(১) ফাতহুল বারী (১/২০৮)।

(২) সুয়ূতীর তাদরীবুর রাবী (১/৯৪)।

(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া: (৩/৩৬২)।

(১) লিসান: (দুন)।

(২) হাদি আস-সারি: পৃষ্ঠা (৬)।

(১) পূর্বোক্ত উৎস: পৃষ্ঠা (৬)

(১) মুসলিম: (৪/২২৯৮) (৫৩) কিতাবুয যুহদ ওয়ার রাকায়িক (১৬) হাদিস যাচাই (تثبت) এবং ইলম লিপিবদ্ধ করার বিধান সংক্রান্ত অধ্যায়।

যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।

(২) আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল। (পৃষ্ঠা: ৩৭৯)।

(১) আব্দুর রহমান বিন যাইদ বিন আসলামকে ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা দুর্বল (ضعف) বলেছেন। ইবনে মাইন বলেছেন: তাঁর হাদিস কিছুই নয়। তিনি একশত বিরাশি হিজরিতে ইন্তেকাল করেন (আত-তাযকিরা বি-মা'রিফাতি রিজালিল কুতুবিল আশারাহ (১/৯৮৮, নং ৩৮৭৫)।

(২) ফাতহুল বারি: (১/২০৮)।

(৩) সর্বসম্মত (متفق عليه):

বুখারি: (১/৫৬) (৩) কিতাবুল ইলম (৩৯) বাবু কিতাবাতিল ইলম। নং (১১২)

মুসলিম: (২/৯৮৮) (১৫) কিতাবুল হাজ্জ (৮২) বাবু তাহরিমি মাক্কাতা ওয়া সয়দিহা। নং (৪৪৫/১৩৫৩)

(১) সর্বসম্মত (متفق عليه)।

বুখারি: (১/৫৬) (৩) কিতাবুল ইলম (৩৯) অনুচ্ছেদ: ইলম লিখে রাখা। নম্বর (১১১)।

মুসলিম: (২/৯৯৫) (১৫) কিতাবুল হজ (৮৫) অনুচ্ছেদ: মদিনার ফজিলত। নম্বর (৪৬৭/১৩৭০)।

(২) দেখুন: মুসনাদ আহমাদ (১১/ ২৪০-৩৮৬) – নম্বর: (৬৬৫৯-৬৭৭২)।

(৩) বুখারি: (১/৫৭) পূর্ববর্তী কিতাব ও অনুচ্ছেদ। নম্বর: (১১৩)।

(৪) সর্বসম্মত (متفق عليه):

বুখারি: (১/৫৭) পূর্ববর্তী কিতাব ও অনুচ্ছেদে: নম্বর: (১১৪)।

মুসলিম: (৩/১২৫৭/১২৫৮) (২৫) কিতাবুল ওসিয়্যাহ (৫) অনুচ্ছেদ: যার নিকট অসিয়ত করার মতো সম্পদ আছে তার অসিয়ত করার বিধান। নম্বর: (২০/১৬৩৭)।

(১) ফাতহুল বারি (১/২০৮) ।

(১) তাহজিব মুখতাসার সুনান আবি দাউদ, মুখতাসার সহ। (৫/২৪৫)।

অনুমতি (الإذن) যে পরবর্তী সময়ের এবং লিখিত কিছু বিষয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তলোয়ারের হাতলে ছিল, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের জন্য একটি কিতাব লিখে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন—এই সব কিছু স্পষ্ট থাকা সত্ত্বেও রশিদ রিদা মনে করেন যে, নিষেধ (النهي) ছিল পরবর্তী সময়ের এবং ফলস্বরূপ তা অনুমতির (الإذن) রহিতকারী (ناسخ)! (মাজাল্লাতুল মানার ১০/৭৬৭)।

মাহমুদ আবু রাইয়্যাহ তার 'আদওয়াউ আলাস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়া' (পৃ. ৪৮) গ্রন্থে এই মতটি লুফে নিয়েছেন।

(২) তাকয়ীদুল ইলম: (পৃ. ৩৬–৬০) এবং এ বিষয়ে আরও দেখুন 'তাওসিকুস সুন্নাহ ফিল করনিস সানি আল-হিজরি' (পৃ. ৪৩–৫৬)।

(১) তাকিয়িদুল ইলম: (পৃষ্ঠা: ৫৭)।

(১) তাদরীব আল-রাবি: (১/৫৫৩/৫৫৪)।

(১) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাহিফা (صحيفة): একটি প্রামাণ্য (توثيقية) গবেষণা, দারুস সালাম - কায়রো - ১৪০৬ হিজরি / ১৯৮৬ খ্রিস্টাব্দ।

(১) এর সূত্র (إسناد) সঠিক (صحيح)।

মুসনাদে আহমাদ: (১১/৫৭ – ৫৮) হাদিস নং (৬৫১০)

ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ-এর সূত্রে, উবাইদুল্লাহ ইবনুল আখনেস থেকে, ওয়ালিদ ইবন আবদুল্লাহ থেকে, ইউসুফ ইবন মাহাক থেকে, আবদুল্লাহ ইবন আমর-এর মাধ্যমে বর্ণিত।

এই সূত্রটি (إسناد) সঠিক (صحيح), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات) এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে ওয়ালিদ ইবন আবদুল্লাহ ব্যতীত; তিনি হলেন ইবন আবি মুগিস আল-আবদারি এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।

মুস্তাদরাক (১/১০৪ – ১০৫) (২) কিতাবুল ইলম। লাইস ইবন সা’দ-এর দুই সূত্রে, খালিদ ইবন ইয়াযিদ থেকে, আবদুল ওয়াহিদ ইবন কায়েস থেকে, আবদুল্লাহ ইবন আমর-এর মাধ্যমে বর্ণিত।

তিনি (হাকিম) বলেন: এই হাদিসটির সূত্রের ভিত্তি (إسناد) সঠিক (صحيح), যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস অনুলিপকরণের মূল ভিত্তি এবং তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। তাঁরা আবদুল ওয়াহিদ ইবন কায়েস ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারীর বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি শাম অঞ্চলের একজন শায়খ এবং তাঁর পুত্র উমর ইবন আবদুল ওয়াহিদ আদ-দামেশকি হাদিসের অন্যতম ইমাম। আবদুল ওয়াহিদ ইবন কায়েস সাহাবিদের এক জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবু হুরায়রা, আবু উমামা আল-বাহিলি এবং ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। তাঁর থেকে আওযায়ি বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন।

এই হাদিসটির একটি সমর্থক বর্ণনা (شاهد) রয়েছে যা তাঁরা সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন: হাম্মাম ইবন মুনাব্বিহ থেকে, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবিদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবন আমর ব্যতীত আমার চেয়ে বেশি হাদিস বর্ণনাকারী আর কেউ নেই; কারণ তিনি লিখে রাখতেন আর আমি লিখতাম না।

আমর ইবন দীনার থেকে, ওয়াহাব ইবন মুনাব্বিহ থেকে, তাঁর ভাই হাম্মাম থেকে, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি বলছি: হাম্মাম ও ওয়াহাব-এর হাদিসটি সহিহ বুখারির একক বর্ণনা (أفراد), এটি সহিহ মুসলিম-এ নেই, যেমনটি হাকিম উল্লেখ করেছেন।

(২) সঠিক (صحيح)

মুসনাদে আহমাদ: (১১/৫২৩ – ৫২৪)

ইয়াযিদ ইবন হারুন ও মুহাম্মদ ইবন ইয়াযিদ থেকে, মুহাম্মদ ইবন ইসহাক থেকে, আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।

মুহাম্মদ ইবন ইসহাক যদিও তাদলিসকারী (مدلس) ছিলেন, তবে এখানে দেখা যাচ্ছে যে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (توبع) রয়েছে।

মুস্তাদরাক: (১/১০৫ - ১০৬) (২) কিতাবুল ইলম। ইবন ওয়াহাব-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবন সালমান থেকে, উকাইল ইবন খালিদ থেকে, আমর ইবন শুআইব থেকে, শুআইব তাঁকে ও মুজাহিদকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবন আমর তাঁদের কাছে বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি বলেন: ইলমে হাদিসের ছাত্রের জেনে রাখা উচিত যে, কেউ কখনো আমর ইবন শুআইব সম্পর্কে বিরূপ মন্তব্য করেননি; বরং ইমাম মুসলিম কেবল আবদুল্লাহ ইবন আমর থেকে শুআইব-এর সরাসরি শ্রবণ (سماع) সম্পর্কে কথা বলেছেন। সুতরাং যখন আমর ইবন শুআইব থেকে মুজাহিদের মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবন আমর-এর সূত্রে হাদিস আসে, তখন তা সঠিক (صحيح)।

যেমন হাকিম এই হাদিসটির ভূমিকা হিসেবে ইসহাক ইবন ইব্রাহিম আল-হানজালি-এর বর্ণনায় তাঁর এই উক্তিটি পেশ করেছেন: "যখন আমর ইবন শুআইব থেকে বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন, তখন এটি আইয়ুব-নাফি-ইবন উমর সূত্রের মতো হয়।" আর এটি সুপরিচিত যে, এটি সবচেয়ে বিশুদ্ধতম সূত্রগুলোর (أصح الأسانيد) অন্তর্ভুক্ত।

(১) তাবাকাত ইবনে সাদ: (২/৩২১ – ৩২২)।

(২) পূর্বোক্ত উৎস: (২/৩২২)।

(৩) তায়েফে অবস্থিত একটি ভূমি যা আমর বিন আস দান করেছিলেন, আস-সিয়ার (৫/১৭৬)।

(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/১৭৫-১৭৬)।

(১) তবাকাত ইবনে সাদ (১/২৩০)

তিনি অন্য স্থানে বলেন: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনে হাযমকে যখন নাজরানে পাঠিয়েছিলেন, তখন যে কিতাবটি লিখে দিয়েছিলেন তাতে ছিল: পবিত্র ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে, কোনো ব্যক্তি যেন তার মাথার চুল বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায় না করে, কোনো ব্যক্তি যেন ইহতিবা (দুই হাত দিয়ে হাঁটু পেঁচিয়ে বসা) না করে এবং যখন তার লজ্জাস্থান ও আকাশের মাঝে কোনো আড়াল না থাকে... ইত্যাদি (তবাকাত ৫/৩১৮)।

(২) আল-ইসতিআব ২/৪৩৭।

(৩) আল-মুস্তাদরাক (১/৩৯২ – ৩৯৪)

হাকীম এটি বর্ণনার পর বলেন: এই অনুচ্ছেদে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ হাদিস যা সুমামা কর্তৃক আনাস থেকে বর্ণিত হাদিসে (যা বুখারি বর্ণনা করেছেন) বিদ্যমান বিধানসমূহের প্রাচুর্যের সাক্ষ্য দেয়। তবে শাইখাইন তাঁদের কিতাবদ্বয়ে সুফিয়ান ইবনে হুসাইন আল-ওয়াসিতির কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি। অথচ সুফিয়ান ইবনে হুসাইন হাদিসের অন্যতম ইমাম এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাইন তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন... আর শাইখাইনের শর্তানুযায়ী (على شرط الشيخين) আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের হাদিসটি—যা ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন—একে বিশুদ্ধ (صحيح) সাব্যস্ত করে। যদিও তাতে সামান্য বিচ্ছিন্নতা (إرسال) রয়েছে, তবুও এটি সুফিয়ান ইবনে হুসাইনের হাদিসের জন্য একটি বিশুদ্ধ (صحيح) সমর্থনকারী বর্ণনা (شاهد)।

এরপর তিনি যুহরীর হাদিস বর্ণনা করেন, অতঃপর আমর ইবনে হাযমের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কিতাবটিকে এই কিতাবের একটি বিশুদ্ধ (صحيح) সমর্থনকারী বর্ণনা (شاهد) হিসেবে উল্লেখ করেন। আর যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

(১) বুখারি: (১/৪৪৯ - ৪৫০) (২৪) (৩৮) ছাগলের যাকাত অধ্যায়। নম্বর (১৪৫৪) এবং এর অন্যান্য অংশ যা বুখারি-এর বিভিন্ন স্থানে বিক্ষিপ্তভাবে বিদ্যমান রয়েছে: (১৪৪৮, ১৪৫০ - ১৪৫১, ১৪৫৩ - ১৪৫৫, ২৪৮৭, ৩১০৬, ৫৮৭৮, ৬৯৫৫)।

(২) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পত্রাবলি বিষয়ে রচিত গ্রন্থসমূহ:

১- ইবনে তুলুন আদ-দিমাশকি (৯৫৩) রচিত ইলামুস সাইলিন আন কুতুবি সাইয়িদিল মুরসালিন।

২- মুহাম্মদ বিন আলী বিন আহমদ বিন হাদিদা আল-আনসারী (৭৮৩ হি.) রচিত আল-মিসবাহুল মুদি ফি কুততবিন নাবি।

৩- মাকাতিবুর রাসূল (সা.)।

(১) সহীফা আলী বিন আবি তালিব – রাদিয়াল্লাহু আনহু: (পৃষ্ঠা ৩৯)।

(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা ৪০)।

(২) মুসনাদে আহমাদ (১/১১৯)

ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি মুখারিক থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আলী (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই সহিফা (صحيفة) দান করেছেন, যাতে সদকার বিধানসমূহ রয়েছে।"

অন্য এক বর্ণনায় (رواية) এসেছে: "আমি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে গ্রহণ করেছি।" আল-মাহামিলি তাঁর আমালি গ্রন্থে উল্লেখিত সনদ (سند) সহকারে এটি বর্ণনা করেছেন (পৃষ্ঠা ১৫৫) নম্বর: (১২৪)।

(১) মুসনাদ আবি ইয়ালা ৮/১৯৭, নম্বর ৪০১/৪৭৫৭

মাজমাউজ জাওয়াইদ-এ বলা হয়েছে: মালিক ইবনে আবি আল-রিজাল ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ-এর বর্ণনাকারী। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন এবং কেউ তাঁকে দুর্বল (ضعيف) বলেননি (৬/২৯২–২৯৩)।

আরও দেখুন আস-সুনানুল কুবরা লিল-বায়হাকি (৮/৩০)।

এতে বর্ণিত হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তলোয়ারের হাতলে দুটি লিপি পাওয়া গিয়েছিল। আবু ইয়ালার হাদিসের প্রেক্ষাপটও এটিই নির্দেশ করে।

(১) জামি তিরমিজি (২/২৬)।

(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা: (১৮/৮-৯)।

(২) যাহাবি এমন কিছু বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যাতে দাদা যে আবদুল্লাহ ইবনে আমর, তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। তিনি বলেন:

দারাকুতনি তার "সুনান" গ্রন্থে বর্ণনা করেন: আবু বকর আন-নাইসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মাখরামা ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমর ইবনে শুআইবকে বলতে শুনেছি: আমি শুআইবকে বলতে শুনেছি: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ক্রয়-বিক্রয়কারী উভয়ের ইখতিয়ার বা নির্বাচনের অধিকার রয়েছে" (দারাকুতনি ৩/৫০)।

(দ: ৩৪৫৬ স: ৭/২৫১-২৫২ ত ১২৪৭)

আহমাদ: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন, আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে নারী বিবাহের বন্ধনের পূর্বে মোহরানা, প্রতিশ্রুতি বা উপঢৌকনের বিনিময়ে বিবাহিত হয়, তা তারই প্রাপ্য।"

(হাম ২/১৮২: জেহ ১৯৫৫ স ৬/১২০)

হারমালা: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, রাসূলুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "প্রদত্ত দান যে ফিরিয়ে নেয় তার উদাহরণ সেই কুকুরের মতো যে বমি করে।" (দ. ৩৫৪ ত ২১৩৩ এবং তিনি বলেছেন: উত্তম বিশুদ্ধ (حسن صحيح))।

এরপর তিনি বলেন:

আমার কাছে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসগুলো ছাড়াও আরও বেশ কিছু হাদিস রয়েছে যাতে বলা হয়েছে: "তার পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে"; সুতরাং নিঃশর্ত (مطلق) বর্ণনাটি আবদুল্লাহর মাধ্যমে ব্যাখ্যায়িত শর্তযুক্ত (مقيد) বর্ণনার ওপরই আরোপিত হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: (৫/১৭২-১৭৩)।

(১) পূর্বোক্ত উৎস (৫/১৭৩)

(২) পূর্বোক্ত উৎস: (৫/১৭৪) ।

(১) আল-মুস্তাদরাক: (২/৬৫) কিতাবুল বুয়ু।

(২) আল-মাদখাল ইলা মা'রিফাতি কিতাবিল ইকলিল (পৃষ্ঠা ৬৪)।

(৩) যাহাবি রচিত আল-মুকিজাহ ফি ইলমি মুস্তালাহিল হাদিস: (পৃষ্ঠা ৩২)।

(৪) পূর্বোক্ত উৎস: (পৃষ্ঠা ৩৩)।

(১) মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে সিদ্দিক রচিত 'সহিফাতু আমর ইবনে শুআইব' (পৃষ্ঠা ১৩৩)।

(১) সহিহ বুখারি: (১/৫৭ নম্বর ১১৩) ।

(২) সহিহ ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান ১৪/৫১৫) ।

(1) আল-মুস্তাদরাক (১/৩৯৫-৩৯৭)।

(2) আত-তালখিসুল হাবির (৪/৩৫-৩৬)।

(১) হাদিসটির সাক্ষী বর্ণনাসমূহ (شواهد) দেখার জন্য দেখুন: তাহকীক সহিহ ইবনে হিব্বান (আল-ইহসান ১৪/৫০২ - ৫১০)। মুহাক্কিক এখানে প্রশংসনীয় পরিশ্রম করেছেন এবং আল্লাহ চাহেন তো তিনি এর জন্য প্রতিদান পাবেন যে, তিনি এই বইয়ের প্রতিটি অংশের সাক্ষী বর্ণনাসমূহ (شواهد) এই পৃষ্ঠাগুলোতে স্পষ্ট করার চেষ্টা করেছেন।

(২) আল-মুস্তাদরাক (১/৩৯৫ - ৩৯৭), (১৪) কিতাবুয যাকাত।

(৩) আল-ইহসান (১৪/৫০২ - ৫১১), (৬০) কিতাবুত তারিখ, (৭) পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রসমূহ, ইয়েমেনবাসীদের প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রের বর্ণনা।