(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: -)
الجواهر المضية فى طبقات الحنفية - ت الحلو (عبد القادر القرشي)
القسم: التراجم والطبقات
الكتاب: الجواهر المضية فى طبقات الحنفية
المؤلف: محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن سالم بن أبى الوفاء القرشي الحنفي (696 - 775 هـ)
المحقق: د عبد الفتاح محمد الحلو [ت 1415 هـ]
الناشر: دار هجر للطباعة والنشر - القاهرة
الطبعة: الثانية، 1413 هـ - 1993 م
عدد الأجزاء: 5 (4 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 4 جُمادَى الأولى 1444
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফি তবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - আল-হিলু (আব্দুল কাদির আল-কুরাশী)
বিভাগ: জীবনী ও স্তরসমূহ (তবাকাত)
বই: আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফি তবাকাতিল হানাফিয়্যাহ
লেখক: মুহিউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন নাসরুল্লাহ ইবনে সালিম বিন আবিল ওয়াফা আল-কুরাশী আল-হানাফী (৬৯৬ - ৭৭৫ হিজরি)
সম্পাদক: ড. আব্দুল ফাত্তাহ মুহাম্মদ আল-হিলু [মৃত্যু ১৪১৫ হিজরি]
প্রকাশক: দারু হাজার লিত-তিবাআতি ওয়ান নাশর - কায়রো
সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪১৩ হিজরি - ১৯৯৩ খ্রিষ্টাব্দ
খণ্ড সংখ্যা: ৫ (৪ খণ্ড ও নির্ঘণ্ট)
[গ্রন্থের নম্বর বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৪ জুমাদাল উলা ১৪৪৪
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٥)
بسم الله الرّحمن الرّحيموبه ثقتىمقدمة 1عاشت مصر تحت حكم المماليك البحرية الأتراك ستا وثلاثين ومائة سنة، منذ تملك السلطان المعز عزّ الدين أيبك الجاشنكير التركمانى الصالحى، سنة ثمان وأربعين وستمائة، إلى أن خلفتهم دولة المماليك الجراكسة البرجية، سنة أربع وثمانين وسبعمائة(1).وكان الملك الصالح نجم الدين أيوب قد أكثر من شراء المماليك الأتراك، وجعلهم أمراء دولته، وخاصته وبطانته، وأسكنهم معه فى قلعة الروضة، وسماهم البحرية، فلما مات وتسلطن بعده ولده الملك المعظم توران شاه، أعرض عن البحرية، واطّرح جانب الأمراء، فقتلوه، وأجمعوا على أن يقيموا بعده فى السلطنة سرية أستاذهم الملكة عصمة الدين أم خليل شجرة الدر الصالحية، ورتبوا الأمير عزّ الدين أيبك، أحد البحريّة مقدم العسكر، فتزوج الملكة شجرة الدر، ثم نزلت له عن السلطنة.وقد عاش محيى الدين أبو محمد عبد القادر بن محمد بن محمد بن نصر الله بن
--------------------------------------------
(1) خطط المقريزى 3/ 90 - 98، السلوك الجزء الأول من صفحة 355، والجزء الثانى، والجزء الثالث، القسم الأول وأوائل القسم الثانى، النجوم الزاهرة، الأجزاء 7 - 11، بدائع الزهور، الجزء الأول، القسم الأول، من صفحة 288 - 594، والقسم الثانى من 3 - 317، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة، لزمباور 162، 163.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।তাঁর ওপরই আমার ভরসা।ভূমিকা ১মিশর তুর্কি বাহরি মামলুকদের শাসনের অধীনে একশত ছত্রিশ বছর অতিবাহিত করেছিল; ৬৬৮ হিজরি সালে সুলতান আল-মুয়িজ্জ ইজ্জুদ্দিন আইবাক আল-জাশনাকির আল-তুর্কমানি আস-সালিহির ক্ষমতা গ্রহণের সময় থেকে শুরু করে ৭৮৪ হিজরি সালে সার্কাসীয় বুরজি মামলুক রাষ্ট্র কর্তৃক তাদের স্থলাভিষিক্ত হওয়া পর্যন্ত(১)।আল-মালিক আস-সালিহ নাজমুদ্দিন আইয়ুব প্রচুর পরিমাণে তুর্কি মামলুক ক্রয় করতেন এবং তিনি তাদের নিজের রাষ্ট্রের আমির, বিশিষ্ট ব্যক্তি এবং ঘনিষ্ঠ সহচর হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি তাদের সাথে রওদা দুর্গে বসবাস করাতেন এবং তাদের নাম দিয়েছিলেন 'বাহরিয়া' (নৌ-মামলুক)। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর পর তাঁর পুত্র আল-মালিক আল-মুয়াজ্জম তুরান শাহ সালতানাতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন তিনি বাহরিয়াদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন এবং আমিরদের গুরুত্ব উপেক্ষা করেন। ফলে তাঁরা তাঁকে হত্যা করেন এবং তাঁর পর তাঁদের উস্তাদের উপপত্নী (সুররিয়া) মালিকা ইসমাতুদ্দিন উম্মে খলিল শাজারাতুদ দুর আস-সালিহিয়াকে সালতানাতে অধিষ্ঠিত করার ব্যাপারে একমত হন। তাঁরা বাহরিয়াদের অন্যতম সদস্য আমির ইজ্জুদ্দিন আইবাককে প্রধান সেনাপতি নিযুক্ত করেন; অতঃপর তিনি মালিকা শাজারাতুদ দুরকে বিবাহ করেন এবং পরবর্তীতে মালিকা তাঁর বরাবরে সালতানাত ত্যাগ করেন।মহিউদ্দিন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল কাদির বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন নাসরুল্লাহ বিন
--------------------------------------------
(১) খিতাতুল মাকরিজি ৩/ ৯০ - ৯৮, আস-সুলুক প্রথম খণ্ড ৩৫৫ পৃষ্ঠা থেকে, দ্বিতীয় খণ্ড, এবং তৃতীয় খণ্ড, প্রথম পরিচ্ছেদ ও দ্বিতীয় পরিচ্ছেদের প্রথমাংশ, আন-নুজুম আয-যাহিরা, খণ্ড ৭ - ১১, বাদায়েউয যুহুর, প্রথম খণ্ড, প্রথম পরিচ্ছেদ, ২৮৮ - ৫৯৪ পৃষ্ঠা থেকে, এবং দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ ৩ - ৩১৭ পৃষ্ঠা থেকে, মুজামুল আনসাব ওয়াল আসরাতিল হাকিমা, যামবাউয়ার ১৬২, ১৬৩।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٦)
سالم بن أبى الوفاء القرشى الحنفى حياته فى ظلال دولة المماليك البحرية، حيث ولد فى العشرين من شعبان، سنة ست وتسعين وستمائة، وتوفى فى ربيع الأول سنة خمس وسبعين وسبعمائة، بعد أن تغيّر وأضرّ(1).وعاصر من سلاطينها:السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين المنصورىّ.(28 محرم 696 هـ- 11 ربيع الآخر 698 هـ) السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون (المدة الثانية).(6 جمادى الأولى 698 هـ- شوال 708 هـ)
--------------------------------------------
(1) مصادر ترجمة محيى الدين القرشىذيول طبقات الحفاظ (لحظ الألحاظ، لابن فهد) 157، 158.الدرر الكامنة، لابن حجر 3/ 6.إنباء الغمر، لابن حجر 1/ 66.المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، لابن حجر (ضمن ترجمته فى الفوائد البهية).المنهل الصافى، لابن تغرى بردى، ورقة 464.تاج التراجم 37، 38. حسن المحاضرة للسيوطى 1/ 471.كتائب أعلام الأخيار، للكفوى، برقم 598.طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة 128.الطبقات السنية، للتميمى، برقم 1283.طبقات القارى (ضمن ترجمته فى الفوائد البهية).كشف الظنون، لحاجى خليفة 1/ 244، 616، 750، 2/ 1097، 1629، 1630، 1632، 1837، 2034.شذرات الذهب، لابن العماد 6/ 238.الفوائد البهية للكنوى 99، 100.إيضاح المكنون، للبغدادى 1/ 469، 470، 2/ 505.هدية العارفين 1/ 596، 597.وذكر ابن تغرى أن وفاته سنة أربع وسبعين وسبعمائة، ثم نقل عن المقريزى أنه توفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة. وأجمعت المصادر الأخرى أنه توفى سنة خمس وسبعين.
সালিম বিন আবিল ওয়াফা আল-কুরাশি আল-হানাফি বাহরি মামলুক সালতানাতের ছায়াতলে জীবন অতিবাহিত করেন। তিনি ৬৯৬ হিজরির ২০শে শা'বান জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৭৫ হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে ইন্তেকাল করেন, যখন তিনি বার্ধক্যের কারণে মানসিক পরিবর্তনের (স্মৃতিশক্তি হ্রাস) শিকার হয়েছিলেন এবং দৃষ্টিহীন হয়ে পড়েছিলেন(১)।তিনি নিম্নোক্ত সুলতানদের সমসাময়িক ছিলেন:সুলতান আল-মালিক আল-মানসুর হুসামুদ্দিন লাজিন আল-মানসুরি।(২৮শে মুহাররম ৬৯৬ হিজরি - ১১ই রবিউস সানি ৬৯৮ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আন-নাসির মুহাম্মদ বিন কালাউন (দ্বিতীয় শাসনকাল)।(৬ই জুমাদাল উলা ৬৯৮ হিজরি - শাওয়াল ৭০৮ হিজরি)
--------------------------------------------
(১) মুহিউদ্দিন আল-কুরাশির জীবনীগ্রন্থের উৎসসমূহ:যয়লু তবাকাতিল হুফফাজ (লাহজুল আলহাজ, ইবনে ফাহদ কর্তৃক) ১৫৭, ১৫৮।আদ-দুরারুল কামিনাহ, ইবনে হাজার কর্তৃক ৩/৬।ইনবাউল গুমর, ইবনে হাজার কর্তৃক ১/৬৬।আল-মুজমউল মুয়াসসিস লিল-মু'জামিল মুফাহরাস, ইবনে হাজার কর্তৃক (আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ-তে তার জীবনীর অন্তর্ভুক্ত)।আল-মানহালুস সাফি, ইবনে তাগরি বিরদি কর্তৃক, পৃষ্ঠা ৪৬৪।তাজুত তারাজিম ৩৭, ৩৮। হুসনুল মুহাদারা, সুয়ুতি কর্তৃক ১/৪৭১।কাতায়িবু আলামিল আখইয়ার, কাফাউয়ি কর্তৃক, ৫৯৮ নং।তবাকাতুল ফুকাহা, তশ কুবরি জাদাহ কর্তৃক, পৃষ্ঠা ১২৮।আত-তবাকাতুস সানিয়্যাহ, তামিমি কর্তৃক, ১২৮৩ নং।তবাকাতুল কারি (আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ-তে তার জীবনীর অন্তর্ভুক্ত)।কাশফুজ জুনুন, হাজি খলিফা কর্তৃক ১/২৪৪, ৬১৬, ৭৫০, ২/১০৯৭, ১৬২৯, ১৬৩০, ১৬৩২, ১৮৩৭, ২০৩৪।শাযারাতুয যাহাব, ইবনুল ইমাদ কর্তৃক ৬/২৩৮।আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ, লাখনবি কর্তৃক ৯৯, ১০০।ইদাহুল মাকনুন, বাগদাদি কর্তৃক ১/৪৬৯, ৪৭০, ২/৫০৫।হাদিয়্যাতুল আরিফিন ১/৫৯৬, ৫৯৭।ইবনে তাগরি উল্লেখ করেছেন যে, তার মৃত্যু ৭৭৪ হিজরি সনে হয়েছিল, অতঃপর তিনি মাকরিজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার মৃত্যু ৭৭৫ হিজরি সনে হয়েছিল। অন্যান্য উৎসসমূহ একমত পোষণ করেছে যে তিনি ৭৭৫ হিজরি সনেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٧)
السلطان الملك المظفر ركن الدين بيبرس بن عبد الله المنصورى الجاشنكير.(23 شوال 708 هـ- 16 رمضان 709 هـ) السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون (المدة الثالثة).(2 شوال 709 هـ- 21 ذو الحجة 741 هـ) السلطان الملك المنصور أبو بكر بن محمد بن قلاوون.(21 ذو الحجة 741 هـ- 19 صفر 742 هـ) السلطان الملك الأشرف علاء كجك بن محمد بن قلاوون.(21 صفر 742 هـ- 1 شعبان 742 هـ) السلطان الملك الناصر شهاب الدين أحمد بن محمد بن قلاوون.(10 شوال 742 هـ- 21 محرم 743 هـ) السلطان الملك الصالح عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن قلاوون.(22 محرم 743 - 4 ربيع الآخر 746 هـ) السلطان الملك الكامل سيف الدين شعبان بن محمد بن قلاوون.(4 ربيع الآخر 746 هـ- 1 جمادى الآخرة 747 هـ) السلطان الملك المظفر زين الدين حاجّى بن محمد بن قلاوون.(1 جمادى الآخرة 747 هـ- 12 رمضان 748 هـ) السلطان الملك الناصر بدر الدين أبو المعالى حسن بن محمد بن قلاوون (المدة الأولى).(14 رمضان 748 هـ- 27 جمادى الآخرة 752 هـ) السلطان الملك الصالح صالح بن محمد بن قلاوون.(28 جمادى الآخرة 752 هـ- 2 شوال 755 هـ)
সুলতান আল-মালিক আল-মুজাফফর রুকনুদ্দিন বাইবার্স বিন আব্দুল্লাহ আল-মানসুরি আল-জাশানকির।(২৩ শাওয়াল ৭০৮ হিজরি - ১৬ রমজান ৭০৯ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আন-নাসির মুহাম্মাদ বিন কালাউন (তৃতীয় শাসনকাল)।(২ শাওয়াল ৭০৯ হিজরি - ২১ জিলহজ ৭৪১ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আল-মানসুর আবু বকর বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(২১ জিলহজ ৭৪১ হিজরি - ১৯ সফর ৭৪২ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আল-আশরাফ আলা কুজুক বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(২১ সফর ৭৪২ হিজরি - ১ শাবান ৭৪২ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আন-নাসির শিহাবুদ্দিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(১০ শাওয়াল ৭৪২ হিজরি - ২১ মহররম ৭৪৩ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আস-সালিহ ইমাদুদ্দিন আবুল ফিদা ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(২২ মহররম ৭৪৩ হিজরি - ৪ রবিউস সানি ৭৪৬ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আল-কামিল সাইফুদ্দিন শাবান বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(৪ রবিউস সানি ৭৪৬ হিজরি - ১ জমাদিউস সানি ৭৪৭ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আল-মুজাফফর জাইনুদ্দিন হাজ্জি বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(১ জমাদিউস সানি ৭৪৭ হিজরি - ১২ রমজান ৭৪৮ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আন-নাসির বদরুদ্দিন আবুল মাআলি হাসান বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন (প্রথম শাসনকাল)।(১৪ রমজান ৭৪৮ হিজরি - ২৭ জমাদিউস সানি ৭৫২ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আস-সালিহ সালিহ বিন মুহাম্মাদ বিন কালাউন।(২৮ জমাদিউস সানি ৭৫২ হিজরি - ২ শাওয়াল ৭৫৫ হিজরি)
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٨)
السلطان الملك الناصر بدر الدين أبو المعالى حسن بن محمد بن قلاوون (المدة الثانية).(2 شوال 755 هـ- 9 جمادى الأولى 762 هـ) السلطان الملك المنصور ناصر الدين أبو المعالى محمد بن حاجّى بن محمد ابن قلاوون.(9 جمادى الأولى 762 هـ- 15 شعبان 764 هـ) السلطان الملك الأشرف أبو المفاخر زين الدين شعبان بن حسين بن محمد بن قلاوون.(15 شعبان 764 هـ- 5 ذو القعدة 778 هـ) وتتميز هذه الفترة بالاضطراب السياسى؛ فإن البحرية لم يتيحوا لسلطان أن ينعم باستدامة ملكه، ولم يحظ من هؤلاء السلاطين غير الملك الناصر محمد بن قلاوون فى مدته الثانية، حيث حكم نحو ثلاثة وثلاثين عاما، وكانت مدته الأولى تسع سنين ونصف سنة، كما طالت مدة الملك الأشرف شعبان أربعة عشر عاما.وكان تسلط الأمراء البرجية على السلاطين قويا، حيث يختارونهم صغارا فى الخامسة أو الثامنة أو العاشرة، حتى إذا قوى عود السلطان، وأحسوا منه استقلالا بالحكم، خلعوه أو قتلوه، ويتضح هذا حين ننعم النظر فى الفترة التى تسلطن فيها ثمانية من أبناء الناصر محمد بن قلاوون، من سنة إحدى وأربعين وسبعمائة إلى سنة اثنتين وستين وسبعمائة.وكان مصير السلاطين من المماليك البحرية القتل، أو الخلع، ثم الخنق عقيبه، أو بعد لبثه فى السجن، أو مطاردته حين يهرب وقتله، اللهم إلا فئة قليلة ممن أدركه الموت على فراشه.وطبعى أن يؤدى هذا الاضطراب السياسى إلى مظالم اجتماعية، وسوء
সুলতান আল-মালিক আন-নাসির বদর উদ্দিন আবুল মাআলি হাসান বিন মুহাম্মদ বিন কালাউন (দ্বিতীয় পর্যায়)।(২ শাওয়াল ৭৫৫ হিজরি - ৯ জমাদিউল আউয়াল ৭৬২ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আল-মানসুর নাসির উদ্দিন আবুল মাআলি মুহাম্মদ বিন হাজ্জি বিন মুহাম্মদ ইবনে কালাউন।(৯ জমাদিউল আউয়াল ৭৬২ হিজরি - ১৫ শাবান ৭৬৪ হিজরি) সুলতান আল-মালিক আল-আশরাফ আবুল মাফাখির জাইন উদ্দিন শাবান বিন হুসাইন বিন মুহাম্মদ বিন কালাউন।(১৫ শাবান ৭৬৪ হিজরি - ৫ জিলকদ ৭৭৮ হিজরি) এই সময়কালটি রাজনৈতিক অস্থিরতার জন্য বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত; কেননা বাহরি মামলুকগণ কোনো সুলতানকেই তার রাজত্ব দীর্ঘস্থায়ী করার সুযোগ দেয়নি। এই সুলতানদের মধ্যে কেবল আল-মালিক আন-নাসির মুহাম্মদ বিন কালাউন তার দ্বিতীয় শাসনামলে এর ব্যতিক্রম ছিলেন, যেখানে তিনি প্রায় তেত্রিশ বছর শাসন করেছিলেন; অথচ তার প্রথম শাসনামল ছিল সাড়ে নয় বছর। একইভাবে আল-মালিক আল-আশরাফ শাবানের শাসনামল চৌদ্দ বছর পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হয়েছিল।সুলতানদের ওপর বুর্জি আমিরদের আধিপত্য ছিল অত্যন্ত প্রবল, তারা সুলতান হিসেবে পাঁচ, আট বা দশ বছর বয়সী শিশুদের নির্বাচন করতেন। যখনই সুলতান শক্তিশালী হয়ে উঠতেন এবং তারা তার মধ্যে শাসনের স্বাধীনচেতা মনোভাব অনুভব করতেন, তখনই তারা তাকে ক্ষমতাচ্যুত করতেন অথবা হত্যা করতেন। এটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যখন আমরা সেই সময়কালটি লক্ষ্য করি যেখানে নাসির মুহাম্মদ বিন কালাউনের আটজন পুত্র সাতশ একচল্লিশ হিজরি থেকে সাতশ বাষট্টি হিজরি পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন।বাহরি মামলুক সুলতানদের পরিণতি ছিল হত্যা, অথবা ক্ষমতাচ্যুতি এবং তার পরপরই শ্বাসরোধ করে হত্যা, অথবা কারাগারে বন্দি থাকা, কিংবা পলায়নরত অবস্থায় পশ্চাদ্ধাবন করে হত্যা করা; তবে খুব অল্পসংখ্যকই বিছানায় স্বাভাবিক মৃত্যুর স্বাদ পেয়েছিলেন।স্বাভাবিকভাবেই এই রাজনৈতিক অস্থিরতা সামাজিক জুলুম এবং শোচনীয় পরিস্থিতির দিকে ধাবিত করেছিল।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٩)
الحياة الاقتصادية، مما تجده مفصلا فى الموسوعات التاريخية التى سجلت هذه الحقبة السياسية، ودونت الحوادث تدوينا دقيقا، يشبه ما نسميه الآن باليوميات.وقد أرقت هذه المظالم نفوس المصلحين، وأقضّت مضاجع العلماء، وهم لا يستطيعون للغشوم دفعا، ولا يملكون حولا ولا طولا، فانتهجوا سبيل النصح الذى يحمل فى طياته نقدا لا سبيل إلى إنكاره، ويمثل هذا أصدق تمثيل كتاب «معيد النعم ومبيد النقم» لتاج الدين عبد الوهاب بن على بن عبد الكافى السبكى، المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.وكأنما يئس الناس من صلاح السلاطين والأمراء، فاتجهوا إلى العلم والمعرفة، ينهلون من الموارد العذبة ما يشفى الغلّة ويبلّ الصّدى، وزخر القرن الثامن بأعلام شوامخ، أثروا المكتبة الإسلامية بموسوعات متنوعة فى كل فن، ويكفى إلى جانب محيى الدين القرشىّ صاحب هذا الكتاب أن نذكر:أثير الدين أبا حيّان، وشهاب الدين النّوبرىّ، وشرف الدين الدّمياطىّ، وقطب الدين عبد الكريم الحلبىّ المصرىّ، وتقى الدين السّبكىّ، وتاج الدين السّبكىّ، وشمس الدين الذّهبى، وصلاح الدين الصّفدىّ، وتقى الدين ابن تيميّة، وجمال الدين المزّى، وعلم الدين البرزاليّ، وابن كثير القرشىّ، وفتح ابن سيّد الناس اليعمرىّ.
অর্থনৈতিক জীবন, যার বিস্তারিত বিবরণ আপনি ঐতিহাসিক বিশ্বকোষগুলোতে পাবেন যা এই রাজনৈতিক যুগকে লিপিবদ্ধ করেছে এবং ঘটনাবলিকে অত্যন্ত নিখুঁতভাবে সংরক্ষণ করেছে, যা বর্তমানে আমরা যাকে ডায়েরি বা রোজনামচা বলি তার অনুরূপ।এই জুলুম-অত্যাচারগুলো সংস্কারকদের আত্মাকে ব্যথিত করেছিল এবং আলেমদের নিদ্রা হারাম করে দিয়েছিল। যেহেতু তাঁরা জালেমদের প্রতিরোধ করতে সক্ষম ছিলেন না এবং তাঁদের কোনো শক্তি বা সামর্থ্য ছিল না, তাই তাঁরা উপদেশের পথ বেছে নিয়েছিলেন যা নিজের ভেতরে এমন সমালোচনা বহন করে যা অস্বীকার করার কোনো উপায় নেই। এর সবচেয়ে বাস্তবধর্মী উদাহরণ হলো তাজউদ্দীন আবদুল ওয়াহাব বিন আলী বিন আবদুল কাফি আস-সুবকি (মৃত্যু: ৭৭১ হিজরি) রচিত 'মুয়িদুল নিআম ওয়া মুবিদুল নিকাম' গ্রন্থটি।মানুষ যেন সুলতান ও আমিরদের সংশোধনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে পড়েছিল, ফলে তারা জ্ঞান ও প্রজ্ঞার দিকে ঝুঁকে পড়ল। তারা এমন সুমিষ্ট প্রস্রবণ থেকে জ্ঞান আহরণ করতে লাগল যা অন্তরের তৃষ্ণা নিবারণ করে। অষ্টম শতাব্দী এমন সব মহান ব্যক্তিবর্গের উপস্থিতিতে মুখরিত ছিল, যাঁরা প্রতিটি বিদ্যায় বৈচিত্র্যময় বিশ্বকোষ রচনার মাধ্যমে ইসলামি পাঠাগারকে সমৃদ্ধ করেছিলেন। এই গ্রন্থের লেখক মহিউদ্দীন আল-কুরাশি-র পাশাপাশি কেবল নিম্নোক্ত ব্যক্তিবর্গের নাম উল্লেখ করাই যথেষ্ট:আসিরুদ্দীন আবু হাইয়ান, শিহাবুদ্দীন আন-নুওয়াইরি, শরফুদ্দীন আদ-দামিয়াতি, কুতুবুদ্দীন আবদুল কারিম আল-হালাবি আল-মিসরি, তাকিউদ্দীন আস-সুবকি, তাজউদ্দীন আস-সুবকি, শামসুদ্দীন আজ-জাহাবি, সালাহুদ্দীন আস-সাফাদি, তাকিউদ্দীন ইবনে তাইমিয়া, জামালুদ্দীন আল-মিজ্জি, আলামুদ্দীন আল-বারজালি, ইবনে কাসির আল-কুরাশি এবং ফাতহ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস আল-ইয়ামারি।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٠)
2نشأ عبد القادر فى بيئة يسّرت له السبيل إلى العلم، وذلّلت له أكنافه، فقد تفقّه أبوه يسيرا، وحفظ «مختصر القدورىّ» وحضر المدارس، وكتب الكثير، وكان يخط خطا حسنا(1)، وشدا من العلم ما جعله حريصا على أن يصل بأولاده إلى الغاية فيه؛ فوجه بولديه: عبد القادر ومحمد إلى حلقات الدرس، وقد سمع محمد مع أخيه عبد القادر «صحيح البخارى» على الحجّار وستّ الوزراء وزيرة، وأجاز له جماعة(2).وأجمع الذين ترجموا لعبد القادر على أنه تلقى العلم عن كثيرين، وأنه سمع الكثير(3)، ولكنهم لم يذكروا من مشيخته إلا قليلا، وقد أتاح لنا عبد القادر فى كتابه هذا التعرف إلى مشيخته، فنبّه إليهم فى أثناء التراجم، حين ترجم لبعضهم، أو نقل عنه، أو روى له، وهاك ثبتا بهؤلاء الشيوخ، استخرجته من كتابه هذا، ومن مراجع ترجمته، وأرجو ألا أكون قد غفلت أو أنسيت:1 - رضىّ الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطّبرىّ، المالكىّ، المكىّ، الشافعىّ، المتوفّى سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة(4).
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته، برقم 1509.(2) انظر ترجمته، برقم 1525.(3) انظر: الدرر الكامنة 3/ 6، إنباء الغمر 1/ 66، كتائب أعلام الأخيار، برقم 598، الطبقات السنية، برقم 1283، الفوائد البهية 99.(4) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 124، 125، دول الإسلام 2/ 229، الوافى بالوفيات 6/ 126، 127، مرآة الجنان 4/ 267، البداية والنهاية 14/ 103، ذيول تذكرة الحفاظ 100، 101، الدرر الكامنة 1/ 56، العقد الثمين 3/ 240 - 247، النجوم الزاهرة 9/ 255، المنهل الصافى 1/ 150، 151، شذرات الذهب 6/ 56.
2
আব্দুল কাদির এমন এক পরিবেশে বেড়ে উঠেছেন যা তাঁর জন্য ইলমের পথ সুগম করে দিয়েছে এবং এর প্রতিটি দিককে তাঁর নিকট সহজ করে দিয়েছে। তাঁর পিতা সামান্য ফিকহ শিক্ষা করেছিলেন, ‘মুখতাসারুল কুদুরি’ মুখস্থ করেছিলেন, বিভিন্ন শিক্ষা মজলিসে উপস্থিত হতেন এবং প্রচুর অনুলিখন করেছিলেন। তাঁর হস্তলিপি অত্যন্ত সুন্দর ছিল(১)। তিনি ইলমের প্রতি এতটাই অনুরাগী ছিলেন যে, তা তাঁকে তাঁর সন্তানদের ইলমের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছে দিতে সচেষ্ট করেছিল। ফলে তিনি তাঁর দুই পুত্র আব্দুল কাদির ও মুহাম্মাদকে পাঠদানের মজলিসসমূহের দিকে মনোনিবেশ করান। মুহাম্মাদ তাঁর ভাই আব্দুল কাদিরের সাথে হাজ্জার এবং সিত্তুল উযারা ওয়াযিরাহ-এর নিকট ‘সহিহ বুখারি’ শ্রবণ করেছেন এবং একদল উলামা তাঁকে ইজাজত প্রদান করেছেন(২)।
আব্দুল কাদিরের জীবনীকারগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তিনি বহু সংখ্যক উস্তাদের নিকট ইলম হাসিল করেছেন এবং প্রচুর বর্ণনা শ্রবণ করেছেন(৩)। তবে তাঁরা তাঁর উস্তাদদের মধ্য থেকে সামান্য কয়েকজনের কথা উল্লেখ করেছেন। আব্দুল কাদির তাঁর এই কিতাবে আমাদের তাঁর উস্তাদদের চেনার সুযোগ করে দিয়েছেন। তিনি বিভিন্ন জীবনীর আলোচনার মাঝে তাঁদের সম্পর্কে সচেতন করেছেন—যখন তিনি তাঁদের কারো জীবনী লিখেছেন, অথবা তাঁর থেকে কোনো কিছু উদ্ধৃত করেছেন কিংবা বর্ণনা করেছেন। এই হলো সেই সকল উস্তাদের তালিকা, যা আমি তাঁর এই কিতাব এবং তাঁর জীবনী সংক্রান্ত উৎসসমূহ থেকে সংকলন করেছি; আশা করি আমি কোনো ভুল করিনি অথবা বিস্মৃত হইনি:
১ - রাযিউদ্দিন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মাদ ইবন ইব্রাহিম আত-তবারী, আল-মালিকী, আল-মাক্কী, আশ-শাফিয়ী, মৃত্যু: সাতশ বাইশ হিজরি(৪)।
--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন, নম্বর ১৫০৯।(২) তাঁর জীবনী দেখুন, নম্বর ১৫২৫।(৩) দেখুন: আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৬, ইনবাউল গুমর ১/৬৬, কাতায়েব আলামিল আখইয়ার, নম্বর ৫৯৮, আত-তবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১২৮৩, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ৯৯।(৪) দেখুন: যুয়ুলুল ইবার (যাইলুয যাহাবি) ১২৪, ১২৫, দুওয়ালুল ইসলাম ২/২২৯, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ৬/১২৬, ১২৭, মিরআতুল জানান ৪/২৬৭, আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ১৪/১০৩, যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ ১০০, ১০১, আদ-দুরারুল কামিনাহ ১/৫৬, আল-ইকদুস সামিন ৩/২৪০ - ২৪৭, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ৯/২৫৫, আল-মানহালুস সাফি ১/১৫০, ১৫১, শাযারাতুয যাহাব ৬/৫৬।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١١)
إمام مقام إبراهيم.قال الذّهبىّ: «كان صاحب حديث، وفقه، وإخلاص، وتألّه».ذكر ابن حجر، والتّقىّ التّميمىّ، «أن عبد القادر سمع منه بمكة»(1).وذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى أنه سمع منه(2).2 - إبراهيم بن محمد بن عبد الله الظّاهرىّ، الحنفىّ، المتوفّى بمصر، سنة سبع وأربعين وسبعمائة(3).قال عنه المصنّف: «سمع، وحدّث، وسمعت عليه»(4).وسمع عليه «غرر الفوائد المجموعة فى شأن ما وقع فى مسلم من الأحاديث المقطوعة» للحافظ الرشيد العطّار، بسماعه من مصنفه(5).3 - شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبى طالب بن نعمة الصّالحىّ، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن أبى طالب بن نعمة الصّالحىّ، الحجّار، المتوفّى سنة ثلاثين وسبعمائة، عن مائة وبضع سنين(6).مسند الدنيا، حدّث بصحيح البخارىّ أكثر من سبعين مرة؛ لعلوّ سنده، وحدّث يوم موته، ونزل الناس بموته درجة.وكان فيه دين، وملازمة للصلاة، ويصوم تطوّعا.روى عنه المصنّف «صحيح البخارىّ»(7) وقيّد سماعه بسنة خمس عشرة وسبعمائة(8).
--------------------------------------------
(1) الدرر الكامنة 3/ 6، والطبقات السنية، برقم 1283.(2) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا.(3) انظر ترجمته برقم 45، والمصادر فى حاشية الصفحة 104 من هذا الجزء.(4) انظر ترجمته والتراجم: 212، 1041، 1458.(5) انظر الكتاب الجامع، آخر الجواهر المضية.(6) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 164، 165، دول الإسلام 238، مرآة الجنان 4/ 281، البداية والنهاية 14/ 150، الدرر الكامنة 1/ 152، 153، النجوم الزاهرة 9/ 281.(7) انظر التراجم: 513، 1350، 1525.(8) انظر الترجمة 1738.
মাকামে ইবরাহিমের ইমাম।আয-যাহাবী বলেন: «তিনি ছিলেন হাদীস, ফিকহ, ইখলাস ও ইবাদতগুজারি (তাতাল্লুহ)-এর অধিকারী ব্যক্তি।»ইবনে হাজার এবং আত-তাকি আত-তামিমি উল্লেখ করেছেন যে, «আব্দুল কাদির মক্কায় তাঁর নিকট থেকে (হাদীস) শুনেছেন»(১)।ইবনে ফাহদ এবং ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে (হাদীস) শুনেছেন(২)।২ - ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আয-যাহিরি, আল-হানাফি; যিনি সাতশত সাতচল্লিশ হিজরিতে মিসরে মৃত্যুবরণ করেন(৩)।গ্রন্থকার তাঁর সম্পর্কে বলেন: «তিনি (হাদীস) শুনেছেন, বর্ণনা করেছেন এবং আমি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছি»(৪)।এবং আল-হাফিজ আর-রাশিদ আল-আত্তার-এর রচিত «গুরারুল ফাওয়াইদিল মাজমুআহ ফিশানি মা ওয়াকাআ ফি মুসলিম মিনাল আহাদিসিল মাকতুআহ» কিতাবটি তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে, যা তিনি তাঁর মূল লেখকের নিকট থেকে শ্রবণ করেছিলেন(৫)।৩ - শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবি তালিব বিন নি'মাহ আস-সালিহি, আল-হাজ্জার; যিনি সাতশত ত্রিশ হিজরিতে একশ বছরেরও বেশি বয়সে মৃত্যুবরণ করেন(৬)।তিনি ছিলেন বিশ্বের শ্রেষ্ঠ মুসনিদ (উচ্চসনদধারী বর্ণনাকারী)। সনদের উচ্চতার কারণে তিনি সত্তরবারেরও বেশি সহীহ বুখারী বর্ণনা করেছেন। তিনি নিজ মৃত্যুর দিনও হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর মৃত্যুর সাথে সাথে মানুষ সনদের উচ্চতায় এক স্তর নিচে নেমে যায়।তিনি ছিলেন ধর্মপ্রাণ, নামাযে অত্যন্ত যত্নবান এবং নফল রোজা পালনকারী ছিলেন।গ্রন্থকার তাঁর নিকট থেকে «সহীহ বুখারী» বর্ণনা করেছেন(৭) এবং তাঁর শ্রবণের সময়কাল সাতশত পনেরো হিজরি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন(৮)।
--------------------------------------------
(১) আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৬; এবং আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১২৮৩।(২) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহযুল আলহায) ১৫৭; আল-মানহালুস সাফি, পৃষ্ঠা ৪৬৪ আ।(৩) তাঁর জীবনী দেখুন ৪৫ নম্বরে, এবং এই খণ্ডের ১০৪ পৃষ্ঠার টীকায় অন্যান্য উৎসসমূহ দেখুন।(৪) তাঁর জীবনী এবং অন্যান্য জীবনী দেখুন: ২১২, ১০৪১, ১৪৫৮।(৫) আল-কিতাবুল জামি' দেখুন, যা আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ-এর শেষে রয়েছে।(৬) যুয়ুলুল ইবার (যাইলুয যাহাবী) ১৬৪, ১৬৫; দুওয়ালুল ইসলাম ২৩৮; মিরআতুল জানান ৪/২৮১; আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৫০; আদ-দুরারুল কামিনাহ ১/১৫২, ১৫৩; আন-নুজুমুয যাহিরাহ ৯/২৮১।(৭) জীবনীসমূহ দেখুন: ৫১৩, ১৩৫০, ১৫২৫।(৮) জীবনী নম্বর ১৭৩৮ দেখুন।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٢)
وذكر ابن فهد أنه سمع منه، كما ذكر ابن تغرى بردى أنه سمع منه «صحيح البخارىّ»(1).4 - تاج الدين أبو محمد أحمد بن عبد القادر بن أحمد بن مكتوم القيسىّ الحنفىّ، المتوفى فى طاعون مصر، سنة تسع وأربعين وسبعمائة(2).إمام فى النحو واللغة، كتب بخطّه الكثير، وناب فى الحكم، وله مصنّفات كثيرة، واشتغل بالتدريس.ذكر المصنّف أنه شيخه، وروى بيتين أنشدهما له(3).5 - تاج الدين أبو العبّاس أحمد بن عثمان بن إبراهيم الماردينىّ، التّركمانىّ الحنفىّ، المتوفى بالقاهرة، سنة أربع وأربعين وسبعمائة(4).فقيه، محدّث، درّس، وأفتى، وصنّف، وناب فى الحكم، وتكلم فى عدة فنون، وله شعر.تفقّه عليه المصنّف، واتّصل سنده فى الفقه إلى الإمام الأعظم عن طريقه(5).6 - أحمد بن كشتغدى بن عبد الله الخطّائىّ، المصرىّ، الحنفىّ، المتوفّى سنة أربع وأربعين وسبعمائة(6).كان مليح الصورة، حسن الهيئة، طويل الرّوح فى الإسماع، لا يردّ من قصده، وكان سماعه صحيحا، وأكثر عنه الطلبة.وصفه المصنّف بأنه شيخ فقيه، عنده فهم.
--------------------------------------------
(1) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا.(2) انظر ترجمته رقم 132، والمصادر فى حاشية الصفحة 192 من هذا الجزء.(3) انظر ترجمته، وترجمة 1804.(4) انظر ترجمته رقم 139، والمصادر فى حاشية الصفحة 197 من هذا الجزء.(5) انظر ترجمة 66، وترجمة 927.(6) انظر ترجمته رقم 169، والمصادر فى حاشية الصفحة 239 من هذا الجزء.
ইবনে ফাহাদ উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর কাছ থেকে শুনেছেন, যেমন ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর কাছ থেকে «সহীহ আল-বুখারী» শুনেছেন(১).৪ - তাজউদ্দীন আবু মুহাম্মদ আহমদ ইবনে আব্দুল কাদির ইবনে আহমদ ইবনে মাকতুম আল-কায়সী আল-হানাফী, যিনি সাতশত উনপঞ্চাশ হিজরিতে মিসরের প্লেগ মহামারীতে মৃত্যুবরণ করেন(২).তিনি ব্যাকরণ ও ভাষাবিজ্ঞানের ইমাম ছিলেন, স্বহস্তে প্রচুর লিখেছেন, বিচারিক কার্যে প্রতিনিধিত্ব করেছেন, তাঁর অনেকগুলো গ্রন্থ রয়েছে এবং তিনি অধ্যাপনায় নিয়োজিত ছিলেন।গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর উস্তাদ ছিলেন, এবং তিনি তাঁর রচিত দুটি কাব্য-পঙক্তি বর্ণনা করেছেন যা তিনি তাঁর কাছে আবৃত্তি করেছিলেন(৩).৫ - তাজউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে উসমান ইবনে ইবরাহিম আল-মারদিনী, আত-তুর্কমানি আল-হানাফী, যিনি সাতশত চুয়াল্লিশ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন(৪).তিনি ফকিহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন, শিক্ষকতা করেছেন, ফতোয়া দিয়েছেন, গ্রন্থ রচনা করেছেন, বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং বিভিন্ন শাস্ত্রে পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা করেছেন, তাঁর কবিতা সংগ্রহও রয়েছে।গ্রন্থকার তাঁর কাছে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই গ্রন্থকারের ফিকহ শাস্ত্রের সনদ ইমামে আযম পর্যন্ত পৌঁছেছে(৫).৬ - আহমদ ইবনে কুশতাগদি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খাত্তায়ী, আল-মিসরী, আল-হানাফী, যিনি সাতশত চুয়াল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(৬).তিনি সুদর্শন ও মার্জিত অবয়বসম্পন্ন ছিলেন, হাদিস শোনানোর ক্ষেত্রে অত্যন্ত ধৈর্যশীল ছিলেন, কেউ কোনো প্রয়োজনে তাঁর কাছে এলে তাকে তিনি বিমুখ করতেন না, তাঁর হাদিস শ্রবণ ছিল বিশুদ্ধ এবং ছাত্ররা তাঁর থেকে প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছে।গ্রন্থকার তাঁকে একজন ফকিহ শায়খ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যার সূক্ষ্ম বুঝ-জ্ঞান ছিল।
--------------------------------------------
(১) যয়ুলু তাজকিরাতিল হাফফায (লাহযুল আলহায) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফি, পত্র ৪৬৪ ক।(২) তাঁর জীবনী দেখুন নং ১৩২, এবং এই খণ্ডের ১৯২ পৃষ্ঠার পাদটীকায় উল্লেখিত উৎসসমূহ।(৩) তাঁর জীবনী এবং ১৮০৪ নং জীবনী দেখুন।(৪) তাঁর জীবনী দেখুন নং ১৩৯, এবং এই খণ্ডের ১৯৭ পৃষ্ঠার পাদটীকায় উল্লেখিত উৎসসমূহ।(৫) ৬৬ নং জীবনী এবং ৯২৭ নং জীবনী দেখুন।(৬) তাঁর জীবনী দেখুন নং ১৬৯, এবং এই খণ্ডের ২৩৯ পৃষ্ঠার পাদটীকায় উল্লেখিত উৎসসমূহ।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٣)
وقال: سمع من النّجيب، وأبى حامد المحمودىّ الصابونىّ الإمام، روى لنا عنهما(1).7 - رشيد الدين أبو الفدا إسماعيل بن عثمان بن عبد الكريم القرشىّ، الحنفىّ، ابن المعلّم، المتوفّى بالقاهرة سنة أربع عشرة وسبعمائة(2).وكان الشيخ تقىّ الدين ابن دقيق العيد يعظّمه، ويثنى على علمه وفضله وديانته.أصله من دمشق، وتوجّه فى جفل التّتار مع ولده إلى القاهرة، فأقام بها إلى حين وفاته.سمع عليه المصنّف «صحيح البخارىّ»، بسماعه من ابن الزّبيدىّ، وسمع عليه كذلك «ثلاثيّات البخارىّ» بسماعه من ابن الزّبيدىّ أيضا، وكان سماع المصنّف للثلاثيات، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بسطح جامع الأزهر(3).وذكر ابن فهد، وابن حجر، والتّقىّ التّميمىّ، أن عبد القادر سمع منه(4).وذكر ابن تغرى بردى أنه سمع منه «ثلاثيّات البخارىّ»(5).8 - أبو علىّ الحسن بن عمر بن عيسى الكردىّ، الدّمشقىّ، المقرئ،
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته التى سبقت الإشارة إليها.(2) انظر ترجمته برقم 343، والمصادر فى حاشية الصفحة 418 من هذا الجزء.(3) انظر التراجم: 343، 513، 1350.(4) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ 157). إنباء الغمر 1/ 66، الدرر الكامنة 3/ 6، الطبقات السنية، برقم 1283.(5) المنهل الصافى، ورقة 464 ا.
তিনি বলেন: তিনি নাজীব এবং ইমাম আবু হামিদ আল-মাহমুদি আস-সাবুনী থেকে শ্রবণ করেছেন, তিনি আমাদের নিকট তাদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন(১).৭ - রশিদ উদ্দিন আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে উসমান ইবনে আব্দুল কারিম আল-কুরাশি, আল-হানাফি, ইবনে আল-মুআল্লিম, যিনি সাতশত চৌদ্দ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেছেন(২).শাইখ তকিউদ্দিন ইবনে দাকিক আল-ঈদ তাঁকে সম্মান করতেন এবং তাঁর ইলম, শ্রেষ্ঠত্ব ও দ্বীনদারির প্রশংসা করতেন।তাঁর মূল আবাস ছিল দামেস্কে, তাতারদের আক্রমণের সময় তিনি তাঁর সন্তানসহ কায়রোতে চলে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেন।গ্রন্থকার তাঁর নিকট ‘সহিহ আল-বুখারি’ শ্রবণ করেছেন, যা তিনি ইবনুল জুবাইদি থেকে শ্রবণ করেছিলেন। একইভাবে তিনি তাঁর নিকট ‘সুলাসিয়্যাত আল-বুখারি’ শ্রবণ করেছেন, যা তিনি ইবনুল জুবাইদি থেকেই শুনেছিলেন। গ্রন্থকারের সুলাসিয়্যাত শ্রবণের সময়টি ছিল সাতশত তের হিজরি, যা জামে আজহারের ছাদে অনুষ্ঠিত হয়েছিল(৩).ইবনে ফাহদ, ইবনে হাজার এবং তকি আত-তামিমি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন(৪).ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে ‘সুলাসিয়্যাত আল-বুখারি’ শ্রবণ করেছেন(৫).৮ - আবু আলী আল-হাসান ইবনে উমর ইবনে ঈসা আল-কুরদি, আদ-দিমাশকি, আল-মুকরি,
--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন যার দিকে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।(২) দেখুন জীবনী নম্বর ৩৪৩, এবং এই খণ্ডের ৪১৮ পৃষ্ঠার টীকায় উল্লিখিত উৎসসমূহ।(৩) দেখুন জীবনীসমূহ: ৩৪৩, ৫১৩, ১৩৫০।(৪) জয়লু তাজকিরাত আল-হুফফাজ (লাহজ আল-আলহাজ ১৫৭)। ইনবা আল-গুমর ১/ ৬৬, আদ-দুরার আল-কামিনাহ ৩/ ৬, আত-তাবাকাত আস-সানিয়্যাহ, জীবনী নম্বর ১২৮৩।(৫) আল-মানহাল আস-সাফি, পত্র ৪৬৪ ক।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٤)
المتوفّى بمصر، سنة عشرين وسبعمائة(1).أصله من دمشق، وسكن الجيزة بمصر، سمع الكثير، وعمّر.ذكر ابن حجر أن عبد القادر سمع منه «الموطأ»(2)، وكذلك ذكر ابن تغرى بردى، وقال: «رواية يحيى بن بكير»(3).كما ذكر ابن فهد، والتقىّ التّميمىّ، أنه سمع منه(4).9 - أم الحياء زاهدة بنت محمد بن عبد الله الظّاهرىّ(5).أجاز لها الشيوخ وحدّثت، وخرّجت لها «مشيخة».أنشدت المصنّف، سنة سبع عشرة وسبعمائة، قصيدة روتها إجازة، لمسعود بن شجاع بن محمد الأموىّ(6).10 - أم محمد زينب بنت أحمد بن عمر بن أبى بكر بن شكر المقدسيّة، ثم الصّالحيّة، المتوفاة سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، عن أربع وتسعين سنة(7).كانت موصوفة بالعبادة والخير وتفرّدت بأجزاء، وارتحل إليها الطلبة، وحدّثت بدمشق، والقدس، ومصر، والمدينة المنورة.
--------------------------------------------
(1) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 112، 113، دول الإسلام 2/ 227، مرآة الجنان 4/ 259، الدرر الكامنة 2/ 115، 116، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 213.(2) إنباء الغمر 1/ 66، الدرر الكامنة 3/ 6.(3) المنهل الصافى، ورقة 1464.(4) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، الطبقات السنية، ترجمة 1283.(5) الدرر الكامنة 2/ 204.(6) انظر ترجمة 1649.(7) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 126، دول الإسلام 2/ 230، مرآة الجنان 4/ 269، ذيول تذكرة الحفاظ 101، الدرر الكامنة 2/ 210، النجوم الزاهرة 9/ 258، شذرات الذهب 6/ 56.
মিশরে সাতশ বিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন(১)।তাঁর আদি নিবাস ছিল দামেস্কে, তিনি মিশরের গিজায় বসবাস করতেন, প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন।ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে «আল-মুওয়াত্তা» শ্রবণ করেছেন(২), অনুরূপভাবে ইবনে তাগরি বারদিও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের বর্ণনা»(৩)।ইবনে ফাহাদ এবং তাকি আদ-তামিমিও উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন(৪)।৯ - উম্মুল হায়া জাহিদা বিনতে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আদ-জাহিরি(৫)।মাশায়েখগণ তাঁকে ইজাজত প্রদান করেছেন এবং তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁর জন্য একটি «মাশইয়াসাহ» (শিক্ষক তালিকা) সংকলিত হয়েছে।তিনি সাতশ সতেরো হিজরি সনে মাসউদ বিন শুজা বিন মুহাম্মদ আল-উমাউয়ি-এর একটি কাসিদা গ্রন্থকারকে আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন, যা তিনি ইজাজত সূত্রে বর্ণনা করেছেন(৬)।১০ - উম্মু মুহাম্মদ জয়নাব বিনতে আহমদ বিন উমর বিন আবি বকর বিন শুকর আল-মাকদিসিয়া, অতপর আস-সালিহিয়া; তিনি সাতশ বাইশ হিজরি সনে চুরানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন(৭)।তিনি ইবাদত ও কল্যাণের গুণে গুণান্বিত ছিলেন এবং কিছু নির্দিষ্ট জুজ (হাদিসের ক্ষুদ্র সংকলন) বর্ণনায় অনন্য ছিলেন, শিক্ষার্থীরা তাঁর কাছে দেশ-দেশান্তর থেকে ভ্রমণ করে আসতেন; তিনি দামেস্ক, কুদস (জেরুজালেম), মিশর এবং মদিনা মুনাওয়ারায় হাদিস বর্ণনা করেছেন।
--------------------------------------------
(১) থুয়ুলুল ইবার (যাহাবীর সংযোজন) ১১২, ১১৩, দুওয়ালুল ইসলাম ২/ ২২৭, মিরআতুল জানান ৪/ ২৫৯, আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ১১৫, ১১৬, আস-সুলুক, দ্বিতীয় খণ্ড, প্রথম অংশ, পৃষ্ঠা ২১৩।(২) ইনবাউল গুমর ১/ ৬৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/ ৬।(৩) আল-মানহালুস সাফি, পত্র ১৪৬৪।(৪) থুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহজুল আলহাজ) ১৫৭, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, জীবনী নং ১২৮৩।(৫) আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ২০৪।(৬) দেখুন জীবনী নং ১৬৪৯।(৭) থুয়ুলুল ইবার (যাহাবীর সংযোজন) ১২৬, দুওয়ালুল ইসলাম ২/ ২৩০, মিরআতুল জানান ৪/ ২৬৯, থুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ ১০১, আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ২১০, আন-নুজুমুজ জাহিরাহ ৯/ ২৫৮, শাযারাতুয যাহাব ৬/ ৫৬।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٥)
ذكر ابن حجر أن عبد القادر سمع منها(1).11 - كمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن أبى بكر البسطامىّ، الحلبىّ، المتوفّى بالمدرسة الفارقانيّة، من القاهرة، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة(2).كان فاضلا فى مذهب الحنفيّة، يحفظ «الهداية»، حدّث، ودرّس، وأفتى، وناب فى الحكم، وكان عفيفا، ديّنا.سمع منه المصنّف، وتفقّه عليه(3).12 - محيى الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن الرّبعىّ، الإسكندرىّ، المالكىّ، المتوفى سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة(4).سمع، وتفرّد بأجزاء، وكان من خيار الشيوخ، له معرفة بالشروط.أسند المصنّف عنه حديثا من «ثلاثيّات البخارىّ»، ويبدو أنه سمع منه «الصحيح»(5).13 - كمال الدين عبد الرحيم بن عبد المحسن بن حسن الكنانىّ، المنشاوىّ، المصرىّ، الحنبلىّ، المتوفّى سنة عشرين وسبعمائة، عن ثلاث وتسعين سنة(6).
--------------------------------------------
(1) إنباء الغمر 1/ 66.(2) الجواهر المضية، برقم 766، الدرر الكامنة 2/ 434، الطبقات السنية برقم 1156.(3) انظر ترجمته برقم 766.(4) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 125، 126، دول الإسلام 2/ 230، ذيول تذكرة الحفاظ 101، الدرر الكامنة 2/ 456، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 239.(5) انظر ترجمة 1350.(6) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 113، ذيل طبقات الحنابلة 2/ 469، الدرر الكامنة 2/ 466، 467، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 213، شذرات الذهب 6/ 53.
ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন(১)।১১ - কামাল উদ্দিন আবুল কাসিম আব্দুর রহমান বিন আবু বকর আল-বিস্তামি, আল-হালাবি, কায়রো থেকে আল-মাদরাসা আল-ফারকানিয়্যাহ-তে সাতশ আঠাশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন(২)।তিনি হানাফি মাযহাবে একজন বিজ্ঞ পণ্ডিত ছিলেন, তিনি 'আল-হিদায়াহ' মুখস্থ রাখতেন, হাদিস বর্ণনা করেছেন, অধ্যাপনা করেছেন, ফতোয়া দিয়েছেন এবং বিচারকার্যে স্থলাভিষিক্ত হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন; তিনি অত্যন্ত সংযমী ও ধার্মিক ছিলেন।গ্রন্থকার তার নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন এবং তার নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন(৩)।১২ - মুহিউদ্দিন আবুল কাসিম আব্দুর রহমান বিন মাখলুফ বিন আব্দুর রহমান আল-রিবয়ি, আল-ইসকান্দারি, আল-মালিকি, সাতশ বাইশ হিজরি সনে তেরানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং কতিপয় খণ্ডের (হাদিস গ্রন্থের) একক বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি শ্রেষ্ঠ শায়খদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং আইনি শর্তাবলির (দলিল-দস্তাবেজ সংক্রান্ত বিষয়) ব্যাপারে তার বিশেষ জ্ঞান ছিল।গ্রন্থকার তার সূত্রে 'বুখারি'-র 'সুলাসিয়াত' (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট হাদিস) থেকে একটি হাদিস সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং প্রতীয়মান হয় যে তিনি তার নিকট থেকে সম্পূর্ণ 'সহিহ' (বুখারি) শ্রবণ করেছেন(৫)।১৩ - কামাল উদ্দিন আব্দুর রহিম বিন আব্দুল মুহসিন bin হাসান আল-কিনানি, আল-মানশাভি, আল-মিসরি, আল-হাম্বলি, সাতশ বিশ হিজরি সনে তেরানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন(৬)।
--------------------------------------------
(১) ইনবাউল গুমর ১/ ৬৬।(২) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ৭৬৬; আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ৪৩৪; আত-তবাকাতুস সানিইয়্যাহ, নম্বর ১১৫৬।(৩) দেখুন তার জীবনী নম্বর ৭৬৬।(৪) যুইউলুল ইবার (যাহাবির সংযোজন) ১২৫, ১২৬; দুওয়ালুল ইসলাম ২/ ২৩০; যুইউলু তাযকিরাতিল হুফফাজ ১০১; আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ৪৫৬; আস-সুলুক, দ্বিতীয় খণ্ড, প্রথম অংশ, পৃষ্ঠা ২৩৯।(৫) দেখুন জীবনী নম্বর ১৩৫০।(৬) যুইউলুল ইবার (যাহাবির সংযোজন) ১১৩; যাইলু তবাকাতিল হানাবিলাহ ২/ ৪৬৯; আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ৪৬৬, ৪৬৭; আস-সুলুক, দ্বিতীয় খণ্ড, প্রথম অংশ, পৃষ্ঠা ২১৩; শাযারাতুয যাহাব ৬/ ৫৩।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٦)
خطيب جامع المنشيّة، سمع من طائفة، وحدّث قديما، واختلّ قبل موته بأشهر.ذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، أن عبد القادر سمع منه(1).14 - عبد العزيز بن على بن عثمان الماردينىّ، التّركمانىّ، الحنفىّ، المتوفّى فى طاعون مصر، سنة تسع وأربعين وسبعمائة(2).سمع الحديث، وكتب بخطه الكثير، وحصّل، وأفاد، ودرّس بعدّة أماكن، وكان فاضلا عاقلا.ذكر الكفوىّ أن عبد القادر أخذ العلم عنه(3).15 - تاج الدين أبو القاسم عبد الغفّار بن محمد بن عبد الكافى السّعدىّ، المصرىّ، الشافعى، المتوفّى بمصر، سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة(4).إمام، مسند، معمر، قرأ بنفسه، وانتقى على بعض شيوخه، وخرّج لنفسه، ودرّس بمصر، وناب فى الحكم بها.سمع منه عبد القادر «جزء حديث القدورىّ»، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة(5).
--------------------------------------------
(1) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 1464.(2) الجواهر المضية، برقم 828، حسن المحاضرة 1/ 469، الطبقات السنية، برقم 1252، الفوائد البهية 98.(3) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم 598.(4) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 171، البداية والنهاية 14/ 158، 159، طبقات الشافعية الكبرى 10/ 85 - 87، الدرر الكامنة 2/ 496، حسن المحاضرة 1/ 394، الدارس 2/ 85، 86، شذرات الذهب 6/ 102.(5) انظر ترجمة 179.
মুনশিয়া জামে মসজিদের খতিব, তিনি একদল (উলামা) থেকে শ্রবণ করেছেন, প্রাচীনকালে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং মৃত্যুর কয়েক মাস আগে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল।ইবনে ফাহাদ এবং ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন(১)।১৪ - আব্দুল আজিজ বিন আলী বিন উসমান আল-মারদিনি, আত-তুর্কমানি, আল-হানাফি, যিনি সাতশ উনপঞ্চাশ হিজরি সনে মিশরের প্লেগ রোগে মৃত্যুবরণ করেন(২)।তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন, নিজ হাতে প্রচুর লিখেছেন, জ্ঞান অর্জন করেছেন, উপকৃত করেছেন এবং বিভিন্ন স্থানে পাঠদান করেছেন। তিনি একজন বিজ্ঞ ও বুদ্ধিমান ব্যক্তি ছিলেন।আল-কাফাবি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন(৩)।১৫ - তাজউদ্দীন আবুল কাসিম আব্দুল গাফফার বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল কাফি আস-সাদি, আল-মিসরি, আশ-শাফিঈ, যিনি সাতশ বত্রিশ হিজরি সনে মিশরে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।তিনি একজন ইমাম, মুসনিদ (হাদিস বর্ণনাকারী) এবং দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি স্বয়ং পাঠ করেছেন, তাঁর কিছু শায়খের নিকট থেকে (হাদিস) চয়ন করেছেন, নিজের জন্য সংকলন করেছেন, মিশরে পাঠদান করেছেন এবং সেখানে বিচারকার্যে প্রতিনিধিত্ব করেছেন।আব্দুল কাদির সাতশ তেরো হিজরি সনে তাঁর নিকট থেকে ‘জুযউ হাদিসিল কুদুরি’ শ্রবণ করেছেন(৫)।
--------------------------------------------
(১) জিউলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহজুল আলহাজ) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফি, পৃষ্ঠা ১৪৬৪।(২) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ৮২৮, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪৬৯, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১২৫২, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ৯৮।(৩) কাতায়েবু আলামিল আখইয়ার, জীবনী নম্বর ৫৯৮।(৪) মিন জিউলিল ইবার (যাইলুয যাহাবি) ১৭১, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/ ১৫৮, ১৫৯, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ১০/ ৮৫-৮৭, আদ-দুয়ারুল কামিনাহ ২/ ৪৯৬, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৩৯৪, আদ-দারিস ২/ ৮৫, ৮৬, শাযারাতুয যাহাব ৬/ ১০২।(৫) জীবনী ১৭৯ দেখুন।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٧)
16 - أسد الدين أبو محمد عبد القادر بن عبد العزيز بن عيسى الأيّوبىّ، المتوفّى سنة سبع وثلاثين وسبعمائة(1).كان شيخا يقظا، حسن الأخلاق، مليح الشكل، ممتّعا بحواسّه، وتوفّى عن خمس وتسعين سنة.يقول عنه عبد القادر: «سمع السيرة، تهذيب ابن هشام، من أبى عبد الله محمد بن إسماعيل المقدسىّ، سمعتها عليه، وعلى الحافظ أبى الفتح ابن سيّد الناس، من لفظ الحافظ المسمع الثانى، فى أحد عشر مجلسا، آخرها فى سابع صفر، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، بالقاهرة»(2).17 - قطب الدين أبو على عبد الكريم بن عبد النّور بن منير الحلبىّ، ثم المصرىّ، الحنفىّ، الحافظ، المقرئ، المتوفّى سنة خمس وثلاثين وسبعمائة(3).تلا بالسّبع، واعتنى بالرواية، واستكثر من الشيوخ، ولعل شيوخه يبلغون الألف، وكتب بخطه الكثير، وحدّث، وأفاد، ودرّس، وصنّف
--------------------------------------------
(1) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 199، مرآة الجنان 4/ 296، البداية والنهاية 14/ 179، الجواهر المضية، برقم 844، الدرر الكامنة 3/ 3، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة 426، الطبقات السنية، برقم 1289، شذرات الذهب 6/ 115.(2) انظر ترجمته برقم 844.(3) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 186، 187، دول الإسلام 2/ 242، مرآة الجنان 4/ 291، البداية والنهاية 14/ 171، 172، الجواهر المضية، برقم 850، ذيول تذكرة الحفاظ 13 - 15، طبقات القراء 1/ 402، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة 388، الدرر الكامنة 3/ 12، 13، النجوم الزاهرة 9/ 306، تاج التراجم 38، حسن المحاضرة 1/ 358، كتائب أعلام الأخيار، برقم 560، الطبقات السنية، برقم 1291، كشف الظنون 1/ 158، 301، 304، 546، 2/ 1013، 1316، 2029، شذرات الذهب 6/ 110، الفوائد البهية 100، إيضاح المكنون 2/ 719، هدية العارفين 1/ 610.
১৬ - আসাদউদ্দীন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল কাদির বিন আব্দুল আযীয বিন ঈসা আল-আইয়ুবী, মৃত্যু সাতশত সাঁইত্রিশ হিজরী(১).তিনি একজন সজাগ শায়খ, সচ্চরিত্রবান ও সুশ্রী চেহারার অধিকারী ছিলেন। তিনি আমৃত্যু তার ইন্দ্রিয়সমূহের পূর্ণ সুস্থতা উপভোগ করেছেন এবং পঁচানব্বই বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।আব্দুল কাদির তার সম্পর্কে বলেন: «তিনি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল আল-মাকদিসীর নিকট ইবনে হিশামের তাহযীব আস-সীরাহ শ্রবণ করেছেন। আমি তার নিকট এবং হাফেজ আবুল ফাতহ ইবনে সাইয়্যিদুন নাসের নিকট এটি শ্রবণ করেছি—দ্বিতীয় হাফেজ মুসমি'র (যিনি পাঠ করে শুনিয়েছিলেন) কণ্ঠ থেকে—এগারোটি মজলিসে, যার শেষটি ছিল কায়রোতে, সাতই সফর, সাতশত একত্রিশ হিজরীতে»(২).১৭ - কুতুবউদ্দীন আবু আলী আব্দুল কারীম বিন আব্দুল নূর বিন মুনীর আল-হালাবী, অতঃপর আল-মিসরী, হানাফী, হাফেজ, মুকরি, মৃত্যু সাতশত পঁয়ত্রিশ হিজরী(৩).তিনি সাত কিরাআতে তিলাওয়াত করেছেন, রেওয়ায়েতের প্রতি যত্নবান ছিলেন এবং প্রচুর শায়খের সান্নিধ্য লাভ করেছেন; সম্ভবত তার শায়খদের সংখ্যা হাজারে পৌঁছাবে। তিনি নিজ হাতে প্রচুর লিখেছেন, হাদিস বর্ণনা করেছেন, ফায়দা প্রদান করেছেন, দরস দিয়েছেন এবং গ্রন্থ রচনা করেছেন।
--------------------------------------------
(১) যয়লুল ইবার (যয়লুয যাহাবী) ১৯৯, মিরআতুল জানান ৪/২৯৬, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৭৯, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ৮৪৪, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৩, আস-সুলূক, দ্বিতীয় খণ্ড, দ্বিতীয় অংশ, পৃষ্ঠা ৪২৬, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১২৮৯, শাযারাতuয যাহাব ৬/১১৫।(২) তার জীবনী দেখুন নম্বর ৮৪৪-এ।(৩) যয়লুল ইবার (যয়লুয যাহাবী) ১৮৬, ১৮৭, দুওয়ালুল ইসলাম ২/২৪২, মিরআতুল জানান ৪/২৯১, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৭১, ১৭২, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ৮৫০, যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ ১৩-১৫, তাবাকাতুল কুররা ১/৪০২, আস-সুলূক, দ্বিতীয় খণ্ড, দ্বিতীয় অংশ, পৃষ্ঠা ৩৮৮, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/১২, ১৩, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ৯/৩০৬, তাজুত তারাজিম ৩৮, হুসনুল মুহাযারাহ ১/৩৫৮, কাতায়িবু আলামিল আখইয়ার, নম্বর ৫৬০, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১২৯১, কাশফুয যুনুন ১/১৫৮, ৩০১, ৩০৪, ৫৪৬, ২/১০১৩, ১৩১৬, ২০২৯, শাযারাতুয যাহাব ৬/১১০, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ১০০, ঈযাহুল মাকনুন ২/৭১৯, হাদিয়্যাতুল আরিফীন ১/৬১০।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٨)
ومن بين مؤلفاته تاريخ حافل لمصر، لو كمل لبلغ عشرين مجلدة، بيّض منه «المحمدين» فى أربعة أجزاء.قال عبد القادر: «كان سمحا بعارية الكتب والأجزاء»(1).وهو أول من حثّ المصنّف على تأليف «الجواهر المضية»، وأمده بتواريخ وتعاليق، وفوائد الإمام أبى العلاء البخارىّ، وانتفع به نفعا كثيرا فى هذا الباب، مما جمعه وأرشده إليه(2).ونقل عنه المصنّف كثيرا فى أثناء الكتاب، من تاريخه لمصر، ومما كتبه بخطه، ومما أنشده لغيره(3).وسمع منه «مقدمة سراج الدين السّجاوندىّ» فى الفرائض، بسنده(4).كما أخذ عنه تشهّد ابن مسعود، الذى رواه مسعود بن مودود بن محمود الرّازىّ مسلسلا بأخذ اليد(5).18 - جمال الدين عبد الله بن على بن عثمان الماردينىّ، التّركمانىّ، قاضى قضاة الحنفيّة ومحدّثها، المتوفّى بالقاهرة، سنة تسع وستين وسبعمائة(6).برع فى الفقه والأصول والعربية، وشارك فى فنون كثيرة، وكان من جملة محفوظاته «الهداية»، وكمّل شرح أبيه لها.
--------------------------------------------
(1) ترجمته برقم 850.(2) انظر صفحة 9، 10 من هذا الجزء.(3) انظر التراجم: 51، 535، 1071، 1230، 1477، 1532، 1561، 1750، 1759، 1838، 1961، 2006.(4) انظر ترجمة رقم 1426.(5) انظر ترجمة رقم 1664.(6) الجواهر المضية برقم 712، الدرر الكامنة 2/ 281، النجوم الزاهرة 11/ 99، حسن المحاضرة 2/ 184، كتائب أعلام الأخيار، برقم 570، الطبقات السنية، برقم 1065، كشف الظنون 2/ 2035، الفوائد البهية 103، هدية العارفين 1/ 467.
তাঁর রচনাবলির মধ্যে মিশরের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে, যা পূর্ণ হলে বিশ খণ্ডে পৌঁছাত; তিনি এর মধ্য থেকে চার খণ্ডে «আল-মুহাম্মাদিন» অংশটি পরিচ্ছন্ন পাণ্ডুলিপি আকারে তৈরি করেছেন।আব্দুল কাদির বলেন: «তিনি বই এবং খণ্ডসমূহ ধার দেওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত উদার ছিলেন»(১)।তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি গ্রন্থকারকে «আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ» রচনায় উৎসাহিত করেছিলেন, এবং তাঁকে ইতিহাস ও টীকা-টিপ্পনী এবং ইমাম আবুল আলা আল-বুখারীর গবেষণালব্ধ বিষয়াদি দিয়ে সহায়তা করেছিলেন; গ্রন্থকার তাঁর নিকট থেকে সংগৃহীত এবং নির্দেশিত বিষয়াবলি থেকে এই অধ্যায়ে প্রভূত উপকৃত হয়েছেন(২)।গ্রন্থকার এই গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে তাঁর মিশরের ইতিহাস থেকে, তাঁর স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে এবং অন্যের কবিতা যা তিনি আবৃত্তি করতেন তা থেকে অনেক কিছু উদ্ধৃত করেছেন(৩)।এবং তিনি তাঁর নিকট থেকে উত্তরাধিকার আইন (ফরায়েজ) বিষয়ক «সিরাজুদ্দিন আস-সাজাওয়ান্দির মুকাদ্দিমাহ» তাঁর সনদসহ শ্রবণ করেছেন(৪)।তেমনিভাবে তিনি তাঁর নিকট থেকে ইবনে মাসউদের তাশাহহুদ গ্রহণ করেছেন, যা মাসউদ বিন মাওদুদ বিন মাহমুদ আর-রাজি হাত ধরার মাধ্যমে ধারাবাহিকভাবে (মুসালসাল বি-আখজিল ইয়াদ) বর্ণনা করেছেন(৫)।১৮ - জামালুদ্দিন আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন উসমান আল-মারদিনি, আত-তুর্কমানি, হানাফিদের প্রধান বিচারপতি এবং তাঁদের বিশিষ্ট হাদিস বিশারদ, যিনি সাতশ উনসত্তর হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন(৬)।তিনি ফিকহ, উসুল এবং আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন এবং অনেক জ্ঞানশাখায় অংশগ্রহণ করেছিলেন; তাঁর মুখস্থ থাকা গ্রন্থাবলির মধ্যে «আল-হিদায়াহ» অন্যতম ছিল এবং তিনি তাঁর পিতার রচিত এর ব্যাখ্যাগ্রন্থটিকে পূর্ণ করেছিলেন।
--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী নং ৮৫০-এ।(২) এই খণ্ডের ৯ ও ১০ নম্বর পৃষ্ঠা দেখুন।(৩) জীবনীসমূহ দেখুন: ৫১, ৫৩৫, ১০৭১, ১২৩০, ১৪৭৭, ১৫৩২, ১৫৬১, ১৭৫০, ১৭৫৯, ১৮৩৮, ১৯৬১, ২০০৬।(৪) জীবনী নং ১৪২৬ দেখুন।(৫) জীবনী নং ১৬৬৪ দেখুন।(৬) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ নং ৭১২, আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/২৮১, আন-নুজুমুজ জাহিরাহ ১১/৯৯, হুসনুল মুহাযারাহ ২/১৮৪, কাতায়িবু আলামিল আখইয়ার নং ৫৭০, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ নং ১০৬৫, কাশফুজ জুনুন ২/২০৩৫, আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ ১০৩, হাদিয়াতুল আরিফিন ১/৪৬৭।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ١٩)
وباشر القضاء بعفّة وحشمة ورئاسة، وتصدّى للإفتاء والتدريس والإقراء، وكان له عبادة، وأوراد هائلة، ومحاسن كثيرة.وقد رعى عمل المصنّف فى تأليفه (الجواهر المضية) بعد وفاة والده(1).وذكر الكفوىّ، أن عبد القادر أخذ العلم عنه(2).19 - نجم الدين أبو بكر عبد الله بن على بن عمر الصّنهاجىّ، المتوفّى سنة أربع وعشرين وسبعمائة(3).سمع الكثير، وحصّل أصولا مليحة، وكان يقظا، واسع الرواية، شريف النفس، صبورا على التّسميع.قال فيه المصنّف: «شيخنا المسند»(4).وذكر ابن حجر، وابن تغرى بردى، والتّقىّ التميمىّ، أن عبد القادر سمع منه(5).20 - شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبى الحسن الدّمياطىّ، الشافعىّ، المتوفّى بالقاهرة، سنة خمس وسبعمائة(6).
--------------------------------------------
(1) انظر صفحة 10 من المقدمة.(2) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم 598.(3) الدرر الكامنة 2/ 281، 282.(4) انظر ترجمة 1667.(5) إنباء الغمر 1/ 66، الدرر الكامنة 3/ 6، المنهل الصافى، ورقة 464 ا، الطبقات السنية، برقم 1293.(6) تذكرة الحفاظ 4/ 1477 - 1479، معرفة القراء الكبار 2/ 582، دول الإسلام 2/ 212، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 33، فوات الوفيات 2/ 37 - 39، مرآة الجنان 4/ 241، طبقات الشافعية الكبرى 10/ 102 - 123، طبقات الشافعية، للإسنوى 1/ 552 - 554، طبقات القراء 1/ 472، النجوم الزاهرة 8/ 218، 219، حسن المحاضرة 1/ 357، طبقات الحفاظ، للسيوطى 512 -
তিনি পবিত্রতা, গাম্ভীর্য ও নেতৃত্বের সাথে বিচারকার্য পরিচালনা করেন এবং ফতোয়া প্রদান, শিক্ষাদান ও কিরাত পাঠদানের দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর মধ্যে ইবাদত-বন্দেগি, ব্যাপক আওরাদ এবং অনেক মহৎ গুণাবলী বিদ্যমান ছিল।তিনি তাঁর পিতার মৃত্যুর পর গ্রন্থকারের সংকলন কর্মের (আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়া) দেখাশোনা করেন(১)।কাফওয়ী উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন(২)।১৯ - নাজমুদ্দীন আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে উমর আস-সিনহাজি, মৃত্যু ৭২৪ হিজরি(৩)।তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন, চমৎকার সব মূলনীতি অর্জন করেছেন এবং তিনি অত্যন্ত সচেতন, ব্যাপক বর্ণনার অধিকারী, মহৎপ্রাণ এবং হাদিস শ্রবণে ধৈর্যশীল ছিলেন।গ্রন্থকার তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আমাদের মুসনিদ শায়খ"(৪)।ইবনে হাজার, ইবনে তাগরি বারদি এবং তাকি আত-তামিমি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন(৫)।২০ - শারফুদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুল মুমিন ইবনে খালাফ ইবনে আবুল হাসান আদ-দামিয়াতি, শাফেয়ী, মৃত্যু কায়রোতে, ৭০৫ হিজরি(৬)।
--------------------------------------------
(১) ভূমিকার ১০ নম্বর পৃষ্ঠা দেখুন।(২) কাতায়েব আলামিল আখইয়ার, জীবনী নং ৫৯৮।(৩) আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/ ২৮১, ২৮২।(৪) জীবনী নং ১৬৬৭ দেখুন।(৫) ইনবাউল গুমর ১/ ৬৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/ ৬, আল-মানহালুস সাফি, পৃষ্ঠা ৪৬৪/ক, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, জীবনী নং ১২৯৩।(৬) তাযকিরাতুল হুফফাজ ৪/ ১৪৭৭ - ১৪৭৯, মা’রিফাতুল কুররাউল কিবার ২/ ৫৮২, দুওয়ালুল ইসলাম ২/ ২১২, মিন জায়লিল ইবার (জায়লুয যাহাবি) ৩৩, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ২/ ৩৭ - ৩৯, মিরআতুল জিনান ৪/ ২৪১, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ১০/ ১০২ - ১২৩, ইসনাওয়ীর তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ১/ ৫৫২ - ৫৫৪, তাবাকাতুল কুররা ১/ ৪৭২, আন-নুজুমুজ জাহিরা ৮/ ২১৮, ২১৯, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৩৫৭, সুয়ূতীর তাবাকাতুল হুফফাজ ৫১২ -
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٠)
كان حافظ زمانه، وأستاذ الأستاذين فى معرفة الأنساب، وإمام أهل الحديث، الجامع بين الدراية والرواية.سمع من الجمّ الغفير، ودرّس، وصنّف الكثير.ذكر عبد القادر فى مواضع كثيرة من هذا الكتاب أنه «أنبأه»(1)، وفى مواضع أخر، أنه أنبأه ونقل ذلك من خطه فى «مشيخته»(2)، وفى بعضها أنه أنبأه ونقل ذلك من خطه فى «العقد المثمن فى من يسمى بعبد المؤمن»(3).وذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، وابن حجر، والتّقىّ التميمى أن الدّمياطىّ أجاز لعبد القادر(4).وكانت وفاة الدمياطىّ، والمصنّف ابن تسع سنين، وهى سنّ مبكرة فى الرواية، تدفع إلى الظن بأن ما يذكره عبد القادر إنما هو نقل من كتب الدّمياطىّ، فكأنه قال: «أنبأنا فى كتابه»(5).21 - فتح الدين عبد الوهّاب بن محمد بن محمد البلخىّ الأصل، الحلبىّ المولد، الحنفىّ، المتوفّى بالمدرسة الأشرفيّة، خارج القاهرة، سنة عشرين وسبعمائة(6)
--------------------------------------------
- الدارس 1/ 22، البدر الطالع 1/ 403، 404، كشف الظنون 1/ 404، 2/ 1013، 1152، 1279، 1492، 1495، 1735، إيضاح المكنون 2/ 425، هدية العارفين 1/ 631.(1) انظر مثلا التراجم: 578، 619، 1686، 1851.(2) انظر ترجمة 475، وترجمة 941.(3) انظر ترجمة 874.(4) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا، الدرر الكامنة 3/ 6، الطبقات السنية، ترجمة رقم 1283.(5) انظر ترجمة 1686.(6) الجواهر المضية، برقم 887، الدرر الكامنة 3/ 45، الطبقات السنية، رقم 1358.
তিনি ছিলেন নিজ সময়ের হাফিজ (হাদিস বিশারদ), বংশলতিকা বিদ্যায় শিক্ষকদের শিক্ষক, আহলুল হাদিসগণের ইমাম এবং দিনিয়াত (হাদিসের মর্মার্থ) ও রেওয়ায়েত (বর্ণনা)-এর সমন্বয়কারী।তিনি এক বিশাল জনসমষ্টির নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন, পাঠদান করেছেন এবং প্রচুর কিতাব রচনা করেছেন।আব্দুল কাদির এই কিতাবের অনেক স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (দমইয়াতি) তাকে «সংবাদ দিয়েছেন»(১), আবার অন্য স্থানে বলেছেন যে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তার স্বহস্তে লেখা «মাশয়াখাহ» থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন(২)। আবার কিছু স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তার স্বহস্তে লেখা «আল-ইকদুত থামিন ফি মান ইউসাম্মা বি-আবদিল মুমিন» কিতাব থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন(৩)।ইবনে ফাহদ, ইবনে তাগরি বারদি, ইবনে হাজার এবং তাকি তামিমি উল্লেখ করেছেন যে, দমইয়াতি আব্দুল কাদিরকে ইজাজত প্রদান করেছিলেন(৪)।দমইয়াতি যখন ইন্তেকাল করেন, তখন গ্রন্থকারের বয়স ছিল মাত্র নয় বছর। রেওয়ায়েতের ক্ষেত্রে এটি অত্যন্ত অল্প বয়স, যা এই ধারণা সৃষ্টি করে যে, আব্দুল কাদির যা উল্লেখ করেছেন তা মূলত দমইয়াতির কিতাবসমূহ থেকে উদ্ধৃত। অর্থাৎ বিষয়টি এমন যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: «তিনি তাঁর কিতাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন»(৫)।২১ - ফাতহ উদ্দিন আব্দুল ওয়াহহাব বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-বালখি (মূলে), আল-হালাবি (জন্মসূত্রে), আল-হানাফি; যিনি ৭২০ হিজরিতে কায়রোর বাইরে আল-মাদরাসাতুল আশরাফিয়াতে ইন্তেকাল করেন(৬)
--------------------------------------------
- আদ-দারিস ১/২২, আল-বাদরুত তালি ১/৪০৩, ৪০৪, কাশফুয যুনুন ১/৪০৪, ২/১০১৩, ১১৫২, ১২৭৯, ১৪৯২, ১৪৯৫, ১৭৩৫, ঈজাহুল মাকনুন ২/৪২৫, হাদিয়্যাতুল আরিফিন ১/৬৩১।(১) উদাহরণস্বরূপ জীবনীগুলো দেখুন: ৫৭৮, ৬১৯, ১৬৮৬, ১৮৫১।(২) জীবনী নম্বর ৪৭৫ এবং জীবনী নম্বর ৯৪১ দেখুন।(৩) জীবনী নম্বর ৮৭৪ দেখুন।(৪) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহজুল আলহাজ) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফি, পৃষ্ঠা ৪৬৪ ক, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৬, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, জীবনী নম্বর ১২৮৩।(৫) জীবনী নম্বর ১৬৮৬ দেখুন।(৬) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ৮৮৭, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৪৫, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১৩৫৮।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢١)
سمع من والده، وتفقّه عليه، وقدم القاهرة، وأمّ بالمدرسة الأشرفيّة.وكانت فيه نباهة، وجودة ذهن، ومعرفة بالفقه.سمع منه المصنّف(1)، وذكر أنه حدّث عن والده ب «جزء أبى حنيفة»، وأنه سمعه عليه(2).22 - فخر الدين أبو عمرو عثمان بن إبراهيم بن مصطفى الماردينىّ، التّركمانىّ، شيخ الحنفية فى زمنه، المتوفّى بالقاهرة، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة(3).إمام، عالم، بارع، مفتّن، فصيح العبارة.سمع الكثير، وحدّث، وأفتى، ودرّس بالمنصوريّة من القاهرة وغيرها، وشرح «الجامع الكبير»، وألقاه بكماله فى دروس المنصورية.تفقّه عليه المصنّف، واتّصل سنده فى الفقه بالإمام الأعظم عن طريقه(4). وقرأ عليه قطعة من «الهداية» بجامع الحاكم وغيره(5).وذكر الكفوىّ أن عبد القادر أخذ العلم عنه(6).23 - فخر الدين عثمان بن أحمد بن محمد الظّاهرىّ، الحلبىّ، ثم المصرىّ،
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته، برقم 887.(2) انظر ترجمته 1519.(3) البداية والنهاية 14/ 156، الجواهر المضية، برقم 927، الدرر الكامنة 3/ 49، النجوم الزاهرة 9/ 290، 291، تاج التراجم 40، 41، حسن المحاضرة 1/ 469، كتائب أعلام الأخيار، برقم 490، الطبقات السنية، برقم 1406، كشف الظنون 1/ 569، 2/ 1832، الفوائد البهية 115.(4) انظر ترجمة 66، فى سند أبى العباس السروجى فى الفقه.(5) انظر ترجمة 927.(6) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم 598.
তিনি তাঁর পিতার নিকট (হাদীস) শ্রবণ করেছেন এবং তাঁর নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন। তিনি কায়রোতে আগমন করেন এবং আশরাফিয়া মাদরাসায় ইমামতি করেন।তাঁর মধ্যে বিচক্ষণতা, প্রখর মেধা এবং ফিকহ শাস্ত্রে গভীর জ্ঞান ছিল।গ্রন্থকার(১) তাঁর নিকট (হাদীস) শুনেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে 'জুযউ আবি হানিফা' বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তা তাঁর নিকট শ্রবণ করেছেন(২)।২২ - ফখর উদ্দিন আবু আমর উসমান ইবন ইবরাহীম ইবন মুস্তফা আল-মারদিনী, আত-তুর্কমানী; স্বীয় সময়ের হানাফীদের প্রধান শায়খ, তিনি ৭৩১ হিজরীতে কায়রোতে ইন্তেকাল করেন(৩)।তিনি ছিলেন একজন ইমাম, আলিম, সুদক্ষ, বহুমুখী প্রতিভার অধিকারী এবং সাবলীল ভাষার অধিকারী।তিনি প্রচুর (হাদীস) শ্রবণ করেছেন, বর্ণনা করেছেন, ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং কায়রোর মানসুরিয়া ও অন্যান্য স্থানে শিক্ষকতা করেছেন। তিনি 'আল-জামি আল-কাবীর'-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেন এবং মানসুরিয়ার পাঠদান মজলিসে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে পেশ করেন।গ্রন্থকার তাঁর নিকট ফিকহ অধ্যয়ন করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই ফিকহ শাস্ত্রে ইমাম আ'যমের সাথে গ্রন্থকারের সনদটি যুক্ত হয়েছে(৪)। তিনি আল-হাকিম জামে মসজিদ ও অন্যান্য স্থানে তাঁর নিকট 'হিদায়া' গ্রন্থের একটি অংশ পাঠ করেছেন(৫)।কাফাউয়ী উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন(৬)।২৩ - ফখর উদ্দিন উসমান ইবন আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আজ-জাহিরী, আল-হালাবী, অতঃপর আল-মিসরী,
--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন, ৮৮৭ নং ক্রমিকে।(২) তাঁর জীবনী দেখুন ১৫১৯ নং।(৩) আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া ১৪/১৫৬, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়া, ৯২৭ নং ক্রমিক, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৪৯, আন-নুজুমুজ জাহেরা ৯/২৯০, ২৯১, তাজুত তারাজিম ৪০, ৪১, হুসনুল মুহাদারা ১/৪৬৯, কাতায়েব আ'লামিল আখইয়ার, ৪৯০ নং ক্রমিক, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, ১৪০৬ নং ক্রমিক, কাশফুয যুনুন ১/৫৬৯, ২/১৮৩২, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ১১৫।(৪) ফিকহ শাস্ত্রে আবু আব্বাস আস-সারুজীর সনদের বিষয়ে ৬৬ নং জীবনীটি দেখুন।(৫) ৯২৭ নং জীবনীটি দেখুন।(৬) কাতায়েব আ'লামিল আখইয়ার, জীবনী নং ৫৯৮।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٢)
الحنفىّ، المتوفّى بمصر، سنة ثلاثين وسبعمائة(1).رحل به أبوه، وأسمعه الكثير، وقرأ ببعض الروايات، وجلس فى الزّاوية التى كانت لأبيه، وكان كثير المروءة.سمع منه المصنّف الكتب، وأجازه غير مرّة، وكتب له بخطّه(2).24 - نور الدين أبو الحسن على بن إسماعيل بن إبراهيم بن قريش المخزومىّ، المصرىّ، المتوفّى سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة، عن ثمانين سنة(3).كان صالحا، حدّث بالكثير، وكان يجلس مع الشّهود، مع الدّيانة والخير.ذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، أن عبد القادر سمع منه(4).25 - عماد الدين على بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، ابن السّكّرىّ، الشّافعىّ، المتوفّى بمصر، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة(5).حدّث بالقاهرة ودمشق، ودرّس بمصر، وكان صدرا جليلا عالما.ذكر ابن فهد أن عبد القادر سمع منه، وذكر ابن تغرى بردى أنه سمع منه «مشيخة ابن الجمّيزى»(6).
--------------------------------------------
(1) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 165، 166، الجواهر المضية، برقم 922، الدرر الكامنة 3/ 50، السلوك، الجزء الثانى، القسم الثانى، صفحة 328، حسن المحاضرة 1/ 393، الطبقات السنية، برقم 1408.(2) انظر ترجمته، برقم 922.(3) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 173، 174، الدرر الكامنة 3/ 91، 92، شذرات الذهب 6/ 102.(4) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 1464.(5) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 74، طبقات الشافعية الكبرى 10/ 138، الدرر الكامنة 3/ 133، النجوم الزاهرة 9/ 225، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 133، حسن المحاضرة 1/ 389، 390، شذرات الذهب 6/ 32، 33.(6) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا.
হানাফী, যিনি মিসরে সাতশ ত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন(১)।তাঁর পিতা তাঁকে সাথে নিয়ে দেশভ্রমণ করেছেন এবং তাঁকে অনেক (হাদিস) শ্রবণ করিয়েছেন। তিনি কিছু কিরাত (পঠনপদ্ধতি) পাঠ করেছেন এবং তাঁর পিতার যে খানকাহটি ছিল সেখানে বসতেন। তিনি অত্যন্ত সদাচারী ও মহানুভব ছিলেন।গ্রন্থকার তাঁর নিকট থেকে গ্রন্থসমূহ শ্রবণ করেছেন, তিনি তাঁকে একাধিকবার ইজাজত (অনুমতি) দিয়েছেন এবং নিজ হাতে তাঁর জন্য লিখেছেন(২)।২৪ - নূরুদ্দিন আবুল হাসান আলী বিন ইসমাঈল bin ইব্রাহিম বিন কুরাইশ আল-মাখজুমী, আল-মিসরী, যিনি সাতশ বত্রিশ হিজরিতে আশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন(৩)।তিনি নেককার ছিলেন, প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ধার্মিকতা ও কল্যাণের সাথে সাক্ষীদের সাথে বসতেন।ইবনে ফাহদ এবং ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন(৪)।২৫ - ইমাদুদ্দিন আলী বিন আব্দুল আজিজ বিন আব্দুর রহমান, ইবনুস সুক্কারী, আশ-শাফেয়ী, যিনি মিসরে সাতশ তের হিজরিতে ইন্তেকাল করেন(৫)।তিনি কায়রো ও দামেস্কে হাদিস বর্ণনা করেছেন, মিসরে অধ্যাপনা করেছেন এবং তিনি একজন মহান ও নেতৃস্থানীয় আলেম ছিলেন।ইবনে ফাহদ উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে 'মাশয়াখাতু ইবনিল জুম্মাইজি' শ্রবণ করেছেন(৬)।
--------------------------------------------
(১) যুয়ুলুল ইবার (যাইলুজ জাহাবি) ১৬৫, ১৬৬; আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নং ৯২২; আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৫০; আস-সুলুক, ২য় খণ্ড, ২য় অংশ, পৃষ্ঠা ৩২৮; হুসনুল মুহাদারাহ ১/৩৯৩; আত-তাবাকাতুস সুন্নিয়্যাহ, নং ১৪০৮।(২) দেখুন তাঁর জীবনী, নং ৯২২।(৩) যুয়ুলুল ইবার (যাইলুজ জাহাবি) ১৭৩, ১৭৪; আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৯১, ৯২; শাযারাতুয যাহাব ৬/১০২।(৪) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হাফফায (লাহযুল আলহায) ১৫৭; আল-মানহালুস সাফী, পত্র ১৪৬৪।(৫) যুয়ুলুল ইবার (যাইলুজ জাহাবি) ৭৪; তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ আল-কুবরা ১০/১৩৮; আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/১৩৩; আন-নুজুমুয যাহিরাহ ৯/২২৫; আস-সুলুক, ২য় খণ্ড, ১ম অংশ, পৃষ্ঠা ১৩৩; হুসনুল মুহাদারাহ ১/৩৮৯, ৩৯০; শাযারাতুয যাহাব ৬/৩২, ৩৩।(৬) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হাফফায (লাহযুল আলহায) ১৫৭; আল-মানহালুস সাফী, পত্র ৪৬৪ আলিফ।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٣)
26 - على بن عبد العظيم الزّينبىّ، الشريف.ذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، وابن حجر، والتقىّ التّميمىّ، أن عبد القادر سمع منه(1).27 - تقىّ الدين أبو الحسن على بن عبد الكافى بن على السّبكىّ، المصرىّ، إمام الشافعية فى وقته، المتوفّى سنة ست وخمسين وسبعمائة، بظاهر القاهرة(2).الإمام، الفقيه، المحدّث، الحافظ، المفسّر، الأصولىّ، المتكلّم.سمع الكثير، ومشيخته جمّ غفير.انتهت إليه رياسة مذهب الشافعىّ، وتولّى القضاء، وخطابة الجامع الأموىّ بدمشق، وتدريس الشاميّة البرّانيّة بها، وصنّف الكثير.ذكره المصنّف، فى ترجمة شيخه يوسف بن عمر بن الحسين الختنىّ، فقال «وسمعت عليه- أى على الختنى- الذى يرويه من الشّمائل؛ شمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم للتّرمذىّ، بقراءة الإمام شيخنا الحافظ أبى الحسن على السّبكىّ، وهو من باب صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام، إلى قوله
--------------------------------------------
(1) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا، الدرر الكامنة 3/ 6، الطبقات السنية، ترجمة رقم 1283.وجاءت نسبته فى لحظ الألحاظ: «المرسى»، وفى أصل الدرر الكامنة: «الرسى» والمثبت فى: المنهل الصافى، وحاشية الدرر الكامنة، والطبقات السنية.(2) تذكرة الحفاظ 4/ 1507، من ذيول العبر (ذيل الحسينى) 304، 305، طبقات الشافعية الكبرى 10/ 139 - 338، البداية والنهاية 14/ 252، ذيول تذكرة الحفاظ 39، 40، 352، 353، طبقات الشافعية للإسنوى 2/ 75، 76، الدرر الكامنة 3/ 134 - 142، النجوم الزاهرة 10/ 318، 319، حسن المحاضرة 1/ 321 - 328، الدارس 1/ 134، 135، طبقات المفسرين للداودى 1/ 412 - 416.
২৬ - আলী ইবনে আবদুল আজিম আয-যাইনাবি, আশ-শরীফ।ইবনে ফাহাদ, ইবনে তাগরি বারদি, ইবনে হাজার এবং তাকি আত-তামিমি উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল কাদির তার নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন(১)।২৭ - তাকিউদ্দীন আবুল হাসান আলী ইবনে আবদুল কাফি ইবনে আলী আস-সুবকি, আল-মিসরি; তিনি ছিলেন তার সময়ের শাফেয়ি মাজহাবের ইমাম, যিনি সাতশ ছাপান্ন হিজরি সনে কায়রোর উপকণ্ঠে মৃত্যুবরণ করেন(২)।তিনি ছিলেন একাধারে ইমাম, ফকিহ, মুহাদ্দিস, হাফিজ, মুফাসসির, উসুলবিদ এবং মুতাকাল্লিম।তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তার উস্তাদদের সংখ্যা ছিল বিশাল।শাফেয়ি মাজহাবের নেতৃত্ব তার ওপর এসে শেষ হয়েছিল, তিনি বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন, দামেস্কের জামে উমাবির খতিব এবং সেখানকার শামিয়্যাহ বারানিয়্যাহ মাদরাসার অধ্যাপক ছিলেন এবং তিনি প্রচুর কিতাব রচনা করেছেন।গ্রন্থকার তার উস্তাদ ইউসুফ ইবনে উমর ইবনে হুসাইন আল-খুতানির জীবনীতে তাকে উল্লেখ করে বলেছেন, "এবং আমি তার নিকট—অর্থাৎ আল-খুতানির নিকট—তিরমিযি বর্ণিত 'শামাইলুর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' শ্রবণ করেছি, যা আমাদের ইমাম শায়খ হাফিজ আবুল হাসান আলী আস-সুবকির কিরাত (পাঠ) অনুযায়ী ছিল। এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাবারের সময়ের ওজুর বর্ণনা অধ্যায় থেকে শুরু করে তার এই কথা পর্যন্ত..."
--------------------------------------------
(১) তাযকিরাতুল হুফফাজ-এর পরিশিষ্ট (লাহজুল আলহাজ) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফি, পত্র ৪৬৪ আলিফ, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৬, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, জীবনী নং ১২৮৩।লাহজুল আলহাজ-এ তার নিসবত এসেছে 'আল-মুরসি', আদ-দুরারুল কামিনাহ-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে এসেছে 'আর-রাসি'; তবে আল-মানহালুস সাফি, আদ-দুরারুল কামিনাহ-এর টীকা এবং আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ-তে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।(২) তাযকিরাতুল হুফফাজ ৪/১৫০৭, যুইউলুল ইবার (যাইলুল হুসাইনি) ৩০৪, ৩০৫, তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ আল-কুবরা ১০/১৩৯ - ৩৩৮, আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ১৪/২৫২, তাযকিরাতুল হুফফাজ-এর পরিশিষ্ট ৩৯, ৪০, ৩৫২, ৩৫৩, আল-ইসনাউয়ির তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ ২/৭৫, ৭৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/১৩৪ - ১৪২, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ১০/৩১৮, ৩১৯, হুসনুল মুহাদারা ১/৩২১ - ৩২৮, আদ-দারিস ১/১৩৪, ১৩৫, আদ-দাউদির তাবাকাতুল মুফাসসিরিন ১/৪১২ - ৪১৬।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٤)
من رآنى فى المنام. فى باب رؤية النبىّ صلى الله عليه وسلم فى المنام .. »(1).وذكره عبد القادر فيمن حثّه على تأليف كتابه هذا، وقال: «وأمدنى بكتب وفوائد؛ كتاريخ نيسابور للحاكم، وغيره، وتلقّيت أشياء حسنة من فيه»(2).28 - علاء الدين أبو الحسن على بن عثمان بن إبراهيم الماردينىّ، التّركمانىّ قاضى القضاة الحنفىّ، المتوفّى بالقاهرة، سنة خمسين وسبعمائة(3).سمع الحديث، وقرأ بنفسه، وكان إماما فى التفسير، والحديث، والفقه، والأصول، والفرائض، وله معرفة تامة بالأدب، وله نظم ونثر.صنّف، وأفتى، ودرّس، وأفاد، وأحسن، وكان ملازما للاشتغال والكتابة، لا يملّ من ذلك.وذكر عبد القادر أنه تفقّه عليه، واتّصل سنده فى الفقه إلى الإمام الأعظم عن طريقه وطريق والده(4).وقرأ عليه قطعة من «الهداية» إلى الزكاة، ولازمه فى طلب الحديث، وهو الذى غيّر اسم الكتاب الذى وضعه عبد القادر على أحاديث «الهداية»،
--------------------------------------------
(1) انظر التراجم: 809، 1713، 1850.(2) انظر صفحة 10 من المقدمة.(3) الجواهر المضية، برقم 984، الدرر الكامنة 3/ 156، 157، النجوم الزاهرة 10/ 246، 247، تاج التراجم 44، حسن المحاضرة 1/ 469، كتائب أعلام الأخيار، برقم 522، الطبقات السنية، برقم 1512، كشف الظنون 1/ 256، 473، 736، 991، 2/ 1007، 1087، 1162، 1208، 1614، 1637، 1849، 2035، إيضاح المكنون 1/ 382، 459، هدية العارفين 1/ 720، الفوائد البهية 123.(4) انظر الترجمة 66، والترجمة 927.
যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে স্বপ্নে দেখার অধ্যায়ে .. (১).আর আব্দুল কাদির তাকে সেই ব্যক্তিদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যারা তাকে এই বইটি রচনার ব্যাপারে উৎসাহিত করেছিলেন, এবং তিনি বলেছেন: «তিনি আমাকে বিভিন্ন কিতাব ও জ্ঞানগর্ভ তথ্য দিয়ে সাহায্য করেছেন; যেমন হাকিমের তারিখু নাইসাবুর এবং অন্যান্য কিতাব, আর আমি তার মুখ থেকে অনেক উত্তম বিষয় লাভ করেছি»(২).২৮ - আলাউদ্দিন আবুল হাসান আলী ইবনে উসমান ইবনে ইব্রাহিম আল-মারদিনি, আত-তুর্কমানি, হানাফি প্রধান বিচারপতি, যিনি সাতশ পঞ্চাশ হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেছেন(৩).তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং স্বীয় উদ্যোগে পাঠ করেছেন। তিনি তাফসির, হাদিস, ফিকহ, উসুল এবং ফারায়েজ শাস্ত্রে ইমাম ছিলেন। সাহিত্যের ওপর তার পূর্ণ জ্ঞান ছিল এবং তার কবিতা ও গদ্যের রচনা বিদ্যমান।তিনি গ্রন্থ রচনা করেছেন, ফতোয়া দিয়েছেন, পাঠদান করেছেন, উপকার করেছেন এবং উত্তম আচরণ করেছেন। তিনি সর্বদা জ্ঞানচর্চা ও লেখালিখিতে মগ্ন থাকতেন এবং এতে কখনো ক্লান্ত হতেন না।আর আব্দুল কাদির উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার নিকট ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছেন এবং তার ও তার পিতার মাধ্যমে ফিকহ শাস্ত্রে তার সনদ ইমাম আজম (আবু হানিফা) পর্যন্ত পৌঁছেছে(৪).তিনি তার নিকট «আল-হিদায়া» কিতাবের যাকাত অধ্যায় পর্যন্ত একটি অংশ পাঠ করেছেন এবং হাদিস অন্বেষণে তার সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনিই আব্দুল কাদির কর্তৃক প্রণীত «আল-হিদায়া»-র হাদিসসমূহের ওপর লিখিত কিতাবটির নাম পরিবর্তন করেছিলেন,
--------------------------------------------
(১) দেখুন জীবনী নম্বর: ৮০৯, ১৭১৩, ১৮৫০।(২) ভূমিকার ১০ নম্বর পৃষ্ঠা দেখুন।(৩) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়া, নম্বর ৯৮৪; আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/১৫৬, ১৫৭; আন-নুজুমুয যাহিরাহ ১০/২৪৬, ২৪৭; তাজুত তারাজিম ৪৪; হুসনুল মুহাদারা ১/৪৬৯; কাতায়েব আলামিল আখইয়ার, নম্বর ৫২২; আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ১৫১২; কাশফুয যুনুন ১/২৫৬, ৪৭৩, ৭৩৬, ৯৯১, ২/১০০৭, ১০৮৭, ১১৬২, ১২০৮, ১৬১৪, ১৬৩৭, ১৮৪৯, ২০৩৫; ইদাহুল মাকনুন ১/৩৮২, ৪৫৯; হাদিয়াতুল আরিফিন ১/৭২০; আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ১২৩।(৪) দেখুন জীবনী ৬৬ এবং জীবনী ৯২৭।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٥)
من «الكفاية فى معرفة أحاديث الهداية» إلى «العناية فى معرفة أحاديث الهداية»(1).وسمع عليه قصيدته التى مدح بها شيخه شمس الدين محمد بن عثمان الحريرىّ(2).كما نقل من خطه تاريخ وفاة أبى منصور الماتريدىّ(3).وسمع «صحيح مسلم» على الشريف عزّ الدين موسى بن على بن أبى طالب المسند، بقراءته(4).وهو الذى شمله برعايته ونصحه أثناء تأليفه «الجواهر المضية»، قال عبد القادر: «وأعظمهم، علىّ منّة فى ذلك وأكثرهم لى مددا، شيخنا العلّامة الأوحد، الأستاذ أبو الحسن على الماردينىّ. وكنت فى كل وقت أعرض عليه ما وقع لى من التراجم، ويرشدنى إلى أشياء حسنة»(5).وذكر الكفوىّ، واللّكنوىّ، أن عبد القادر أخذ العلم عنه(6).29 - نور الدين على بن أبى بكر الوانىّ، الخلاطىّ، الصّوفىّ، ابن الصّلاح، نزيل مصر، المتوفّى سنة سبع وعشرين وسبعمائة، عن اثنتين وتسعين سنة(7).
--------------------------------------------
(1) انظر الترجمة 984.(2) انظر الترجمة 1401.(3) انظر الترجمة 1532.(4) انظر الترجمة 1716.(5) انظر صفحة 10 من المقدمة.(6) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم 598، الفوائد البهية 99.(7) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 152، الدرر الكامنة 3/ 163، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 290، شذرات الذهب 6/ 78.
‘আল-কিফায়া ফি মা’রিফাতি আহাদিসিল হিদায়া’ থেকে ‘আল-ইনায়া ফি মা’রিফাতি আহাদিসিল হিদায়া’ পর্যন্ত(১)।এবং তিনি তাঁর নিকট সেই কাসিদা (কবিতা) শ্রবণ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর শিক্ষক শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন উসমান আল-হারিরিকে প্রশংসা করেছিলেন(২)।অনুরূপভাবে তিনি তাঁর হস্তলিপি থেকে আবু মানসুর আল-মাতুরিদির মৃত্যু তারিখ উদ্ধৃত করেছেন(৩)।এবং তিনি শরীফ ইযযুদ্দিন মুসা বিন আলী বিন আবি তালিব আল-মুসনিদের নিকট তাঁর (শরীফের) পাঠের মাধ্যমে ‘সহিহ মুসলিম’ শ্রবণ করেছেন(৪)।তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি ‘আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ’ সংকলনকালে তাঁকে তাঁর তত্ত্বাবধান ও উপদেশের মাধ্যমে আগলে রেখেছিলেন। আব্দুল কাদির বলেন: “এ বিষয়ে আমার ওপর সবচেয়ে বেশি ইহসানকারী এবং আমাকে সর্বাধিক সাহায্যকারী হলেন আমাদের শিক্ষক, অদ্বিতীয় আল্লামা, উস্তাদ আবুল হাসান আলী আল-মারদিনি। আমি প্রতিমুহূর্তে আমার সংগৃহীত জীবনীগুলো তাঁর নিকট পেশ করতাম এবং তিনি আমাকে অনেক উত্তম বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিতেন”(৫)।কাফাউয়ি এবং লাখনবি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন(৬)।২৯ - নূরুদ্দিন আলী বিন আবি বকর আল-ওয়ানি, আল-খালাতি, আস-সুফি, ইবনুস সালাহ, মিসরে বসবাসকারী, তিনি সাতশ সাতাশ হিজরিতে বিরানব্বই বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন(৭)।
--------------------------------------------
(১) দেখুন জীবনী নং ৯৮৪।(২) দেখুন জীবনী নং ১৪০১।(৩) দেখুন জীবনী নং ১৫৩২।(৪) দেখুন জীবনী নং ১৭১৬।(৫) ভূমিকার ১০ নং পৃষ্ঠা দেখুন।(৬) কাতায়েবু আলামিল আখইয়ার, জীবনী নং ৫৯৮; আল-ফাওয়াইদুল বাহিয়্যাহ ৯৯।(৭) যুইউলুল ইবার (যাইলুয যাহাবি) ১৫২ থেকে, আদ-দুরাকুল কামিনাহ ৩/ ১৬৩, আস-সুলুক, দ্বিতীয় খণ্ড, প্রথম অংশ, পৃষ্ঠা ২৯০, শাযারাতুয যাহাব ৬/ ৭৮।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٦)
كان صالحا، ديّنا، خيّرا، تفرّد فى عصره بعوال، وكان قد أضرّ بأخرة، ثم عولج فأبصر.ذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، أن عبد القادر سمع منه(1).30 - نور الدين أبو الحسن على بن نصر الله بن عمر القرشىّ، المصرىّ، الشافعىّ، ابن الصّوّاف، المتوفّى سنة اثنتى عشرة وسبعمائة(2).روى عن ابن باقا أكثر «سنن النّسائىّ» سماعا، وتفرّد، واشتهر، وعمّر.ذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، وابن حجر، والتّقىّ التّميمىّ، أن عبد القادر سمع منه، ونصّ ابن حجر فى «الإنباء»، وابن تغرى بردى، على أن عبد القادر سمع منه مسموعه من «النّسائىّ»(3).31 - سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق بن أحمد الغزنوىّ، الهندىّ، الحنفىّ، القاضى، المتوفّى بالقاهرة، سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة(4).
--------------------------------------------
(1) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 1464.(2) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 71، الدرر الكامنة 3/ 210، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 121، حسن المحاضرة 1/ 389، شذرات الذهب 6/ 31.(3) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 1464، إنباء الغمر 1/ 66، الدرر الكامنة 3/ 6، الطبقات السنية، ترجمة رقم 293 ا.(4) الدرر الكامنة 3/ 230، 231، النجوم الزاهرة 11/ 120، 121، تاج التراجم 48، 49، حسن المحاضرة 1/ 470، 2/ 184، كتائب أعلام الأخيار، برقم 569، الطبقات السنية، برقم 1610، كشف الظنون 1/ 236، 448، 570، 950، 962، 2/ 1025، 1130، 1143، 1198، 1227، 1569، 1749، 2035، شذرات الذهب 6/ 228، 229، البدر الطالع 1/ 505، الفوائد البهية 148، 149، إيضاح المكنون 2/ 96، 416، 595، هدية العارفين 1/ 790.
তিনি ছিলেন একজন পুণ্যবান, ধর্মপ্রাণ ও নেককার মানুষ। তিনি তাঁর যুগে উচ্চমানের সনদের ক্ষেত্রে অনন্য ছিলেন। শেষ বয়সে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন, পরে চিকিৎসা করালে পুনরায় দৃষ্টিশক্তি ফিরে পান।ইবনে ফাহদ এবং ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর থেকে হাদীস শুনেছেন।(১)৩০ - নূরুদ্দীন আবুল হাসান আলী বিন নাসরুল্লাহ বিন উমর আল-কুরাশী, আল-মিসরী, আশ-শাফিঈ, ইবনে আস-সাউওয়াফ, মৃত্যু ৭১২ হিজরী।(২)তিনি ইবনে বাকা থেকে শ্রবণপূর্বক 'সুনানে নাসাঈ'-এর অধিকাংশ বর্ণনা করেছেন। তিনি একক যোগ্যতাসম্পন্ন ও প্রসিদ্ধ ছিলেন এবং দীর্ঘায়ু লাভ করেছিলেন।ইবনে ফাহদ, ইবনে তাগরি বারদি, ইবনে হাজার এবং আত-তাকি আত-তামিমি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর থেকে শুনেছেন। ইবনে হাজার 'আল-ইনবা' গ্রন্থে এবং ইবনে তাগরি বারদি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে নাসাঈ-এর শ্রুত অংশসমূহ শ্রবণ করেছেন।(৩)৩১ - সিরাজুদ্দীন আবু হাফস উমর বিন ইসহাক বিন আহমদ আল-গজনভী, আল-হিন্দি, আল-হানাফি, আল-কাদি (বিচারক), কায়রোতে মৃত্যু ৭৭৩ হিজরী।(৪)
--------------------------------------------
(১) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহযুল আলহায) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফী, পত্র ১৪৬৪।(২) মিন যুয়ুলিল ইবার (যাইলুয যাহাবী) ৭১, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/২১০, আস-সুলুক, ২য় খণ্ড, ১ম অংশ, পৃষ্ঠা ১২১, হুসনুল মুহাযারাহ ১/৩৮৯, শাযারাতুয যাহাব ৬/৩১।(৩) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহযুল আলহায) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফী, পত্র ১৪৬৪, ইনবাউল গুমর ১/৬৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৬, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, জীবনী নং ২৯৩ আ।(৪) আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/২৩০, ২৩১, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ১১/১২০, ১২১, তাজুত তারাজিম ৪৮, ৪৯, হুসনুল মুহাযারাহ ১/৪৭০, ২/১৮৪, কাতায়েব আলামিল আখইয়ার, নং ৫৬৯, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নং ১৬১০, কাশফুজ যুনুন ১/২৩৬, ৪৪৮, ৫৭০, ৯৫০, ৯৬২, ২/১০২৫, ১১৩০, ১১৪৩, ১১৯৮, ১২২৭, ১৫৬৯, ১৭৪৯, ২০৩৫, শাযারাতুয যাহাব ৬/২২৮, ২২৯, আল-বাদরুত তালি ১/৫০৫, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ১৪৮, ১৪৯, ঈযাহুল মাকনুন ২/৯৬, ৪১৬, ৫৯৫, হাদিয়াতুল আরিফীন ১/৭৯০।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٧)
كان عارفا بالأصلين، والمنطق، والتصوف، والحكم.وكان قدومه إلى القاهرة قبل الأربعين، وكان مستحضرا لفروع مذهبه، صنّف التصانيف المبسوطة.قال عنه عبد القادر: «صاحبنا وشيخنا»(1).32 - زين الدين عمر بن أبى الحرم بن عبد الرحمن، ابن الكتنانىّ، أو ابن الكتّانىّ، المصرىّ، الشافعىّ، المتوفّى بمسكنه على شاطئ النيل، سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة(2).فقيه، أصولىّ، ذكى، مهيب. شاع اسمه حتى ضربت به الأمثال، وهو من أقران تقىّ الدين السّبكىّ، وكان أحد سلاطين العلماء.حضر المصنّف عنده درس الحديث، بالقبّة المنصوريّة(3).33 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن غنائم الصّالحىّ، الحنفىّ، المتوفّى بدمشق، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة(4).كان حسن الخط، كتب الكثير، وكتب «تهذيب الكمال» للمزّىّ مرّات، ورحل، وخرّج، وحدّث، وكان ديّنا، متواضعا، له معرفة بالشّروط.
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمة 2019.(2) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 203، طبقات الشافعية الكبرى 10/ 377 - 379، طبقات الشافعية للإسنوى 2/ 358، 359، البداية والنهاية 14/ 183، الدرر الكامنة 3/ 237 - 240، تبصير المنتبه 3/ 1208، حسن المحاضرة 1/ 425، 426، كشف الظنون 1/ 929، شذرات الذهب 6/ 117.(3) انظر صفحة 61 من هذا الجزء.(4) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 179، الوافى بالوفيات 272، الجواهر المضية، برقم 1143، الدرر الكامنة 3/ 378، الدارس 2/ 276، الطبقات السنية، برقم 1766.
তিনি উভয় মূলনীতি (উসুলাইন), যুক্তিবিদ্যা, তাসাউফ এবং হিকমাহ (দর্শন ও প্রজ্ঞা) সম্পর্কে পারদর্শী ছিলেন।তিনি ৪০ হিজরীর (অথবা চল্লিশ বছর বয়সের) পূর্বে কায়রোতে আগমন করেন। তিনি তাঁর মাযহাবের শাখা-প্রশাখা সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন এবং বিস্তারিত গ্রন্থাদি রচনা করেছেন।আব্দুল কাদির তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তিনি আমাদের সাথী এবং আমাদের শায়খ (শিক্ষক)"(১)।৩২ - যাইন উদ্দিন উমর বিন আবুল হারাম বিন আব্দুর রহমান, ইবনুল কাতনানী বা ইবনুল কাত্তানী, আল-মিসরি (মিশরীয়), আশ-শাফিয়ি। তিনি ৭৩৮ হিজরীতে নীল নদের তীরে অবস্থিত তাঁর নিজ বাসভবনে মৃত্যুবরণ করেন(২)।তিনি ফকিহ (আইনবিদ), উসুলবিদ (মূলনীতি বিশেষজ্ঞ), অত্যন্ত বুদ্ধিমান এবং প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তাঁর খ্যাতি এতটাই ছড়িয়ে পড়েছিল যে, তা প্রবাদে পরিণত হয়। তিনি তাক্বী উদ্দিন আস-সুবকীর সমসাময়িক ছিলেন এবং উলামাদের মধ্যে অন্যতম প্রধান (সুলতানুল উলামা) ছিলেন।গ্রন্থকার কুব্বাতুল মানসুরিয়্যাহ-তে তাঁর নিকট হাদিসের পাঠ গ্রহণ করেছেন(৩)।৩৩ - শামসুদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম বিন গানায়িম আস-সালিহি, আল-হানাফি। তিনি ৭৩৩ হিজরীতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।তিনি সুন্দর হস্তাক্ষরের অধিকারী ছিলেন, প্রচুর পাণ্ডুলিপি লিখেছেন এবং আল-মিযযী’র "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থটি কয়েকবার অনুলিপি করেছেন। তিনি ইলমের সন্ধানে দেশ ভ্রমণ করেছেন, হাদিস চয়ন (তাখরিজ) ও বর্ণনা করেছেন। তিনি ধর্মপ্রাণ ও বিনয়ী ছিলেন এবং দলিলাদি (শুরুত) লিখন পদ্ধতিতে তাঁর বিশেষ জ্ঞান ছিল।
--------------------------------------------
(১) জীবনী নম্বর ২০১৯ দেখুন।(২) যুয়ুলুল ইবার (যায়লুয যাহাবি) ২০৩, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ আল-কুবরা ১০/ ৩৭৭ - ৩৭৯, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ লিল ইসনাওয়ী ২/ ৩৫৮, ৩৫৯, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/ ১৮৩, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/ ২৩৭ - ২৪০, তাবসীরুল মুনতাব্বিহ ৩/ ১২০৮, হুসনুল মুহাদারা ১/ ৪২৫, ৪২৬, কাশফুয যুনুন ১/ ৯২৯, শাযারাতুয যাহাব ৬/ ১১৭।(৩) এই খণ্ডের ৬১ নম্বর পৃষ্ঠা দেখুন।(৪) যুয়ুলুল ইবার (যায়লুয যাহাবি) ১৭৯, আল-ওয়াফী বিল ওফায়াত ২৭২, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১১৪৩, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/ ৩৭৮, আদ-দারিস ২/ ২৭৬, আত-তাবাকাতুস সানিইয়াহ, নম্বর ১৭৬৬।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٨)
سمع منه المصنّف حين قدم القاهرة(1).34 - أبو محمد الحلبىّ، الحنفىّ.قال المصنّف، فى ترجمة ابن الظّهير الإربلىّ: «وله شعر، أنشدنى شيخنا أبو محمد الحلبىّ الحنفىّ … »(2).35 - شمس الدين محمد بن عثمان بن أبى الحسن الأنصارىّ، الدّمشقىّ، الحنفىّ، ابن الحريرىّ، المتوفّى بمصر، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة(3).كان رأسا فى مذهب أبى حنيفة، عادلا، مهيبا، صارما، ديّنا، تولى التدريس فى عدّة مدارس، وولى القضاء بمصر والشام، وكان قاضى القضاة بدمشق.تلمذ عليه المصنّف، وسمع منه، يقول عبد القادر: «انتفعت به، وأحسن إلىّ»(4).وذكر الكفوىّ أن عبد القادر أخذ العلم عنه(5).36 - محيى الدين أبو عبد الله محمد بن على بن عبد القوى التّنوخىّ الحنفىّ، المتوفّى بالقاهرة، سنة أربع وعشرين وسبعمائة(6).
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته، برقم 1143.(2) انظر ترجمة 1186.(3) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 157، دول الإسلام 2/ 237، الوافى بالوفيات 4/ 90، 91، البداية والنهاية 14/ 142، الجواهر المضية، برقم 1401، الدرر الكامنة 4/ 158، 159، حسن المحاضرة 1/ 468، 2/ 184، كتائب أعلام الأخيار، برقم 518، قضاة دمشق 193، الطبقات السنية، برقم 2122، كشف الظنون 2/ 2036، الفوائد البهية 182.(4) انظر ترجمته برقم 1401، وانظر التراجم: 343، 729، 1030.(5) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم 598.(6) الجواهر المضية، برقم 1416، الدرر الكامنة 4/ 187، الطبقات السنية برقم 2153.
লেখক তাঁর থেকে শুনেছেন যখন তিনি কায়রোতে এসেছিলেন(১).৩৪ - আবু মুহাম্মদ আল-হালাবি, আল-হানাফি।লেখক ইবনে আয-যহির আল-ইরিবলি-এর জীবনীতে বলেছেন: «তাঁর কবিতা আছে, আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মদ আল-হালাবি আল-হানাফি আমাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন … »(২).৩৫ - শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবুল হাসান আল-আনসারি, আদ-দিমাশকি, আল-হানাফি, ইবনুল হারিরি; তিনি সাতশত আঠাশ হিজরিতে মিশরে মৃত্যুবরণ করেন(৩).তিনি ইমাম আবু হানিফার মাযহাবে একজন শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব, ন্যায়পরায়ণ, মর্যাদাবান, কঠোর এবং ধর্মপ্রাণ ছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি মাদরাসায় অধ্যাপনার দায়িত্ব পালন করেন এবং মিশর ও শামে বিচারকের দায়িত্বে নিযুক্ত ছিলেন; তিনি দামেস্কের প্রধান বিচারপতি ছিলেন।লেখক তাঁর নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর থেকে শুনেছেন। আব্দুল কাদির বলেন: «আমি তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছি এবং তিনি আমার প্রতি সদাচরণ করেছেন»(৪).আল-কাফাবি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর থেকে ইলম অর্জন করেছেন(৫).৩৬ - মুহিউদ্দিন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আলি বিন আব্দুল কাবি আত-তানুখি আল-হানাফি; তিনি সাতশত চব্বিশ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন(৬).
--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন, নম্বর ১১৪৩।(২) জীবনী নম্বর ১১৮৬ দেখুন।(৩) যয়লুল ইবার (যয়লুয যাহাবি) ১৫৭, দুওয়ালুল ইসলাম ২/২৩৭, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ৪/৯০, ৯১, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৪২, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১৪০১, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৪/১৫৮, ১৫৯, হুসনুল মুহাযারাহ ১/৪৬৮, ২/১৮৪, কাতাইবু আ'লামিল আখইয়ার, নম্বর ৫১৮, কুযাতু দামেস্ক ১৯৩, আত-তবকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ২১২২, কাশফুয যুনুন ২/২০৩৬, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ১৮২।(৪) তাঁর জীবনী নম্বর ১৪০১-এ দেখুন, এবং জীবনীসমূহ দেখুন: ৩৪৩, ৭২৯, ১০৩০।(৫) কাতাইবু আ'লামিল আখইয়ার, জীবনী নম্বর ৫৯৮।(৬) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১৪১৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৪/১৮৭, আত-তবকাতুস সানিয়্যাহ নম্বর ২১৫৩।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٢٩)
كان إماما، عالما، منقطعا، ماهرا فى مذهب الحنفية، انتفع به الطلبة، ومولده فى دمشق.سمع منه المصنّف، وقرأ عليه قطعة من «الخلاصة»(1).37 - تاج الدين محمد بن عمر بن إسماعيل الدّمشقىّ، ثم المصرىّ، الحنفىّ المتوفّى بالمدرسة الأشرفيّة، من القاهرة، سنة ست عشرة وسبعمائة(2).درّس بالأشرفيّة، وتعانى كتابة الشروط، وناب فى الحكم عن ابن الحريرىّ وكان حسنا، متديّنا.قرأ عليه المصنّف قطعة من «الخلاصة»(3).38 - فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد، ابن سيّد الناس اليعمرىّ، الشافعىّ، الحافظ، الأديب، المتوفّى بمصر، سنة أربع وثلاثين وسبعمائة(4).كان صدوقا فى الحديث، له بصر نافذ بالفن، وخبرة بالرجال وطبقاتهم،
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته، برقم 1416.(2) الجواهر المضية، برقم 1436، الدرر الكامنة 4/ 221، الطبقات السنية، برقم 2180.(3) انظر ترجمته، برقم 1436.(4) تذكرة الحفاظ 4/ 1503، دول الإسلام 2/ 241، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 182، الوافى بالوفيات، 1/ 289 - 311، فوات الوفيات 2/ 344 - 349، تاريخ ابن الوردى 2/ 305، مرآة الجنان 4/ 291، طبقات الشافعية الكبرى 9/ 268 - 272، طبقات الشافعية للإسنوى 2/ 510، 511، البداية والنهاية 14/ 169، ذيول تذكرة الحفاظ 16، 17، 350، الدرر الكامنة 4/ 330، 335، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 376، النجوم الزاهرة 9/ 303، 304، حسن المحاضرة 1/ 358، البدر الطالع 2/ 249 - 251، كشف الظنون 1/ 246، 559، 2/ 1183، 1786، 1859، 1860، إيضاح المكنون 1/ 453.
তিনি ছিলেন একজন ইমাম, আলেম, নির্জনতাপ্রিয় এবং হানাফী মাজহাবে দক্ষ। শিক্ষার্থীরা তাঁর দ্বারা উপকৃত হয়েছে এবং তাঁর জন্ম দামেস্কে।গ্রন্থকার তাঁর নিকট (হাদিস) শুনেছেন এবং তাঁর কাছে «আল-খুলাসাহ» এর একটি অংশ পাঠ করেছেন(১)।৩৭ - তাজউদ্দীন মুহাম্মদ ইবন উমর ইবন ইসমাইল আদ-দিমাশকী, অতঃপর আল-মিসরী, আল-হানাফী। তিনি ৭১৬ হিজরি সনে কায়রোর আল-মাদরাসাতুল আশরাফিয়্যাহ-তে মৃত্যুবরণ করেন(২)।তিনি আল-আশরাফিয়্যাহ মাদরাসায় পাঠদান করেছেন, দলিলপত্র ও চুক্তিনামা লিখনে নিয়োজিত ছিলেন এবং ইবনুল হারীরীর স্থলাভিষিক্ত হয়ে বিচারকার্য পরিচালনা করেছেন। তিনি সচ্চরিত্রবান ও ধর্মপরায়ণ ছিলেন।গ্রন্থকার তাঁর নিকট «আল-খুলাসাহ» এর একটি অংশ পাঠ করেছেন(৩)।৩৮ - ফাতহউদ্দীন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ, ইবন সাইয়্যিদুন নাস আল-ইয়ামুরী, আশ-শাফিঈ, আল-হাফিজ, আল-আদীব (সাহিত্যিক)। তিনি ৭৩৪ হিজরি সনে মিশরে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।তিনি হাদীস বর্ণনায় সত্যবাদী ছিলেন, এই শিল্পে (হাদীস শাস্ত্রে) তাঁর গভীর অন্তর্দৃষ্টি ছিল এবং বর্ণনাকারী ও তাদের স্তর সম্পর্কে তাঁর অভিজ্ঞতা ছিল।
--------------------------------------------
(১) দেখুন তাঁর জীবনী, নম্বর ১৪১৬।(২) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১৪৩৬; আদ-দুরারুল কামিনাহ ৪/২২১; আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ২১৮০।(৩) দেখুন তাঁর জীবনী, নম্বর ১৪৩৬।(৪) তাযকিরাতুল হুফফাজ ৪/১৫০৩, দুওয়ালুল ইসলাম ২/২৪১, যাইরুল ইবার (যাইলুয যাহাবী) ১৮২, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত ১/২৮৯-৩১১, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ২/৩৪৪-৩৪৯, তারিখ ইবনুল ওয়ারদী ২/৩০৫, মিরআতুল জানান ৪/২৯১, তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ আল-কুবরা ৯/২৬৮-২৭২, আল-ইসনাবীর তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ ২/৫১০, ৫১১, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৬৯, যাইলু তাযকিরাতিল হুফফাজ ১৬, ১৭, ৩৫০, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৪/৩৩০, ৩৩৫, আস-সুলুক, ২য় খণ্ড, ১ম ভাগ, পৃষ্ঠা ৩৭৬, আন-নুজুমুয যাহিরা ৯/৩০৩, ৩০৪, হুসনুল মুহাদারা ১/৩৫৮, আল-বাদরুত তালি' ২/২৪৯-২৫১, কাশফুয যুনুন ১/২৪৬, ৫৫৯, ২/১১৮৩, ১৭৮৬, ১৮৫৯, ১৮৬০, ঈদাহুল মাকনুন ১/৪৫৩।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٣٠)
وله يد طولى فى علم اللسان، صحيح العقيدة، له حظ من العربية والشعر والنثر، حسن الخط، وكان مستحضرا للسيرة النبوية، ومصنفه فيها «عيون الأثر» أحسن فيه ما شاء.سمع عليه المصنّف «السيرة» تهذيب ابن هشام(1)، على ما سبق بيانه فى الكلام عن شيخه عبد القادر بن عبد العزيز الأيّوبىّ(2).39 - بدر الدين محمد بن منصور بن إبراهيم الحلبىّ، ابن الجوهرىّ، نزيل مصر، المتوفّى بدمشق، سنة تسع عشرة وسبعمائة(3).تلا بالسبع، وتفقّه على مذهب أبى حنيفة، ثم تحوّل شافعيّا. وكان فيه دين ونزاهة، عرضت عليه الوزارة فامتنع.قرأ عليه المصنّف «العقيدة» لأبى جعفر الطّحاوىّ، سنة سبع عشرة وسبعمائة، بجامع الأزهر، بسماعه من محمد بن أيوب بن عبد القاهر الحلبىّ(4).40 - علم الدين محمد بن النّصير بن أمين الدولة عبد الله، المعروف بابن الأصفر، الحنفىّ، المتوفّى بالقاهرة، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة(5).يقول المصنّف: «حدّث، وسمعت عليه، وأجاز لى، وكان شيخا يقظا»، ثم روى عنه حديثا، وأرّخ لروايته بسنة اثنتى عشرة وسبعمائة(6).
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمة رقم 844.(2) فى صفحة 17.(3) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 107، الدرر الكامنة 5/ 35، 36، طبقات القراء 2/ 266، النجوم الزاهرة 9/ 246، شذرات الذهب 6/ 52.(4) انظر ترجمة 1235.(5) الجواهر المضية، برقم 1557، الدرر الكامنة 5/ 46، 47، الطبقات السنية، برقم 2348.(6) انظر ترجمته، برقم 1557.
ভাষাবিজ্ঞানে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল, তিনি বিশুদ্ধ আকিদার অধিকারী ছিলেন; আরবি ভাষা, কবিতা ও গদ্যে তাঁর বিশেষ দখল ছিল এবং তাঁর হাতের লেখা ছিল অত্যন্ত সুন্দর। তিনি নবীজির সীরাত (জীবনচরিত) সম্পর্কে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন এবং এ বিষয়ে তাঁর রচিত গ্রন্থ 'উয়ুনুল আসার' একটি চমৎকার সংকলন।গ্রন্থকার তাঁর নিকট ইবনে হিশামের তাহযীবকৃত 'সীরাত' পাঠ শ্রবণ করেছেন, যেমনটি ইতোপূর্বে তাঁর শায়খ আবদুল কাদির বিন আবদুল আজিজ আল-আইয়ুবীর বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।৩৯ - বদরুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মানসুর বিন ইব্রাহিম আল-হালাবি, ইবনুল জাওহারি নামে পরিচিত, মিশরের অধিবাসী, তিনি ৭১৯ হিজরিতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।তিনি সাত কিরাআতে কুরআন পাঠ সম্পন্ন করেন এবং হানাফি মাযহাব অনুযায়ী ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, পরবর্তীতে তিনি শাফেয়ি মাযহাব গ্রহণ করেন। তিনি ধর্মপ্রাণ ও অত্যন্ত সচ্চরিত্রবান ছিলেন; তাঁকে উজিরের (মন্ত্রীর) পদ গ্রহণের প্রস্তাব দেওয়া হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন।গ্রন্থকার ৭১৭ হিজরিতে জামে আজহারে আবু জাফর আত-তহাবীর 'আল-আকিদাহ' তাঁর নিকট পাঠ করেছেন। তিনি এটি মুহাম্মদ বিন আইয়ুব বিন আবদুল কাহির আল-হালাবির নিকট থেকে শ্রবণের মাধ্যমে অর্জন করেছিলেন।৪০ - আলম উদ্দীন মুহাম্মদ বিন আন-নুসাইর বিন আমিনুদ দাওলাহ আবদুল্লাহ, ইবনুল আসফার নামে পরিচিত, হানাফি, তিনি ৭১৩ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন।গ্রন্থকার বলেন: "তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁর নিকট শ্রবণ করেছি এবং তিনি আমাকে ইজাজত প্রদান করেছেন। তিনি একজন সজাগ ও প্রাজ্ঞ শায়খ ছিলেন।" এরপর তিনি তাঁর নিকট থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সেই বর্ণনার তারিখ ৭১২ হিজরি উল্লেখ করেছেন।
--------------------------------------------
(১) দেখুন জীবনী নং ৮৪৪।(২) ১৭ পৃষ্ঠায়।(৩) যাইলুল ইবার (যাহাবীর যাইল) ১০৭, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৫/৩৫, ৩৬, তাবাকাতুল কুররা ২/২৬৬, আন-নুজুমুজ যাহিরা ৯/২৪৬, শাযারাতুয যাহাব ৬/৫২।(৪) দেখুন জীবনী ১২৩৫।(৫) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নং ১৫৫৭, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৫/৪৬, ৪৭, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নং ২৩৪৮।(৬) তাঁর জীবনী দেখুন, নং ১৫৫৭।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٣١)
وذكر ابن فهد، وابن تغرى بردى، أن عبد القادر سمع منه(1).41 - أثير الدين أبو حيّان محمد بن يوسف بن على الأندلسىّ الأصل، المصرىّ الدّار، المتوفّى سنة خمس وأربعين وسبعمائة(2).إمام عصره فى النحو واللغة، المفسّر، المحدّث، المقرئ، المؤرّخ، صاحب المؤلفات الكثيرة المفيدة.تلمذ عليه المصنّف، سمع منه، وأجاز له، ونقل من كتابه «شعراء العصر» الذى رواه عنه(3).42 - عزّ الدين أبو القاسم موسى بن على بن أبى طالب الموسوىّ، الحنفىّ، المسند، المتوفّى بمصر، سنة خمس عشرة وسبعمائة(4).كان فقيها يقظا، حدّث ب «الموطّأ»، و «صحيح مسلم»، وتفرّد.وكان حسن الشكل، مليح البزّة، توفّى وهم يسمعون عليه «صحيح مسلم».سمع عليه المصنّف «صحيح مسلم» سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بقراءة شيخه أبى الحسن على ابن التّركمانىّ(5).
--------------------------------------------
(1) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا.(2) معرفة القراء الكبار للذهبى 2/ 577، 578، نكت الهميان 280، الوافى بالوفيات 5/ 267 - 283، فوات الوفيات 2/ 555 - 562، من ذيول العبر (ذيل الحسينى) 243، 244، ذيول تذكرة الحفاظ 23 - 26، طبقات الشافعية الكبرى 9/ 276، 307، طبقات القراء 2/ 285، 286، الدرر الكامنة 5/ 70 - 76، الكتيبة الكامنة 81 - 86، بغية الوعاة 1/ 280 - 285، طبقات المفسرين للداودى 2/ 286 - 291، نفح الطيب 2/ 535 - 584.(3) انظر التراجم: 322، 1522، 1544، 1637.(4) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 86، دول الإسلام 2/ 222، الجواهر المضية، برقم 1716، الدرر الكامنة 5/ 150، السلوك، الجزء الثانى، القسم الأول، صفحة 158، الطبقات السنية، برقم 2566.(5) انظر ترجمته، برقم 1716.
ইবনে ফাহাদ এবং ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন(১)。৪১ - আসীরুদ্দীন আবু হাইয়ান মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন আলী, মূলে আন্দালুসি এবং নিবাসে মিসরি, মৃত্যু সাতশত পঁয়তাল্লিশ হিজরি(২)।তিনি নাহু ও ভাষা বিজ্ঞানে নিজ যুগের ইমাম, মুফাসসির, মুহাদ্দিস, ক্বারি, ঐতিহাসিক এবং বহু উপকারী গ্রন্থের রচয়িতা।গ্রন্থকার তাঁর নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেছেন, তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন এবং তিনি তাঁকে (বর্ণনার) অনুমতি প্রদান করেছেন। তিনি তাঁর ‘শুয়ারাউল আসর’ কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন যা তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।৪২ - ইজ্জুদ্দীন আবুল কাসিম মুসা বিন আলী বিন আবু তালিব আল-মুসাভি, হানাফি, আল-মুসনিদ, মিসরে সাতশত পনেরো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন(৪)।তিনি একজন সচেতন ফকিহ ছিলেন, তিনি ‘আল-মুয়াত্তা’ এবং ‘সহিহ মুসলিম’ বর্ণনা করেছেন এবং এ ক্ষেত্রে তিনি অনন্য ছিলেন।তিনি দেখতে সুশ্রী এবং মার্জিত পোশাকের অধিকারী ছিলেন। তিনি এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন যখন ছাত্ররা তাঁর নিকট ‘সহিহ মুসলিম’ শ্রবণ করছিল।গ্রন্থকার সাতশত তেরো হিজরিতে তাঁর শায়খ আবুল হাসান আলী ইবনুত তুর্কমানির পাঠের মাধ্যমে তাঁর নিকট ‘সহিহ মুসলিম’ শ্রবণ করেছেন(৫)।
--------------------------------------------
(১) যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ (লাহযুল আলহায) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফি, পৃষ্ঠা ৪৬৪/ক।(২) জাহাবির মা’রিফাতুল কুররাউল কিবার ২/৫৭৭, ৫৭৮, নুকাতুল হিমইয়ান ২৮০, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ৫/২৬৭ - ২৮৩, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ২/৫৫৫ - ৫৬২, যুয়ুলুল ইবার (যাইলুল হুসাইনি) ২৪৩, ২৪৪, যুয়ুলু তাযকিরাতিল হুফফাজ ২৩ - ২৬, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ আল-কুবরা ৯/২৭৬, ৩০৭, তাবাকাতুল কুররা ২/২৮৫, ২৮৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৫/৭০ - ৭৬, আল-কাতিবাতুল কামিনাহ ৮১ - ৮৬, বুগইয়াতুল উয়াত ১/২৮০ - ২৮৫, দাউদির তাবাকাতুল মুফাসসিরিন ২/২৮৬ - ২৯১, নাফহুত তিব ২/৫৩৫ - ৫৮৪।(৩) জীবনী দেখুন: ৩২২, ১৫২২, ১৫৪৪, ১৬৩৭।(৪) যুয়ুলুল ইবার থেকে (যাইলুজ জাহাবি) ৮৬, দুওয়ালুল ইসলাম ২/২২২, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১৭১৬, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৫/১৫০, আস-সুলুক, দ্বিতীয় খণ্ড, প্রথম অংশ, পৃষ্ঠা ১৫৮, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ২৫৬৬।(৫) তাঁর জীবনী দেখুন, নম্বর ১৭১৬।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٣٢)
وذكر ابن فهد أنه سمع منه، ونص ابن تغرى بردى على أنه سمع منه «صحيح مسلم»، ثم قال: «ومن حسن بن عمر الكردىّ، والموسوىّ أيضا، الموطّأ لمالك، رواية يحيى بن بكير»(1).43 - ستّ الأجناس موفّقيّة بنت عبد الوهّاب بن عتيق المصريّة، المتوفّاة سنة اثنتى عشرة وسبعمائة، عن اثنتين وثمانين سنة(2).تفرّدت بسماع أجزاء، وأخذ عنها ابن سيّد الناس، والعزّ ابن جماعة، والسّبكىّ، وآخرون.وذكر ابن حجر، وابن تغرى بردى، أن عبد القادر سمع منها(3).44 - أبو الفتح نصر بن سليمان بن عمر المنبجىّ، الحنفىّ، المتوفّى بمصر، سنة تسع عشرة وسبعمائة(4).الإمام، العارف، المحدّث، المقرئ.تفقّه، واعتزل، وانقطع انقطاعا عظيما إلى أن مات، ودفن فى زاويته خارج باب النصر.يقول المصنّف: «سمعت عليه البخارىّ، بزاويته خارج باب النصر، سنة ثلاث عشرة وسبعمائة، بقراءة الإمام شهاب الدين أبى العباس أحمد بن
--------------------------------------------
(1) ذيول تذكرة الحفاظ (لحظ الألحاظ) 157، المنهل الصافى، ورقة 464 ا.(2) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 71، الدرر الكامنة 5/ 156، حسن المحاضرة 1/ 389.(3) الدرر الكامنة 3/ 6، المنهل الصافى ورقة 1464.(4) معرفة القراء الكبار، للذهبى 2/ 586، دول الإسلام 2/ 226، من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 107، البداية والنهاية 14/ 95، الجواهر المضية، برقم 1738، الدرر الكامنة 5/ 165، طبقات القراء 2/ 235، النجوم الزاهرة 9/ 244، حسن المحاضرة 1/ 524، الطبقات السنية، برقم 2592، شذرات الذهب 6/ 52.
ইবনে ফাহাদ উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন, এবং ইবনে তাগরি বারদি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর নিকট থেকে 'সহিহ মুসলিম' শুনেছেন। তারপর তিনি বলেন: "হাসান ইবনে উমর আল-কুর্দি এবং আল-মুসাউয়ি থেকেও মালিকের 'মুয়াত্তা' (ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের বর্ণনা) শুনেছেন।"(১).৪৩ - সিতুল আজনাস মুওয়াফফাকিয়্যাহ বিনতে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতিক আল-মিসরিয়্যাহ, মৃত্যু ৭১২ হিজরি, ৮২ বছর বয়সে(২).তিনি নির্দিষ্ট কিছু অংশ (হাদিসের জুজ) শ্রবণের ক্ষেত্রে একক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিলেন। ইবনে সাইয়িদুন নাস, আল-ইযয ইবনে জামাআহ, আস-সুবকি এবং অন্যরা তাঁর নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন।ইবনে হাজার এবং ইবনে তাগরি বারদি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন(৩).৪৪ - আবুল ফাতহ নাসর ইবনে সুলায়মান ইবনে উমর আল-মানবিজি, আল-হানাফি; মিশরে মৃত্যুবরণ করেন ৭১৯ হিজরিতে(৪).ইমাম, আরেফ, মুহাদ্দিস, মুকরি (কুরআন বিশেষজ্ঞ)।তিনি ফিকহ অর্জন করেন, নির্জনতা অবলম্বন করেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত দুনিয়া থেকে সম্পূর্ণ বিমুখ থাকেন। তাঁকে 'বাবুন নাসর'-এর বাইরে তাঁর খানকাহতে দাফন করা হয়।গ্রন্থকার বলেন: "আমি তাঁর নিকট 'বাবুন নাসর'-এর বাইরের খানকাহতে ৭১৩ হিজরিতে ইমাম শিহাবুদ্দিন আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে... এর কিরাত (পাঠ) অনুযায়ী বুখারি শুনেছি।"
--------------------------------------------
(১) জুয়ুলু তাজকিরাতিল হুফফাজ (লাহযুল আলহাজ) ১৫৭, আল-মানহালুস সাফি, পত্র ৪৬৪ ক।(২) জুয়ুলুল ইবার (যাহাবীর যাইল) ৭১, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৫/১৫৬, হুসনুল মুহাযারাহ ১/৩৮৯।(৩) আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৬, আল-মানহালুস সাফি পত্র ১৪৬৪।(৪) যাহাবীর মা'রিফাতুল কুররাউল কিবার ২/৫৮৬, দুওয়ালুল ইসলাম ২/২২৬, জুয়ুলুল ইবার (যাহাবীর যাইল) ১০৭, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/৯৫, আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১৭৩৮, আদ-দুরারুল কামিনাহ ৫/১৬৫, তাবাকাতুল কুররা ২/২৩৫, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ৯/২৪৪, হুসনুল মুহাযারাহ ১/৫২৪, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ২৫৯২, শাযারাতুয যাহাব ৬/৫২।
(খণ্ড: ১)
আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ ফী তাবাকাতিল হানাফিয়্যাহ - তাহকীক আল-হিলু
(পৃষ্ঠা: ٣٣)
أبى الفرج، المعروف بابن البابا الشافعىّ»(1).45 - شجاع الدين هبة الله بن أحمد بن معلى الطّرازىّ، التّركستانىّ، الحنفىّ، المتوفّى بالمدرسة الظّاهريّة، من القاهرة، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة(2).أصله من تركستان، وورد دمشق، وتفقّه بها، وكان فقيها، أصوليا، نحويّا، دائم الاشتغال والكتابة مع كبر سنّه وغزارة علمه.قرأ عليه المصنف قطعة من «المنار» فى أصول الفقه، و «المثال» فى أصول الدين، كله(3).ونقل عنه ضبط «داد» ومعناه(4).وذكر الكفوىّ واللّكنوىّ، أن عبد القادر أخذ العلم عنه(5).46 - ستّ الوزراء أم محمد وزيرة بنت عمر بن سعد التّنوخيّة، الدّمشقية، الحنبليّة، المتوفّاة سنة ست عشرة وسبعمائة، عن اثنتين وتسعين سنة(6).مسندة وقتها، سمعت من والدها، ومن أبى عبد الله ابن الزّبيدىّ،
--------------------------------------------
(1) انظر ترجمته برقم 1738، وانظر ترجمة 850، 1350.(2) الجواهر المضية، برقم 1770، تاج التراجم 80، كتائب أعلام الأخيار، برقم 593، الطبقات السنية، برقم 2627، كشف الظنون 1/ 70، 2/ 1143، 1201، 1824، 1826، 1827، 1845، إيضاح المكنون 2/ 555، هدية العارفين 2/ 506، الفوائد البهية 223.(3) انظر الترجمة 1770.(4) انظر ترجمة إبراهيم بن داد، برقم 17.(5) كتائب أعلام الأخيار، ترجمة رقم 598، الفوائد البهية 99.(6) من ذيول العبر (ذيل الذهبى) 88، ملحق ذيل طبقات الحنابلة 2/ 469، الدرر الكامنة 2/ 223، 224، 5/ 181، النجوم الزاهرة 9/ 237، الدر المنثور فى طبقات ربات الخدور 239.وكنيتها فى ملحق ذيل طبقات الحنابلة والدرر الكامنة: «أم عبد الله».
আবুল ফারাজ, যিনি ইবনুল বাবা আশ-শাফিয়ি নামে পরিচিত।(১).৪৫ - শুজাউদ্দীন হিবাতুল্লাহ বিন আহমাদ বিন মুআল্লা আত-তরাজি, আত-তুর্কিস্তানি, আল-হানাফি, যিনি কায়রোর জাহিরিয়া মাদরাসায় ৭৩৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।(২).তার আদি নিবাস ছিল তুর্কিস্তানে, তিনি দামেস্কে আগমন করেন এবং সেখানে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি একজন ফকিহ, উসুলবিদ ও ব্যাকরণবিদ ছিলেন। বার্ধক্য এবং অগাধ জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও তিনি সর্বদা জ্ঞানচর্চা ও লেখালেখিতে নিয়োজিত থাকতেন।গ্রন্থকার তার কাছে উসুলুল ফিকহ-এর গ্রন্থ ‘আল-মানার’-এর একটি অংশ এবং উসুলুদ দ্বীন-এর গ্রন্থ ‘আল-মিসাল’ সম্পূর্ণ পাঠ করেছেন।(৩).এবং তার থেকে ‘দাদ’ শব্দের শুদ্ধ উচ্চারণ ও এর অর্থ বর্ণিত হয়েছে।(৪).আল-কাফাবি এবং আল-লাখনবি উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল কাদির তার থেকে ইলম অর্জন করেছেন।(৫).৪৬ - সিত্তুল উজারা উম্মে মুহাম্মাদ উজিরা বিনতে উমর বিন সাদ আত-তানুখিয়া, আদ-দামিশকিয়া, আল-হানবালিহা, যিনি ৭১৬ হিজরিতে ৯২ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।(৬).তিনি তার সময়ের প্রখ্যাত মুসনিদাহ (সনদধারী হাদিস বিশারদ) ছিলেন। তিনি তার পিতা এবং আবু আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইদির নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
--------------------------------------------
(১) দেখুন তার জীবনী নম্বর ১৭৩৮, এবং দেখুন জীবনী ৮৫০, ১৩৫০।(২) আল-জাওয়াহিরুল মুদিয়্যাহ, নম্বর ১৭৭০, তাজুত তারাজিম ৮০, কাতায়েবু আলামিল আখইয়ার, নম্বর ৫৯৩, আত-তাবাকাতুস সানিয়্যাহ, নম্বর ২৬২৭, কাশফুয যুনুন ১/৭০, ২/১১৪৩, ১২০১, ১৮২৪, ১৮২৬, ১৮২৭, ১৮৪৫, ইদাহুল মাকনুন ২/৫৫৫, হাদিয়্যাতুল আরিফিন ২/৫০৬, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ২২৩।(৩) দেখুন জীবনী ১৭৭০।(৪) দেখুন ইব্রাহিম বিন দাদ-এর জীবনী, নম্বর ১৭।(৫) কাতায়েবু আলামিল আখইয়ার, জীবনী নম্বর ৫৯৮, আল-ফাওয়ায়িদুল বাহিয়্যাহ ৯৯।(৬) যাইলুল ইবার (যাইলুয যাহাবি) ৮৮ থেকে, মুলহাকু যাইলি তাবাকাতিল হানাবিলা ২/৪৬৯, আদ-দুরারুল কামিনাহ ২/২২৩, ২২৪, ৫/১৮১, আন-নুজুমুয যাহিরাহ ৯/২৩৭, আদ-দুররুল মানসুর ফি তাবাকাতি রব্বাতিল খুদুর ২৩৯।এবং মুলহাকু যাইলি তাবাকাতিল হানাবিলা ও আদ-দুরারুল কামিনাহ গ্রন্থে তার উপনাম (কুনিয়াত) উল্লেখ করা হয়েছে: ‘উম্মে আব্দুল্লাহ’।