১ হাফেজ আব্দুল গনি-এর জীবনীর উৎসসমূহ, আমি এগুলোকে মৃত্যুসন অনুযায়ী সাজিয়েছি:

১- ইয়াকুত আল-হামাউই "৬২৬ হি." মুজামুল বুলদান ২/১৬০ "জামাঈল"।

২- মুহাম্মদ বিন আব্দুল গনি, যিনি ইবনে নুকতাহ নামে পরিচিত "মৃত্যু ৬২৯ হি." আত-তাকিয়ীদ ২/১৩৮।

৩- ইবনুল দুবাইসি= আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন সাঈদ "মৃত্যু ৬৩৭ হি." তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে: "দেখুন: ইবনুল দুবাইসির ইতিহাস থেকে আল-মুখতাসার আল-মুহতাজ ইলাইহি" আয-যাহাবীর চয়ন ৩/৮২-৮৩।

৪- ইবনুন নাজ্জার= মুহাম্মদ বিন মাহমুদ "মৃত্যু ৬৪৩ হি." যাইলে তারিখ বাগদাদ-এ "দেখুন: ইবনুদ দমিয়াতি কর্তৃক যাইলে তারিখ বাগদাদ থেকে সংগৃহীত পৃষ্ঠা ১৬৭-১৬৯"।

৫- আল-মুনযিরি - জাকিউদ্দীন আব্দুল আজিম বিন আব্দুল কাওয়ি "মৃত্যু ৬৫৬ হি." আত-তাকমিলা লি-ওয়াফায়াতিন ნაკালা ২/১৭-১৯, নং ৭৭৮।

৬- আবু শামাহ= আব্দুর রহমান বিন ইসমাইল আল-মাকদিসি আদ-দিমাশকি "মৃত্যু ৬৬৫ হি." আয-যাইল আলা রওদাতাইন পৃষ্ঠা ৪৬-৪৭।

৭- আয-যাহাবী= মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন উসমান আয-যাহাবী "মৃত্যু ৭৪৮ হি." তাযকিরাতুল হুফফাজ ৪/১৩৭২, সিয়ারু আলামিন নুবালা ২১/৪৪৩-৪৭১, আল-ইবার ৩/১২৯, দুওয়ালুল ইসলাম ২/১০৭ এবং আল-মুঈন ফি তাবাকাতিল মুহাদ্দিসিন পৃষ্ঠা ১৮৬।

৮ ইবনে কাসির= ইসমাইল বিন উমর বিন কাসির আল-কুরাশি আদ-দিমাশকি "মৃত্যু ৭৭৪ হি." আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া খণ্ড ১৩/৩৮-৩৯।

১ ৯- ইবনে রজব= আব্দুর রহমান বিন আহমাদ আল-হাম্বলি "মৃত্যু ৭৯৫ হি." আয-যাইল আলা তাবাকাতিল হানাবিলা ২/৫-৩৪।

১০- জামালুদ্দীন আবুুল মাহাসিন ইউসুফ বিন তাগরি বিরদি "মৃত্যু ৮৭৪ হি." আন-নুজুম আয-যাহিরা ৬/১৮৫।

১১- আস-সুয়ুতি= জালালুদ্দীন আব্দুর রহমান বিন আবি বকর আস-সুয়ুতি "মৃত্যু ৯১১ হি." তাবাকাতুল হুফফাজ ৪৮৫-৪৮৬ এবং হুসনুল মুহাদারা ১/৩৫৪।

১২- ইবনে তুলুন= মুহাম্মদ বিন তুলুন আস-সালিহি "মৃত্যু ৯৫২ হি." তারিখুস সালিহিয়া ২/৪৩৯।

১৩- হাজি খলিফা= মুস্তফা বিন আব্দুল্লাহ "মৃত্যু ১০৬৭ হি." কাশফুয যুনুন ১০১৩, ১১৬৪, ১৫০৯, ২০৫৩।

১৪- ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলি= আব্দুল হাই বিন ইমাদ আল-হাম্বলি "মৃত্যু ১০৮৯ হি." শাযারাতুয যাহাব খণ্ড ৪/৩৪৫-৩৪৬।

১৫- সিদ্দিক হাসান খান "মৃত্যু ১৩০৭ হি." আত-তাজুল মুকাল্লাল ২১৩।

১৬- ইসমাইল পাশা আল-বাগদাদি "মৃত্যু ১৩৩৭ হি." যাইলু কাশফিয যুনুন ২/৬৯, ১৪৮, ৪৯৩, ১৯৬, ২৯৬, ৩০৮, ৩১৮। হাদিয়্যাতুল আরিফিন ১/৫৮৯ "এখানে তাঁর জীবনী রয়েছে"

১৭- আল-কাত্তানি: মুহাম্মদ বিন জাফর "মৃত্যু ১৩৪৫ হি." আর-রিসালা আল-মুসতাতরাফা ৪৯।

১৮- ব্রোকেলম্যান "মৃত্যু ১৩৭৬ হি." আরবি সাহিত্যের ইতিহাস ৬/১৮৫-১৯২।

১৯- খাইরুদ্দীন আয-যিরিকলি "মৃত্যু ১৩৯৬ হি." আল-আলাম ৪/৩৪।

২০- উমর রেজা কাহহালা, মুজামুল মুয়াল্লিফিন ৫/২৭৫।

১ বক্তা হলেন হাফেজ যিয়া।

২ যিয়ার উক্তি।

১ সিয়ার ২১/৪৪৫।

২ আত-তাকমিলা ২/১৮।

৩ আল-বিদায়া ১৩/৩৮।

২ জুম্মাইলের সাথে সম্পর্কিত, যা ফিলিস্তিন ভূখণ্ডের নাবলুস পাহাড়ের একটি গ্রাম "মু'জামুল বুলদান ২/১৫৯"।

১ হাফেজ জিয়া এটি বলেছেন, তবে আল-মুনজিরি বলেছেন: তাঁর সঙ্গীরা তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে তাঁর জন্ম ৫৪৪ হিজরি সনে। একইভাবে ইবনুন নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি হাফেজ আব্দুল গনীকে তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: হয় ৫৪৩ অথবা ৫৪৪ হিজরি সনে। হাফেজ বলেন: ৫৪৪ সাল হওয়াই অধিকতর স্পষ্ট।

২ মু'জামুল বুলদান ২/১৫৯।

৩ এই মাদরাসাটি মুসলিমদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাদরাসা ছিল যা বহু সংখ্যক প্রখ্যাত আলিম তৈরি করেছে। এতে এক বিশাল গ্রন্থাগার ছিল যার দৃষ্টান্ত বিরল। এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তাপস শেখ আবু ওমর আল-মাকদিসি মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন কুদামা, যিনি মুওয়াফফাক ইবনে কুদামার ভাই ছিলেন—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন। "দ্রষ্টব্য: আল-কালাইদ আল-জাওহারিয়্যাহ ১/২৪৯ এবং পরবর্তী অংশ"।

১ আল-বিদায়া ১৩/৩৯।

১ আস-সিয়ার ২১/৪৫২-৪৫৩।

১ আল-বিদায়া ১৩/৩৯, এবং ইবনে রজব, আয-যাইল ২/২৬, কিছুটা পরিমার্জিত।

১. জাইলু তাবাকাতিল হানাবিলা ২/২৪, সিয়ারু আলামিন নুবালা ২১/৪৬৫।

২. সিয়ারু আলামিন নুবালা ২১/৪৪৪।

১ আয-যাহাবি: সিয়ারু আলামিন নুবালা ২১/৪৪৬।

২ দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ২১/৪৪৬-৪৪৮, এবং জাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ ২/১৮-১৯। আর এর পাণ্ডুলিপি এবং প্রাপ্তিস্থান সম্পর্কে দেখুন: তারিখুল আদাবিল আরাবি ৬/১৮৫ এবং পরবর্তী অংশ।

১ এটি কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে।

১ মাহমুদ আল-আরনাউতের তাহকীকসহ মুদ্রিত এবং ১৪০১ হিজরিতে বৈরুতের মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত।

২ হাফেজ আল-মিযযি এটিকে পরিমার্জন করেছেন এবং এতে সংযোজন করেছেন। এটি ডক্টর বাশার মারুফের তাহকীকসহ পঁয়ত্রিশ খণ্ডে মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ থেকে প্রকাশিত হয়েছে।

৩ আব্দুল গনি হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি কুতুবে সিত্তার বর্ণনাকারীদের একটি সংকলনে একত্রিত করেছেন। তবে এর আগে হাফেজ ইবনে আসাকির "আল-মু'জামুল মুশতামিল" রচনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা শুধুমাত্র কুতুবে সিত্তার শায়খদের জন্য নির্দিষ্ট করেছিলেন।

১ কাত্তানি এটি 'আর-রিসালাতুল মুসতাতরাফাহ' এর ৪৯ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।

২ একই উৎস, ১৮২।

১ 'জীম' পাণ্ডুলিপিতে বাসমালার পর রয়েছে: "হে রব, সহজ করুন এবং সাহায্য করুন। সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট ও তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।" শাইখ বলেছেন...।

'আইন' পাণ্ডুলিপিতে বাসমালার পর রয়েছে: "আমরা তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই ওপর ভরসা করি: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি একক..." এবং এতে "শাইখ বলেছেন..." থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটুকু নেই। একইভাবে মুদ্রিত কপিতেও নেই।

২ 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে "আল-বাকা" (স্থায়িত্ব) এবং মুদ্রিত কপিতেও তা-ই রয়েছে।

৩ 'জীম' পাণ্ডুলিপিতে "আস-সুন্নাহ" (সুন্নাহ) রয়েছে।

১ মূল পাণ্ডুলিপিতে এমনটিই রয়েছে। 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাঁর কোনো সদৃশ ও সমকক্ষ নেই'। 'আইন' ও মুদ্রিত কপিতেও অনুরূপ রয়েছে।

২ 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এটি পুংলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে।

৩ 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'এর দ্বারা'।

৪ এটি 'আইন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

৫ 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে 'প্রমাণ' শব্দ এসেছে এবং অনুরূপ 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতেও রয়েছে।

৬ 'আইন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'নাস্তিকের জন্য' ভিন্ন শব্দরূপে এসেছে।

৭ 'আইন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে 'তর্ককারীর জন্য' শব্দটি রয়েছে।

৮ ও ৯ উভয় স্থানে 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে 'আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন' বাক্যটি রয়েছে।

১০ মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়া বা মার্জিনে এটি সংশোধন করা হয়েছে এবং এর ওপর 'সহীহ' শব্দ লেখা হয়েছে। বন্ধনীর মাঝখানের অংশটুকু 'আইন' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

১ আয়াত: সূরা আল-মায়িদার ৩ নম্বর আয়াত।

২ 'আইন' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর ওমর বললেন'।

৩ 'আইন' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'সেই'।

৪ 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাতে নাযিল হয়েছে' এবং 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাযিল হয়েছে' ।

৫ 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং যে স্থানে তা নাযিল হয়েছে'।

৬ হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত)। ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে একাধিক স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন: ঈমান অধ্যায় ১/১৪, ঈমান বৃদ্ধি ও হ্রাস অনুচ্ছেদ; মাগাযী অধ্যায়, বিদায় হজ অনুচ্ছেদ, ৫/১৪৫, ১৪৬; সূরা আল-মায়িদার তাফসীর অধ্যায়, 'আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন পূর্ণ করলাম' অনুচ্ছেদ, ৬/৪২; আল-ইতিসাম অধ্যায়ের শুরুতে ৯/৭৪; মুসলিম নং ৩০১৭ তাফসীরের শুরুতে; তিরমিযী নং ৩০৪৩ তাফসীর অধ্যায়ে; নাসাঈ ৮/১০০ ঈমান অধ্যায়, ঈমান বৃদ্ধি অনুচ্ছেদ এবং ৫/২০২ হজ অধ্যায়, আরাফার দিন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদ; আহমদ নং ১৮৮, ২৭২; তাবারী "১১০৯৪"; এবং দেখুন তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৬৭।

৭ 'তা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং তারা তা দ্বারা অতিক্রম করেননি'।

৮ এটি 'তা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

১ এরপর 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আরশের উপরে উঠা, অতঃপর মহান সত্তা সূরা আল-আ'রাফে বলেছেন", আর বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখানে নেই।

২ 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "উঠেছেন"।

৩ সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৪।

৪ সূরা ইউনূস, আয়াত ৩।

৫ সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২।

৬ সূরা ত্বহা, আয়াত ৫।

১ সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৫৯।

২ সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ৪।

৩ সূরা আল-হাদীদ, আয়াত ৪।

৪ বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় সংশোধন করা হয়েছে এবং এর ওপর 'সঠিক' লিখে দেয়া হয়েছে, আর এটি পাণ্ডুলিপির অন্যান্য কপিতেও বিদ্যমান।

৫ বুখারী বর্ণনা করেছেন: ৬/৩৩১: ফাতহ; এবং মুসলিম ৪/২১০৭; আহমাদ ২/২৫৮, ২৬০, ৩৫৮, ৩১৩, ৩৮১; ইবনে খুযাইমা 'আত-তাওহীদ' গ্রন্থে পৃ. ৮; ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ১/২৭০; আদ-দারাকুতনী 'আস-সিফাত' গ্রন্থে নং ১৫, পৃ. ১৯; এবং আল-বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে পৃ. ৫২৫-৫২৬।

১ এটি "জ" পাণ্ডুলিপিতে নেই।

২ 'আল-আউয়াল' হলো 'ওয়া’ল'-এর বহুবচন, আর তা হলো পাহাড়ী ছাগল বা বন্য বকরী; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাহাড়ী ছাগলের আকৃতিবিশিষ্ট ফেরেশতা।

"আন-নিহায়াহ ৫/২০৭, আউনুল মাবুদ ১৩/৮, তুহফাতুল আহওয়াযী ৯/২৩৫"।

৩ বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে সংশোধন করা হয়েছে এবং তার ওপর 'সঠিক' লেখা হয়েছে।

৪ নম্বর ৪৭২৩। "৫" ৩৩২০।

৫

৬ নম্বর ১৯৩। এছাড়া ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন ১/২০৬-২০৭, এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ১/২৫৩ নম্বর ৫৭৭; শেখ নাসির বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।

"দেখুন: ইসবাতু সিফাতিল উলুউ: ইবনে কুদামাহ পৃষ্ঠা ৫৯-৬০, এবং কিতাবুল আরশ ও তাতে যা বর্ণিত হয়েছে: মুহাম্মদ বিন উসমান বিন আবি শাইবাহ পৃষ্ঠা ৫৫"।

৭ মালিক বিন আনাস বিন মালিক বিন আবি আমির বিন আমর আল-আসবাহী আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদানী, ফকীহ, হিজরতের আবাসস্থলের ইমাম এবং শাইখুল ইসলাম, মুসলিমদের ইমাম ও বরেণ্য ব্যক্তিদের অন্যতম। তিনি ১৭৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। "সিয়ারু আলামিন নুবালা ৮/৪৩, তাকরীব ৩২৬"

৮ সূরা ত্বহা, আয়াত ৫।

৯ 'উঠা' বিষয়টি "জ" পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে সংশোধন করা হয়েছে এবং তার ওপর 'সঠিক' লেখা হয়েছে।

১ উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি: আল-লালকায়ী ‘শারহুস সুন্নাহ’ ১/৩৯৭-এ, আবু উসমান আস-সাবুনী ‘আকিদাতুস সালাফ’ ২৩-এ, ইবনু কুদামাহ ‘সিফাতুল উলু’ পৃষ্ঠা ১০৯, নং ৮২-তে এবং তাঁর থেকে ইমাম আয-যাহাবী ‘আল-উলু’ ৬৫-তে এটি বর্ণনা করেছেন।

আয-যাহাবী বলেন: "এই উক্তিটি রাবিআতুর রায়, ইমাম মালিক এবং আবু জাফর আত-তিরমিযীর মতো একদল থেকে সংরক্ষিত। তবে উম্মে সালামাহ থেকে এটি সহীহ নয়, কারণ আবু কিনানাহ নির্ভরযোগ্য নন এবং আবু উমায়েরকে আমি চিনি না।"

এবং ইবনু তাইমিয়্যাহ ‘আল-ফাতাওয়া’ ৫/৩৬৫-তে আল্লাহর উপরে উঠা (ইস্তিওয়া) সম্পর্কে ইমাম মালিকের উক্তি উল্লেখ করার পর বলেন: এই উত্তরটি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে মাওকুফ ও মারফু উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর সনদ এমন নয় যার ওপর নির্ভর করা যায়। সমাপ্ত।

আয-যাহাবী ‘আল-উলু’ পৃষ্ঠা ১০৪ এবং এর সংক্ষেপিত সংস্করণ ১৪১-এ বলেন: এটি ইমাম মালিক থেকে প্রমাণিত এবং এর অনুরূপ ইমাম মালিকের উস্তাদ রাবিআহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এটি সমগ্র আহলুস সুন্নাহর একচ্ছত্র অভিমত: আর তা হলো, আল্লাহর উপরে উঠার ধরণ বা প্রকৃতি আমাদের বোধগম্য নয়, বরং আমরা তা জানি না। আর তাঁর উপরে উঠা সুপরিচিত বা জানা, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে সংবাদ দিয়েছেন। আর এটি তাঁর শান অনুযায়ী; আমরা এর গভীরে প্রবেশ করি না, পাণ্ডিত্য জাহির করি না এবং এটি অস্বীকার বা সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এর কোনো অনিবার্য ফলাফলের তর্কে লিপ্ত হই না। বরং আমরা চুপ থাকি এবং সেভাবেই থেমে যাই যেভাবে সালাফগণ থেমেছেন। আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, যদি এর কোনো ব্যাখ্যা (তাউয়িল) থাকতো তবে সাহাবী ও তাবিঈগণ তা বর্ণনা করতে দ্রুত এগিয়ে আসতেন। আর তাদের জন্য তা স্বীকার করা, বর্ণনা করা এবং এ ব্যাপারে চুপ থাকা সম্ভব হতো না। তদুপরি আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, মহান আল্লাহ তাঁর গুণাবলীতে, তাঁর উপরে উঠাতে এবং তাঁর অবতরণ করার ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সদৃশ নেই। জালিমরা যা বলে তা থেকে তিনি পবিত্র ও অনেক ঊর্ধ্বে।

আর ইমাম মালিক থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাটি আল-লালকায়ী ‘শারহুস সুন্নাহ’ ৬৬৪-তে, আবু উসমান আস-সাবুনী ‘আকিদাতুস সালাফ’ ২৫-এ, আবু নুআইম ‘আল-হিলয়াহ’ ৬/৩২৫-৩২৬-এ বর্ণনা করেছেন। ইমাম আদ-দারিমি এটি ‘আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ’ পৃষ্ঠা ৫৫-৫৬-তে এবং একইভাবে আল-বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ ৫১৫-৫১৬-তে দুইটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনু কুদামাহ ‘সিফাতুল উলু’ ১১৯-এ এবং ইবনু আব্দুল বার ‘আত-তামহীদ’ ৭/১৫১ ও ১৩৮-এ সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

১ "বললেন এবং যাঁর" শব্দগুলো "জিম" পাণ্ডুলিপিতে পুনরাবৃত্তি হয়েছে।

২ এটি মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: বিবাহ অধ্যায়, স্বামীর বিছানায় আসতে স্ত্রীর অস্বীকৃতি জানানোর হারাম হওয়া পরিচ্ছেদ ২/১০৬০।

৩ এটি বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায় ৭/৬৬৫, নম্বর ৪৩৫১, ফাতহ; এবং মুসলিম: ২/৭৪২, জাকাত অধ্যায়, খারিজিদের উল্লেখ ও তাদের বৈশিষ্ট্য পরিচ্ছেদ; এবং আহমদ তাঁর মুসনাদে ৩/৪।

৪ তাঁর সহিহ গ্রন্থে: ১/৩৮১-৩৮২, নম্বর ৫৩৭।

৫ তাঁর সুনান গ্রন্থে নম্বর ৯৩০।

৬ তাঁর সুনান গ্রন্থে: ৩/১৩-১৪; এবং এটি মালিক মুওয়াত্তা গ্রন্থে ২/৭৭৬-৭৭৭ বর্ণনা করেছেন; এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (১১০৫); এবং আহমদ মুসনাদ গ্রন্থে ৫/৪৪৮; এবং ইবনে খুজাইমা আত-তাওহিদ গ্রন্থে ১২১; এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ২/২৪৯-২৫০, ১০/৫৭ এবং আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে ৫৩২; এবং যাহাবি আল-উলুউ গ্রন্থে ১৬, ১৭; এবং ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ গ্রন্থে ১/২১৫; এবং আল-লালকাই আস-সুন্নাহ গ্রন্থে ৩/৩৯১-৩৯২, হাদিস ৬৫২; এবং ইবনে কুদামা আল-উলুউ গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৪৬, ৪৭, নম্বর ১৬; এবং আদ-দারিমি আল-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ গ্রন্থে ৬০, ৬১, ৬২।