উপক্রমণিকা

…

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

বাক্যের প্রকারভেদ

কালাম বা বাক্য (الكلام) হলো: এমন শব্দ (اللفظ) যা সুসংবদ্ধ (المركب), অর্থবোধক (المفيد) এবং আরবী ভাষার ব্যাকরণিক রীতি অনুযায়ী (بالوضع) গঠিত। আর এটি তিন প্রকার: বিশেষ্য (اسم), ক্রিয়া (فعل) এবং এমন অব্যয় (حرف) যা কোনো অর্থ প্রকাশের জন্য আসে।

বিশেষ্য (اسم) চেনা যায়: খাফদ বা শব্দের শেষে নিম্নস্বর হওয়া (الخفض), তানভিন (التنوين) হওয়া, শুরুতে আলিফ ও লাম (الألف واللام) যুক্ত হওয়া এবং খাফদ-এর অব্যয়সমূহ (حروف الخفض) আসার মাধ্যমে; আর সেগুলো হলো: মিন (مِن), ইলা (إلى), আন (عَن), আলা (على), ফি (فِي), রুব্বা (رُبَّ), বা (الباء), কাফ (الكاف), লাম (اللام) এবং শপথের অব্যয়সমূহ (حروف القسم), যেগুলো হলো: ওয়াও (الواو), বা (الباء) এবং তা (التاء)।

আর ক্রিয়া (فعل) চেনা যায়: ক্বাদ (قد), সীন (السِّين), সাওফা (سَوف) এবং সাকিনযুক্ত স্ত্রীলিঙ্গবাচক তা (تاء التأنيث الساكنة) এর মাধ্যমে।

আর অব্যয় (حرف) হলো এমন শব্দ যার ক্ষেত্রে বিশেষ্য বা ক্রিয়ার কোনো আলামত বা চিহ্ন প্রযোজ্য হয় না।

ই'রাব (الإعراب) পরিচ্ছেদ

ই'রাব (الإعرাব) হলো শব্দসমূহের শেষাবস্থার পরিবর্তন, যা সেগুলোর ওপর আপতিত বিভিন্ন আমিল (العوامل)-এর ভিন্নতার কারণে শাব্দিক (لفظا) অথবা প্রচ্ছন্ন (تقديرا) ভাবে হয়ে থাকে।

আর এর প্রকারভেদ চারটি: রফ' (رفع), নসব (نصب), খফদ (خفض) এবং জজম (جزم)। সুতরাং ইসম বা বিশেষ্যের ক্ষেত্রে রফ', নসব ও খফদ রয়েছে, কিন্তু তাতে কোনো জজম নেই। আর ফে'ল বা ক্রিয়ার ক্ষেত্রে রফ', নসব ও জজম রয়েছে, কিন্তু তাতে কোনো খফদ নেই।

ইরাবের (الإعراب) চিহ্নসমূহ পরিচিতি সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

রফ বা পেশের (الرفع) চারটি আলামত রয়েছে: দম্মাহ (الضمة), ওয়াও (الواو), আলিফ (الألف) এবং নুন (النون)।

দম্মাহ (الضمة) চারটি স্থানে রফ (الرفع)-এর আলামত হিসেবে ব্যবহৃত হয়: একবচন বিশেষ্য (الاسم المفرد), ভগ্ন বহুবচন (جمع التكسير), নিরাপদ স্ত্রীবাচক বহুবচন (جمع المؤنث السالم) এবং এমন বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع) যার শেষে কোনো কিছু যুক্ত হয়নি।

আর ওয়াও (الواو) দুটি স্থানে রফ (الرفع)-এর আলামত হয়: নিরাপদ পুরুষবাচক বহুবচনে (جمع المذكر السالم) এবং পাঁচটি বিশেষ্যে (الأسماء الخمسة); যেগুলো হলো: আবুকা (أبوك), আখুকা (أخوك), হামুকা (حموك), ফুকা (فوك) এবং যু-মালিন (ذو مال)।

আর আলিফ (الألف) বিশেষভাবে বিশেষ্যের দ্বিবচনের (تثنية الأسماء) ক্ষেত্রে রফ (الرفع)-এর আলামত হয়।

আর নুন (النون) বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়ায় (الفعل المضارع) রফ (الرفع)-এর আলামত হয়, যখন তার সাথে দ্বিবচনের সর্বনাম (ضمير تثنية), বহুবচনের সর্বনাম (ضمير جمع) অথবা সম্বোধিত একবচন স্ত্রীবাচক সর্বনাম (ضمير المؤنثة المخاطبة) যুক্ত হয়।

নসব (النصب)-এর আলামত পাঁচটি: ফাতহা (الفتحة), আলিফ (الألف), কাসরা (الكسرة), ইয়া (الياء) এবং নুন বিলুপ্তি (حذف النون)।

ফাতহা (الفتحة) তিনটি ক্ষেত্রে নসব (النصب)-এর আলামত হয়: একবচন বিশেষ্য (الاسم المفرد), ভগ্ন বহুবচন (جمع التكسير) এবং এমন বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع)-র ক্ষেত্রে যার শুরুতে নসব প্রদানকারী (ناصب) অব্যয় যুক্ত হয়েছে এবং যার শেষে কোনো কিছু যুক্ত হয়নি।

আর আলিফ (الألف) পঞ্চ বিশেষ্য (الأسماء الخمسة)-এর ক্ষেত্রে নসব (النصب)-এর আলামত হয়; যেমন: "আমি তোমার পিতাকে ও তোমার ভাইকে দেখেছি" এবং এর সদৃশ উদাহরণসমূহ।

আর কাসরা (الكسرة) পরিপূর্ণ স্ত্রীবাচক বহুবচন (جمع المؤنث السالم)-এর ক্ষেত্রে নসব (النصب)-এর আলামত হয়।

আর ইয়া (الياء) দ্বিবচন (التثنية) এবং বহুবচন (الجمع)-এর ক্ষেত্রে নসব (النصب)-এর আলামত হয়।

আর নুন বিলুপ্তি (حذف النون) সেই পঞ্চ ক্রিয়া (الأفعال الخمسة)-র ক্ষেত্রে নসব (النصب)-এর আলামত হয়, যার রফ (الرفع) নুন বহাল থাকার (ثبات النون) মাধ্যমে হয়ে থাকে।

কাসরা (الكسرة), ইয়া (الياء) এবং ফাতহা (الفتحة)।

খফদ (الخفض)-এর আলামত তিনটি:

কাসরা (الكسرة) তিনটি ক্ষেত্রে খফদ (الخفض)-এর আলামত হয়: রূপান্তরযোগ্য একবচন বিশেষ্য (الاسم المفرد المنصرف), রূপান্তরযোগ্য ভগ্ন বহুবচন (جمع التكسير المنصرف) এবং পরিপূর্ণ স্ত্রীবাচক বহুবচন (جمع المؤنث السالم)-এর ক্ষেত্রে।

আর ইয়া (الياء) তিনটি ক্ষেত্রে খফদ (الخفض)-এর আলামত হয়: পঞ্চ বিশেষ্য (الأسماء الخمسة), দ্বিবচন (التثنية) এবং বহুবচন (الجمع)-এর ক্ষেত্রে।

আর ফাতহা (الفتحة) সেই বিশেষ্যের ক্ষেত্রে খফদ (الخفض)-এর আলামত হয় যা অ-রূপান্তরযোগ্য (الذي لا ينصرف)।

জজম (الجزم)-এর চিহ্ন দুইটি: সুকুন (السكون) এবং লোপ (الحذف)।

সুকুন (السكون) জজম (الجزم)-এর চিহ্ন হিসেবে গণ্য হয় এমন ফেলে মুদারে (الفعل المضارع)-এর ক্ষেত্রে যার শেষাক্ষরটি সহিহ বা সঠিক (الصحيح الآخر)।

আর লোপ (الحذف) জজম (الجزم)-এর চিহ্ন হিসেবে গণ্য হয় এমন ফেলে মুদারে (الفعل المضارع)-এর ক্ষেত্রে যার শেষাক্ষরটি মো'তাল বা ত্রুটিপূর্ণ (المعتل الآخر), এবং সেই পাঁচটি ক্রিয়ার (الأفعাল الخمسة) ক্ষেত্রে যেগুলোর রফা (الرفع) হয় নুন বহাল থাকার (ثبات النون) মাধ্যমে।

পরিচ্ছেদ: মু'রাবাত (المعربات) বা রূপান্তরশীল শব্দসমূহ

মু'রাবাত (المعربات) দুই প্রকার: এক প্রকার যা হরকত (الحركات)-এর মাধ্যমে রূপান্তর (إعراب) গ্রহণ করে এবং অন্য প্রকার যা হরফ (الحروف)-এর মাধ্যমে রূপান্তর (إعراب) গ্রহণ করে।

যেগুলো হরকত (الحركات)-এর মাধ্যমে রূপান্তরিত হয় তা চার প্রকার১: ইসমে মুফরাদ (الاسم المفرد), জমে তাকসীর (جمع التكسير), জমে মুয়ান্নাস সালেম (جمع المؤنث السالم) এবং এমন ফেলে মুদারে (الفعل المضارع) যার শেষে অন্য কোনো বর্ণ বা চিহ্ন যুক্ত হয়নি।

--------------------------------------------

এবং এ সবকয়টি পেশ (ضمة) দ্বারা রফা (رفع) প্রাপ্ত হয়, জবর (فتحة) দ্বারা নসব (نصب) প্রাপ্ত হয়, জের (كسرة) দ্বারা খফদ (خفض) প্রাপ্ত হয় এবং সুকুন (سكون) দ্বারা জজম (جزم) প্রাপ্ত হয়।

আর এর ব্যতিক্রম হলো তিনটি বিষয়: জমা মুয়ান্নাস সালেম (جمع المؤنث السالم) যা জের (كسرة) দ্বারা নসব (نصب) প্রাপ্ত হয়, রূপান্তরহীন বিশেষ্য (الاسم الذي لا ينصرف) যা জবর (فتحة) দ্বারা খফদ (خفض) প্রাপ্ত হয় এবং শেষাক্ষরে দুর্বল বর্ণযুক্ত বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع المعتل الآخر) যা এর শেষাক্ষর বিলুপ্ত হওয়ার (حذف آخره) মাধ্যমে জজম (جزم) প্রাপ্ত হয়।

আর যা বর্ণ বা হরফ দ্বারা বিশ্লেষণযোগ্য হয় তা চার প্রকার: দ্বিবচন (التثنية), জমা মুজাক্কার সালেম (جمع المذكر السالم), পাঁচটি বিশেষ্য (الأسماء الخمسة) এবং পাঁচটি ক্রিয়া (الأفعال الخمسة); আর সেগুলো হলো: ইয়াফ’আলানি, তাফ’আলানি, ইয়াফ’আলুনা, তাফ’আলুনা এবং তাফ’আলিনা।

দ্বিবচনের (التثنية) ক্ষেত্রে: এটি আলিফ (الألف) দ্বারা রফা (رفع) প্রাপ্ত হয় এবং ইয়া (الياء) দ্বারা নসব (نصب) ও খফদ (خفض) প্রাপ্ত হয়।

জমা মুজাক্কার সালেমের (جمع المذكر السالم) ক্ষেত্রে: এটি ওয়াও (الواو) দ্বারা রফা (رفع) প্রাপ্ত হয় এবং ইয়া (الياء) দ্বারা নসব (نصب) ও খফদ (خفض) প্রাপ্ত হয়।

পাঁচটি বিশেষ্যের (الأسماء الخمسة) ক্ষেত্রে: এগুলো ওয়াও (الواو) দ্বারা রফা (رفع) প্রাপ্ত হয়, আলিফ (الألف) দ্বারা নসব (نصب) প্রাপ্ত হয় এবং ইয়া (الياء) দ্বারা খফদ (خفض) প্রাপ্ত হয়।

পাঁচটি ক্রিয়ার (الأفعال الخمسة) ক্ষেত্রে: এগুলো নুন (النون) দ্বারা রফা (رفع) প্রাপ্ত হয় এবং নুন বিলুপ্ত হওয়ার (حذفها) মাধ্যমে নসব (نصب) ও জজম (جزم) প্রাপ্ত হয়।

ক্রিয়া অধ্যায় (باب الأفعال)

ক্রিয়া তিন প্রকার: অতীতকাল (ماضٍ), বর্তমান ও ভবিষ্যৎকাল (مُضارعٌ) এবং আদেশসূচক (أمر); যেমন: ‘সে প্রহার করেছে’ (ضَرَبَ), ‘সে প্রহার করছে বা করবে’ (يَضرِبُ) এবং ‘তুমি প্রহার করো’ (اضرِبْ)। অতীতকালীন ক্রিয়া (الماضي) সর্বদা শেষাক্ষরে ফাতহাহ (জবর) যুক্ত হয়। আর আদেশসূচক ক্রিয়া (الأمر) সর্বদা জজম বা সুকুনযুক্ত (مجزوم) হয়।

বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (المضارع) হলো সেটি, যার শুরুতে অতিরিক্ত চারটি অক্ষরের কোনো একটি থাকে—যা ‘আনইতু’ (أنَيتُ) শব্দটিতে একত্রিত করা হয়েছে। এটি সর্বদা রফা বা পেশযুক্ত (مرفوع) থাকে, যতক্ষণ না এর পূর্বে কোনো নাসবদানকারী (ناصِب) বা জজমদানকারী (جازِم) অব্যয় প্রবেশ করে।

নাসবদানকারী (النَّواصب) অব্যয় দশটি, সেগুলো হলো:

‘আন’ (أَنْ), ‘লান’ (لَنْ), ‘ইযান’ (إذنْ), ‘কাই’ (كَيْ), লামে কাই (لام كي), লামুল জুহুদ (لام الجُحُود), ‘হাত্তা’ (حتى), এবং ফা (فاء), ওয়াও (واو) ও ‘আও’ (أو)-এর মাধ্যমে প্রদত্ত উত্তর।

জজমদানকারী (الجوازِم) অব্যয় আঠারোটি, সেগুলো হলো:

‘লাম’ (لَمْ), ‘লাম্মা’ (لَمَّا), ‘আলাম’ (ألَمْ), ‘আলাম্মা’ (ألَمَّا), আদেশ ও দোয়ার লাম (لام الأمر والدعاء), নিষেধ ও দোয়ার ক্ষেত্রে ‘লা’ (لا), ‘ইন’ (اِنْ), ‘মা’ (ما), ‘মান’ (مَنْ), ‘মাহমা’ (مهما), ‘ইযমা’ (اِذْما), ‘আইয়্যু’ (أَيُّ), ‘মাতা’ (متى), ‘আইয়্যানা’ (أَيَّانَ), ‘আইনা’ (أينَ), ‘আন্না’ (أَنَّى), ‘হাইসুমা’ (حَيثُمَا), ‘কাইফামা’ (كيفما) এবং কবিতার প্রয়োজনে বিশেষভাবে ‘ইযা’ (إذا)।

‌বিশেষ্যের মারফু বা পেশযুক্ত অবস্থাসমূহের (مرفوعات الأسماء) অধ্যায়

মারফু (المرفوعات) পদসমূহ সাতটি, সেগুলো হলো:

কর্তা (الفاعل), এমন কর্ম যার কর্তা উল্লেখিত নেই (المفعول الذي لم يُسَمَّ فاعِلُهُ), মুক্তাদা ও খবর (المبتدأ وخبره), ‘কানা’ ও তার সমগোত্রীয় শব্দগুলোর ইসিম (اسم كان وأخواتها), ‘ইন্না’ ও তার সমগোত্রীয় শব্দগুলোর খবর (خبر إنَّ وأخواتها) এবং মারফুর অনুসারী (التابع للمرفوع); আর তা চার প্রকার: গুণবাচক শব্দ (النَّعتُ), সংযোজক শব্দ (العطفُ), তাকিদ (التوكيد) এবং বদল (البَدَل)।

কর্তা (الفاعل) পরিচ্ছেদ

কর্তা (الفاعل) হলো: সেই মারফু (المرفوع) বিশেষ্য, যার পূর্বে তার ক্রিয়া উল্লেখ করা হয়েছে।

তা দুই প্রকার: প্রকাশ্য (ظاهر) এবং অপ্রকাশ্য (مضمر)।

প্রকাশ্য (ظاهر) এর উদাহরণ যেমন আপনার উক্তি: যাইদ দাঁড়িয়েছে, যাইদ দাঁড়াচ্ছে, দুই যাইদ দাঁড়িয়েছে, দুই যাইদ দাঁড়াচ্ছে, যাইদগণ দাঁড়িয়েছে, যাইদগণ দাঁড়াচ্ছে, পুরুষগণ দাঁড়িয়েছে, পুরুষগণ দাঁড়াচ্ছে, হিন্দ দাঁড়িয়েছে, হিন্দ দাঁড়াচ্ছে, দুই হিন্দ দাঁড়িয়েছে, দুই হিন্দ দাঁড়াচ্ছে, হিন্দগণ দাঁড়িয়েছে, হিন্দগণ দাঁড়াচ্ছে, হিন্দগণ (ভগ্ন বহুবচন) দাঁড়িয়েছে, হিন্দগণ দাঁড়াচ্ছে, তোমার ভাই দাঁড়িয়েছে, তোমার ভাই দাঁড়াচ্ছে, আমার গোলাম দাঁড়িয়েছে, আমার গোলাম দাঁড়াচ্ছে এবং এর অনুরূপ উদাহরণসমূহ।

আর অপ্রকাশ্য (مضمر) বারোটি, যেমন আপনার উক্তি: "আমি প্রহার করেছি, আমরা প্রহার করেছি, তুমি প্রহার করেছ, তুমি (নারী) প্রহার করেছ, তোমরা দুইজন প্রহার করেছ, তোমরা প্রহার করেছ, তোমরা (নারীরা) প্রহার করেছ, সে প্রহার করেছে, সে (নারী) প্রহার করেছে, তারা দুইজন প্রহার করেছে, তারা প্রহার করেছে এবং তারা (নারীরা) প্রহার করেছে"।

পরিচ্ছেদ: কর্মপদ যার কর্তা অনুল্লিখিত (المفعول الذي لم يُسَمَّ فاعِلُه)

এটি হলো সেই পেশযুক্ত বিশেষ্য (الاسم المرفوع), যার সাথে তার কর্তার (فاعل) উল্লেখ করা হয়নি।

যদি ক্রিয়াটি অতীতকাল (ماض) হয়, তবে তার প্রারম্ভে পেশ (ضم) এবং শেষ অক্ষরের পূর্বের অক্ষরে যের (كسر) প্রদান করা হয়; আর যদি তা বর্তমান বা ভবিষ্যৎকাল (مضارع) হয়, তবে তার প্রারম্ভে পেশ (ضم) এবং শেষ অক্ষরের পূর্বের অক্ষরে জবর (فتح) প্রদান করা হয়। এটি দুই প্রকার: স্পষ্ট (ظاهر) এবং সর্বনাম (مضمر)। স্পষ্ট-এর উদাহরণ যেমন আপনার উক্তি: "জায়েদ প্রহৃত হয়েছে", "জায়েদ প্রহৃত হচ্ছে", "আমর সম্মানিত হয়েছে" এবং "আমর সম্মানিত হচ্ছে"। আর সর্বনাম (مضمر) বারোটি; যেমন আপনার উক্তি: "আমি প্রহৃত হয়েছি", "আমরা প্রহৃত হয়েছি", "তুমি (পুং) প্রহৃত হয়েছো", "তুমি (স্ত্রী) প্রহৃত হয়েছো", "তোমরা দ্বিবচন প্রহৃত হয়েছো", "তোমরা (পুং) প্রহৃত হয়েছো", "তোমরা (স্ত্রী) প্রহৃত হয়েছো", "সে প্রহৃত হয়েছে", "সে (স্ত্রী) প্রহৃত হয়েছে", "তারা দ্বিবচন প্রহৃত হয়েছে", "তারা (পুং) প্রহৃত হয়েছে" এবং "তারা (স্ত্রী) প্রহৃত হয়েছে"।

মুক্তাদা (المبتدأ) ও খবর (الخبر) সংক্রান্ত অধ্যায়

মুক্তাদা (المبتدأ): এটি হলো এমন মারফূ (المرفوع) বিশেষ্য যা শাব্দিক আমেল (العوامل اللفظية) হতে মুক্ত।

আর খবর (الخبر): এটি হলো এমন মারফূ (المرفوع) বিশেষ্য যা মুক্তাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত (المسند إليه); যেমন আপনার উক্তি: "জায়েদ দণ্ডায়মান", "দুই জায়েদ দণ্ডায়মান" এবং "সকল জায়েদ দণ্ডায়মান"।

মুক্তাদা (المبتدأ) দুই প্রকার: প্রকাশ্য (ظاهر) এবং প্রচ্ছন্ন (مضمر)।

প্রকাশ্য (الظاهر) হলো তা-ই যার বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সর্বনাম (المضمر) বারোটি, আর সেগুলো হলো:

আমি, আমরা, তুমি (পুরুষ), তুমি (স্ত্রী), তোমরা দুজন, তোমরা (পুরুষ), তোমরা (স্ত্রী), সে (পুরুষ), সে (স্ত্রী), তারা দুজন, তারা (পুরুষ), তারা (স্ত্রী); যেমন আপনার উক্তি: "আমি দণ্ডায়মান" এবং "আমরা দণ্ডায়মান" এবং এর সদৃশ উদাহরণসমূহ।

আর সংবাদ বা বিধেয় (الخبر) দুই প্রকার: একক (مفرد) এবং অ-একক (غير مفرد)।

একক (مفرد) এর উদাহরণ যেমন আপনার উক্তি: "যায়েদ দণ্ডায়মান"।

আর অ-একক (غير مفرد) চারটি বিষয়: জার ও মাজরুর (الجار والمجرور), যরফ (الظرف), ক্রিয়া (الفعل) তার কর্তা (الفاعل) সহ, এবং উদ্দেশ্য (المبتدأ) তার বিধেয় (الخبر) সহ; যেমন আপনার উক্তি: "যায়েদ ঘরের ভেতরে, যায়েদ তোমার নিকটে, যায়েদ—তার পিতা দাঁড়িয়েছে, এবং যায়েদ—তার দাসী চলে গিয়েছে"।

মুক্তাদা এবং খবরের ওপর প্রবেশকারী আমলসমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

এগুলো তিন প্রকার: কানা ও তার সমগোত্রীয় শব্দাবলি, ইন্না ও তার সমগোত্রীয় শব্দাবলি এবং যননতু ও তার সমগোত্রীয় শব্দাবলি।

অতঃপর কানা ও তার সমগোত্রীয় শব্দাবলির বিবরণ হলো, এগুলো ইসমকে রফা প্রদান করে এবং খবরকে নসব প্রদান করে। আর সেগুলো হলো: কানা, আমসা, আসবাহা, আদহা, যাল্লা, বা-তা, স-রা, লাইসা, মা যা-লা, মা-নফাক্কা, মা ফাতিয়া, মা বারিহা এবং মা দা-মা। আর এগুলোর মধ্য থেকে যেগুলো রূপান্তরিত হয়, যেমন: কানা, ইয়াকুনু, কুন; এবং আসবাহা, ইউসবিহু, আসবিহ। আপনি বলবেন: "যায়েদ দণ্ডায়মান ছিল" এবং "আমর উপস্থিত নেই" এবং এই জাতীয় অন্যান্য উদাহরণ।

আর ইন্না ও তার সমগোত্রীয় শব্দাবলি ইসমকে নসব প্রদান করে এবং খবরকে রফা প্রদান করে। সেগুলো হলো: ইন্না, আন্না, লাকিন্না, কাআন্না, লায়তা এবং লাআল্লা। যেমন আপনি বলবেন: 'নিশ্চয়ই যায়েদ দণ্ডায়মান', 'হায় যদি আমর প্রস্থিত হতো' এবং অনুরূপ উদাহরণসমূহ। ইন্না ও আন্না তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদানের জন্য, লাকিন্না ইস্তিদরাক বা সংশয় নিরসনের জন্য, কাআন্না তাশবিহ বা উপমার জন্য, লায়তা তামান্নি বা আকাঙ্ক্ষার জন্য এবং লাআল্লা তারাযযি ও তাওয়াক্কু' অর্থাৎ আশা ও প্রত্যাশা বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়।

আর যনান্তু ও তার সমগোত্রীয় শব্দাবলি মুবতাদা ও খবরকে তাদের দুটি মাফউল হিসেবে নসব প্রদান করে। সেগুলো হলো: যনান্তু, হাসিবতু, খিলতু, যামতু, রাআইতু, আলিমতু, ওয়াজাত্তু, ইত্তাখাযতু, জাআলতু এবং সামিতু; যেমন আপনি বলবেন: 'আমি যায়েদকে দণ্ডায়মান মনে করেছি', 'আমি আমরকে প্রস্থিত দেখেছি' এবং অনুরূপ উদাহরণসমূহ।

বিশেষণ (النعت) অধ্যায়

বিশেষণ (النعت) হলো তার বিশেষ্য (المنعوت) এর অনুসারী; তার রফ্ (رفع), নসব (نصب), খফদ (خفض) এবং নির্দিষ্ট হওয়া (تعريف) ও অনির্দিষ্ট হওয়া (تنكير) এর ক্ষেত্রে। আপনি বলবেন: 'বিচক্ষণ জায়েদ দাঁড়িয়েছে', 'আমি বিচক্ষণ জায়েদকে দেখেছি' এবং 'আমি বিচক্ষণ জায়েদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি'।

নির্দিষ্ট বিশেষ্য (المعرفة) পাঁচ প্রকার: সর্বনাম (المضمر), যেমন: 'আনা' (আমি) এবং 'আন্তা' (তুমি); নামবাচক বিশেষ্য (العلم), যেমন: 'জায়েদ' ও 'মক্কা'; ইশারাযুক্ত বিশেষ্য (المبهم), যেমন: 'হাযা' (এটি), 'হাযিহি' (এটি) এবং 'হা-উলাই' (এরা); এমন বিশেষ্য যাতে আলিফ ও লাম যুক্ত হয়েছে, যেমন: 'আর-রাজুলু' (লোকটি) ও 'আল-গুলামু' (বালকটি); এবং যা এই চার প্রকারের কোনো একটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত (أضيف) হয়েছে।

অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (النكرة): এমন প্রতিটি বিশেষ্য যা তার স্বজাতীয়দের মধ্যে সাধারণভাবে প্রচলিত এবং তা কোনো নির্দিষ্ট একক সত্তার জন্য নির্ধারিত নয়। এটি চেনার সহজ উপায় হলো—যে সকল শব্দের শুরুতে আলিফ ও লাম যুক্ত হওয়া সঠিক, যেমন: 'আর-রাজুলু' (লোকটি) এবং 'আল-ফারাসু' (ঘোড়াটি)।

পরিচ্ছেদ: সংযোজন (العطف)

সংযোজক অব্যয় (حروف العطف) দশটি, আর সেগুলো হলো:

ওয়াও (الواو), ফা (الفاء), ছুম্মা (ثم), আও (أو), আম (أم), ইম্মা (إما), বাল (بل), লা (لا), লাকিন (لكن) এবং কোনো কোনো স্থানে হাত্তা (حتى)।

সুতরাং আপনি যদি এগুলোর মাধ্যমে কোনো পেশযুক্ত (مرفوع) পদের ওপর সংযোজন (عطف) করেন তবে তাকে পেশ (رفع) প্রদান করবেন১, অথবা জবরযুক্ত (منصوب) পদের ওপর করলে জবর (نصب) প্রদান করবেন, অথবা যেরযুক্ত (مخفوض) পদের ওপর করলে যের (خفض) প্রদান করবেন, অথবা জযমযুক্ত (مجزوم) পদের ওপর করলে জযম (جزم) প্রদান করবেন। আপনি বলবেন: "জায়েদ ও আমর দাঁড়িয়েছে", "আমি জায়েদ ও আমরকে দেখেছি", "আমি জায়েদ ও আমরের নিকট দিয়ে অতিক্রম করেছি" এবং "জায়েদ দাঁড়ায়নি এবং বসেনি"।

--------------------------------------------

তাকিদ বা দৃঢ়তা প্রদান (التوكيد) পরিচ্ছেদ

তাকিদ (التوكيد) হলো: "তাকিদকৃত পদের (المؤكد) এমন একটি অনুগামী (تابع) যা তার রাফা (رفع), নাসব (نصب), জার (خفض) এবং নির্দিষ্টকরণের (تعريف) ক্ষেত্রে তাকে অনুসরণ করে।"

এটি সুনির্দিষ্ট কতগুলো শব্দের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়, আর সেগুলো হলো: নফস (النفس), আইন (العين), কুল্লু (كل), আজমাউ (أجمع) এবং আজমাউ-এর অনুগামীসমূহ (توابع أجمع); যথা: আকতাউ (أكتع), আবতাউ (أبتع) এবং আবসাউ (أبصع)। যেমন আপনি বলবেন: "জায়েদ নিজেই দাঁড়িয়েছে", "আমি পুরো জনসমষ্টিকে দেখেছি" এবং "আমি সকল মানুষের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছি"।

‌[বদলের (البدل) পরিচ্ছেদ]

যখন কোনো বিশেষ্য (اسم) অন্য কোনো বিশেষ্য হতে অথবা কোনো ক্রিয়া (فعل) অন্য কোনো ক্রিয়া হতে স্থলাভিষিক্ত বা পরিবর্তিত হয়ে আসে, তখন তা তার সকল প্রকার ব্যাকরণিক বিভক্তির (إعراب) ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী পদের অনুসারী হয়।

এটি চার প্রকার ১:

বস্তুর পরিবর্তে পূর্ণ বস্তু বদল (بدل الشيء من الشيء), সামগ্রিকের আংশিক বদল (بدل البعض من الكل), সংশ্লিষ্টতার বদল (بدل الاشتمال) এবং ভুল সংশোধনমূলক বদল (بدل الغلط)। যেমন আপনার উক্তি: "জায়েদ তোমার ভাই দাঁড়িয়েছে", "আমি রুটির এক-তৃতীয়াংশ খেয়েছি", "জায়েদ—তার জ্ঞান আমাকে উপকৃত করেছে" এবং "আমি জায়েদকে—না ঘোড়াটিকে দেখেছি"। এখানে আপনি মূলত 'ঘোড়া' শব্দটি বলতে চেয়েছিলেন কিন্তু ভুলবশত 'জায়েদ' বলে ফেলায় পরবর্তীতে তা সংশোধন করেছেন।

--------------------------------------------

[বিশেষ্য পদের নসবযুক্ত অবস্থাসমূহের (منصوبات الأسماء) অধ্যায়]

নসবযুক্ত পদসমূহ (المنصوبات) পনেরোটি, আর সেগুলো হলো: কর্ম (المفعول به), মূলধাতু (المصدر), কালবাচক সময়-স্থান (ظرف الزمان), স্থানবাচক সময়-স্থান (ظرف المكان), অবস্থা (الحال), বিশেষক (التمييز), পৃথকীকৃত পদ (المستثنى), ‘লা’ (لا) এর বিশেষ্য (اسم لا), সম্বোধিত পদ (المنادى), উদ্দেশ্যবাচক কর্ম (المفعول من أجله), সহগামী কর্ম (المفعول معه), ‘কানা’ (كان) ও তার সমগোত্রীয় ক্রিয়াসমূহের খবর (خبر كان وأخواتها) এবং ‘ইন্না’ (إن) ও তার সমগোত্রীয় অব্যয়সমূহের বিশেষ্য (اسم إن وأخواتها)।

এবং নসবযুক্ত পদের অনুসারী (التابع للمنصوب), যা চারটি বিষয়: গুণবাচক বিশেষণ (النعت), সংযোজক পদ (العطف), তাকিদ বা দৃঢ়তাসূচক পদ (التوكيد) এবং স্থলাভিষিক্ত পদ (البدل)।

‌‌মাফউল বিহি (المفعول به) বা কর্ম পরিচ্ছেদ

এটি হলো সেই মানসুব (المنصوب) বিশেষ্য (الاسم) যার ওপর ক্রিয়া (الفعل) সংঘটিত হয়; যেমন: ‘আমি যায়িদকে প্রহার করেছি’ এবং ‘আমি ঘোড়ায় আরোহণ করেছি’।

এটি দুই প্রকার: প্রকাশ্য (ظاهر) এবং সর্বনাম (مضمر)।

প্রকাশ্য (ظاهر) হলো তা-ই যার বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সর্বনাম (مضمر) দুই প্রকার: সংযুক্ত (متصل) এবং বিযুক্ত (منفصل)।

সংযুক্ত (متصل) বারোটি, যথা: দ্বারাবানি, দ্বারাবানা, দ্বারাবাকা, দ্বারাবাকি, দ্বারাবাকুমা, দ্বারাবাকুম, দ্বারাবাকুন্না, দ্বারাবাহু, দ্বারাবাহা, দ্বারাবাহুমা, দ্বারাবাহুম এবং দ্বারাবাহুন্না।

বিযুক্ত (منفصل) বারোটি, যথা: ইয়্যায়ি, ইয়্যানা, ইয়্যাকা, ইয়্যাকি, ইয়্যাকুমা, ইয়্যাকুম, ইয়্যাকুন্না, ইয়্যাহু, ইয়্যাহা, ইয়্যাহুমা, ইয়্যাহুম এবং ইয়্যাহুন্না।

মাসদারের (المصدر) পরিচ্ছেদ

মাসদার (المصدر): এটি হলো সেই নসবযুক্ত বিশেষ্য (الاسم المنصوب), যা ক্রিয়ার রূপান্তরের (تصريف الفعل) ক্ষেত্রে তৃতীয় (ثالثاً) স্থানে আসে; যেমন: দ্বরাবা, ইয়াদ্বরিবু, দরবান।

এটি দুই প্রকার: শাব্দিক (لفظي) এবং অর্থগত (معنوي)। যদি এর শব্দরূপটি তার ক্রিয়ার শব্দরূপের সাথে সংগতিপূর্ণ হয়, তবে তা শাব্দিক (لفظي); যেমন: ক্বাতালতুহু ক্বাতলান।

আর যদি তা ক্রিয়ার শব্দরূপের পরিবর্তে শুধু তার অর্থের সাথে সংগতিপূর্ণ হয়, তবে তা অর্থগত (معنوي); যেমন: জালাসতু কুঊদান, ক্বুমতু উকুফান এবং এই জাতীয় অন্যান্য উদাহরণ।

সময়ের আধার এবং স্থানের আধার পরিচ্ছেদ

সময়ের আধার হলো: সময়ের সেই মানসুব বিশেষ্য যা ‘ফি’ অব্যয়ের অর্থ উহ্য রাখার মাধ্যমে গঠিত হয়; যেমন: আজ, রাত, ভোরবেলা, প্রাতঃকাল, শেষরাত, আগামীকাল, এশার সময়, সকালবেলা, সন্ধ্যাবেলা, অনন্তকাল, সুদীর্ঘকাল, কোনো এক সময় এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।

স্থানের আধার হলো: স্থানের সেই মানসুব বিশেষ্য যা ‘ফি’ অব্যয়ের অর্থ উহ্য রাখার মাধ্যমে গঠিত হয়; যেমন: সামনে, পেছনে, সম্মুখে, পশ্চাতে, উপরে, নিচে, নিকটে, সাথে, বরাবর, মুখোমুখি, অভিমুখে, এখানে, সেখানে এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।

হাল (حال) পরিচ্ছেদ

হাল (حال) হলো: সেই নাসবযুক্ত (منصوب) বিশেষ্য (اسم), যা অবস্থার (هيئة) অস্পষ্টতাকে ব্যাখ্যা করে; যেমন আপনার উক্তি: "যায়েদ আরোহী অবস্থায় (راكباً) এসেছে", "আমি জিন পরানো অবস্থায় (مسرجاً) ঘোড়ায় চড়েছি" এবং "আমি আরোহী অবস্থায় (راكباً) আবদুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করেছি" এবং তদ্রূপ অন্যান্য উদাহরণ।

হাল (حال) কেবল অনির্দিষ্ট (نكرة) রূপেই হয়, আর তা কেবল পূর্ণাঙ্গ বাক্যের পরেই আসে এবং হালের অধিকারী বা সাহিবুল হাল (صاحب الحال) কেবল নির্দিষ্ট (معرفة) রূপেই হয়ে থাকে।

‌‌তামিইজ বা স্পষ্টীকরণ (التمييز) পরিচ্ছেদ

তামিইজ (التمييز) হলো: সেই নসবযুক্ত বিশেষ্য, যা অস্পষ্ট সত্তা বা বিষয়ের ব্যাখ্যা প্রদান করে; যেমন আপনার উক্তি: "জায়েদ ঘাম ঝরিয়েছে", "বকর মেদ বিগলিত করেছে", "মুহাম্মদ মনে প্রশান্তি লাভ করেছে", "আমি বিশটি দাস ক্রয় করেছি", "আমি নব্বইটি ভেড়ার মালিক হয়েছি", "জায়েদ পিতার দিক থেকে আপনার চেয়ে অধিক সম্মানিত" এবং "চেহারার দিক থেকে অধিক সুন্দর"।

এটি কেবল অনির্দিষ্ট (نكرة) রূপেই হয়ে থাকে এবং কেবল বাক্য পূর্ণ হওয়ার পরেই এটি উল্লেখ করা হয়।

ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) পরিচ্ছেদ

ব্যতিক্রমের অব্যয়সমূহ আটটি। সেগুলো হলো: ইল্লা, গাইরু, সিওয়া, সুওয়া, সাওয়াউন, খালা, আদা এবং হাশা।

বাক্য যদি পূর্ণাঙ্গ ও ইতিবাচক হয়, তবে 'ইল্লা' এর পরবর্তী শব্দ (মুসতাসনা) নসব হবে। যেমন: "যায়িদ ব্যতীত সম্প্রদায়টি দণ্ডায়মান হলো" এবং "আমর ব্যতীত লোকসকল বের হয়ে গেল"।

আর বাক্য যদি পূর্ণাঙ্গ ও নেতিবাচক হয়, তবে সেক্ষেত্রে 'বদল' হওয়া এবং ব্যতিক্রম হিসেবে 'নসব' হওয়া উভয়টিই জায়েজ। যেমন: "যায়িদ ব্যতীত কেউ দণ্ডায়মান হয়নি" (এখানে 'যায়িদুন' এবং 'যায়িদান' উভয়টি পড়া বৈধ)।

আর বাক্য যদি অপূর্ণাঙ্গ হয়, তবে আমিলসমূহের চাহিদা অনুযায়ী তার ইরাব হবে। যেমন: "যায়িদ ব্যতীত কেউ দণ্ডায়মান হয়নি", "আমি যায়িদ ব্যতীত কাউকে প্রহার করিনি" এবং "আমি যায়িদ ব্যতীত অন্য কারো নিকট দিয়ে অতিক্রম করিনি"।

গাইরু, সিওয়া, সুওয়া এবং সাওয়াউন এর মাধ্যমে ব্যতিক্রত শব্দটি কেবল জর হবে।

খালা, আদা এবং হাশা এর মাধ্যমে ব্যতিক্রত শব্দটিকে নসব এবং জর উভয়টি করা জায়েজ। যেমন: "যায়িদ ব্যতীত সম্প্রদায়টি দণ্ডায়মান হলো" (এখানে 'যায়িদান' এবং 'যায়িদিন' উভয়টি বৈধ), "আমর ব্যতীত" এবং "বকর ব্যতীত"।

‘লা’ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

জেনে রাখুন যে, ‘লা’ অনির্দিষ্ট বিশেষ্যসমূহকে তানউইন ব্যতীত নসব প্রদান করে যখন তা অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের অব্যবহিত পূর্বে আসে এবং ‘লা’-এর পুনরাবৃত্তি ঘটে না; যেমন: “লা রাজুলা ফিদ-দারি” (বাড়িতে কোনো পুরুষ নেই)।

আর যদি তা সরাসরি যুক্ত না হয়, তবে রফ’ প্রদান করা আবশ্যক এবং ‘লা’-এর পুনরাবৃত্তি করাও ওয়াজিব; যেমন: “লা ফিদ-দারি রাজুলুন ওয়া লা ইমরাআতুন” (বাড়িতে কোনো পুরুষও নেই এবং কোনো মহিলাও নেই)।

অতঃপর যদি ‘লা’-এর পুনরাবৃত্তি ঘটে, তবে সেটিকে আমল প্রদান করা অথবা আমলহীন রাখা—উভয়ই জায়েজ। আপনি চাইলে বলতে পারেন: “লা রাজুলা ফিদ-দারি ওয়া লা ইমরাআতা”, আবার চাইলে বলতে পারেন: “লা রাজুলুন ফিদ-দারি ওয়া লা ইমরাআতুন”।

মুনাদা (আহ্বানকৃত শব্দ) পরিচ্ছেদ

মুনাদা পাঁচ প্রকার: মুফরাদ আলাম (একক নির্দিষ্ট বিশেষ্য), নাকেরা মাকসুদাহ (উদ্দিষ্ট অনির্দিষ্ট বিশেষ্য), নাকেরা গায়রে মাকসুদাহ (অনুত্থিত অনির্দিষ্ট বিশেষ্য), মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত পদ) এবং মুদাফ সদৃশ (মুদাফের ন্যায়)।

তবে মুফরাদ আলাম এবং নাকেরা মাকসুদাহর ক্ষেত্রে তানউইন ব্যতীত দম্মা (পেশ) এর ওপর ভিত্তি করে শব্দ গঠিত হয়; যেমন: "ইয়া যাইদু" এবং "ইয়া রাজুলু"।

আর অবশিষ্ট তিনটি প্রকার কেবল মানসুব (নসবযুক্ত) হয়।

মাফউল মিন আজলিহি (উদ্দেশ্যবাচক কর্ম) এর পরিচ্ছেদ

আর তা হলো: সেই মানসুব বিশেষ্য, যা ক্রিয়া সংঘটিত হওয়ার কারণ বর্ণনার জন্য উল্লেখ করা হয়; যেমন আপনার কথা: "যায়েদ আমরের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে দণ্ডায়মান হয়েছে" এবং "আমি আপনার অনুগ্রহ লাভের কামনায় আপনার নিকট এসেছি"।

‘মাফউল মাআহু’ (المفعول معه) এর পরিচ্ছেদ

এটি হলো সেই মানসুব (المنصوب) বা জবরযুক্ত বিশেষ্য (اسم), যা ক্রিয়াটি কার সাথে সম্পাদিত হয়েছে তা বর্ণনা করার জন্য উল্লেখ করা হয়; যেমন আপনার উক্তি: "আমির ও সেনাবাহিনী এসেছে" এবং "পানি ও কাঠ সমান হয়েছে"।

আর 'কানা' (كان) ও এর সমজাতীয় শব্দাবলির খবর (خبر) এবং 'ইন্না' (إنَّ) ও এর সমজাতীয় শব্দাবলির ইসিম (اسم) সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে মারফুআত (المرفوعات) বা পেশযুক্ত শব্দাবলির অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে অনুগামী শব্দাবলি বা তাওয়াবে (التوابع) সংক্রান্ত আলোচনাও সেখানে অতিবাহিত হয়েছে।