বিভাগ: সাধারণ বইসমূহ

বই: আশ্রিতদের ওপর সন্ত্রাস এবং এ বিষয়ে ইসলামের অবস্থান

লেখক: বদর বিন নাসের আল-বদর

প্রকাশক: বইটি সৌদি আরবের ওয়াকফ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের ওয়েবসাইটে কোনো তথ্য ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছে

পৃষ্ঠা সংখ্যা (মুদ্রিত বই) : ৩৬

[বইটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত, যা মুদ্রিত কপির সাথে মিল নেই]

মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৬

শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

--------------------------------------------

ইসলাম ধর্ম এমন কিছু মহান উদ্দেশ্য বাস্তবায়ন করতে এসেছে যা প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর শিক্ষা করা আবশ্যক; আর তা হলো পঞ্চ মৌলিক প্রয়োজনীয়তা (الضرورات الخمس) রক্ষা করা, যাকে আলেমগণ শরীয়তের উদ্দেশ্যসমূহ (مقاصد الشريعة) বলে অভিহিত করেন। সেগুলো হলো— দ্বীন রক্ষা, জীবন রক্ষা, বিবেক-বুদ্ধি রক্ষা, সম্ভ্রম রক্ষা এবং সম্পদ রক্ষা। প্রাজ্ঞ আলেম সমাজ সর্বদা এই মহান উদ্দেশ্যসমূহের সাথে সংশ্লিষ্ট বিধিবিধান ও মাসআলাসমূহ প্রণয়ন করে আসছেন। কিন্তু যখন ইলম বিলুপ্ত হলো, প্রবৃত্তির অনুসরণ ও অজ্ঞতা ছড়িয়ে পড়ল এবং সংশয় (الشبهات) বৃদ্ধি পেল, তখন এই উদ্দেশ্যসমূহের প্রতি কোনো প্রকার ভ্রুক্ষেপ না করেই ফিতনা (الفتن), বিশৃঙ্খলা ও হত্যাযজ্ঞ (الهرج) এবং হত্যাকাণ্ড প্রকাশ পেল। আর একারণেই নিরাপদ মানুষদের লক্ষ্য করে পরিচালিত প্রতিটি ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ড রাব্বুল আলামীনের শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী, যা মুসলিম ও চুক্তিবদ্ধ (المعاهدين) অমুসলিমদের জানমালের নিরাপত্তা (عصمة) নিশ্চিত করতে অবতীর্ণ হয়েছে। তাহলে এই কর্মকাণ্ড যদি এমন এক নিরাপদ মুসলিম রাষ্ট্রে সংঘটিত হয়, যা ওহী, রিসালাত এবং সারা বিশ্বে বিচ্ছুরিত আলোর অবতরণস্থল, তবে তার পরিণাম কতই না ভয়াবহ!! নিঃসন্দেহে বিজ্ঞ মুসলিম আলেমদের ঐকমত্য (إجماع) অনুযায়ী এটি অত্যন্ত কঠোরভাবে নিষিদ্ধ বা হারাম। তদুপরি, এতে রয়েছে সংরক্ষিত জীবন ও সম্পদের পবিত্রতা হরণ, নিজ আবাসে শান্তিতে বসবাসরত নিরাপদ মানুষের নিরাপত্তা বিঘ্নিত করা এবং সমাজে বিশৃঙ্খলা ও অস্থিরতা ছড়িয়ে দেওয়া।

যারা বিশ্বাস করেন বা মনে করেন যে মুসলিমরা কেবল ইসলামের প্রতি আগ্রহী হলেই অমুসলিমদের তাদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দেয়, তারা ভুলের মধ্যে রয়েছেন। তেমনিভাবে যারা মুসলিমদের প্রতি এই অভিযোগ আনেন যে, তারা তাদের হাতে তলোয়ার নিয়ে প্রস্তুত থাকে যাতে যারা তাদের ধর্মাবলম্বী নয় তাদের ওপর তা প্রয়োগ করতে পারে—যা অমুসলিমদের মনে নিরাপত্তাহীনতা তৈরি করে এবং মুসলিমদের ভূমিতে পদার্পণে আস্থার অভাব ঘটায়—তারাও ভ্রান্তিতে আছেন। কিন্তু প্রকৃত বাস্তবতা এই বিশ্বাসের সম্পূর্ণ বিপরীত। ইসলাম-পূর্ব যুগে আরবদের মধ্যে প্রতিবেশীসুলভ সুরক্ষা ও আশ্রয় প্রদানের বিষয়টি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ছিল এবং আশ্রয়প্রার্থীর সুরক্ষা ও হেফাজতের জন্য তারা অকাতরে রক্ত বিসর্জন দিত; তারা একে গর্ব ও মর্যাদার বিষয় বলে গণ্য করত। অতঃপর ইসলামের আবির্ভাবের পর এটি সেই প্রথাকে স্বীকৃতি প্রদান করে এবং আল্লাহর জিম্মাহ ও মুসলিমদের জিম্মাহর মাধ্যমে একে সুসংহত করে। এর ফলে বার্তাবাহক বা দূতগণ এবং স্থায়ী বা সাময়িক চুক্তিবদ্ধ (معاهدين) ব্যক্তিবর্গ নিরাপত্তা লাভ করেন। পাশাপাশি যারা বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে, সন্ধি ও যুদ্ধবিরতি (موادعة) কামনায়, পত্র বহন বা জিজিয়া প্রদানের নিমিত্তে কিংবা কুরআন শ্রবণ, ইসলামের মূলনীতি সম্পর্কে অবগত হওয়া, এর বিধিবিধান শিক্ষা করা এবং এর লক্ষ্য-উদ্দেশ্য অনুধাবনের মতো কোনো বিশেষ প্রয়োজনে মুসলিম ভূখণ্ডে প্রবেশ করেন, তারাও পূর্ণ নিরাপত্তা লাভ করেন। ফলে তারা অত্যন্ত নিরাপদ ও নিশ্চিন্ত মনে প্রবেশ করেন এবং একইভাবে নিজ দেশে প্রত্যাবর্তন করেন।

--------------------------------------------

বিশেষ করে বর্তমান সময়ে, সঠিক ও ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে 'সন্ত্রাসবাদ' বলতে কী বোঝায় সে সম্পর্কে বিভিন্ন ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর মতামতে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। এ বিষয়ে বিজ্ঞ ও ন্যায়নিষ্ঠ উলামায়ে কেরামের পক্ষ থেকে এই পরিভাষাটির অর্থ স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা ব্যয় করা হয়েছে। সম্ভবত এ সংক্রান্ত সবচেয়ে সূক্ষ্ম, পরিপুষ্ট ও ব্যাপক সংজ্ঞাটি পাওয়া যায় ইসলামি ফিকহ একাডেমি-র ১৬তম অধিবেশনে, যা ২১-২৭ শাওয়াল ১৪২২ হিজরি মোতাবেক অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সেখানে অংশগ্রহণকারীগণ শরিয়াহর দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সন্ত্রাসবাদকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন: "এটি এমন এক আগ্রাসন যা কোনো ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা রাষ্ট্র কর্তৃক মানুষের ধর্ম, জীবন, বুদ্ধি, সম্পদ ও সম্ভ্রমের বিরুদ্ধে সীমা লঙ্ঘনের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে বিভিন্ন প্রকারের ভীতি প্রদর্শন, কষ্ট দেওয়া, হুমকি প্রদান এবং অন্যায়ভাবে হত্যা করা। এছাড়াও হিরাবাহ, পথে আতঙ্ক সৃষ্টি ও পথরোধ করার মতো বিষয়সমূহ এবং এমন প্রতিটি সহিংস কাজ বা হুমকি যা কোনো ব্যক্তিগত বা সামষ্টিক অপরাধমূলক পরিকল্পনা বাস্তবায়নের লক্ষ্যে সংঘটিত হয় এবং যার উদ্দেশ্য থাকে মানুষের মধ্যে আতঙ্ক ছড়িয়ে দেওয়া বা তাদের ক্ষতি করার মাধ্যমে ভীতসন্ত্রস্ত করা অথবা তাদের জীবন, স্বাধীনতা, নিরাপত্তা বা অবস্থাকে ঝুঁকির মুখে ফেলা। পরিবেশের ক্ষতি করা অথবা কোনো সরকারি বা বেসরকারি স্থাপনা ও সম্পদের ক্ষতিসাধন করা কিংবা কোনো জাতীয় বা প্রাকৃতিক সম্পদকে বিপন্ন করাও এর বিভিন্ন প্রকারের অন্তর্ভুক্ত। আর এ সব কিছুই পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসলমানদের জন্য নিষিদ্ধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: {আর তুমি বিপর্যয় কামনা করো না...

এবং দু’টি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা জরুরি, যার প্রথমটি হলো: দস্যুবৃত্তি (حرابة) এমন একটি অপরাধ যার প্রভাব জননিরাপত্তার ওপর পড়ে, কারণ এটি মানুষের মনে অনির্দিষ্টভাবে আতঙ্ক ও ভীতি সঞ্চার করে। আর জননিরাপত্তার বিধান করা সেই সকল জনস্বার্থের (المصالح العامة) অন্তর্ভুক্ত, যার রক্ষণাবেক্ষণ ও তদারকির দায়িত্ব মুসলিম শাসকদের ওপর ন্যস্ত। ফকিহগণ জনস্বার্থকে 'আল্লাহর হক' হিসেবে ব্যক্ত করেন, যা মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...} —আয়াত। সুতরাং জননিরাপত্তার ওপর আঘাত হানাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। অতএব, সন্ত্রাসবাদ, দস্যুবৃত্তি (حرابة) এবং এই জাতীয় পরিস্থিতির মোকাবিলা করা শাসকদের ওপর অর্পিত আবশ্যিক কর্তব্যের অন্তর্ভুক্ত এবং সাধারণ মুসলিমদের কর্তব্য হলো এই দায়িত্ব পালনে তাদের পশ্চাতে থেকে সহযোগিতা করা। ইমাম কুরতুবী (রহ.) বলেন: "যখন দস্যুরা পথ অনিরাপদ করে এবং পথরোধ করে, তখন ইমামের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব হয়ে যায়। ...এবং মুসলিমদের ওপর ওয়াজিব হলো তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে পরস্পরকে সহযোগিতা করা এবং মুসলিমদের ক্ষতি সাধন থেকে তাদের বিরত রাখা।" অতঃপর তিনি এরপর উল্লেখ করেন: "বিদ্বানগণের ঐক্যমত (إجماع) রয়েছে যে, যদি কোনো দস্যু দস্যুবৃত্তিকালীন অবস্থায় কোনো ব্যক্তির ভাই বা পিতাকে হত্যা করে, তবে দস্যুর বিষয়ে রক্তের দাবিদারের কিছুই করার থাকবে না এবং রক্তের ওলীর (অভিভাবক) জন্য তাকে ক্ষমা করাও বৈধ হবে না; বরং এর বাস্তবায়নকারী হবেন ইমাম। তাঁরা একে মহান আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহের (حدود) পর্যায়ভুক্ত করেছেন" (১)। দ্বিতীয়ত: এই নির্ধারিত দণ্ডের (حد) ব্যবহারিক প্রয়োগ অবদান রাখে—

--------------------------------------------

আর যে ব্যক্তি তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর নিজ সম্প্রদায়ের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবস্থান, অথবা হুদায়বিয়ার সন্ধিতে তাঁর ভূমিকার কথা গভীরভাবে অনুধাবন করবেন, তাঁর নিকট মানুষের কাছে হেদায়েত পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঐকান্তিক আগ্রহ এবং তাদের মাঝে দাওয়াত প্রসারের ক্ষেত্রে শান্তিপূর্ণ ও নিরাপদ পরিবেশকে অগ্রাধিকার প্রদানের প্রমাণসমূহ সুস্পষ্ট হয়ে উঠবে।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

তাঁর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) এই বিবরণে বেশ কিছু শিক্ষণীয় দিক রয়েছে; তন্মধ্যে: যিম্মি (أهل الذمة), সন্ধিবদ্ধ (أهل الهدنة) এবং নিরাপত্তাপ্রাপ্তদের (المستأمنين) অধিকারের বর্ণনা। তারা সকলেই চুক্তির (العهد) অন্তর্ভুক্ত। আরও রয়েছে: তারা যতক্ষণ চুক্তি পালন করবে, ততক্ষণ তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার রক্ষা করা আবশ্যিক (وجوب)। আরও রয়েছে: ব্যবসায়ী, দূত, শ্রমিক, কারিগর ও পেশাজীবী এবং তাদের ন্যায় অন্যদের প্রবেশের বৈধতা (جواز)। আরও রয়েছে: চুক্তিবদ্ধদের (المعاهدين) ওপর শরয়ি বিধানসমূহ (أحكام) প্রয়োগ করা হবে যখন তারা এমন ভূখণ্ডে অবস্থান করবে যেখানে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শাসন পরিচালিত হয়। আরও রয়েছে: সন্ধিবদ্ধদের (أهل الهدنة) ওপর ইসলামের বিধানসমূহ (أحكام) প্রয়োগ করা হবে না যখন তারা তাদের নিজস্ব ভূখণ্ডে বসবাস করবে। আরও রয়েছে: মুসলিমদের উপকারে আসে এমন কোনো সফর বা প্রয়োজনে চুক্তিবদ্ধদের (أهل العهد) অনুমতি (الرخصة) প্রদানের বৈধতা (جواز)। কেননা মুসলিমরা শিল্প, বাণিজ্য এবং অনুরূপ বিষয়ে অন্যদের মুখাপেক্ষী হতে পারে, যেমন শক্তি সঞ্চয় ও প্রতিরক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান, কিংবা কৃষি বা অর্থনৈতিক বিষয়াদি। সুতরাং এই সকল মহৎ উদ্দেশ্যে চুক্তি ও অঙ্গীকারের (عقد وعهد) মাধ্যমে অমুসলিমদের ইসলামি ভূখণ্ডে প্রবেশে কোনো বাধা নেই।

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------

--------------------------------------------