[প্রথম খণ্ড]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

ভূমিকা

এটি এমন একটি কিতাব যার মাধ্যমে ইয়াকুত কর্তৃক রচিত 'মু'জামুল বুলদান'-এর সংক্ষিপ্তসার করার ইচ্ছা করা হয়েছে। রচনার ক্ষেত্রে তার পদ্ধতি—যেমনটি তার ভূমিকা থেকে স্পষ্ট হয়—হলো এই অভিধানটি থেকে এমন বিষয়সমূহ বাদ দেওয়া যা এর বিষয়বস্তুর বাইরে এতে অন্তর্ভুক্ত ও অতিরিক্ত করা হয়েছে; যেন এটি কেবল সেই সব «অপরিহার্য বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে যা সংবাদ, আছার (বর্ণনা), মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) ও ফুতুহ (বিজয়) বিষয়ক গ্রন্থসমূহ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে বর্ণিত নামগুলো চেনার জন্য প্রয়োজন, যাতে পাঠক সেই নামগুলো সঠিকভাবে উচ্চারণ করতে এবং সে সম্পর্কে শুদ্ধভাবে কথা বলতে সক্ষম হয় এবং পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে সেগুলোর দিক ও অবস্থান জানতে পারে «১» » ।

আর ইয়াকুতের মু'জাম-এ অনেক নামের যে ব্যুৎপত্তি তিনি উল্লেখ করেছেন, শহরগুলোর উদয়স্থল ও দ্রাঘিমাংশ এবং স্থানগুলোর সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের কথা … সেগুলো এই গ্রন্থে বর্জন করা হয়েছে; কারণ তা হলো «প্রয়োজনের অতিরিক্ত জ্ঞান, যা মূল উদ্দেশ্যের বহির্ভূত «২» » ।

সুতরাং, এই কিতাবের উদ্দেশ্য হলো অভিধানটিকে এর সাথে যুক্ত অতিরিক্ত অংশগুলো থেকে পরিচ্ছন্ন করা এবং একে এমনভাবে উপস্থাপন করা যাতে পাঠক এর অপ্রয়োজনীয় ও অতিরঞ্জিত অংশগুলো বাদ দেওয়ার পর তা থেকে উপকৃত হতে পারে।

এর লেখক—এর পাশাপাশি—এই অভিধানটি পর্যালোচনা করেছেন এবং এ বিষয়ে তার কর্মপদ্ধতি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন:

«তিনি যা লিপিবদ্ধ করেছেন আমি তা লিপিবদ্ধ করেছি এবং তিনি যা বর্জন করেছেন আমিও তা বর্জন করেছি; কারণ সেই সময়ে তা অর্জন করা আমার পক্ষে সম্ভব ছিল না। অনেক সময় আমি কিছু স্থানে ব্যাখ্যা বৃদ্ধি করেছি অথবা কোনো স্থানের বর্ণনায় আমি যে ত্রুটি লক্ষ্য করেছি তা সংশোধন করেছি; হয়তো তিনি এটি অন্যের কাছ থেকে ভুলভাবে বর্ণনা করেছেন অথবা তিনি নিজেই তেমনটি ধারণা করেছিলেন; অথচ আমি তা জেনেছি এবং যাচাই করেছি এবং সে স্থানের বাসিন্দা, প্রতিবেশী ও সেখানে ভ্রমণকারীদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করেছি। আবার এমনও হতে পারে যা আমি আমার সফরে দেখেছি এবং অতিক্রম করেছি, বিশেষ করে বাগদাদের এলাকাগুলোর ক্ষেত্রে; কারণ তাতে তিনি প্রচুর ভুল করেছেন «৩» » ।

সুতরাং এই কিতাবটি কেবল অভিধানের সংক্ষিপ্তসারই নয়; বরং এর সাথে এতে থাকা কিছু ত্রুটির সংশোধন এবং ভুলের যাচাই-বাছাইও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

এই বইটি ১৮৫০ সালে লাইডেনে মুদ্রিত হয়েছে এবং এই মুদ্রণটি পর্যালোচনার মাধ্যমে প্রতীয়মান হয় যে এটি বেশ কয়েকটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে সংশোধন করা হয়েছে, তবে এতে এমন কিছু ভুলভ্রান্তি রয়েছে যা প্রাচ্যবিদদের মধ্যে যারা ভাষাবিদ নন তাদের নিকট অত্যন্ত সূক্ষ্ম।

এই গ্রন্থটির একটি বিশেষ বৈজ্ঞানিক মর্যাদা রয়েছে; আল্লামা দোজি আল-বকরির অভিধান সম্পর্কে আলোচনার সময় এর ভূয়সী প্রশংসা করে বলেছেন:

«এবং এর লেখক—অর্থাৎ আল-বকরির অভিধানের লেখক—ছিলেন একজন সাহিত্যিক ও ভূগোলবিদ, যিনি এই কঠিন দায়িত্ব পালনের জন্য পুরোপুরি যোগ্য ছিলেন; কেননা অন্যান্য ভূগোলবিদরা ভুলের ওপর ভুল স্তূপ করেন এবং একের পর এক স্ববিরোধিতা নিয়ে আসেন। ফলে আপনি যদি কোনো প্রাচীন কবিতায় বর্ণিত কোনো স্থানের নাম গ্রহণ করেন এবং 'মারাসিদ আল-ইত্তিলা আলা আসমাউল আমকিনা ওয়াল বিকা' ছাড়া অন্য কোনো গ্রন্থে তা অনুসন্ধান করার চেষ্টা করেন, তবে এই ক্ষেত্রে এটি সকল সমালোচনার ঊর্ধ্বে, কেননা আপনি সেখানে পাবেন … «১»।

এর সাথে 'তাজুল আরুস' গ্রন্থে আজ-জাবিদির এই গ্রন্থের শরণাপন্ন হওয়া এর গুরুত্ব ও নির্ভরযোগ্যতা আরও বাড়িয়ে দিয়েছে।

যখন আমি এই গ্রন্থটি প্রকাশের সংকল্প করি, তখন আমি এর পাণ্ডুলিপিগুলো অনুসন্ধান করি, কিন্তু দারুল কুতুবের ৫ নম্বর ভূগোল বিভাগের অধীনে থাকা একটি পাণ্ডুলিপি ব্যতীত অন্য কোনো পাণ্ডুলিপির সন্ধান পাইনি। এই কপিটি বুর্সা শহরে আব্দুল হাদি ইবনে আব্দুল বাকির হস্তাক্ষরে লিখিত এবং তিনি ১১০৮ হিজরির ২৫শে রবিউস সানি, বুধবার এটি লিখে শেষ করেন। এর পত্র সংখ্যা ২৭৭ এবং এটি তালীক লিপিতে লিখিত।

আমার দৃষ্টি আকর্ষণকারী একটি বিষয় হলো, এই পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদে লেখা ছিল: ইয়াকুত কৃত মুজামুল বুলদানের সংক্ষিপ্তসার; এবং এর ভূমিকার শুরু থেকেও প্রতীয়মান হয় যে বইটি ইয়াকুতের।

কিন্তু যখন আমরা জীবনীগ্রন্থ, কাশফুজ্জুনুন এবং অন্যান্য গ্রন্থের শরণাপন্ন হলাম, তখন দেখতে পেলাম যে বইটির লেখক ইয়াকুত নন:

কাশফুজ্জুনুন-এর ৫ম খণ্ডের ৬২৫ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে: «এবং এর সংক্ষিপ্তসারটি হলো সফিউদ্দিন আব্দুল মুমিন ইবনে আব্দুল হক আল-বাগদাদির, যিনি ৭৩৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন»।

এবং শাজারাতুজ জাহাব গ্রন্থে ৭৩৯ হিজরির মৃত্যুসংবাদে বলা হয়েছে: «বাগদাদের আলেম, সফিউদ্দিন আব্দুল মুমিন বিন আল-খাতিব

আবদুল হক বিন আব্দুল্লাহ বিন আলী বিন মাসউদ আল-বাগদাদী আল-হাম্বলী, একজন অত্যন্ত দক্ষ ইমাম। তিনি ৬৫৮ হিজরীর ৭ই জুমাদাল আখিরাহ তারিখে বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইয়াকুত আল-হামাবীর মুজামুল বুলদান গ্রন্থটি সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং ৭৩৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

এবং জর্জি জিদানের তারিখ আদাব আল-লুগাহ আল-আরাবিয়্যাহ (আরবি ভাষার সাহিত্যের ইতিহাস) গ্রন্থের তৃতীয় খণ্ড, ৮৯ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে: «সাফিউদ্দিন বিন আব্দুল হক (মৃত্যু ৭৩৯ হিজরী) এই অভিধানটি সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং এতে কেবল ভৌগোলিক বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তিনি এর নাম রেখেছেন মারাসিদ আল-ইত্তিলা আলা আসমায়িল আমকিনা ওয়াল বিক্বাউ। এটি ১৮৫০ সালে লাইডেনে চার খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে»।

আমার কাছে মনে হয় যে, এই পান্ডুলিপির লেখক বিষয়টি গুলিয়ে ফেলেছেন। তিনি এই ভূমিকার প্রথমাংশ অন্য একটি গ্রন্থের ভূমিকা থেকে নকল করেছেন; কারণ এর প্রথম অংশটি মুদ্রিত কপির সাথে ভিন্নতা প্রদর্শন করে, কিন্তু এর শেষ অংশটি মুদ্রিত কপির সাথে সম্পূর্ণ মিলে যায়। এই ভূমিকার মধ্যে থাকা অসংগতিও সেদিকেই ইঙ্গিত করে। তিনি সেখানে প্রথমে বলছেন:

«এবং আমি এই গ্রন্থটি—অর্থাৎ মুজামুল বুলদান—সম্পন্ন করেছি, ফলে এটি দীর্ঘ হয়েছে এবং বহনে ভারী হয়েছে। অতঃপর আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার নিকট ইস্তিখারা করেছি এবং তাঁর আলোর আধার থেকে ভূখণ্ডের সেই সকল নাম সংগ্রহ করেছি যা উচ্চারণ ও লিখনে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং গঠন ও নুকতার দিক থেকে সর্বাধিক সঠিক। যে স্থানে বৃদ্ধির প্রয়োজন ছিল তা বাড়িয়েছি এবং শব্দ ও অর্থে যা পুনরাবৃত্তি হয়েছে এবং পুনরায় উল্লেখের প্রয়োজন নেই তা বাদ দিয়েছি। আমি আমার এই গ্রন্থে এমন বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছি যা এর পাঠক এবং অনুসারীর জন্য যথেষ্ট হবে, যাতে সে এর মাধ্যমে রাজ্যগুলোর শহর, গ্রাম এবং অন্যান্য বিষয় বের করতে পারে … «১» »।

এরপর তিনি এই ভূমিকার পরবর্তী অর্ধাংশে বলছেন:

«এবং এতে যে সকল ত্রুটি আমার নজরে পড়েছে তা আমি সংশোধন করেছি। আমি কিছু স্থানের বর্ণনায় তা পেয়েছি, হয়তো তিনি তা অন্যের কাছ থেকে সেভাবেই নকল করেছিলেন—যা ভুল ছিল, অথবা তিনি একে সেরূপ মনে করেছিলেন। অথচ আমি তা চিনেছি এবং যাচাই করেছি এবং সে স্থানের অধিবাসী, প্রতিবেশী এবং সেখানে যাতায়াতকারী অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিকট জিজ্ঞাসা করেছি। হতে পারে এটি এমন কিছু যা আমি সফরের সময় দেখেছি এবং অতিক্রম করেছি, বিশেষ করে বাগদাদের এলাকাগুলোতে; কেননা তিনি সেখানে অনেক ভুল করেছেন। আমি তাঁর শর্ত গ্রহণ করিনি এবং তাঁর সংক্ষিপ্তকরণ ও পরিবর্তনের ক্ষেত্রে তিনি যে সীমাবদ্ধতা আরোপ করেছিলেন তা মেনে চলিনি, কারণ তা কোনো বাধ্যতামূলক শর্ত নয় «২» »।

সুতরাং এটি এমন এক বক্তব্য যার শুরুর সাথে শেষের মিল নেই; এর প্রথমাংশ নির্দেশ করে যে, মূল গ্রন্থের লেখক এবং সংক্ষিপ্তকারী একই ব্যক্তি,

এটি হলো ইয়াকুত। এর শেষাংশ লাইডেনে মুদ্রিত সংস্করণের মুখবন্ধের সাথে পুরোপুরি মিলে যায়, যা নির্দেশ করে যে বইটির সংক্ষিপ্তকারী এর মূল লেখক নন।

এই সমস্ত কারণে আমরা লাইডেনে মুদ্রিত সংস্করণটি অনুসরণ করেছি এবং গ্রন্থটিকে সফিউদ্দীন আব্দুল মুমিনের দিকে নিসবত (আরোপ) করেছি; দীর্ঘ গবেষণা ও ধৈর্যের পর আমরা এ ব্যাপারে নিশ্চিত হয়েছি।

এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, আমরা এই গ্রন্থটির সম্পাদনায় পূর্বে উল্লিখিত পাণ্ডুলিপিটি ব্যবহার করেছি এবং সেটিকে (আলিফ) অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করেছি; আর লাইডেনের মুদ্রিত সংস্করণটিকে (মীম) অক্ষর দ্বারা চিহ্নিত করেছি। এছাড়াও এর মূল উৎস ‘মু'জামুল বুলদান’, ‘মু'জামু মাসতা'জাম’, ‘আল-মাসালিক’ এবং অন্যান্য ভৌগোলিক ও ভাষাতাত্ত্বিক গ্রন্থগুলোর সাহায্য নিয়েছি, বিশেষ করে ‘তাজুল আরূস’, যা এটি থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করে এবং তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে।

আমরা যদি গ্রন্থটিকে লেখকের তৈরিকৃত মূল রূপেই প্রকাশ করতাম, তবে আমাদের মতে তা অপূর্ণাঙ্গ থেকে যেত; কারণ তিনি এতে সমস্ত সাহিত্যিক উদ্ধৃতি বর্জন করেছিলেন। অথচ এই উদ্ধৃতিগুলো অনেক সময় স্থানসমূহের সঠিক উচ্চারণ ও অবস্থান নির্ধারণে পথপ্রদর্শন করে। এছাড়া এগুলো এমন সাহিত্যিক উপাদান যা গবেষকদের গবেষণাপথ যখন জটিল হয়ে পড়ে তখন প্রয়োজন হয়। এ কারণে আমি এর টীকায় ‘মু'জামুল বুলদান’, ‘মু'জামু মাসতা'জাম’, ‘তাজুল আরূস’ এবং ‘আল-লিসান’-এ বর্ণিত অধিকাংশ সাহিত্যিক উদ্ধৃতি সংযোজন করেছি, যাতে এর উপযোগিতা পূর্ণতা পায়।

এর ফলে গবেষক ও সাহিত্যিকদের জন্য ‘মু'জামুল বুলদান’-এর প্রয়োজনীয় সমস্ত বিষয় এই গ্রন্থে সংগৃহীত হয়েছে এবং সেখান থেকে কেবল অপ্রয়োজনীয় ও অতিরিক্ত অংশটুকুই বাদ দেওয়া হয়েছে।

এছাড়া, আমরা গ্রন্থটির জন্য নির্ঘণ্ট তৈরি করেছি যা এর বৈশিষ্ট্যসমূহ বুঝতে সাহায্য করবে এবং এতে অনুসন্ধানের পথ দেখাবে।

আমি যা শুরু করেছি সে বিষয়ে আল্লাহর কাছে তাওফিক প্রার্থনা করছি এবং যা পেশ করেছি তার দ্বারা উপকারের আশা রাখছি।

আলী মুহাম্মদ আল-বেজাবী

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

ভূমিকা

আল্লাহর প্রশংসা তাঁর ক্রমাগত অনুকম্পাসমূহের জন্য, এবং তাঁরই কৃতজ্ঞতা তাঁর নিরবচ্ছিন্ন নেয়ামতসমূহের জন্য; এমন এক প্রশংসা যা তাঁর মহিমার উপযুক্ত এবং তাঁর ধারাবাহিক অনুগ্রহসমূহের সমতুল্য। আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর প্রতি, যাঁর প্রেরণের মাধ্যমে রাসুলগণের ধারাবাহিকতা সমাপ্ত হয়েছে এবং যাঁর পূর্ণতার মাধ্যমে তাঁর উম্মত পূর্ণতা লাভ করেছে—মুহাম্মাদ আল-মুস্তফা এবং তাঁর সকল পরিবার-পরিজন ও বংশধরদের ওপর।

অতঃপর, কিতাব রচনার উদ্দেশ্য হলো কেবল সেই নির্দিষ্ট শাস্ত্রকে বর্ণনা করা যা এর লক্ষ্য; তাই এর সাথে এমন কোনো ভিন্ন বিষয় মিশ্রিত করা উচিত নয় যা অন্য শাস্ত্রে বর্ণিত হয়, যাতে বুঝাবুঝিতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি না হয়, শ্রবণবিমুখতা না ঘটে এবং আলোচনা দীর্ঘ না হয়, যা শ্রবণকারীকে ক্লান্ত করে তোলে। এমনকি অত্যধিক দীর্ঘতার কারণে তা লিখে শেষ করা সম্ভব নাও হতে পারে এবং তা অর্জন করতে মানুষ অক্ষম হয়ে পড়ে।

আর এটাই হলো ‘মুজামুল বুলদান’ নামক কিতাবটির অবস্থা; কেননা এর মূল উদ্দেশ্য হলো পৃথিবীর আবাদকৃত চতুর্থাংশের এমন সব স্থান ও ভূখণ্ডের নাম জানা যে সম্পর্কে কোনো বর্ণনা এসেছে অথবা কবিতায় উল্লিখিত হয়েছে, এবং পৃথিবীর দিক ও অঞ্চলসমূহের মাঝে তার অবস্থান স্পষ্ট করা। এই পরিমাণের অতিরিক্ত যা কিছু আছে তা বাহুল্য মাত্র, এর মূল উদ্দেশ্যের জন্য তার কোনো প্রয়োজন নেই। সুতরাং যদিও এতে কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের বাইরে অতিরিক্ত জ্ঞান রয়েছে, তবুও তা মূল উদ্দেশ্যের বহির্ভূত। যেমন বহু নামের ক্ষেত্রে লেখক যে শব্দতত্ত্ব বা ব্যুৎপত্তি উল্লেখ করেছেন, তা আরবি হোক বা অনারবি; যার অধিকাংশের ক্ষেত্রে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, নামকরণের মূল ভিত্তিতে তা সেই শব্দ থেকে উদ্ভূত নয় যা ওই স্থানের নাম হওয়ার কারণ হতে পারে। বস্তুত কোনো নাম তখন পর্যন্ত ব্যুৎপন্ন হয় না যতক্ষণ না নামধারী বস্তুর মধ্যে এমন কোনো গুণ থাকে যা থেকে নামটি গ্রহণ করা হয় যাতে ওই বস্তুতে সেই গুণের উপস্থিতি বুঝানো যায়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনার নাম রেখেছিলেন ‘তাইয়িবাহ’, কারণ এর মধ্যে পবিত্রতা ও শ্রেষ্ঠত্ব বিদ্যমান; আর তিনি ‘ইয়াথরিব’ নামটিকে অপছন্দ করেছিলেন, কারণ এতে ‘তাথরিব’ (তিরস্কার) শব্দের অর্থ নিহিত রয়েছে।

আর দেশসমূহের নামের ক্ষেত্রে এমন অনেক অনারবি নাম রয়েছে যা নিশ্চিতভাবেই জানা যায় যে সেগুলো আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী ব্যুৎপন্ন নয়। ফলে তখন কেবল শব্দের রূপগত ব্যুৎপত্তিই অবশিষ্ট থাকে, নামকরণের সাথে তার কোনো সম্পর্ক থাকে না। আর এটি একটি স্বতন্ত্র শাস্ত্র যার আলোচনা অভিধান এবং শব্দগঠনতত্ত্বের কিতাবসমূহে রয়েছে। সুতরাং এর সাথে একে মিশ্রিত করা একটি অনর্থক দীর্ঘায়ন মাত্র। তদ্রূপ দেশসমূহের জ্যোতিষতাত্ত্বিক উদয়স্থল সম্পর্কে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার অধিকাংশই সঠিক নয়।

তবে কোনো জনপদের দ্রাঘিমাংশ ও অক্ষাংশের উল্লেখ থেকে উদ্দেশ্য স্পষ্ট হতে পারে, কিন্তু তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার অধিকাংশেরই পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান প্রয়োজন। একইভাবে বিভিন্ন স্থানের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করার বিষয়টি মূলত বর্ণনাকারীদের পরিচিতি বিষয়ক (ইলমুর রিজাল) গ্রন্থসমূহের আলোচ্য বিষয়; আর এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধান করা সম্ভব নয়। এই সব কিছু উল্লেখ করা এবং তা নিজ গ্রন্থে সন্নিবেশ করার কারণে গ্রন্থটি এতটাই দীর্ঘ হয়েছে যে, তা অনেক খণ্ডে বিস্তৃত হয়ে পড়েছে, যা পাঠককে ক্লান্ত করে এবং লেখককে অবসন্ন করে তোলে, আর এর ফলে শিক্ষার্থীর পক্ষে তা সংগ্রহ করাও কঠিন হয়ে পড়ে।

আমি আমার এই গ্রন্থে সেই সকল বিষয়ই লিখেছি যা অপরিহার্য এবং যেগুলোর প্রয়োজন পড়ে হাদীস, আছার, যুদ্ধাভিযান (মাগাজি), বিজয় (ফুতুহাত) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত নামসমূহ জানার ক্ষেত্রে; যাতে পাঠক নামসমূহ সঠিকভাবে শুদ্ধ উচ্চারণে পড়তে ও বলতে সক্ষম হয়। একইসাথে উল্লিখিত গ্রন্থের ওপর নির্ভর করে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তের সে সকল স্থানের দিক ও অবস্থান সম্পর্কে অবগত হতে পারে। সুতরাং তিনি যা লিপিবদ্ধ করেছেন আমি তা লিপিবদ্ধ করেছি, আর যা তিনি উপেক্ষা করেছেন আমিও তা উপেক্ষা করেছি কারণ সে সময়ে তা সংগ্রহ করা আমার পক্ষে সম্ভব ছিল না। অনেক সময় আমি কিছু স্থানে বিশদ ব্যাখ্যা যোগ করেছি, অথবা কোনো কোনো স্থানে আমি যে ত্রুটিগুলো সম্পর্কে সচেতন হয়েছি তা সংশোধন করে দিয়েছি; কারণ সম্ভবত তিনি অন্য কারো থেকে ভুলভাবে তা বর্ণনা করেছেন অথবা তিনি সেটাকে তেমনই মনে করেছিলেন। অথচ আমি তা জানি এবং নিশ্চিত হয়েছি এবং সে স্থানের বাসিন্দা, প্রতিবেশী ও সেই অঞ্চলের ভ্রমণকারী অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। আবার এমনও হতে পারে যে, আমি আমার সফরের সময় তা দেখেছি এবং সেখান দিয়ে অতিক্রম করেছি, বিশেষ করে বাগদাদের প্রশাসনিক অঞ্চলগুলোর ক্ষেত্রে; কারণ সেগুলোতে তিনি অনেক ভুল করেছেন। আমি তাঁর নির্ধারিত শর্ত গ্রহণ করিনি এবং তাঁর সংক্ষিপ্তকরণ ও পরিবর্তনের ক্ষেত্রে তিনি যে সীমাবদ্ধতা আরোপ করেছিলেন তাও মেনে চলিনি; কারণ এটি এমন কোনো শর্ত নয় যা মানা আবশ্যক, আর উপকারের প্রত্যাশাই অগ্রগণ্য। ফলে গ্রন্থটি এমনভাবে তৈরি হয়েছে যেন পাঠক তা সহজেই পর্যবেক্ষণ করতে পারেন এবং তা লিখে নেওয়াও কষ্টসাধ্য না হয়; আর এটি করা হয়েছে জ্ঞান প্রচারের আকাঙ্ক্ষা এবং মানুষের জন্য উপকার সহজ করার নিরন্তর প্রচেষ্টায়। আমি এই গ্রন্থের নামকরণ করেছি, ‘মারাসিদুল ইত্তিলা আলা আসমাইল আমকিনা ওয়াল বিকা’।

আমি আল্লাহ তাআলার কাছে এটি সম্পন্ন করার তাওফিক এবং এর জন্য উত্তম প্রতিদান কামনা করছি; নিশ্চয়ই তিনি এর অধিকারী।

হামযা অধ্যায়

হামযা ও আলিফ

(আবারে আ’রাব)

বির (কূপ)-এর বহুবচন: আজফার ও ফায়দের মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা আজফার থেকে পাঁচ মাইল দূরত্বে অবস্থিত।

আর আল-আবার যখন অন্য শব্দের সাথে যুক্ত হয় না: তখন এটি ওয়াসিত প্রদেশের একটি এলাকা।

(আবাজ)

হামযাহ-তে ফাতহাহ (যবর), আলিফের পরে এক নুকতাওয়ালা ফাতহাহ-যুক্ত বা এবং [জীম] «১»: অ-আরব ভূখণ্ডের একটি স্থান যার সাথে একটি দল সম্পৃক্ত।

(আবর)

[হামযাহ-তে ফাতহাহ, দীর্ঘ আলিফে সুকুন এবং] «২» এক নুকতাওয়ালা বা-তে যম্মাহ (পেশ) ও রা «৩»:

সিজিস্তানের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম, [সামআনী এটি বলেছেন], যার দিকে আবু হাসান মুহাম্মদ «৫» ইবনুল হুসাইন ইবনে ইবরাহিম ইবনে আসিম আল-আবরী সম্পৃক্ত, তিনি তিনশত তেষট্টি হিজরি সালের [রজব মাসে] «৭» মৃত্যুবরণ করেন «৬» «৮»।

(আবসিকুন)

হামযাহ-তে ফাতহাহ, আলিফে সুকুন, এক নুকতাওয়ালা বা-তে ফাতহাহ এবং নুকতাহীন সীন-এ সুকুন [পেশ-যুক্ত কাফ, সুকুন-যুক্ত ওয়াও এবং নুন] «৯»। এবং বলা হয়েছে আলিফ ও দীর্ঘস্বর ছাড়াই: এটি তাবারুস্তান সাগরের [তীরবর্তী] «১০» একটি ছোট শহর, এর এবং জুরজানের মধ্যবর্তী দূরত্ব তিন দিনের পথ।

(আবীল)

হামযাহ-তে ফাতহাহ, আলিফের পরে কাসরা-যুক্ত (যের) বা এবং লাম: এটি চারটি স্থানের নাম: জর্ডানের আবীল আয-যায়ত, যা শামের উচ্চভূমিগুলোর অন্তর্ভুক্ত «১১»। এবং আবীল আল-কামাহ: বানিয়াস অঞ্চলের একটি গ্রাম যা দামেস্ক ও উপকূলীয় অঞ্চলের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। এবং আবীল আস-সূক: উপত্যকা প্রান্তের গুতা অঞ্চলের একটি বড় গ্রাম। এবং আবীল: হিমসের একটি গ্রাম, যা এর নিকটবর্তী দক্ষিণ দিকে অবস্থিত।

(আবানদুন)

ফাতহাহ-যুক্ত বা, সুকুন-যুক্ত নুন এবং [নুকতাহীন দাল, সুকুন-যুক্ত ওয়াও অতঃপর নুন] «১২»:

জুরজানের গ্রামসমূহের একটি গ্রাম।

(আবে)

এক নুকতাবিশিষ্ট 'বা' সহযোগে: আসফাহানের অন্যতম গ্রাম। কেউ কেউ বলেন এটি সাওয়াহ্-এর অন্তর্ভুক্ত, আর সাধারণ মানুষ একে

(আওয়াহ্)

বলে থাকে। এবং এটি আফ্রিকার একটি শহর।

(আতিল)

যাওযান অঞ্চলে অবস্থিত, বখতিয়া কুর্দিদের সুপরিচিত দুর্গসমূহের অন্যতম।

(আজামুল বারীদ)

'জীম' বর্ণ সহযোগে। আর 'বারীদ' শব্দটি এক নুকতাবিশিষ্ট 'বা'-এর উপর ফাতহা, নুকতাহীন 'রা', 'ইয়া' ও 'দাল' যোগে গঠিত। এটি বাতীহা অঞ্চলের জঙ্গলসমূহ (আজাম)। এবং আজাম: হলো আজামাহ-এর বহুবচন, যার অর্থ নলখাগড়া জন্মানোর স্থান।

(আজাম)

অন্য কোনো শব্দের সাথে যুক্ত হওয়া ব্যতীত [জীমে ফাতহা যোগে] এটি 'আতাম' শব্দের একটি ভাষান্তর; মদীনার অধিবাসীদের ভাষায় এর অর্থ হলো প্রাসাদ বা দুর্গ। এর একবচন হলো আজাম এবং আতাম। মদীনায় এমন অনেক প্রাসাদ ছিল।

(আজুর)

ইমারত নির্মাণের উপকরণের (পোড়ানো ইট) নামানুসারে; এটি 'আজুরাহ'-এর ইসমে জিনস বা জাতীয় নাম। এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত হলো 'দারবুল আজুর': এটি বাগদাদের নহরুত তাবিকের একটি মহল্লা। আবু বকর আল-আজুরী এর দিকেই সম্বন্ধযুক্ত ছিলেন; স্থানটি বর্তমানে ধ্বংসপ্রাপ্ত। নহরু মুআল্লা নামক স্থানে জাফরিয়াতে আরও একটি 'দারবুল আজুর' রয়েছে, যা বর্তমানে আবাদ ও জনবহুল।

(আজিনকান)

'জীম'-এ কাসরা, 'নুন'-এ সুকুন, 'কাফ', 'আলিফ' এবং 'নুন' সহযোগে। [আর অনারবরা একে

(আজনাকান)

] বলে থাকে: এটি সারাকস অঞ্চলের একটি গ্রাম।

(আখোর)

'খা' এবং 'রা'-এ যম্মাহ (পেশ) সহযোগে: এটি দেহিস্তানের প্রধান শহর। কেউ কেউ বলেন: এটি দেহিস্তানের একটি গ্রাম যার দিকে একদল আলেম নিজেদের নিসবত করেন।

(ওয়া-আখোর)

সিমরান ও দামগানের মধ্যবর্তী একটি গ্রাম। এটি এবং সিমরানের মধ্যবর্তী দূরত্ব নয় ফারসাখ। হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ ইবনে নাজ্জার সেখানে হাদীস শ্রবণ করেছেন। কেউ কেউ বলেন এটি জুরজান ও খাওয়ারিজমের মধ্যবর্তী একটি গ্রাম।

(আজারাম)

হামজার পরে আলিফ, যাল বর্ণে ফাতহাহ (যবর), রা বর্ণে সাকিন এবং মীম বর্ণের সাথে, সাম'ানীর বর্ণনা অনুযায়ী। তিনি বলেছেন:

আমার ধারণা এটি আযিনাহ এর গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত: যা সীমান্তবর্তী একটি শহর।

(আযিনাহ)

নুক্তাযুক্ত যাল বর্ণে কাসরাহ (জের) এবং নূন বর্ণের সাথে: এটি ফায়দ নামক সংরক্ষিত এলাকার চিহ্নগুলোর একটি [এর এবং ফায়দ-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব] প্রায় বিশ মাইল। আর এই চিহ্নগুলোকে 'আল-আযিনাত' বলা হয়। 'আখিলা' বা চিহ্ন হলো এমন নিদর্শন যা তারা সংরক্ষিত এলাকার সীমানায় স্থাপন করে থাকে যাতে তা চেনা যায়।

(আযিউখান)

নুক্তাযুক্ত যাল বর্ণে কাসরাহ (জের), ইয়া বর্ণে সাকিন, ওয়াও বর্ণে ফাতহাহ (যবর), নুক্তাযুক্ত খা, আলিফ এবং নূন বর্ণের সাথে:

আব্দুল কারীম সাম'ানীর মতে এটি নাহাওয়ান্দ অঞ্চলের গ্রামগুলোর একটি। [এর দিকে নিসবত করা হয় আবু সা'দ আল-ফাদল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে উমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আল-আযিউখানী-কে]।

(আরাম)

এটি 'ইরাম'-এর বহুবচন, আর তা হলো দিকনির্ণায়ক নিশান হিসেবে স্থাপিত পাথর: মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী একটি পাহাড়ের নাম। আর দাউরুল আরাম:

একটি বন্ধুর ভূমি যাতে পাথর রয়েছে যা আদ জাতি তাদের যুগে একত্রিত করেছিল। আর যাতু আরাম: মরুভূমির একটি কালো শৃঙ্গ।

(আরাল)

মদ্দ (দীর্ঘ স্বর), রা বর্ণে কাসরাহ (জের) এবং এরপর লাম বর্ণের সাথে: এটি আলেপ্পোর আযনিক অঞ্চলের একটি গ্রাম, সেখানে একটি যিয়ারতগাহ রয়েছে যা পরিদর্শিত হয় এবং 'মাশহাদুল রাহম' নামে পরিচিত।

(আরা)

আন্দালুসের তিনটি স্থানে এই নাম রয়েছে। এছাড়া বাহরাইনের একটি শহর। এবং হিজাযের একটি পাহাড় যা মক্কা ও মদিনার মাঝখানে অবস্থিত এবং যা কুদস পাহাড়ের বিপরীতে। এটি পাহাড়গুলোর মধ্যে অত্যন্ত উঁচু ও লাল বর্ণের, যার নিচ থেকে ঝরণাধারা প্রবাহিত হয়। প্রতিটি ঝরণার পাড়ে একটি করে গ্রাম রয়েছে, যার মধ্যে আল-ফার', উম্মুল ইয়াল, আল-মাদীক, আল-মাহদাহ, আল-ওয়াবারাহ এবং আল-গাফওয়াহ অন্যতম, যা আরা পাহাড়কে চারপাশ থেকে ঘিরে রেখেছে। এটি সুকিয়া থেকে তিন মানজিল দূরত্বে অবস্থিত, এর বাম দিকে সূর্যোদয়ের স্থান, এর উপত্যকাটি আল-আবওয়াতে গিয়ে পড়ে এবং এরপর ওয়াদ্দান-এ।

(আরহান)

রা বর্ণে সাকিন, হা বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং নূন বর্ণের সাথে: বলখ অঞ্চলের তুখারিস্তানের শহরগুলোর একটি।

(আজাব)

‘যা’ বর্ণ সহযোগে এবং শেষে একক ‘বা’: কাব্যে বর্ণিত একটি স্থানের নাম।

‌(আল-আজাজ)

: খোরাসানগামী পথে বাগদাদের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি।

‌(আজাজান)

‘যা’ এবং নুক্তাযুক্ত ‘যাল’ এবং আলিফ ও নুন সহযোগে: হেরাতের গ্রামগুলোর একটি এবং আসফাহানের একটি গ্রাম।

‌(আজাজওয়ার)

আলিফের পর ‘যা’ এবং আলিফ ও নুক্তাযুক্ত ‘যাল’ এবং আলিফ ও ‘রা’ সহযোগে: কৌমাস অঞ্চলের দিক থেকে জুওয়াইন প্রদেশের শুরুতে অবস্থিত একটি ছোট শহর, এটি নিশাপুরের অন্তর্ভুক্ত।

‌(আজার)

‘যা’ বর্ণে ফাতহা এবং এরপর ‘রা’: আহওয়াজ বাজার এবং রাম-হুরমুজের মধ্যবর্তী একটি এলাকা।

[ ‌(আসাক)

দন্ত্য ‘সীন’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘কাফ’ সহযোগে— ‘আদম’ শব্দের ওজনে: আহওয়াজ অঞ্চলের একটি শহর, যা আররাজান এবং রাম-হুরমুজের মধ্যবর্তী আররাজানের নিকটবর্তী। ]

‌(এশিয়া)

দন্ত্য ‘সীন’ বর্ণে কাসরা এবং ‘ইয়া’ ও আলিফ [মাকসুরা] সহযোগে: একটি গ্রিক শব্দ। গ্রিকরা পৃথিবীকে তিন ভাগে বিভক্ত করত: লুবিয়া, উরুফি এবং এই দুই খণ্ডের বিপরীতে পূর্ব দিকে যা অবস্থিত তা হলো এশিয়া; একে মহাদেশ বা বৃহত্তর বলা হয় কারণ এটি পূর্বোক্ত দুই খণ্ডের তুলনায় বহুগুণ বড়। কারণ তারা পৃথিবীকে পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত করেছিল, সুতরাং দক্ষিণমুখী ব্যক্তির ডান দিকের অংশটি হলো পশ্চিম এবং তার বাম দিকের অংশটি হলো পূর্ব। যখন রোম সাগর (ভূমধ্যসাগর) পশ্চিমকে লম্বালম্বিভাবে বিদীর্ণ করল, তখন তারা এর দক্ষিণাংশকে লুবিয়া এবং উত্তরাংশকে উরুফি নামকরণ করল এবং পূর্ব অংশকে তার নিজ অবস্থায় রেখে দিল, যেহেতু একে বিভক্ত করার মতো কিছু ছিল না; আর তাদের কাছে এই অংশটি তার দূরত্বের কারণে স্পষ্ট ছিল না, তাই তারা একে আপন অবস্থায় ছেড়ে দিল। কিছু মানুষ এশিয়াকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন: ক্ষুদ্র এশিয়া, যা হলো— ইরাক, পারস্য, জিবাল এবং খোরাসান। এবং বৃহৎ এশিয়া, যা হলো— হিন্দুস্তান, চীন এবং তুর্কিস্তান।

‌(আশাব)

তালব্য ‘শীন’ এবং একক ‘বা’ সহযোগে: তালকান অঞ্চলের একটি এলাকা। এবং আশিব— ‘শীন’ বর্ণে কাসরা সহযোগে:

মোসেল অঞ্চলের একটি দুর্গ, যা হাক্কারিয়া অঞ্চলের শ্রেষ্ঠ দুর্গগুলোর অন্তর্ভুক্ত; জঙ্গি বিন আক সোনকোর এটি ধ্বংস করেছিলেন এবং এর পরিবর্তে এর নিকটে ‘ইমাদিয়া’ নির্মাণ করেছিলেন, যা তার নামানুসারে পরিচিত।

(আগুযুন)

বিন্দুযুক্ত গাইন সুকুনযুক্ত অবস্থায় যেখানে দুটি সুকুন একত্রিত হয়েছে, বিন্দুযুক্ত যা বর্ণটি পেশযুক্ত, এবং ওয়াও ও নূন: এটি বুখারার গ্রামসমূহের একটি।

(আফার)

রা বর্ণযোগে, তিনি বলেন: আমি নসর-এর কিতাবে এটি নূন সহযোগে (আফান) পেয়েছি; এটি বাহরাইনের একটি গ্রাম, যার এবং আল-কাতিফের মধ্যবর্তী দূরত্ব চার ফারসাখ। এটি কালব জাযিমা বিন আবদ আল-কায়স গোত্রের একটি জনপদ।

(আফরান)

ফা বর্ণে পেশ এবং শেষে নূন: এটি একটি গ্রাম যার এবং নাসাফের মধ্যবর্তী দূরত্ব আড়াই ফারসাখ। এটি মা ওয়ারাউন নাহর (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য করা হয়।

(আলাত)

‘আলা’ (যন্ত্র) শব্দের বহুবচন: এটি একটি স্থান, মতান্তরে এটি একটি জনপদ, আবার কেউ বলেছেন: দুটি জনপদ—নসর থেকে বর্ণিত।

(আলিস)

লাম বর্ণে যেরসহ: এটি রোম (বাইজান্টাইন) অঞ্চলের একটি নদী। আলিস: সেলুকিয়ার একটি নদী, সমুদ্রের নিকটবর্তী, এর এবং তারসুসের মধ্যবর্তী দূরত্ব একদিনের পথ। এখানেই মুসলিম ও রোমকদের মধ্যে বন্দি বিনিময় সম্পন্ন হয়েছিল।

(আল-কারাস)

কাফ বর্ণে জবর এবং পেশযোগে, রা বর্ণটি হালকা (তাশদীদহীন) এবং বিন্দুহীন সীন। ‘কারস’ মানে হলো প্রচণ্ড ঠান্ডা। এটি সারাতি অঞ্চলের কিছু পাহাড় বা টিলা। আল-কারাস এবং মা-বুদ: হুযাইল গোত্রের ভূমিতে অবস্থিত দুটি পাহাড়।

(আলুযান)

লাম বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং যা, আলিফ ও নূনযোগে: এটি সারাখস অঞ্চলের একটি গ্রাম।

(আলুসা)

লাম বর্ণে পেশ, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং সীন বর্ণটি নুকতাহীন: এটি ফোরাত নদীর তীরে আনার নিকটবর্তী একটি শহর। বলা হয়ে থাকে: দীর্ঘস্বর (মদ) ব্যতীত আলুস।

[ (আলিশ)

লাম বর্ণে যের, সাকিন যুক্ত ইয়া এবং শিন বর্ণটি নুকতাযুক্ত: আন্দালুসের একটি শহর, এটি এবং বাতালইউস-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব একদিনের পথ «১» ] ।

(আলিন)

লাম বর্ণে যের, সাকিন যুক্ত ইয়া এবং নুন: মার্ভের গ্রামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা খারকান নদীর নিম্নভাগে অবস্থিত।

(আলিয়া)

যের যুক্ত লাম-এর পরে একটি হালকা যবর যুক্ত ইয়া, মনে হয় এটি এমন একটি স্থান যার সাথে আলিয়া প্রাসাদ নামক একটি প্রাসাদের সম্বন্ধ রয়েছে।

(আমিদ)

মিম বর্ণে যের সহকারে, এটি একটি রোমান শব্দ: একটি সুপ্রাচীন, সুদৃঢ় ও সুরক্ষিত শহর যা উচ্চ ভূমির ওপর কালো পাথর দ্বারা নির্মিত «২»; দজলা (টাইগ্রিস) নদী এর অধিকাংশ এলাকাকে অর্ধচন্দ্রের ন্যায় বেষ্টন করে আছে, যা এর নিকটস্থ ঝরনাগুলো থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে।

(আম)

এমন একটি শহর যার সাথে এক বিশেষ প্রকার পোশাকের সম্বন্ধ রয়েছে এবং আদী-এর কবিতায় উল্লিখিত জাযিরা অঞ্চলের একটি গ্রাম।

(আমিদিযাহ)

এর মিম বর্ণটি সাকিন যুক্ত, দাল বর্ণটি নুকতাহীন ও যের যুক্ত এবং সাকিন যুক্ত ইয়া ও যা «৩» যোগে: এটি বুখারার গ্রামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কখনো কখনো এটি দীর্ঘস্বর ছাড়াও উচ্চারিত হয়।

(আমুল)

মিম এবং লাম বর্ণে পেশ সহকারে: তাবারিস্তানের সমতল ভূমির বৃহত্তম শহর; এটি এবং সারিয়া-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব আঠারো ফারসাখ, এটি এবং রুইয়ান-এর দূরত্ব বারো ফারসাখ এবং এটি ও সালুস-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব বারো ফারসাখ «৪»।

এবং আমুল আরও একটি: এটি জাইহুন নদীর পশ্চিম তীরে মার্ভ থেকে বুখারার পথে একটি প্রসিদ্ধ শহর; জাইহুনের পূর্ব তীরে এর বিপরীতে ফারাবার অবস্থিত; এই শহরটিকে আমুল যাম «৫», [আমুল জাইহুন] «৬», আমুল আশ-শাত «৭» এবং আমুল আল-মাফাযাহ-ও বলা হয়; একে আমু এবং আমুয়্যাহ-ও বলা হয়ে থাকে। আর এই সবকটিই মূলত এক—তাতারীরা এটি ধ্বংস করেছে।

(আমু)

: এটি সেই আমুল যা শেষে উল্লেখ করা হয়েছে, অনারবরা সংক্ষেপে একে আমু বলে থাকে।

(আনি)

যের যুক্ত নুন সহকারে: একটি সুরক্ষিত দুর্গ এবং আরমিনিয়ার একটি শহর যা খিলাত ও গাঞ্জার মধ্যস্থলে অবস্থিত।

(আয়িল)

যer যুক্ত ইয়া এবং লাম: মক্কার পথে নুকরাহ অঞ্চলের একটি পাহাড়।

(হামজা, বা এবং তার পরবর্তী বর্ণসমূহ)

(আব্বা)

হামজা বর্ণে জবর (ফাতহা), বা বর্ণে তাশদীদ এবং কসর (সংক্ষিপ্ত আলিফ) যোগে পঠিত। বনু কুরাইজার কূয়াগুলোর মধ্য থেকে একটি কূয়াকে এর দিকে নিসবত করা হয়। আবার বলা হয়:

এটি হলো 'আনা' কূয়া, যা হামজা বর্ণে পেশ (দাম্মা) এবং নুন বর্ণে তাশদীদহীনভাবে পঠিত। আর আব্বা নদী কুফা ও কাসর ইবনে হুবায়রার মধ্যস্থলে অবস্থিত, যা নবাতীয় রাজাদের অন্যতম আব্বা বিন সামগানের দিকে নিসবত করা হয়। আব্বা নদী আরও একটি বড় নদী যা বাতিহা এলাকায় [ইরাকের ওয়াসিতে] অবস্থিত। [আর আবা: ইয়ামেনের এলাকাগুলোর অন্তর্ভুক্ত]।

(আল-আবাতির)

উপরে দুই নুকতাহ বিশিষ্ট তা বর্ণে যের (কাসরা) এবং শেষে রা যোগে পঠিত; এটি যেন 'আবতার' শব্দের বহুবচন। কখনো কখনো এর প্রথম বর্ণে পেশ (দাম্মা) দেওয়া হয়। এগুলো হলো নজদ অঞ্চলের গণি গোত্রের এলাকাভুক্ত কিছু উপত্যকা ও পাহাড়।

(আবার)

পেশ (দাম্মা) ও তাশদীদহীনভাবে এবং শেষে রা যোগে পঠিত: এটি ইয়ামেনের একটি স্থান। বলা হয়: এটি বনু সাদ গোত্রের ভূখণ্ডের পরবর্তী একটি ভূমি।

(আবারিক)

এটি 'আবরাক' শব্দের বহুবচন। আবরাক, বারকা এবং বুরাকা—এগুলোর অর্থ কাছাকাছি; আর তা হলো পাথর ও বালুর মিশ্রণ। বলা হয়: যে কোনো দুটি রং মিশ্রিত হলে তাকে 'বারকা' বলা হয়। এটি অনেকগুলো স্থানের নাম। তার মধ্যে একটি হলো রুওয়াইসার নিকটবর্তী 'আবারিকে বায়্যিনাহ'। আর কোনো সম্বন্ধহীন শুধু 'আবারিক' হলো কিরমানের একটি স্থান। এছাড়াও 'হাদবুল আবারিক' [আমর ইবনে মাদি ইয়াকরিবের কবিতায় বর্ণিত]।

এবং 'আবারিকে বাসিয়ান', যা এক নুকতাহ বিশিষ্ট বা বর্ণে পেশ (দাম্মা), নুকতাহীন সিন বর্ণে সাকিন এবং ইয়া, আলিফ ও নুন যোগে গঠিত; আমরা পরবর্তীতে বাসিয়ান সম্পর্কে আলোচনা করব।

"থামাদাইন"-এর আবারিক হলো "থামাদ"-এর দ্বিবচন «১»। এবং "হুকাইল"-এর আবারিক; যা হা-এর ওপর ফাতহা, কাফ-এর নিচে কাসরা, ইয়া সাকিন এবং শেষে লাম দিয়ে গঠিত «২»। এবং "তিলখাম"-এর আবারিক; ত্ব-এর নিচে কাসরা এবং খা বর্ণটি নুকতাযুক্ত (মু'জামাহ)—তবে এটি নুকতাবিহীন (মুহমালাহ) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে «৩»। এবং "কানা"-এর আবারিক; কাফ-এর ওপর ফাতহা এবং আলিফ মাকসুরাহ যুক্ত নুন «৪»। এবং "লুকাক"-এর আবারিক; লাম-এর নিচে কাসরা: [এটি বনু আমেরের বসতিতে অবস্থিত] «৫»। এবং "নাসর"-এর আবারিক; নুন-এর ওপর ফাতহা এবং সিন সাকিন। আমরা পরবর্তীতে এই স্থানগুলোর সাথে সম্পর্কিত নামগুলো উল্লেখ করব।

‌‌(আল-আবাসির)

: একটি স্থানের নাম।

‌‌(আবাদ)

হামজার ওপর দম্মাহ, বা-এর ওপর তাশদীদহীন জবর, আলিফ এবং শেষে দদ বর্ণ: এটি ইয়ামামার আল-আরদ নামক উপত্যকার একটি গ্রামের নাম; এখানেই মুসাইলামার বিরুদ্ধে খালিদের যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল «৬»।

‌‌(আবাগ)

প্রথম বর্ণে দম্মাহ «৭» এবং শেষে গইন বর্ণ; এর দিকে সম্বন্ধ করে ‘আইন আবাগ’ «৮» বলা হয়। এটি ফোরাত নদীর পথে আনবার অঞ্চলের পরবর্তী একটি উপত্যকা।

‌‌(আল-আবালিজ)

প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং লাম-এর নিচে কাসরা; এটি ব্যাকরণগত নিয়মের বাইরে ‘বালিজ’-এর বহুবচন। বালিজ হলো রাক্কাহ অঞ্চলের একটি নদী, যা রাক্কাহর গ্রামসমূহ, ফসলি জমি এবং বাগানগুলোতে পানি সেচ করে।

(আবাম)

এর প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে তাশদীদহীন জবর। এবং উবাইয়াম (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপে): নাখলা আল-ইয়ামানিয়্যাহ-তে অবস্থিত হুযাইল গোত্রের দুটি গিরিপথ, যাদের মাঝখানে দিনের এক ঘণ্টার দূরত্বসম একটি পাহাড় রয়েছে। «১» .

(আবান)

এর প্রথম অক্ষরে জবর, দ্বিতীয় অক্ষরে তাশদীদহীন জবর, এরপর আলিফ ও নুন; আর তারা হলো আবানান (উভয় আবান): শ্বেত (আল-আবয়ায) ও কৃষ্ণ (আল-আসওয়াদ)। শ্বেত পাহাড়টি আল-হাজিরের পূর্ব দিকে অবস্থিত, সেখানে খেজুর গাছ এবং পানি রয়েছে যাকে 'আকরা' বলা হয়; এটি ফাযারা ও আবস গোত্রের জন্য একটি চিহ্ন «২» । আর কৃষ্ণ পাহাড়টি বিশেষভাবে ফাযারা গোত্রের জন্য। আবু বকর ইবনে মুসা বলেছেন: আবান হলো ফাইসাদ এবং আল-বাহনানিয়্যাহ-এর মধ্যবর্তী একটি শ্বেত পাহাড় «৩» । এবং আবান: একটি কৃষ্ণ পাহাড়, তারা উভয়ই হলো 'আবানান'; এদের উভয়ের শীর্ষভাগ বর্শার ফলার মতো সূচালো এবং এগুলো তামীম ইবনে মুর-এর অন্তর্ভুক্ত বনু মানাফ ইবনে দারিমের মালিকানাধীন «৪» । আর আবান হলো কিরমানের আর-রূযান অঞ্চলের একটি ছোট শহরও।

(আবানান)

এটি 'আবান' শব্দের দ্বিবচন: বলা হয়েছে যে, এগুলো হলো পূর্বে উল্লিখিত সেই শ্বেত ও কৃষ্ণ পাহাড়। আসমায়ি বলেছেন: ওয়াদি আর-রুম্মাহ উভয় আবানের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে। এগুলো দুটি পাহাড়, যার একটিকে বলা হয় 'আবান আল-আবয়ায' যা ফাযারা গোত্রের বনু জুরাইদের «৫» জন্য, আর 'আবান আল-আসওয়াদ' আসাদ গোত্রের জন্য, পরবর্তীতে তাদের মধ্য থেকে বনু ওয়ালিবার জন্য; এদের উভয়ের মধ্যে দূরত্ব প্রায় তিন মাইল। অন্যরা বলেছেন: এটি আবান এবং মাতালি'—এ দুইয়ের দ্বিবচন, যার একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে (তাগলিব), যেমনটি 'উমারাইন' বলা হয়; এ দুটি বাহরাইন অঞ্চলে অবস্থিত «৬» ।

(আল-আবায়েয)

আলিফের পরে যেরযুক্ত 'বা' এবং নুক্তাযুক্ত 'দাদ' রয়েছে, যেন এটি 'বায়েয' «৭» এর বহুবচন: এটি হারশা «৮» শহরের অভিমুখী কিছু টিলার নাম।

‌(আব্ব)

ফাতহা ও তাশদীদসহ শস্য (যারউ) শব্দের উচ্চারণে: ইয়ামেনের একটি ছোট শহর। আর ইব্ব—কাসরাসহ: ইয়ামেনের যু-জিবলা অঞ্চলের অন্যতম একটি গ্রাম।

[ ‌‌(আব্বাহ)

যাম্মাসহ: আফ্রিকার (ইফ্রিকিয়া) একটি ছোট শহর। আব্বাহ একটি নাম, এর নামানুসারেই লাহজ অঞ্চলের উচ্চ ও নিম্ন আব্বাহ নামক দুটি গ্রামের নামকরণ হয়েছে।

‌‌(আব্বা)

হাত্তা-র ওজনে: কুফা এবং কসর বনী মুকাতিল-এর মধ্যবর্তী একটি নদী, যা নাবাতী রাজাদের মধ্য থেকে আব্বা বিন সামিগান-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। এটি ইরাকের ওয়াসিত অঞ্চলেরও একটি নদী। এবং মদীনার একটি কূপ।] «১» ।

‌‌(আবতার)

ফাতহা, সুকুন, দুই নুক্তাবিশিষ্ট তা এবং রা যোগে: সিরিয়ার একটি স্থান।

‌‌(আবতারাহ)

অতিরিক্ত 'হা' যোগে এবং এর 'তা' বর্ণটি কাসরাযুক্ত: বনু কুশাইর গোত্রের একটি জলাশয়।

‌‌(ইবসীস)

কাসরা, সুকুন, তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'ছা' বর্ণের নিচে কাসরা, সাকিন 'ইয়া' এবং পুনরায় তিন নুক্তাবিশিষ্ট 'ছা' যোগে, 'ইফরিত' শব্দের ওজনে: একটি পাহাড়ের নাম।

‌‌(ইবজীয়)

দুই 'জীম'-এর মাঝে 'ইয়া' যোগে: মিশরের সামান্নুদিয়্যাহ অঞ্চলের একটি গ্রাম।

‌‌(আবখায)

ফাতহা, সুকুন, বিন্দুযুক্ত 'খা', আলিফ এবং 'যা' যোগে: বাবু-আবওয়াব সংলগ্ন কাবক পাহাড়ের একটি অঞ্চলের নাম। এগুলো অত্যন্ত দুর্গম ও বন্ধুর পাহাড়ী পথ, যেখানে ঘোড়া চলাচলের অবকাশ নেই। এটি লান (অ্যালানস) ভূখণ্ডের নিকটবর্তী এবং এখানে খ্রিষ্টান কুর্জিরা (জর্জিয়ান) বসবাস করে।

‌‌(উব্বাদাহ)

যাম্মা, ফাতহা এবং তাশদীদসহ: আন্দালুসের জাইয়্যান প্রদেশের একটি শহর, যা আরবদের উব্বাদাহ নামে পরিচিত।

‌‌(আবযাগ)

ফাতহা, সুকুন, বিন্দুযুক্ত 'যাল' এবং বিন্দুযুক্ত 'গাইন' যোগে। [আল-বাকরী বলেছেন:

বিন্দুহীন 'দাল' এবং বিন্দুযুক্ত 'গাইন' যোগে] «৪» : আবু বকর ইবনে দুরাইদ-এর বর্ণনা অনুযায়ী একটি স্থান।

‌‌(আবরাদ)

'বুরদ'-এর বহুবচন: আবু বকর ইবনে কিলাব-এর ভূখণ্ডে যাবিয়াহ এবং হাওয়াব-এর মধ্যবর্তী পাহাড়সমূহ।

‌‌(আবরাদ)

পূর্ববর্তী শব্দের ওজনে এবং এর 'সোয়াদ' বর্ণটি বিন্দুহীন: হারশা এবং আল-গামর-এর মধ্যবর্তী একটি স্থান।

‌‌(আল-আব রাকাত)

ফাতহা, সুকুন, রা, আলিফ, ক্বাফ, আলিফ এবং তা যোগে: জা'ফর ইবনে কিলাব-এর একটি জলাশয়।

(আবরাক)

বলা হয়েছে: বুরকাহ-এর বহুবচন হলো বুরক। আর আবরাক-এর বহুবচন হলো আবারিক, বারকা-এর বহুবচন হলো বারকাওয়াত এবং বুরকাহ-কে বিরাক-ও বলা হয় «১» , আর অল্প বুঝাতে (কিল্লাত) আবরাক ব্যবহৃত হয়। [আর আবরাক:] «২» জুরজানের পূর্ব দিকের একটি পাহাড় «৩»।

(আল-আবার্র)

দুই পেশ যোগে: বনী নুমাইর গোত্রের একটি পানির উৎস, যা আবরাউল হাজ্জাজ নামে পরিচিত «৪»।

(আবরাশতুয়াইম)

জবর, এরপর সাকিন, র-এ জবর, নুক্তাযুক্ত শীন-এ সাকিন, দুই নুক্তাওয়ালা ত-এ জবর, ওয়াও-এ যের, ইয়া সাকিন এবং মীম: এটি বুর্কান ভূমির বাদ-এ অবস্থিত একটি পাহাড়, যা আযরবাইজান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। এখানে বাবাক আল-খুররামী আশ্রয় গ্রহণ করত «৭»।

(আবরাশাহর)

জবর, এরপর সাকিন, র এবং নুক্তাযুক্ত শীন উভয়টিতে জবর, হা এবং র সাকিন। সুক্কারী এটি নুক্তাবিহীন সীন দিয়ে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে: এটি হলো নিশাপুর।

(আল-আবরাশিয়্যাহ)

: আল-আবরাশ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত একটি স্থান। [এটি দামেস্কের গ্রামগুলোর অন্তর্ভুক্ত] «৮», যা নুক্তাযুক্ত শীন দিয়ে।

(আবরাকা যিয়াদ)

«৯» আবরাক-এর দ্বিবচন। [যিয়াদ: একজন ব্যক্তির নাম] «১০»। যখন তারা আবরাকাইন (দ্বিবচন) শব্দটি ব্যবহার করে, তখন তারা সাধারণত ইয়ামামার আবরাক হাজার «১১» বুঝিয়ে থাকে। এটি বসরা থেকে মক্কার পথে রুমাইলাতুল লাওয়া «১২»-এর পরে অবস্থিত একটি মনযিল (যাত্রাবিরতিস্থল)।

(আবরাক আশাাশ)

এটি ‘আশাাশ’ অংশে আসবে।

(আবরাক আল-বাদী)

হয় এটি তার গুণের দিকে সম্বন্ধযুক্ত, সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে ‘প্রকাশ্য’, অথবা এটি ‘বাদী’ (মরুবাসী)-র দিকে সম্বন্ধযুক্ত যা ‘হাযির’ (স্থায়ী নিবাসী)-এর বিপরীত। এটি একটি স্থানের নাম «১৩»।

(আবরাকু যী জদদ)

‘জীম’ বর্ণ যোগে এবং ‘জুরায’ এর ওজনে: এটি কুসাইয়ির-এর কাব্যে উল্লিখিত একটি স্থান।

‌(আবরাকু যিল জুমু‘)

‘জীম’ বর্ণ যোগে: এটি কিলাব-এর নিকটবর্তী একটি স্থান।

‌(আবরাকু আল-হাযন)

নোকতাহীন ‘হা’ এর ফাতহাহ এবং ‘যা’ ও ‘নুন’ এর সুকুন যোগে: এটি কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

‌(আবরাকু আল-হান্নান)

নোকতাহীন ‘হা’ এর ফাতহাহ, ‘নুন’ এর তাশদীদ এবং শেষে ‘নুন’ বর্ণ যোগে: এটি বনু ফাজারা গোত্রের একটি জলাশয়। তারা বলে:

এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেখানে বিরহকাতর ক্রন্দনের শব্দের মতো আওয়ায শোনা যেত।

‌(আবরাকু আল-খারজা)

: কাব্যে উল্লিখিত একটি স্থান।

‌(আবরাকু দা’আছ)

‘দুআছ’ এর ওজনে: এটি কুসাইয়ির ও অন্যদের কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

‌(আবরাকু যাতি মা’সাল)

: এটি আশ-শামারদাল ইবনে শারীকের কাব্যে উল্লিখিত একটি স্থান।

‌(আবরাকু আর-রাবাযাহ)

হরকত বিশিষ্ট এবং নোকতাযুক্ত ‘যাল’ বর্ণ যোগে: এটি এমন একটি স্থান যেখানে মুরতাদ সম্প্রদায় এবং আবু বকরের বাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। এটি বনু যুবইয়ান গোত্রের অন্যতম আবাসস্থল ছিল, অতঃপর আবু বকর তাদের পরাজিত করে এটি জয় করেন এবং একে মুসলিমদের ঘোড়াসমূহের জন্য সংরক্ষিত চারণভূমি হিসেবে নির্ধারণ করেন।

‌(আবরাকু আর-রাওহান)

‘রা’ এর ফাতহাহ, ‘ওয়াও’ এর সুকুন, নোকতাহীন ‘হা’, আলিফ এবং ‘নুন’ বর্ণ যোগে; এর নিজস্ব বর্ণানুক্রমিক স্থানে এটি বিস্তারিত আলোচিত হবে।

[ ‌(আবরাকু আদ-দাইহান)

নোকতাযুক্ত ‘দদ’ এর ফাতহাহ, ‘ইয়া’ এর সুকুন, নোকতাহীন ‘হা’ এবং শেষে ‘নুন’ বর্ণ যোগে: এটি জারীরের কাব্যে উল্লিখিত একটি স্থান ]।

‌(আবরাক আল-আজ্জাফ)

আইন বর্ণে ফাতহাহ, ঝা বর্ণে তাশদীদ, আলিফ এবং ফা সহযোগে: এটি বনু আসাদ ইবনে খুজাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ গোত্রের একটি সুপ্রসিদ্ধ জলাশয়, তাদের ইতিহাসে এর উল্লেখ রয়েছে। এটি বসরা থেকে মদিনাগামী কাফেলার পথে অবস্থিত; হাউমানাতুদ দাররাজ থেকে এখানে আসা হয়, এখান থেকে বাতন নাখল, এরপর আত-তারফ, তারপর মদিনা।

‌‌(আবরাক ইমরান)

আইন বর্ণে ফাতহাহ সহযোগে: কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

‌‌(আবরাক আল-আইশুম)

আইন বর্ণে ফাতহাহ, ইয়া সাকিন, শিন এবং ওয়াও সাকিন সহযোগে: কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

‌‌‌‌(আল-আবরাক আল-ফারদ)

ফা বর্ণে ফাতহাহ এবং রা বর্ণে সুকুন সহযোগে: কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

(আল-আবরাক)

অন্য কোনো শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়া ছাড়া: এটি বনু আমর ইবনে রাবিআহর অন্যতম আবাসস্থল।

‌‌(আবরাক আল-কিবরিত)

: এমন একটি স্থান যেখানে আরবদের একটি যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল।

‌‌(আবরাক মাজিন)

: কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান; আর 'মাজিন' অর্থ হলো পিঁপড়ার ডিম।

‌‌(আবরাক আল-মুদা)

: এটি 'মুদইয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো ছুরি: কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

(আবরক আল-মারদুম)

মীম-এর যবর এবং রা-এর সাকিন সহযোগে: আল-জাদি-এর কবিতায় বর্ণিত একটি স্থান।

‌(আবরক আন-না'আর)

নুন-এর যবর এবং আইন-এর তাশদীদ সহযোগে: হাজীদের পথের নিকটে অবস্থিত তায়্যি ও গাসসান গোত্রের একটি জলাশয়।

‌(আবরক আল-ওয়াদদাহ)

ওয়াও-এর যবর এবং দদ-এর তাশদীদ সহযোগে: কবিতায় বর্ণিত একটি স্থান।

‌(আবরক আল-হাইয)

হা-এর যবর, ইয়া-এর সাকিন এবং জীম সহযোগে: এটিও কবিতায় বর্ণিত হয়েছে।

[ ‌(আল-আবরাকাহ)

হামযাহ-এর যবর, বা-এর সাকিন এবং রা ও ক্বাফ-এর যবর সহযোগে; যামাখশারির কিতাবে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: এটি মদীনার নিকটবর্তী নামলি-র জলাশয়গুলোর মধ্যে একটি।]

‌(আবরকুহ)

এর প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরের যবর, রা-এর সাকিন, ক্বাফ-এর পেশ এবং স্পষ্ট হা সহযোগে। কেউ কেউ একে আবরকুয়্যাহ লিখে থাকেন। পারস্যবাসীরা একে ওয়ারকুহ বলে ডাকে, যার অর্থ পাহাড়ের উপরে; এটি পারস্যের ইস্তাখর প্রদেশের ইয়াযদ-এর নিকটবর্তী একটি বিখ্যাত শহর। আবু সা'দ বলেন: আবরকুহ হলো ইসফাহানের উপকণ্ঠে বিশ ফারসাখ দূরে অবস্থিত একটি ছোট শহর; এটি যদি অন্য কোনো স্থান না হয়, তবে এটি তাঁর ভুল। আল-ইসতাখরি বলেছেন: আবরকুহ পারস্যের অন্যতম সীমানা, এর এবং ইয়াযদ-এর মধ্যবর্তী দূরত্ব ত্রিশ ফারসাখ। বলা হয়ে থাকে তিন বা চার ফারসাখ।

‌(ইবরাম)

হামযাহ-এর যের, বা-এর সাকিন, রা-এর যবর এবং মীম সহযোগে: এটি সিবওয়াইহ-এর কিতাবের শব্দগঠন পদ্ধতির অনুরূপ, যেমন ইবইয়ান। বলা হয় এটি একটি শহরের নাম, আবার কারো মতে এটি হালব (আলেপ্পো)-এর গ্রামগুলোর একটি।

(আবরূকা)

: কুফার অধীনস্থ রূম্মাকান অঞ্চলের একটি বৃহৎ ও মর্যাদাপূর্ণ গ্রাম। 'কিতাবুল উযারা' (মন্ত্রীদের ইতিহাস) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি হারুনুর রশীদের কোষাগারে [বারো লক্ষ দিরহাম] রাজস্ব প্রদান করত।

(আল-আবরূক)

হামযাহ-তে ফাতহা, বা-তে সুকুন, রা-তে যম্ম এবং ওয়াও-এর পরে ক্বাফ: রোম ভূখণ্ডের একটি স্থান যা দূর-দূরান্ত থেকে যিয়ারত করা হয়। সেখানে এমন কিছু মৃতদেহ রয়েছে যাদের চামড়া শুকিয়ে গেছে কিন্তু পচে যায়নি। খ্রিস্টানরা দাবি করে যে তারা তাদের লোক, আর মুসলমানরা বলে তারা উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সমসাময়িক গাযী (যোদ্ধা)।

(আবরীন)

হামযাহ-তে ফাতহা, বা-তে সুকুন, রা-তে কাসরা, বা-তে সুকুন এবং শেষে নূন; এটি 'ইয়াবরীন' শব্দেরই একটি রূপ। আবু মানসূর বলেন: এটি বাহরাইনের বনু সা’দ গোত্রের আল-আহসা সংলগ্ন প্রচুর খেজুর গাছ ও ঝর্ণাধারা বিশিষ্ট একটি গ্রামের নাম। এটি গঠনে বহুবচন হলেও মূলত একবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

(আবরীনাক্ব)

হামযাহ-তে ফাতহা, বা-তে সুকুন, রা-তে কাসরা, ইয়া-তে সুকুন, নূন-এ ফাতহা এবং ক্বাফ।

বলা হয়ে থাকে: এটি 'আবরীনাহ' - আর ক্বাফ অক্ষরটি আরবিকরণ করা হয়েছে; এটি মার্ভের গ্রামসমূহের একটি।

(আবযার)

হামযাহ-তে ফাতহা, বা-তে সুকুন, যা, আলিফ এবং রা: একটি গ্রাম যার ও নিশাপুরের মধ্যবর্তী দূরত্ব দুই ফারসাখ। বহু আলিমকে এই গ্রামের দিকে নিসবত করা হয় বা এই গ্রামের সাথে সম্পর্কিত করা হয়।

(আবযাক্ববায)

প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরে ফাতহা, যা-তে সুকুন, ক্বাফ ও বা-তে যম্ম, আলিফ এবং যাল (বিন্দুযুক্ত): বসরা ও ওয়াসিতের মধ্যবর্তী মাযার অঞ্চলের একটি জেলা। বলা হয়, এটি আহওয়ায ও সমগ্র পারস্যের আররাজান অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত।

(আবাসুস)

ফাতহা এরপর সুকুন, সীন-এ যম্ম এবং অপর একটি সীন: রোম অঞ্চলের আবলাসতীন-এর নিকটবর্তী একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত শহর। বলা হয়ে থাকে যে, আসহাবে কাহাফ ও রাকীম এখানেই ছিল।

(আবাসকূন)

প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরে ফাতহা, সীন-এ সুকুন, কাফ, ওয়াও এবং নূন: তাবারিস্থান সাগরের উপকূলে অবস্থিত একটি শহর। গুরগান থেকে এর দূরত্ব চব্বিশ ফারসাখ। এটি জাহাজ ও নৌযানসমূহের একটি প্রধান বন্দর।

এটি হামজার পরে আলিফ যোগেও বর্ণিত হয়েছে—যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌(আবসুজ)

ফাতহাহ (যবর) এর পর সুকুন এবং শেষে জিম: এটি উচ্চ মিশরের নীল নদের পশ্চিম তীরের একটি গ্রামের নাম।

‌‌(আনশাক)

নুন এবং বিন্দুযুক্ত শিন সহযোগে: মিশরের গ্রামগুলোর মধ্যে একটি গ্রাম, যাকে দাকাহলিয়্যাহ অঞ্চলের 'মহল্লাতে আনশাক' বলা হয়। আর উচ্চ মিশরের বাহনাসা অঞ্চলে 'আবশাক' রয়েছে—যা এক বিন্দুযুক্ত 'বা' দিয়ে।

‌‌(আবশায়)

ফাতহাহ এর পর সুকুন, বিন্দুযুক্ত শিন, আলিফ এবং ইয়া সহযোগে; এটি মিশরের নিম্ন উচ্চ-অঞ্চলের একটি গ্রাম।

‌‌(আবশায়াহ)

এটিও মিশরের গারবিয়্যাহ অঞ্চলের একটি গ্রাম।

‌‌(আবশিশ)

দুটি বিন্দুযুক্ত শিন এবং তাদের মাঝে একটি সাকিন ইয়া সহযোগে: সামান্নুদিয়্যাহ অঞ্চলের মিশরের একটি গ্রাম।

‌‌(আবশিয়াহ)

এটি 'আবশিয়াতুর রুমান' নামে পরিচিত: এটি মিশরের ফাইয়ুম অঞ্চলের একটি গ্রাম।

‌‌(আবদা' ও দবি')

: বনু আবু বকরের দুটি পানির আধার।

‌‌(আবদাহ)

দম্মাহ (পেশ) এর পর সুকুন এবং বিন্দুযুক্ত 'দদ' সহযোগে: বনু আম্বারের একটি পানির আধার। কেউ কেউ বলেন: এটি ত্বায়ি গোত্রের, অতঃপর তাদের শাখা বনু মুলক্বিত-এর মালিকানাধীন। এটি মদীনার পথ থেকে দশ মাইল দূরত্বে অবস্থিত এবং সেখানে খেজুর গাছ রয়েছে।

[ ‌‌(ইবত্ব)

কাসরাহ (যের) এর পর সুকুন সহযোগে: এটি বনু ইমরুল কায়স ইবনে যায়েদ মানাত ইবনে তামীম ইবনে মুর-এর মালিকানাধীন আল-ইয়ামামার আল-ওয়াশম অঞ্চলের একটি গ্রাম।]

(আবতাহ)

প্রথমে জবর (ফতহ), তারপর সাকিন, 'ত্ব' অক্ষরে জবর এবং 'হা' অক্ষরটি নুকতাহীন। প্রতিটি প্রবাহপথ যাতে ছোট ছোট নুড়ি পাথর থাকে, তাকে আবতাহ বলা হয়। ইবনে দুরাইদ বলেছেন: আবতাহ এবং বাতহা হলো জমিনের উপরিভাগে বিস্তৃত বালুকা রাশি। আবু যায়েদ বলেছেন: আবতাহ হলো প্রবাহপথের চিহ্ন, তা সংকীর্ণ হোক বা প্রশস্ত। আবতাহ-কে মক্কা এবং মিনার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, কারণ উভয় স্থান থেকে এর দূরত্ব সমান, তবে কখনও কখনও এটি মিনার অধিক নিকটবর্তী হয়। এটিই হলো মুহাসসাব এবং এটি বনু কিনানার উপত্যকা।

কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘যু তুওয়া’, কিন্তু আসলে তা নয়।

(আবগাছ)

: বালু ও পাথর বিশিষ্ট একটি স্থান।

(আবগার)

প্রথমে জবর, তারপর সাকিন, এবং 'গাইন' অক্ষরে জবর ও শেষে 'রা': এটি সমরকন্দের একটি গ্রাম। বলা হয়: এটি সমরকন্দের একটি অঞ্চল যার গ্রামগুলো পরস্পর সংলগ্ন।

(আল-আবকার)

কাফ অক্ষরে পেশ যোগে; আল-বাকরাত: মরুভূমির প্রান্তরসমূহ।

(আল-আবাক্ক)

কাফ অক্ষরে তাশদীদ যোগে: কবিতায় উল্লিখিত একটি স্থান।

(আবকান)

শেষে 'নুন' এবং কাফ অক্ষরে জবর যোগে: বসরার একটি স্থান।

(আল-আবাক্কাইন)

দ্বিবচন শব্দে, প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরে জবর এবং কাফ অক্ষরে তাশদীদ যোগে: ইয়ামামার হাদ্দার নামক স্থানের অভিমুখী দুটি পাহাড়।

(আল-আবলা)

প্রথমে জবর, তারপর সাকিন এবং শেষে মাদ্দ যোগে: একটি কূপের নাম।

(আবলাস্তিন)

প্রথমে জবর, তারপর পেশ, লাম অক্ষরে পেশ, সিন অক্ষরে সাকিন এবং উপরে দুই নুকতা বিশিষ্ট তা যোগে (২- মারাসিদ- প্রথম খণ্ড)

ফাতহা-যুক্ত [বর্ণ], সাকিন-যুক্ত ইয়া এবং নুন: এটি রোম ভূখণ্ডের একটি বিখ্যাত শহর, যা আসহাবে কাহাফের শহর ইফেসাস (আফসুস)-এর নিকটবর্তী।

‌‌(আল-আবলাক)

'আল-আহমার'-এর ওজনে: এটি ইহুদি গোত্রের সামাউয়াল ইবনে আদিয়ার দুর্গ, যা 'আল-আবলাক আল-ফারদ' নামে পরিচিত। এটি হিজাজ ও শামের মধ্যবর্তী তায়মা নামক স্থানের একটি মাটির টিলার ওপর অবস্থিত। এতে কাঁচা ইটের তৈরি দালানের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে, যা বর্তমানে সুরক্ষার কোনো প্রমাণ দেয় না এবং এটি এখন ধ্বংসপ্রাপ্ত। একে 'আবলাক' (চিত্রবিচিত্র) বলা হতো; কারণ এর নির্মাণশৈলীতে সাদা ও লাল রঙের মিশ্রণ ছিল।

‌‌(আল-উবুল্লাহ)

প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণে পেশ এবং ল্যাম বর্ণে তাশদিদ ও জবর যোগে: এটি বসরা নগরীতে প্রবেশকারী খালের কোণায়, বৃহৎ বসরার দজলা নদীর তীরে অবস্থিত একটি জনপদ। এটি বসরার চেয়েও প্রাচীন; মনে হয় যেন বসরা শহর হিসেবে গড়ে ওঠার পূর্বেই এখানে পারসিকদের সৈন্যছাউনি ও সেনাপতি ছিল। আসমায়ি বলেছেন: দুনিয়ার জান্নাত তিনটি: দামেস্কের গুতাহ, বলখ নদী এবং উবুল্লাহ নদী। আর দুনিয়ার নোংরা আবর্জনা ফেলার স্থান তিনটি: উবুল্লাহ, সিরাফ ও ওমান। অন্যমতে: ওমান, আরদাবিল ও হিত। উবুল্লাহ নদী বসরার দিকে প্রবাহিত এবং এটি যিয়াদের গর্ত পর্যন্ত বিস্তৃত।

‌‌‌‌(আবলি)

পেশ, এরপর সাকিন এবং আলিফে মাকসুরা যোগে, 'হুবলা'-এর ওজনে: এটি জলাধার সম্বলিত পাহাড়সমূহ, যার মধ্যে বিরে মাউনা, যূ-সাইদা এবং অন্যান্য স্থান রয়েছে। এগুলো বনু সুলাইম গোত্রের মালিকানাধীন একে অপরের সাথে সংযুক্ত কতগুলো পাহাড়ের চূড়া।

(আবলিয়্যি)

পেশ, এরপর সাকিন, ল্যাম বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ যোগে: এটি তায়্যি গোত্রের দুই পাহাড় 'আজা' ও 'সালমা'-এর নিকটবর্তী একটি পরিচিত পাহাড়। সেখানে 'নাজল' বা চুইয়ে পড়া পানি রয়েছে, যেখানে বৃষ্টির পানি সাত ফারসাখ পর্যন্ত জমে থাকে।

‌(ইবলিল)

আদ্যবর্ণে কাসরা (ই), এরপর সুকুন, তারপর লাম-এ কাসরা, এরপর ইয়া-এ সুকুন এবং শেষে আরেকটি লাম: এটি মিসরের একটি গ্রাম, যার সাথে একটি জেলার নাম যুক্ত করা হয়; একে বলা হয়: সান ও ইবলিল জেলা।

‌‌(ইবনা তুমার)

ইবন শব্দের দ্বিবচন, আর তুমার শব্দটি ত-এ কাসরা, মিম-এ কাসরা এবং র-এ তাশদীদসহ: এটি বাতন-ই নাখলা নামক স্থানে অবস্থিত দুটি পাহাড়।

ইবনা তুমার বলতে দুটি গিরিপথকেও বোঝানো হয়।

‌‌(ইবনা উওয়ার)

আইন বর্ণে দম্মা (উ) যোগে: কাব্যে বর্ণিত দুটি পাহাড়ের চূড়া।

‌‌(আবনাবাম)

প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা (অ/আ), নুন-এ সুকুন, এবং এক নুক্তা বিশিষ্ট বা-এ ফাতহা ও শেষে মিম, 'আফনা'আল' ছন্দে:

কাব্যে বর্ণিত একটি স্থান।

‌‌(ইবন মামা)

আল-ইমরানি বলেন: এটি একটি ছোট শহর।

‌‌(ইবন মাদা)

কোনো কিছুর 'মাদা' বলতে তার শেষ সীমা বা প্রান্তকে বোঝায়: এটি একটি উপত্যকার নাম।

‌‌(আবান্দ)

প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা এবং নুন-এ সুকুন: এটি আহওয়াজ অঞ্চলের জুনদাইসাবুর এলাকার একটি সুপরিচিত জনপদ।

‌‌(আবনুদ)

ফাতহা যোগে (আ), এরপর সুকুন, নুন-এ দম্মা (নু), ওয়াও-এ সুকুন এবং শেষে দাল: এটি কিফত-এর নিকটবর্তী উচ্চ মিসরের (সাইদ) একটি গ্রাম, যাতে রয়েছে অনেক বাগান, খেজুর গাছ ও চিনির কল।

‌‌(আবনা)

দম্মা যোগে (উ), এরপর সুকুন, নুন-এ ফাতহা এবং কাসর (হ্রস্ব আলিফ), 'হুবলা' শব্দের ছন্দে: এটি সিরিয়ার বালকা অঞ্চলের একটি স্থান। কেউ কেউ বলেছেন: এটি মুতাহ্ নামক স্থানের একটি গ্রাম।

‌‌(আল-আবওয়া)

ফাতহা যোগে (আ), এরপর সুকুন, ওয়াও-এ ফাতহা এবং আলিফে মামদুদা (দীর্ঘ স্বর): এটি মদিনার ফুরু' এলাকার একটি গ্রাম, মদিনার দিক থেকে এটি জুহফার মধ্যবর্তী এবং মদিনা থেকে এর দূরত্ব তেইশ মাইল। কেউ কেউ বলেছেন: এটি আরহ্ পাহাড়ের ডানদিকে এবং মদিনা থেকে মক্কায় আরোহণকারীর ডানদিকে অবস্থিত একটি পাহাড়। এই আবওয়াতেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাতা আমিনার কবর অবস্থিত।

‌‌‌(আবওয়া)

মাকসুরা (সংক্ষিপ্ত আলিফযুক্ত): বসরা থেকে মক্কার পথে অবস্থিত দুটি গ্রামের নাম, যা তাসম ও জাদিস গোত্রের সাথে সম্পৃক্ত।

(আবওয়া)

হরকতযুক্ত এবং মাকসুর: সিরিয়ার একটি স্থান বা পাহাড়, যা নাবিগার কবিতায় বর্ণিত হয়েছে।

‌‌(আল-আবওয়াজ)

‘যা’ বর্ণসহ: আবু বকর বিন কিলাবের পাহাড়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা নামলার প্রান্তে অবস্থিত।

‌‌(আল-আবওয়াস)

‘সাদ’ বর্ণসহ: কবিতায় বর্ণিত একটি স্থান। এটি ‘নুন’ বর্ণযোগেও বর্ণিত হয়েছে।

‌‌(আবুয়ান)

শুরুতে ফাতহা, এরপর সুকুন, আলিফ ও নুনসহ: নীল নদের পশ্চিমে নিম্ন মিসরের একটি গ্রাম, যা আবুয়ান আতিয়্যাহ নামে পরিচিত। আবুয়ান আরও একটি শহর যা দিমিয়াতের নিকটবর্তী ছিল; এর অধিবাসীরা ছিল খ্রিষ্টান এবং সেখানে উন্নত মানের পানীয় তৈরি করা হতো, যার ফলে শব্দমূলের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও এখান থেকে ‘বুনি’ নিসবত (নামকরণ) করা হয়েছে। আবুয়ান মিসরের আল-বাহনাসা অঞ্চলের একটি গ্রামও বটে।

‌‌(আবু খালিদ)

এটি সেই সমুদ্রের উপনাম যাতে আল্লাহ ফেরাউন ও তার বাহিনীকে ডুবিয়ে দিয়েছিলেন; আর তা হলো কুলজুম সাগর।

‌‌(আবু কুবায়স)

ক্ষুদ্রতাসূচক শব্দে, যেন এটি ‘কাবাস’ (অগ্নিশিখা) শব্দের ক্ষুদ্র রূপ: এটি মক্কার পশ্চিম দিকে মক্কার ওপর ছায়া বিস্তারকারী একটি পাহাড়। এর সম্মুখভাগ কুআইকিআনের দিকে এবং মক্কা এই দুইয়ের মাঝে অবস্থিত। জাহেলী যুগে একে ‘আল-আমিন’ বলা হতো; কারণ মহাপ্লাবনের দিনগুলোতে হাজরে আসওয়াদকে এর কাছে গচ্ছিত রাখা হয়েছিল। [এবং এটি শাইজারের সম্মুখে অবস্থিত একটি দুর্গ]।

‌‌(আবু মুহাম্মদ)

আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামের শব্দে: এটি কুলজুম সাগরের একটি পাহাড়, যেখানে এমন এক সম্প্রদায় বাস করে যাদের রেড়ীর বীজ এবং তাদের শিকার করা মাছ ছাড়া আর কোনো খাদ্য নেই এবং তাদের কোনো ফসল বা গবাদি পশু নেই।

‌‌(আবু মানজুজ)

মীমে ফাতহাহ, নূনে সুকুন এবং দুই জীমের মাঝে একটি সুকুনযুক্ত ওয়াও: এটি আলেকজান্দ্রিয়ার নিকটবর্তী বুহাইরা অঞ্চলের একটি গ্রাম।

‌‌(আবু হারমিস)

হা-তে কাসরাহ, রা-তে সুকুন এবং [কাসরাহযুক্ত] মীমের পর একটি সুকুনযুক্ত ইয়া ও নুকতাহীন সীন: এটি মিশরের একটি স্থান যেখানে বাইসার বিন হাম সমাহিত হয়েছেন, এটি মিশরের প্রথম কবরস্থান ছিল।

‌‌(আবুয়িত)

ফাতহাহ এরপর সুকুন, ওয়াওতে ফাতহাহ, সুকুনযুক্ত ইয়া এবং নুকতাহীন ত-সহ: এটি আসিউত অঞ্চলের নিম্ন সাঈদে নীল নদের পূর্ব তীরে বারদানিসের নিকটবর্তী একটি গ্রাম; এর অধিকাংশ উচ্চারণ হামযাহ ছাড়াই হয়।

এবং আবুয়িত আরও: বুসীর কুরিদাসের নিকটবর্তী একটি গ্রাম।

‌‌‌‌(আবহার)

ফাতহাহ এরপর সুকুন, হা ও রা-তে ফাতহাহসহ: এটি হিজাজের একটি পাহাড়ের নাম। এবং আবহার আরও:

কাজভিন, জানজান ও হামাদানের মধ্যবর্তী একটি প্রসিদ্ধ শহর [জিবাল অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত। অনারবরা একে আওহার বলে ডাকে।

এবং আবহার আরও: একটি ছোট শহর] যা ইসফাহান অঞ্চলের অন্তর্গত।

(আব্বা)

প্রথম অক্ষরে যম্মাহ, দ্বিতীয় অক্ষরে তাশদীদ ও হা-সহ: আফ্রিকার একটি শহর, এটি ও কায়রোয়ানের মধ্যে তিন দিনের পথ দূরত্বে অবস্থিত; এটি প্রচুর ফলমূল ও জাফরানের জন্য প্রসিদ্ধ।

‌‌(আবিয়ার)

প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ, দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন, হামযাহকে সহজ করে কূপের বহুবচন শব্দের উচ্চারণে: মিশর ও আলেকজান্দ্রিয়ার মধ্যবর্তী জাজিরাতে বনী নাসর-এর একটি গ্রামের নাম।

‌‌(ইব্বিয়ান)

প্রথম অক্ষরে কাসরাহ, দ্বিতীয় অক্ষরে তাশদীদ ও ফাতহাহ, এরপর ইয়া, আলিফ ও নূনসহ: ইউনুস ইবনে মাত্তা আলাইহিস সালামের কবরের নিকটবর্তী একটি গ্রাম।