ভূমিকা

সর্বপ্রথম আমরা আলোচনার সূচনা করি … আমাদের মহান রবের প্রশংসার স্মরণের মাধ্যমে

(সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) তিনি যা নেয়ামত দান করেছেন তার ওপর … এমন প্রশংসা যার মাধ্যমে অন্তর থেকে অন্ধত্ব দূর হয়ে যায়

অতঃপর সালাত ও সালাম … সেই নবীর ওপর যাঁর দ্বীন হলো ইসলাম

(মুহাম্মদ) তাঁর রবের প্রেরিত রসূলগণের সমাপ্তিকারী … এবং তাঁর পরবর্তী তাঁর পরিবার ও তাঁর সাথীবর্গের ওপর

আর আমরা আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করি … যা আমরা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার সংকল্প করেছি তাতে

ইমাম যায়িদ আল-ফারযীর মাযহাব সম্পর্কে … কেননা এটিই ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উদ্দেশ্য

এই অবগতিসহ যে, জ্ঞান হলো সর্বোত্তম বিষয় যার নামকরণ করা হয়েছে … এবং এটিই সর্বোত্তম বিষয় যার প্রতি বান্দাকে আহ্বান করা হয়েছে

আর নিশ্চয়ই এই জ্ঞান এমন কিছু বৈশিষ্ট্যে বিশিষ্ট … যা সকল আলিমের নিকট প্রসিদ্ধি লাভ করেছে

তা হলো—এটিই প্রথম জ্ঞান যা পৃথিবী থেকে হারিয়ে যাবে … এমনকি তা প্রায় খুঁজে পাওয়া যাবে না

আর যায়িদ নিঃসন্দেহে সেই বিশেষত্বের অধিকারী হয়েছেন … যার মাধ্যমে রিসালাতের মোহর (নবীজি) তাঁকে অভিবাদন জানিয়েছেন

তাঁর বাণী থেকে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সজাগ করে দিয়ে: … তোমাদের মধ্যে ফারায়েযশাস্ত্রে সবচেয়ে পারদর্শী হলো যায়িদ—আর তোমার জন্য এটিই যথেষ্ট

অতএব অনুসরণকারীর জন্য তাঁর অনুসরণ করাই ছিল অধিক সংগত … বিশেষ করে যেহেতু ইমাম শাফেঈ তাঁর পথ অবলম্বন করেছেন

অতএব, এতে সেই সংক্ষিপ্ত বক্তব্য গ্রহণ করুন … যা অস্পষ্টতার কলঙ্ক হতে মুক্ত।

উত্তরাধিকারের কারণসমূহের পরিচ্ছেদ

সৃষ্টিজগতের উত্তরাধিকারের কারণ তিনটি … যার প্রত্যেকটি তার অধিকারীকে উত্তরাধিকার প্রদান করে

আর সেগুলো হলো বিবাহ, ওয়ালা এবং বংশীয় সম্পর্ক … এগুলোর বাইরে উত্তরাধিকারের আর কোনো কারণ নেই

উত্তরাধিকারের প্রতিবন্ধকসমূহের অধ্যায়

ব্যক্তিকে উত্তরাধিকার হতে বঞ্চিত করা হয় … তিন প্রকার কারণের যেকোনো একটির উপস্থিতিতে

দাসত্ব, হত্যা এবং ধর্মের ভিন্নতা … অতএব বিষয়টি বুঝে নিন, কেননা সন্দেহ নিশ্চিত বিশ্বাসের সমতুল্য নয়

পুরুষদের মধ্য থেকে উত্তরাধিকারীগণের অধ্যায়

আর পুরুষদের মধ্য থেকে উত্তরাধিকারী হলেন দশজন … তাঁদের নামসমূহ সুপরিচিত ও প্রখ্যাত

পুত্র এবং পুত্রের পুত্র—সে যত নিচেই হোক না কেন … এবং পিতা ও তার ঊর্ধ্বতন পিতা (দাদা)—সে যত উপরেই হোক না কেন

আর ভ্রাতা—সে যে কোনো দিকের পক্ষ থেকেই হোক না কেন … যার সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা কুরআন অবতীর্ণ করেছেন

আর ভ্রাতুষ্পুত্র যে পিতার মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত … সুতরাং এমন কথা শোনো যা অসত্য নয়

আর চাচা এবং চাচার পুত্র—যে তার পিতার পক্ষ থেকে … সুতরাং এই সংক্ষিপ্তসার ও সতর্ককারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো

আর স্বামী এবং আযাদকারী—যে ওয়ালার অধিকারী … মূলত পুরুষদের পূর্ণ তালিকা হলো এরাই

নারী উত্তরাধিকারিণীদের অধ্যায়

নারীদের মধ্যে উত্তরাধিকারিণী হলো সাতজন ... শরীয়ত তারা ব্যতীত অন্য কোনো নারীকে উত্তরাধিকার প্রদান করেনি

কন্যা, পুত্রের কন্যা এবং স্নেহময়ী মাতা ... স্ত্রী, দাদী এবং দাসত্বমুক্তকারিণী নারী

আর যেকোনো দিক থেকেই বোন (সহোদরা, বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয়) ... এই হলো তাদের সংখ্যা যা সুস্পষ্ট হয়েছে

মহান আল্লাহর কিতাবে নির্ধারিত অংশসমূহের পরিচ্ছেদ

জেনে রাখুন যে উত্তরাধিকার দুই প্রকার … নির্ধারিত অংশ ও আসাবা (অবশিষ্টাংশ), যেভাবে তা বিভক্ত করা হয়েছে

সুতরাং কিতাবের বর্ণনা অনুযায়ী নির্ধারিত অংশ ছয়টি … উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এগুলো ছাড়া অন্য কোনো নির্ধারিত অংশ একেবারেই নেই

অর্ধেক, এক-চতুর্থাংশ এবং এক-চতুর্থাংশের অর্ধেক … এবং শরীয়তের বিধান অনুযায়ী এক-তৃতীয়াংশ ও এক-ষষ্ঠাংশ

এবং দুই-তৃতীয়াংশ, যা এই তালিকার পূর্ণতা … অতএব আপনি মুখস্থ করুন, কেননা প্রত্যেক হাফেজই (সংরক্ষণকারী) হলেন ইমাম।

অর্ধেক অংশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

আর অর্ধেক হলো পাঁচ ব্যক্তির নির্ধারিত অংশ … স্বামী এবং সন্তানদের মধ্যে থাকা কন্যা

এবং কন্যার বর্তমানে পৌত্রী (পুত্রের কন্যা) … এবং প্রত্যেক মুফতির মাযহাব অনুযায়ী সহোদরা বোন

আর এরপরে হলো বৈমাত্রেয় বোন … যখন তারা আসাবাহ্ করার মতো কোনো পুরুষ ব্যতীত একাকী থাকবে।

চতুর্থাংশের পরিচ্ছেদ

চতুর্থাংশ হলো স্বামীর নির্ধারিত অংশ, যদি তার সাথে থাকে … স্ত্রীর এমন কোনো সন্তান যে তাকে (অর্ধেক প্রাপ্তি হতে) ফিরিয়ে দেয়।

আর তা এক বা একাধিক স্ত্রীর প্রাপ্য … সন্তানদের অনুপস্থিতিতে যা নির্ধারিত হয়েছে।

আর পুত্রের সন্তানদের (নাতি-নাতনি) বিষয়টিও নির্ভরশীল হবে … যেখানে আমরা সন্তানের বর্ণনার ক্ষেত্রে বিষয়টি সাব্যস্ত করেছি।

অষ্টমাংশের পরিচ্ছেদ

আর এক-অষ্টমাংশ হলো স্ত্রী বা স্ত্রীদের জন্য … পুত্রদের অথবা কন্যাদের উপস্থিতিতে

কিংবা পুত্রের সন্তানদের উপস্থিতিতে, সুতরাং জেনে রাখুন … আর বহুবচন হওয়াকে শর্ত মনে করবেন না, অতএব বিষয়টি উপলব্ধি করুন

দুই-তৃতীয়াংশের অধ্যায়

এবং দুই-তৃতীয়াংশ কন্যাদের সমষ্টির জন্য নির্ধারিত … যারা একের অধিক, সুতরাং মনোযোগ দিয়ে শোনো।

অনুরূপভাবে তা পৌত্রীদের (পুত্রের কন্যাদের) জন্যও প্রযোজ্য … স্বচ্ছ চিত্তে আমার কথাটি অনুধাবন করো।

এটি দুই বোন বা তদুর্ধ্বের জন্য নির্ধারিত … স্বাধীন ও ক্রীতদাস সকলে এর অনুসারেই ফয়সালা দিয়েছেন।

এটি তখনই হবে যখন তারা সহোদরা হবে … অথবা বৈমাত্রেয় হবে; সুতরাং এর অনুসরণ করো, তবেই তুমি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছাবে।

এক-তৃতীয়াংশের অধ্যায়

এক-তৃতীয়াংশ হলো মাতার নির্ধারিত অংশ যদি মৃত ব্যক্তির কোনো সন্তান না থাকে … এবং ভাই-বোনের কোনো দল বা সংখ্যা না থাকে

যেমন দুইজন ভাই অথবা দুইজন বোন অথবা তিনজন … এক্ষেত্রে পুরুষদের বিধান নারীদের বিধানের মতোই

এবং মাতার সাথে যদি কোনো পৌত্র অথবা পৌত্রী না থাকে … তবে তার নির্ধারিত অংশ হলো এক-তৃতীয়াংশ, যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি

আর যদি স্বামী, মাতা এবং পিতা বিদ্যমান থাকে … তবে মাতার জন্য অবশিষ্ট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ সুবিন্যস্তভাবে নির্ধারিত হবে

একইভাবে স্ত্রীর সাথে এবং তদূর্ধ্বের ক্ষেত্রেও একই বিধান … সুতরাং তুমি জ্ঞান অর্জন হতে বিমুখ হয়ো না

আর এটি হলো দুইজন ভাই অথবা দুইজন বোনের জন্য … যারা (মাতার) সন্তান, এতে কোনো সন্দেহ নেই

এভাবেই যদি তারা সংখ্যায় অধিক হয় কিংবা বৃদ্ধি পায় … তবে তা ব্যতীত তাদের জন্য আর কোনো বাড়তি অংশ নেই

আর নারী ও পুরুষ এতে সমান … যেমনটি লিখিত দলিলে সুস্পষ্ট করা হয়েছে।

ষষ্ঠাংশের অধ্যায়

নির্ধারিত ষষ্ঠাংশ হলো সাতজন ব্যক্তির প্রাপ্য অংশ … পিতা, মাতা, অতপর পৌত্রী (পুত্রের কন্যা) এবং পিতামহ (দাদা)

এবং (বৈমাত্রেয়) বোন, অতঃপর মাতামহী বা পিতামহী (নানি বা দাদি) … আর বৈপিত্রীয় সন্তান—এই হলো পূর্ণ গণনা

সুতরাং সন্তান থাকলে পিতা ষষ্ঠাংশের অধিকারী হন … এবং মহান আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান অনুযায়ী মাতাও তদ্রূপ ষষ্ঠাংশ পান

একইভাবে পৌত্রের (পুত্রের সন্তান) উপস্থিতিতেও তিনি তা পান … যে সর্বদা পিতার পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়

আর পিতার অনুপস্থিতিতে পিতামহ (দাদা) পিতার মতোই গণ্য হন … পিতার প্রাপ্য অংশ অর্জন ও তা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে

তবে যদি সেখানে (মৃতের) ভাইয়েরা উপস্থিত থাকে … কারণ তারা ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ এবং তিনিও (দাদা) তাদের মতোই নিকটবর্তী

অথবা যদি পিতামাতা ও স্বামী বা স্ত্রী উত্তরাধিকারী হয় … তবে দাদার উপস্থিতিতে মাতা (পুরো সম্পদের) এক-তৃতীয়াংশ পান

এক্ষেত্রে তিনি (দাদা) পিতার সদৃশ নন … মৃত ব্যক্তির স্ত্রী, মাতা ও পিতার উপস্থিত থাকাকালীন মাসআলায়

তাঁর (দাদার) বিধান এবং তাদের (ভাইদের) বিধান সামনে আসবে … বিভিন্ন অবস্থায় পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা ও ব্যাখ্যাসহ

আর পৌত্রী (পুত্রের কন্যা) ষষ্ঠাংশ লাভ করবে যখন … সে (একক) কন্যার সাথে থাকবে, যা একটি অনুসরণীয় দৃষ্টান্ত

একইভাবে (বৈমাত্রেয়) বোন সেই (সহোদর) বোনের সাথে ষষ্ঠাংশ পাবে … যে পিতা ও মাতা উভয়ের মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত, হে আমার ভাই

আর বংশগত দাদি বা নানির নির্ধারিত অংশ হলো ষষ্ঠাংশ … তিনি একক হলেও, হোক তিনি মায়ের দিক থেকে কিংবা পিতার দিক থেকে …

মায়ের সন্তান (বৈপিত্রীয় ভাই/বোন) এক-ষষ্ঠাংশ পায় … এবং তার একক হওয়ার শর্তটি যেন বিস্মৃত না হয়

আর যদি দাদি-নানিদের বংশীয় স্তর সমান হয় … এবং তারা সকলেই উত্তরাধিকারী হওয়ার যোগ্য হয়

তবে এক-ষষ্ঠাংশ তাদের মাঝে সমানভাবে বণ্টিত হবে … ন্যায়সঙ্গত শরয়ি বণ্টনের পদ্ধতিতে

আর যদি মায়ের দিকের নিকটবর্তী (নানি) থাকে তবে সে বঞ্চিত করবে … বাবার দিকের দূরবর্তী দাদিকে এবং তার ষষ্ঠাংশ কেড়ে নেবে

আর যদি বিষয়টি এর বিপরীত হয়, তবে এ ব্যাপারে দুটি অভিমত … বিজ্ঞ আলিমদের মাঝে উদ্ধৃত রয়েছে

বিশুদ্ধ মতানুসারে দূরবর্তী জন বঞ্চিত হবে না … এবং অধিকাংশ আলিম এই মতের বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন

আর যে নারী উত্তরাধিকারী নয় এমন কোনো ব্যক্তির মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত হয় … মিরাসে তার কোনো অংশ নেই

আর নিকটবর্তীর উপস্থিতিতে দূরবর্তী জন বঞ্চিত হয় … প্রধান মাজহাবসমূহের বর্ণনা অনুযায়ী, সুতরাং তুমি বলো এটাই আমার জন্য যথেষ্ট

নির্ধারিত অংশসমূহের বণ্টন পূর্ণতা পেল … কোনো প্রকার জটিলতা কিংবা অস্পষ্টতা ছাড়াই

আসাবাহ (অবশিষ্টাংশ ভোগী) পরিচ্ছেদ

আর আসাবাহ সম্পর্কে আমাদের আলোচনা শুরু করা সমীচীন … প্রতিটি সংক্ষিপ্ত ও সঠিক বক্তব্যের মাধ্যমে

সুতরাং যে ব্যক্তি সমস্ত সম্পদ লাভ করে … নিকটাত্মীয় অথবা আযাদকৃত দাসদের মধ্য থেকে

অথবা নির্ধারিত অংশ প্রদানের পর যা অবশিষ্ট থাকে তা তার প্রাপ্য হয় … তবে সে মর্যাদাপূর্ণ আসাবাহর অন্তর্ভুক্ত

যেমন পিতা, দাদা এবং দাদার পিতা … এবং নৈকট্যের ক্ষেত্রে পুত্র ও আযাদকৃত দাস

এবং ভাই, ভাইয়ের ছেলে এবং চাচাগণ … এবং অনুগ্রহকারী আযাদকারী মনিব

আর একইভাবে তাদের সকল পুত্রগণ … সুতরাং আমি যা উল্লেখ করছি তা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করো

নিকটবর্তীর উপস্থিতিতে দূরবর্তী ব্যক্তির … মিরাসে কোনো অংশ নেই

সহোদর ভাই ও চাচা … কেবল একদিকের বংশীয় সূত্রে যুক্ত ব্যক্তির চেয়ে অগ্রগণ্য

পুত্র এবং ভাই যখন নারীদের সাথে থাকে … তখন তারা মিরাসে তাদের আসাবা বানিয়ে দেয়

আর বোনেরা যদি কন্যাদের সাথে থাকে … তবে তারা তাদের সাথে আসাবা হিসেবে গণ্য হয়

নারীদের মধ্যে সাধারণভাবে কোনো আসাবা নেই … কেবল সেই নারী ব্যতীত যে দাস মুক্ত করার অনুগ্রহ করেছে

বঞ্চিত হওয়ার অধ্যায়

দাদা উত্তরাধিকার হতে বঞ্চিত হন … পিতার উপস্থিতিতে তার তিনটি অবস্থাতেই

আর সকল দিকের দাদীরা বাদ পড়ে যান … মায়ের কারণে; সুতরাং এটি বোঝো এবং অনুরূপ বিষয়গুলো তুলনা করো

অনুরূপভাবে পুত্রের কারণে পৌত্র (পুত্রের পুত্র) বঞ্চিত হয়, সুতরাং … সঠিক বিধান হতে বিচ্যুত হওয়ার পথ খুঁজো না

আর পুত্রদের কারণে ভাইয়েরা বঞ্চিত হয় … এবং নিকটবর্তী পিতার কারণে যেমন আমরা বর্ণনা করেছি

অথবা পৌত্রদের দ্বারা তারা যেমনই হোক … এক্ষেত্রে তারা সংখ্যায় অনেক হোক বা একজন, উভয়ই সমান

বৈপিত্রীয় ভাই (মায়ের দিককার ভাই) বঞ্চিত হওয়ার ক্ষেত্রে অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য রাখে … দাদার কারণে; সুতরাং সতর্কতার সাথে এটি বোঝো

এবং কন্যা ও পৌত্রীদের দ্বারাও (বঞ্চিত হয়) … তারা বহুবচন হোক বা একবচন; সুতরাং আমাকে বলো "আরও জ্ঞান বৃদ্ধি করুন"

অতঃপর হে যুবক! পৌত্রীরা তখন বঞ্চিত হয় যখন … কন্যারা দুই-তৃতীয়াংশ সম্পদ লাভ করে ফেলে

তবে যদি পৌত্রদের মধ্য হতে কোনো পুরুষ … আলেমদের বর্ণনা অনুযায়ী তাদেরকে আসাবাভুক্ত করে

আর তাদের মতোই ঐ বোনেরা যারা … নিকটবর্তী সম্পর্কের দিক থেকে সম্পৃক্ত অনুধাবন করো।

যখন তারা তাদের নির্ধারিত অংশ পূর্ণমাত্রায় গ্রহণ করে … তারা পিতার (অন্যান্য) ক্রন্দনরত সন্তানদের বঞ্চিত করে দেয়।

আর যদি তাদের সাথে তাদের কোনো ভাই উপস্থিত থাকে … তবে সে তাদের প্রকাশ্যে ও অপ্রকাশ্যে আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) বানিয়ে দেয়।

আর ভ্রাতুষ্পুত্র তার সমপর্যায়ের কিংবা বংশমর্যাদার বিচারে তার উপরের স্তরের কাউকেও আসাবা বানাতে পারে না।

মুশতারাকাহ (অংশীদারিত্বমূলক) মাসআলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

যদি আপনি স্বামী ও মাকে উত্তরাধিকারী হিসেবে পান ... এবং বৈপিত্রেয় ভাইয়েরা এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করে

আর তার সাথে যদি সহোদর ভাইয়েরাও থাকে ... এবং নির্ধারিত অংশগুলোর বণ্টনের মাধ্যমে সম্পদ নিঃশেষ হয়ে যায়

তবে আপনি তাদের সবাইকে বৈপিত্রেয় ভাই হিসেবে গণ্য করুন ... এবং তাদের পিতাকে সমুদ্রে নিক্ষিপ্ত একটি পাথর মনে করুন

এবং সকল ভাইদের মাঝে ত্যাজ্য সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ বণ্টন করে দিন ... এটিই হলো মুশতারাকাহ মাসআলা।

দাদা ও ভাইদের পরিচ্ছেদ

এখন আমি তা দিয়ে শুরু করছি যা সংকল্প করেছিলাম … দাদা ও ভাইদের উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে, যেমনটি আমি ওয়াদা করেছিলাম।

সুতরাং আমি যা বলি তার প্রতি কর্ণপাত করুন … এবং আমার বক্তব্যের সকল দিক ও মর্মার্থ পূর্ণরূপে অনুধাবন করুন।

জেনে রাখুন যে, দাদার কয়েকটি অবস্থা রয়েছে … আমি আপনাকে ধারাবাহিকভাবে সে সম্পর্কে অবহিত করছি।

তিনি তাদের (ভাইদের) সাথে সম্পদ বণ্টনে শরিক হবেন যখন … সেই বণ্টন তার জন্য লোকসান বা ক্ষতির কারণ না হয়।

কখনো তিনি পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবেন … যদি বণ্টন প্রক্রিয়ায় তার প্রাপ্তি এর চেয়ে কমে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

যদি সেখানে অন্য কোনো নির্ধারিত অংশীদার না থাকে … তবে জিজ্ঞাসার পরিবর্তে আমার এই স্পষ্ট ব্যাখ্যায় সন্তুষ্ট থাকুন।

আবার কখনো তিনি অবশিষ্ট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ গ্রহণ করবেন … নির্ধারিত অংশীদার ও হকদারদের পাওনা প্রদানের পর।

এই হলো সেই বণ্টন যা তুমি করছিলে … অংশীদারদের আধিক্যের কারণে তুমি তা থেকে তার অংশ হ্রাস করতে

আর কখনো সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ গ্রহণের মাধ্যমে … আর কোনো অবস্থাতেই সে এর নিচে নামে না

আর সে নারী ওয়ারিশদের সাথে বণ্টনের সময় … অংশ ও বিধানের ক্ষেত্রে একজন ভাইয়ের মতো

তবে মায়ের ক্ষেত্রে সে তাকে বঞ্চিত করে না … বরং সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ মায়ের জন্যই থাকে

আর গণনার সময় বৈমাত্রেয় ভাইদের হিসেবে ধরো … এবং দাদাদের উপস্থিতিতে বৈপিত্রীয় ভাইদের বর্জন করো

আর গণনার পর ভাইদের ব্যাপারে ফয়সালা করো … তাদের ক্ষেত্রে তোমার সেই বিধান অনুযায়ী যা দাদার অনুপস্থিতিতে হতো

আর দাদাদের উপস্থিতিতে ভ্রাতুষ্পুত্রদের অংশ বাতিল করো … সুস্পষ্ট সঠিক পথপ্রদর্শনের এক ন্যায়সঙ্গত বিধান অনুযায়ী

আকদারিয়্যাহ অধ্যায়

দাদার সাথে বোনের কোনো নির্ধারিত অংশ নেই … একটি মাসয়ালা ব্যতীত যা একে পূর্ণতা দান করেছে

স্বামী এবং মা, এই দুইজনই এর পূর্ণতা … অতএব জেনে রেখো, উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন এর আলিম

হে বন্ধু! এটি ‘আকদারিয়্যাহ’ নামে পরিচিত … আর এটি তোমার জন্য জেনে রাখা অত্যন্ত আবশ্যক

অতঃপর বোনের জন্য অর্ধেক এবং দাদার জন্য ষষ্ঠাংশ নির্ধারিত হবে … যতক্ষণ না নির্ধারিত অংশগুলোর সমষ্টির মাধ্যমে ‘আউল’ বা বৃদ্ধি ঘটে

অতঃপর তারা পুনরায় ‘মুকাসামাহ’ বা পূর্বের ন্যায় বণ্টনের নীতিতে ফিরে যাবে … যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, অতএব এটি মুখস্থ করো এবং এর রচয়িতার কৃতজ্ঞতা আদায় করো

হিসাব সংক্রান্ত অধ্যায়

আর যদি কেউ হিসাবের জ্ঞান অর্জন করতে চায় … যাতে এটি তাকে সঠিক বিষয়ের দিকে পরিচালিত করে

এবং আপনি যেন বণ্টন ও এর বিস্তারিত রূপ জানতে পারেন … এবং আপনি গাণিতিক সংশোধন ও মূল ভিত্তি নির্ধারণ শিখতে পারেন

অতএব মাসআলাসমূহের মূলগুলো বের করো … আর সেগুলো মুখস্থ করার ব্যাপারে বিমুখ হয়ো না।

কেননা সেগুলো হলো সাতটি মূল … যার মধ্যে তিনটি আউল (বৃদ্ধি) প্রাপ্ত হয়।

আর তার পরবর্তী চারটি হলো পূর্ণ … সেগুলোতে কোনো আউল বা কোনো হ্রাস প্রবেশ করে না।

সুতরাং ষষ্ঠাংশ ছয়টি অংশ থেকে নির্ধারিত হয় … আর তৃতীয়াংশ ও চতুর্থাংশ বারো থেকে।

আর অষ্টমাংশ যদি ষষ্ঠাংশের সাথে মিলিত হয় … তবে তার সঠিক মূল হবে সঠিক অনুমানের ভিত্তিতে—

চব্বিশ; যা বিশের পর চার … সকল গণিতবিদ তা জানেন।

এই তিনটি হলো সেই মূল … যদি এগুলোর শাখা অধিক হয় তবে তা আউল হয়।

ফলে ছয় বৃদ্ধি পেয়ে দশের সংখ্যায় পৌঁছে যায় … একটি সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ পদ্ধতিতে।

আর তার পরবর্তীটি বর্ণনা অনুযায়ী অনুগামী হয় … বিজোড় সংখ্যায় সতেরো পর্যন্ত আউল হওয়ার ক্ষেত্রে।

আর তৃতীয় সংখ্যাটি আউল হতে পারে … তার অষ্টমাংশ বৃদ্ধির মাধ্যমে, অতএব আমি যা বলি সে অনুযায়ী কাজ করো।

আর অর্ধেক ও অবশিষ্টাংশ অথবা দুই অর্ধেক … তাদের বিধানে এগুলোর মূল হলো দুই।

আর তৃতীয়াংশ তিন থেকে হয় … এবং চতুর্থাংশ চার থেকে হওয়া নির্ধারিত।

আর অষ্টমাংশ যদি থাকে তবে তা আট থেকে … এগুলো হলো দ্বিতীয় প্রকারের মূলসমূহ।

জেনে রেখো, এগুলোর ওপর আউল প্রবেশ করে না … এরপর সেগুলোতে তাসহিহ করো এবং বণ্টন করো।

আর যদি মূল থেকেই মাসআলাটি সঠিক হয়ে যায় … তবে হিসাব দীর্ঘ না করাটাই হবে লাভ।

সুতরাং প্রত্যেককে তার মূল থেকে তার প্রাপ্য অংশ দাও … তা পূর্ণ অংশ হোক অথবা আউলের মাধ্যমে নির্ধারিত অংশ হোক।

অংশসমূহের অধ্যায়

যদি তুমি দেখ যে অংশসমূহ উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বিভাজ্য হচ্ছে না … তবে যা নিয়মাবদ্ধ করা হয়েছে তা অনুসরণ করো।

হিসাবের কাজে সংক্ষিপ্ত পদ্ধতির অন্বেষণ করো … ওয়াফক (সমানুপাত) ও গুণনের মাধ্যমে তুমি ভুল থেকে বেঁচে থাকবে।

যা সামঞ্জস্যপূর্ণ তার ওয়াফক বা আনুপাতিক হারের দিকে ফিরে যাও … এবং তাকে মূল সংখ্যার (আসল) সাথে গুণ করো, তবেই তুমি দক্ষ হিসেবে গণ্য হবে।

চাই তা এক শ্রেণির উত্তরাধিকারী হোক অথবা অধিক … সত্য পথ অনুসরণ করো এবং বিতর্ক বর্জন করো।

আর যদি একাধিক শ্রেণির ওপর ভগ্নাংশ দেখতে পাও … তবে আলেমগণের নিকট বিধানের ক্ষেত্রে তা—

চারটি ভাগে সীমাবদ্ধ … বিধানে পারদর্শী ব্যক্তি তা অবগত আছেন।

মুমাসাল (সমতা), তার পরবর্তী হলো মুনাসাব (তাদাখুল) … এবং তার পরবর্তী হলো মুওয়াফাক (মিল সম্পন্ন)।

আর চতুর্থটি হলো মুবায়েন (বৈসাদৃশ্যপূর্ণ) … একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তি তোমাকে এগুলোর বিস্তারিত জানাবেন।

দুটি সমজাতীয় (মুমাসাল) থেকে একটি গ্রহণ করো … আর দুটি সামঞ্জস্যপূর্ণ (মুনাসাব) থেকে বড় সংখ্যাটি নাও।

আর মুওয়াফাকার ক্ষেত্রে একটির পূর্ণ ওয়াফককে অন্যটির সাথে গুণ করো … আর এর মাধ্যমে সঠিক পন্থা অবলম্বন করো।

আর সম্পূর্ণ মুবায়েন (বৈসাদৃশ্যপূর্ণ) সংখ্যাটি গ্রহণ করো … এবং দ্বিতীয়টির সাথে গুণ করো, এতে কোনো শিথিলতা করো না।

অতঃপর তাকে সেই মূল সংখ্যার (আসল) সাথে গুণ করো যা নির্ধারিত হয়েছে … এবং যা যুক্ত হয়েছে ও যা প্রাপ্ত হয়েছে তা গণনা করো।

অতঃপর তা বণ্টন করো, তবে সেই বণ্টন সঠিক হবে … যা অনারব ও প্রাঞ্জল ভাষী আরব সকলেই বুঝতে পারবে।

সেটিই হলো 'জুজউস সাহাম' (অংশের গুণক), অতএব তা মুখস্থ রেখো … আর সাবধান থেকো—তোমাকে সুপথ দেখানো হয়েছে—যাতে তা থেকে বিচ্যুত না হও।

এগুলো গণনাবিদ্যার কতিপয় সারসংক্ষেপ … যেগুলোর আদলে প্রায়োগিক কাজ সম্পাদিত হয়

দীর্ঘসূত্রিতা কিংবা বিপথগামিতা ব্যতিরেকেই … সুতরাং যা স্পষ্ট করা হয়েছে তাতেই তুষ্ট থাকো, কারণ তা-ই যথেষ্ট

মুনাসখা (উত্তরাধিকারীর মৃত্যুজনিত জটিলতা) অধ্যায়

বণ্টন সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই যদি অন্য কোনো উত্তরাধিকারী মারা যায় … তবে হিসাব শুদ্ধ করো এবং তার প্রাপ্য অংশ নির্ণয় করো

অতঃপর তার জন্য দ্বিতীয় একটি মাসআলাহ প্রস্তুত করো যেভাবে … ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে

যদি ঐ অংশটি তার (দ্বিতীয় মাসআলার) ওপর নিঃশেষে বিভাজ্য না হয় … তবে ‘ওয়াফক’ (ঐক্য) পদ্ধতি অবলম্বন করো, এটিই নির্ধারিত বিধান

লক্ষ্য করো, যদি অংশগুলোর মধ্যে ‘মুওয়াফাকাহ’ (মিল) পাওয়া যায় … তবে তুমি সঠিক নির্দেশনায় তার পূর্ণ ‘ওয়াফক’ গ্রহণ করো

আর (প্রথম মাসআলার) প্রতিটি অংশকে দ্বিতীয় মাসআলার মূল সংখ্যা দ্বারা … অথবা স্পষ্টভাবে তার ‘ওয়াফক’ দ্বারা গুণ করা হবে

এবং দ্বিতীয় মাসআলার অংশগুলোকে (মৃতের প্রথম মাসআলার) অংশ দ্বারা … অথবা তার পূর্ণ ‘ওয়াফক’ দ্বারা গুণ করো

এবং তাকে (দ্বিতীয় মাসআলার পূর্ণ সংখ্যাকে) পূর্ববর্তী মাসআলার সাথে গুণ করো … যদি তাদের উভয়ের মধ্যে কোনো ‘মুওয়াফাকাহ’ না থাকে

এটাই হলো ‘মুনাসখা’র পদ্ধতি … এর মাধ্যমে তুমি মর্যাদার সুউচ্চ শিখরে আরোহণ করো।

অস্পষ্ট লিঙ্গধারী (খুন্‌সা মুশকিল) সংক্রান্ত অধ্যায়

যদি সম্পদের হকদারদের মধ্যে বিদ্যমান থাকে … এমন এক খুন্‌সা যার লিঙ্গ অস্পষ্টতা সুস্পষ্ট

তবে তুমি ন্যূনতম এবং নিশ্চিত অংশের ভিত্তিতে বণ্টন করো … এতে তুমি সঠিক বণ্টন ও ব্যাখ্যার কল্যাণ লাভ করবে

নিখোঁজ ব্যক্তির ক্ষেত্রেও খুন্‌সার ন্যায় বিধান প্রদান করো … সে পুরুষ হোক কিংবা নারী

গর্ভস্থ সন্তানের বিধানও ঠিক তদ্রূপ … সুতরাং তুমি নিশ্চিত এবং ন্যূনতম বিষয়ের ওপর ভিত্তি করো