশ করে «৫০»। ‘আশহাব’ কখনও হয় ‘কিরতাসি’, কখনও হয় ‘মুগাল্লাস’, আবার কখনও কালোর আধিক্যের কারণে হয় ‘আসাম’, অথবা কালোর স্থলে লালচে আভা যুক্ত হয়। ভাষাগতভাবে লালচে আভার ক্ষেত্রে ‘আহাম’ বলা হয় না, তবে সেনাবাহিনীর নথিপত্র লেখকরা একে ‘লালচে আভার কালো’ বলে থাকেন। ‘আবলাক’ বর্ণটি কালোর সাথে হতে পারে, আবার ‘কুমতাত’ অথবা ‘শুকরাত’-এর সাথেও হতে পারে। যদি কালোর সাথে হয়, তবে তাকে ‘আদহাম আবলাক’ বলা হয়; যদি ‘কুমতাত’-এর সাথে হয়, তবে তাকে ‘কুমেত আবলাক’ বলা হয়; আর যদি ‘শুকরাত’-এর সাথে হয়, তাকে ‘আশকার আবলাক’ বলা হয়। চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রে এগুলোই হলো সেই বর্ণ যা সাধারণত পরিলক্ষিত হয়। তবে ব্যতিক্রম (شذوذ) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে না; কারণ এগুলোর মধ্যে রয়েছে ‘আখদার’ (সবুজাভ) এবং ‘সামান্দ’ «৫১», যা মূলত কেশর ও লেজ কালোবিশিষ্ট হলুদ বর্ণ। এর মধ্যে ‘সবুজ’ বর্ণও রয়েছে। আবার ‘আসহাম’ও রয়েছে, যা মূলত সাদার দিকে ধাবিত হলুদাভ বর্ণ «৫২» এবং একে ‘খাযনাজ’ বলা হয়। এছাড়া ‘আদগাম’ রয়েছে, যা মূলত সবুজাভ ও কালোর সংমিশ্রণ। আর এর মধ্যে রয়েছে ‘যারযুরি’, যা মূলত লালচে-ধূসর বা ‘আশহাব আহাম’ বর্ণের কাছাকাছি।

অন্যায় বিধিবিধানের (الأحكام الظلمية) ক্ষেত্রে যেমন 'তাকরীব' (التقريب), যা একটি নির্ধারিত ও আবশ্যিক (الواجب) বিষয়ের মতো। আর তা হলো, তাদের নিকট যাদের প্রতি যুলুম করা হয় এবং তাদের প্রাপ্য ভাতা প্রদানের সময় উত্তীর্ণ করা হয়, তখন তাদের সেই পাওনাগুলো পুঞ্জীভূত (ناتيا) হয়ে জমা হওয়ার পথে থাকে। সময় যত অতিবাহিত হয়, বিলম্বিত পাওনা পরিশোধের বিষয়টি তাদের নিকট তত জোরালো হয় এবং দীর্ঘসূত্রিতার কারণে তা বাতিল হয়ে যাওয়া আবশ্যক (وجب) হয়ে পড়ে। আমরা সেনাবাহিনীর (الجيش) বিষয়াবলি সম্পর্কে এবং কীভাবে তাদের কার্যাদি পরিচালনা করা উচিত এবং তাদের ভাতা প্রদানে বিলম্বের ফলে রাজক্ষমতার যে ক্ষতি হয়, তা ইনশাআল্লাহ সিয়াসাহ বা রাষ্ট্রনীতি (السياسة) বিষয়ক অষ্টম অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।

সামরিক দপ্তরের (كتاب الجيش) প্রচলিত ইনসাফ বা ন্যায়বিচার (العدل) পরিপন্থী বিধিবিধানের মধ্যে একটি হলো: তাদের নিকট কোনো ব্যক্তির ভাতা তার নির্ধারিত সীমার অতিরিক্ত বৃদ্ধি করা বৈধ (يجوز) নয়। এমনকি সেই ব্যক্তি যদি তার প্রাপ্য থেকে অত্যন্ত নগণ্য ভাতা পায় এবং সে চমৎকার নৈপুণ্য প্রদর্শন করে, তবুও ইমাম বা শাসকের জন্য তার পাওনা কয়েক গুণ বৃদ্ধি করা সম্ভব হয় না। এটিও ন্যায়বিচার পরিপন্থী একটি ভ্রান্ত (فاسد) বিধান। যদি এই বিষয়ে তাদের সাথে বিতর্ক করা হয়, তবে তাদের নীতি (المذهب) অনুযায়ী এটি আবশ্যক (لزمهم) হয়ে দাঁড়ায় যে, যার কোনো ভাতা নির্ধারিত নেই তার নাম তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ যে ব্যক্তি কিছুই নয় সে তো নগণ্যের চেয়েও কম। যুলুমের (الظلم) কাছাকাছি আরেকটি বিষয় হলো পুরুষদের ওপর আধিপত্য বিস্তার করা, যা সামরিক দপ্তর সবসময় করে থাকে। তা হলো কোনো ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য পাওনা প্রদান করা হয় পরবর্তী মাসের দিনগুলোতে, যাতে ওই ব্যক্তির সবসময় এক মাসের পাওনা বকেয়া (واقفا) থেকে যায়।

অনুরূপ আরেকটি বিধান হলো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যাকে তার নাম ও তালিকা (ثبته) থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে। নিয়ম করা হয়েছে যে, তার পাওনা প্রাপ্তি শুরু হবে সেই মাস থেকে যে মাসে তার সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের প্রদান করা হয়। এটি কোনো সুনির্দিষ্ট (مضبوط) নিয়ম নয়; কারণ হতে পারে একজন ব্যক্তি যেখানে পাওনা গ্রহণ করবে সেখানে পৌঁছাল তার সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের পাওনা গ্রহণের একদিন পর। ফলে তাকে পুনরায় তারা পরবর্তী কিস্তি গ্রহণ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়, তারপর—