বিভাগ: আকীদা

বই: সম্মানিত সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম)-গণের বিষয়ে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা

লেখক: আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ বিন আব্দুল মুহসিন বিন আব্দুল্লাহ বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বাদর

প্রকাশক: দার ইবনু খুযাইমাহ

সংস্করণ: প্রথম, ১৪২০ হিজরী/২০০০ খ্রিষ্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২৬

[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রিত কপির অনুরূপ]

শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ? তারা বলবে হ্যাঁ, তখন তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে। এরপর মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন একদল মানুষ যুদ্ধ করবে, তখন বলা হবে তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাহচর্য লাভ করেছে? তারা বলবে হ্যাঁ, তখন তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে।" ইবনে বাত্তাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন - যেমনটি ইবনে তাইমিয়ার মিনহাজুস সুন্নাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের গালি দিও না, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাদের কারো এক মুহূর্তের অবস্থান তোমাদের কারো চল্লিশ বছরের আমলের চেয়েও উত্তম।" ওয়াকীর বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের কারো সারা জীবনের আমলের চেয়েও উত্তম।" আর যখন সাঈদ ইবনে যায়েদ রাদিয়াল্লাহু আনহু জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর কথা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ, তাদের কোনো একজনের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন কোনো মুহূর্তে উপস্থিত থাকা যেখানে তার চেহারা ধূলিমলিন হয়েছে, তা তোমাদের কারো আমলের চেয়েও উত্তম, যদিও সে নূহ আলাইহিস সালামের ন্যায় দীর্ঘ জীবন লাভ করে।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলা হলো যে"

কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে, এমনকি আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও গালিগালাজ করছিল। তখন তিনি (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "তোমরা এতে কেন অবাক হচ্ছ? তাঁদের আমল বন্ধ হয়ে গেছে, তাই আল্লাহ চাইলেন যেন তাঁদের সওয়াব বা পুরস্কার বন্ধ না হয়।" এটি রাযীন বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনুল আসীরের ‘জামেউল উসুল’-এ বর্ণিত হয়েছে। সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী এর সাক্ষ্য দেয়: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে নিঃস্ব সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও যাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; অথচ সে একে গালি দিয়েছে, ওকে অপবাদ দিয়েছে, এর সম্পদ ভক্ষণ করেছে, ওর রক্ত প্রবাহিত করেছে এবং একে প্রহার করেছে। ফলে একে তার নেকি থেকে দেওয়া হবে এবং ওকেও তার নেকি থেকে দেওয়া হবে। যদি তার ওপর থাকা দায় পরিশোধ করার আগে তার নেকি শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের পাপসমূহ থেকে নিয়ে তার ওপর নিক্ষেপ করা হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।" বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। কেননা তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও দান করে, তবুও তা তাঁদের কারো এক মুদ (আঁজলা) বা তার অর্ধেক সমপরিমাণ সওয়াবেও পৌঁছাবে না।" মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

"তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না, তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবে তা তাদের কারো এক মুদ (এক আঁজলা) কিংবা তার অর্ধেক পরিমাণ আমলের সমানও হবে না।" এবং আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যার শব্দবিন্যাস হলো: "খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং আব্দুর রহমান বিন আউফের মধ্যে কোনো একটি বিষয়ে কিছু (বিবাদ) ঘটেছিল, ফলে খালিদ তাকে গালি দেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: 'তোমরা আমার সাহাবীদের কাউকে গালি দিও না; কেননা তোমাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবে তা তাদের কারো এক মুদ বা তার অর্ধেক পরিমাণ সওয়াবের সমান হবে না'।" সুতরাং, যদি আল্লাহর তলোয়ার খালিদ বিন ওয়ালিদ এবং হুদাইবিয়ার সন্ধির পর যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাদের প্রচুর আমল, আব্দুর রহমান বিন আউফ এবং তার মতো যারা আগে ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাদের সামান্য আমলের সমান না হয়—অথচ তারা সকলেই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহচর্য লাভের সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন—তবে সেই নেককার ব্যক্তিদের তুলনায় যাদের সাহচর্য লাভের সৌভাগ্যই হয়নি, তাদের অবস্থা কেমন হবে? নিশ্চয়ই ব্যবধান অত্যন্ত বিশাল এবং দূরত্ব অনেক বেশি। মাটি থেকে সুরাইয়া নক্ষত্র কতই না দূরে! বরং সপ্তম জমিন থেকে সপ্তম আসমান কতই না দূরে! এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তা দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।

কেউ যদি আল্লাহর রাসূলের সাহাবীদের মধ্য থেকে কাউকে অবজ্ঞা করে, তবে জেনে রেখো যে সে একজন জিন্দিক। এর কারণ হলো, আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সত্য এবং কুরআনও সত্য। আর এই কুরআন ও সুন্নাহসমূহ আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূলের (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সাহাবীগণই পৌঁছে দিয়েছেন। তারা মূলত আমাদের সাক্ষীদেরই বিতর্কিত করতে চায় যাতে তারা কিতাব ও সুন্নাহকে বাতিল করে দিতে পারে। অথচ তারাই অভিযুক্ত হওয়ার অধিক যোগ্য এবং তারাই জিন্দিক।

এবং তাঁরা কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমা অনুযায়ী সাহাবীগণের মর্যাদা ও স্তরের ব্যাপারে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা গ্রহণ করেন। আর তাঁরা তাঁদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করেন যারা বিজয়ের (যা হচ্ছে হুদায়বিয়ার সন্ধি) পূর্বে আল্লাহর পথে ব্যয় করেছেন ও যুদ্ধ করেছেন তাঁদের ওপর যারা বিজয়ের পরে ব্যয় করেছেন ও যুদ্ধ করেছেন। তাঁরা মুহাজিরগণকে আনসারগণের ওপর অগ্রাধিকার প্রদান করেন। তাঁরা বিশ্বাস করেন যে, আল্লাহ বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের সম্পর্কে বলেছেন—যাঁদের সংখ্যা ছিল তিনশ দশের কিছু বেশি—"তোমরা যা ইচ্ছা করো, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।" তাঁরা আরও বিশ্বাস করেন যে, বৃক্ষের নিচে যারা বায়আত গ্রহণ করেছিলেন তাঁদের কেউই জাহান্নামে প্রবেশ করবেন না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন; বরং আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন, আর তাঁদের সংখ্যা ছিল চৌদ্দশ’রও অধিক। যাঁদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জান্নাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন, তাঁরাও তাঁদের জান্নাতী বলে সাক্ষ্য দেন; যেমন—দশজন সুসংবাদপ্রাপ্ত সাহাবী, সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস এবং অন্যান্যরা। আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যদের থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত এই বিষয়ের স্বীকৃতি তাঁরা প্রদান করেন যে, নবীর পরে এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবু বকর, তারপর উমর। অতঃপর তাঁরা তৃতীয় স্তরে উসমানকে এবং চতুর্থ স্তরে আলীকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) গণ্য করেন, যেমনটি বিভিন্ন বর্ণনা দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে এবং বায়আতের ক্ষেত্রে উসমানকে অগ্রবর্তী করার বিষয়ে যেমন ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; যদিও আহলুস সুন্নাহর কিছু লোক উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শ্রেষ্ঠত্বের মর্যাদাক্রম নিয়ে মতভেদ করেছিলেন, তবে অগ্রবর্তী করার বিষয়ে তাঁদের ঐকমত্যের পর...

তারা কথা বা কাজের মাধ্যমে আহলে বাইতকে কষ্ট দেয় না। তারা সাহাবীগণের মধ্যে সংঘটিত বিবাদ সম্পর্কে মৌনতা অবলম্বন করে এবং বলে যে, তাঁদের দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে বর্ণিত এসব বর্ণনার কিছু মিথ্যা, কিছুতে কম-বেশি করা হয়েছে এবং কিছু তার সঠিক রূপ থেকে পরিবর্তন করে ফেলা হয়েছে। আর এর মধ্যে যা সঠিক, সে ক্ষেত্রে তাঁরা অপারগ; তাঁরা হয় এমন মুজতাহিদ যাঁরা সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন, অথবা এমন মুজতাহিদ যাঁরা ভুল করেছেন। তা সত্ত্বেও তাঁরা বিশ্বাস করে না যে, সাহাবীগণের প্রত্যেক ব্যক্তিই কবিরা ও সগিরা গুনাহ থেকে নিষ্পাপ, বরং সাধারণভাবে তাঁদের দ্বারা গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব। তবে তাঁদের এমন অগ্রগামিতা ও মর্যাদা রয়েছে যা তাঁদের থেকে কোনো গুনাহ প্রকাশ পেলে তা ক্ষমা করে দেওয়াকে অনিবার্য করে দেয়। এমনকি তাঁদের এমন সব মন্দ কাজ ক্ষমা করে দেওয়া হয় যা পরবর্তী লোকদের জন্য ক্ষমা করা হয় না; কারণ তাঁদের এমন সব নেক আমল রয়েছে যা মন্দ কাজকে মিটিয়ে দেয়, যা পরবর্তীদের নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর মাধ্যমে এটি প্রমাণিত যে, তাঁরা শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম। তাঁদের কেউ যদি এক মুদ্দ (এক আজলা পরিমাণ) সদকা করেন, তবে তা পরবর্তীদের ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ দান করার চেয়েও উত্তম। অতঃপর যদি তাঁদের কারো থেকে কোনো গুনাহ প্রকাশ পেয়ে থাকে, তবে তিনি হয়তো তা থেকে তাওবা করেছেন, অথবা এমন কোনো নেক আমল করেছেন যা তা মিটিয়ে দিয়েছে, অথবা তাঁর ইসলামের প্রাথমিক অগ্রগামিতার মর্যাদাবলে তাঁকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে, অথবা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুপারিশের মাধ্যমে তাঁকে ক্ষমা করা হয়েছে—যাঁর সুপারিশের সবচেয়ে বেশি হকদার হলেন তাঁরাই, অথবা তাঁকে এমন কোনো বিপদে ফেলে পরীক্ষা করা হয়েছে যার মাধ্যমে...

নিজের নফস সম্পর্কে। অতএব, যে ব্যক্তি তার অন্তরে তাদের প্রতি ভালোবাসা ও বিদ্বেষমুক্ততা খুঁজে পায় এবং কল্যাণের সাথে স্মরণ করা ছাড়া তাদের সমালোচনা থেকে নিজের জবানকে হিফাজত করে, তার উচিত এই নিআমতের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা এবং এই হিদায়াতের ওপর অটল থাকার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা। আর যার অন্তরে তাদের প্রতি বিদ্বেষ রয়েছে এবং যে ব্যক্তি তাদের জন্য অশোভন বিষয়গুলো আলোচনার মাধ্যমে নিজের জবানকে অবাধ ছেড়ে দিয়েছে, সে যেন নিজের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে এবং এই সমস্ত অপরাধ থেকে বিরত হয়। আর তার উচিত আল্লাহর কাছে তওবা করা যতক্ষণ পর্যন্ত তার সামনে তওবার দরজা উন্মুক্ত রয়েছে, সেই সময় আসার আগে যখন সে অনুতপ্ত হবে কিন্তু তখন সেই অনুতাপ তার কোনো উপকারে আসবে না। হে আমাদের রব! আপনি আমাদের হিদায়াত দান করার পর আমাদের অন্তরসমূহকে সত্যচ্যুত করবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের রহমত দান করুন; নিশ্চয়ই আপনি পরম দাতা। হে আমাদের রব! আমাদের এবং আমাদের সেইসব ভাইদের ক্ষমা করুন যারা ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন এবং যারা ঈমান এনেছেন তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে কোনো বিদ্বেষ রাখবেন না। হে আমাদের রব! নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত মমতাশীল ও পরম দয়ালু।