সালাতের শর্তাবলী, রুকনসমূহ এবং ওয়াজিবসমূহ

 

গ্রন্থনায়: মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম

‌‌সালাতের শর্ত নয়টি:

ইসলাম (الإسلام), বিবেক বা বুদ্ধি (العقل), প্রজ্ঞালব্ধ বয়স (التمييز), অপবিত্রতা দূরীকরণ (رفع الحدث), নাপাকি দূর করা (إزالة النجاسة), সতর বা লজ্জাস্থান আবৃত করা (ستر العورة), ওয়াক্ত শুরু হওয়া (دخول الوقت), কিবলামুখী হওয়া (استقبال القبلة) এবং নিয়ত (النية)। প্রথম শর্ত: ইসলাম (الإسلام), যার বিপরীত হলো কুফর (الكفر); আর কাফিরের আমল প্রত্যাখ্যাত (مردود), সে যে আমলই করুক না কেন। এর দলীল মহান আল্লাহর বাণী: {মুশরিকরা আল্লাহর মসজিদ আবাদ করার যোগ্য নয় যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরির সাক্ষ্য দিচ্ছে। এদের আমলসমূহ বিনষ্ট হয়ে গেছে এবং তারা আগুনেই স্থায়ী হবে} এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আমি তাদের কৃতকর্মের দিকে অগ্রসর হব এবং সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব}।

দ্বিতীয় শর্ত: বিবেক বা বুদ্ধি (العقل), যার বিপরীত হলো উন্মাদনা (الجنون); আর পাগল সুস্থ হওয়া পর্যন্ত তার ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে। এর দলীল হলো হাদিস: "তিন ব্যক্তির ওপর থেকে কলম উঠিয়ে নেয়া হয়েছে: ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়, পাগল যতক্ষণ না সে সুস্থ হয় (يفيـق) এবং শিশু যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়"।

তৃতীয় শর্ত: প্রজ্ঞালব্ধ বয়স বা তামিয (التمييز), যার বিপরীত হলো শৈশব (الصغر): এর সময়সীমা হলো সাত বছর, এরপর তাকে সালাতের নির্দেশ প্রদান করা হবে।

--------------------------------------------

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: "তোমরা তোমাদের সন্তানদেরকে সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে তার জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।" ১।

চতুর্থ শর্ত: অপবিত্রতা দূর করা (رفع الحدث), আর তা হলো সুপরিচিত অজু এবং এর কারণ হলো অপবিত্রতা (الحدث)। এর শর্ত দশটি: ইসলাম, আকল (বিবেচনা শক্তি), তামিয (ভালো-মন্দের পার্থক্য করার ক্ষমতা), নিয়ত, নিয়তের হুকুমের ধারাবাহিকতা বজায় রাখা (استصحاب), অর্থাৎ পবিত্রতা সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তা ছিন্ন করার নিয়ত না করা, যা থেকে পবিত্রতা অর্জন করা হচ্ছে তা বন্ধ হওয়া, এবং এর পূর্বে ইসতিনজা অথবা ইস্তিঝমার করা, পানির পবিত্রতা (طهورية), পানির বৈধতা, চামড়া পর্যন্ত পানি পৌঁছাতে বাধা প্রদানকারী বস্তু দূর করা এবং যার সর্বদা অপবিত্রতা (حدثه دائم) থাকে তার জন্য ফরযের ওয়াক্ত প্রবেশ করা।

"আর এর ফরযসমূহ" ছয়টি: মুখমণ্ডল ধৌত করা, কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া এর অন্তর্ভুক্ত, এর সীমানা দৈর্ঘ্য বরাবর মাথার চুলের স্বাভাবিক উৎপত্তিস্থল থেকে থুতনি পর্যন্ত এবং প্রস্থে এক কানের লতি থেকে অন্য কানের লতি পর্যন্ত; কনুই পর্যন্ত উভয় হাত ধৌত করা; পুরো মাথা মাসাহ করা এবং দুই কান এর অন্তর্ভুক্ত; টাখনু পর্যন্ত উভয় পা ধৌত করা; ধারাবাহিকতা (الترتيب) রক্ষা করা এবং বিরতিহীনতা (الموالاة) বজায় রাখা। এর দলীল মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা মাসাহ করো আর পাগুলো টাখনু পর্যন্ত ধৌত করো} ২ আয়াত।

ধারাবাহিকতা (الترتيب) রক্ষার দলীল হলো হাদিস: "তোমরা তা দিয়েই শুরু করো যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন ৩।"

বিরতিহীনতা (الموالاة) বজায় রাখার দলীল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত শরীরের শুকনো অংশ থাকা ব্যক্তি (صاحب اللمعة) সম্পর্কিত হাদিস:

--------------------------------------------

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) যখন এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার পায়ের পাতায় দিরহাম পরিমাণ এক টুকরো শুকনো স্থান রয়ে গেছে যেখানে পানি পৌঁছায়নি, তখন তিনি তাকে (অজু বা সালাত) পুনরায় করার নির্দেশ দিলেন। (এবং এর ওয়াজিব (واجب) হলো মনে থাকা অবস্থায় 'বিসমিল্লাহ' বলা)। ১ "আর অজু ভঙ্গের কারণসমূহ (نواقض) আটটি": দুই রাস্তা দিয়ে যা নির্গত হয়, শরীর থেকে নির্গত অধিক (فاحش) অপবিত্র (نجس) বস্তু ২, বিবেক-বুদ্ধি লোপ পাওয়া, কামভাবের সাথে নারীকে স্পর্শ করা, হাত দিয়ে লজ্জাস্থান ৩ স্পর্শ করা তা সামনের দিক হোক বা পিছনের দিক, উটের গোশত খাওয়া, মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো এবং ইসলাম থেকে বিচ্যুত হওয়া বা ধর্মত্যাগ (ردة)। আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।

পঞ্চম শর্ত (شرط): তিনটি ক্ষেত্র থেকে অপবিত্রতা (نجاسة) দূর করা: শরীর, কাপড় এবং স্থান। এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {এবং আপনার পোশাক পবিত্র রাখুন} ৪।

ষষ্ঠ শর্ত (شرط): সতর (عورة) ঢাকা। সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও উলঙ্গ হয়ে সালাত আদায়কারীর সালাত বাতিল হওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম ঐকমত্য (أجمع) পোষণ করেছেন। পুরুষের সতরের (عورة) সীমানা হলো নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত, দাসীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ। আর স্বাধীন নারী সম্পূর্ণই সতর (عورة), তবে তার মুখমণ্ডল ব্যতীত ৫। এর দলিল হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে বনী আদম! তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের সুন্দর পোশাক গ্রহণ করো} ৬ অর্থাৎ প্রত্যেক সালাতের সময়।

--------------------------------------------

সপ্তম শর্ত: সময় প্রবেশ করা। এর দলিল হলো সুন্নাহ থেকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদিস: "তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সময়ের শুরুতে এবং শেষে ইমামতি করিয়েছেন এবং বলেছেন: হে মুহাম্মদ, সালাত এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়ে।" আর মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই সালাত মুমিনদের ওপর নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্ধারিত একটি আবশ্যিক ইবাদত} ১ অর্থাৎ নির্দিষ্ট সময়ে তা ফরজ করা হয়েছে। সময়ের দলিল হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী: {সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করুন এবং ভোরের কুরআন পাঠ (সালাত) কায়েম করুন; নিশ্চয়ই ভোরের সালাত উপস্থিতির সময়} ২।

অষ্টম শর্ত: কিবলামুখী হওয়া। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আকাশের দিকে আপনার বারবার তাকানো আমি অবশ্যই লক্ষ্য করছি; সুতরাং আমি আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব, আপনি মাসজিদুল হারামের দিকে মুখ ফিরান এবং তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তার দিকেই মুখ ফিরাও} ৩।

ননবম শর্ত: নিয়ত (النية), এর স্থান হলো অন্তর, আর তা মুখে উচ্চারণ করা বিদআত। এর দলিল হলো হাদিস: ৪ "সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তার নিয়ত অনুযায়ী ফল পাবে" ৫।

 

‌‌আর সালাতের রোকনসমূহ (أركان) চৌদ্দটি:

সামর্থ্য অনুযায়ী দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করা, তাকবীরে তাহরিমা, সূরা ফাতিহা পাঠ করা, রুকু করা, রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো, সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করা ৬, সিজদা থেকে সোজা হয়ে বসা, দুই সিজদার মাঝখানে বসা, সকল রোকনের মধ্যে স্থিরতা (الطمانينة) অবলম্বন করা, ধারাবাহিকতা (الترتيب) বজায় রাখা, শেষ তাশাহহুদ, তার জন্য বসা, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করা এবং দুই দিকে সালাম ফিরানো।

--------------------------------------------

প্রথম রুকন (ركن): সক্ষমতা থাকা সাপেক্ষে দণ্ডায়মান হওয়া। এর দলীল মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে অনুগত হয়ে দণ্ডায়মান হও} ১।

দ্বিতীয়: তাকবীরে তাহরীমা। এর দলীল হলো হাদিস: "এর (সালাতের) নিষিদ্ধতা শুরু হয় তাকবীরের মাধ্যমে এবং এর সমাপ্তি ঘটে তাসলিমের মাধ্যমে" ২। এরপর ইস্তিফতাহ (প্রারম্ভিক দুআ) পাঠ করা—যা একটি সুন্নত (سنة)—বলা: "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা ওয়া তাবারাকাসমুকা ওয়া তাআলা জাদ্দুকা ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা"। "সুবহানাকা আল্লাহুম্মা" এর অর্থ: আমি আপনার মহান মর্যাদার উপযোগী পবিত্রতা ঘোষণা করছি। "ওয়া বিহামদিকা" অর্থাৎ আপনার প্রশংসা করছি। "ওয়া তাবারাকাসমুকা" অর্থাৎ আপনার যিকিরের মাধ্যমেই বরকত লাভ করা যায় ৩। "ওয়া তাআলা জাদ্দুকা" অর্থাৎ আপনার মহিমা অতি উচ্চ ৪।

"ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা" অর্থাৎ হে আল্লাহ, আপনি ছাড়া আসমান ও জমিনে সত্য কোনো উপাস্য নেই। "আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম"। "আউযু" এর অর্থ: হে আল্লাহ, আমি আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি, আপনার শরণাপন্ন হচ্ছি এবং আপনার মাধ্যমে সুরক্ষা কামনা করছি। "বিতাড়িত শয়তান (الشيطان الرجيم) ৫ থেকে" যে আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত ও দূরীকৃত ৬, যাতে সে আমার দ্বীন ও দুনিয়ার কোনো ক্ষতি করতে না পারে।

সুরা ফাতিহা পাঠ করা প্রতিটি রাকাতে একটি রুকন (ركن) ৭, যেমনটি হাদিসে এসেছে: "যে ব্যক্তি কিতাবের মূল (ফাতিহা) পাঠ করল না, তার কোনো সালাত নেই" ৮। এটি উম্মুল কুরআন (কুরআনের জননী)। (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম) বরকত ও সাহায্য কামনার জন্য। (আলহামদুলিল্লাহ) "আল-হামদ" হলো প্রশংসা, আর "আলিফ" ও "লাম" দ্বারা সমস্ত প্রকার প্রশংসা অন্তর্ভুক্ত হওয়া বুঝায়।

--------------------------------------------

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আর সেই সৌন্দর্য যাতে সৃষ্টির কোনো হাত নেই, যেমন রূপ-লাবণ্য ও অনুরূপ বিষয়সমূহ—সেগুলোর দ্বারা প্রশংসা করাকে ‘মাদহ’ বলা হয়, ‘হামদ’ নয়।

(জগতসমূহের প্রতিপালক) ‘রব’ হলেন তিনি যিনি মা’বুদ (উপাস্য), স্রষ্টা, রিযিকদাতা, মালিক, সকল বিষয়ের পরিচালক এবং স্বীয় নেয়ামত দ্বারা সকল সৃষ্টিকে লালনপালনকারী। ‘আলামীন’ বলতে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুই জগত (আলাম), আর তিনি সকলের প্রতিপালক।

(পরম করুণাময়) যার দয়া সকল সৃষ্টির জন্য ব্যাপক। (অতি দয়ালু) যার দয়া মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আর তিনি মুমিনদের প্রতি অতি দয়ালু।”

(বিচার দিবসের মালিক) প্রতিদান ও হিসাবের দিবস; যেদিন প্রত্যেককে তার আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে—ভালোর জন্য ভালো আর মন্দের জন্য মন্দ। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আর কিসে আপনাকে জানাবে বিচার দিবস কী? আবারও বলছি, কিসে আপনাকে জানাবে বিচার দিবস কী? সেদিন কেউ কারো জন্য কোনো উপকার করার মালিক হবে না এবং সেদিন সমস্ত কর্তৃত্ব হবে আল্লাহর।” আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদিস: “বুদ্ধিমান সেই ব্যক্তি যে নিজের নফসের হিসাব নেয় এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য আমল করে; আর অক্ষম সেই ব্যক্তি যে নিজের নফসকে প্রবৃত্তির অনুগামী করে এবং আল্লাহর কাছে অবান্তর আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে।”

(আমরা একমাত্র আপনারই ইবাদত করি) অর্থাৎ আমরা আপনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করি না; এটি বান্দা ও তার রবের মধ্যে একটি অঙ্গীকার যে, সে একমাত্র তাঁরই ইবাদত করবে। (এবং একমাত্র আপনারই সাহায্য চাই) এটি বান্দা ও তার রবের মধ্যে একটি অঙ্গীকার যে, সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা করবে না।

(আমাদের সরল পথ প্রদর্শন করুন) ‘ইহদিনা’ শব্দের অর্থ হলো আমাদের পথ দেখান, সঠিক পথের দিশা দিন এবং তার ওপর অটল রাখুন। আর ‘সিরাত’ হলো ইসলাম; কারো মতে এটি রাসুল, আবার কারো মতে কুরআন—আর প্রতিটি মতই সঠিক। আর ‘মুস্তাকিম’ হলো তা যাতে কোনো বক্রতা নেই। (তাদের পথ যাদের আপনি নেয়ামত দান করেছেন) অর্থাৎ যাদের ওপর অনুগ্রহ করা হয়েছে তাদের পথ। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী:

--------------------------------------------

{আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সঙ্গী হবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং সৎকর্মশীলগণ; আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম।} ১।

(যাদের ওপর ক্রোধ অবতীর্ণ হয়নি) তারা হলো ইয়াহুদি, যাদের কাছে জ্ঞান ছিল কিন্তু তারা তা অনুযায়ী আমল করেনি। আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি আপনাকে তাদের পথ থেকে দূরে রাখেন। (আর যারা পথভ্রষ্ট নয়) ২ তারা হলো খ্রিষ্টান, তারা অজ্ঞতা ও বিভ্রান্তির ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর ইবাদত করে; আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি আপনাকে তাদের পথ থেকে দূরে রাখেন। পথভ্রষ্টদের সপক্ষে দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আমলের দিক দিয়ে সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্তদের সংবাদ দেব? তারা হলো ঐ সব লোক, দুনিয়ার জীবনে যাদের প্রচেষ্টা পণ্ড হয়ে গেছে, অথচ তারা মনে করছে যে তারা ভালো কাজ করছে। তারাই তারা, যারা তাদের রবের নিদর্শনাবলী ও তাঁর সাথে সাক্ষাৎকে অস্বীকার করেছে, ফলে তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল হয়ে গেছে; সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন (মর্যাদা) স্থাপন করব না।} ৩ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি পুরোপুরি অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। তারা (সাহাবিগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইয়াহুদি ও খ্রিষ্টানদের? তিনি বললেন: তবে আর কাদের?" তারা উভয়ে (বুখারি ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেছেন।

দ্বিতীয় হাদিস: "ইয়াহুদিরা একাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছে, খ্রিষ্টানরা বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছে এবং এই উম্মত অচিরেই তেয়াত্তর দলে বিভক্ত হবে। একটি দল ছাড়া তারা সকলেই জাহান্নামি হবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কারা? তিনি বললেন: যারা আজ আমি এবং আমার সাহাবিগণ যে আদর্শের ওপর আছি, তার ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে।" ৫।

এবং রুকু করা, রুকু থেকে উঠা, সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করা, সিজদা থেকে সোজা হয়ে বসা এবং দুই সিজদার মাঝখানে বসা। এর দলিল মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ...

--------------------------------------------

{হে মুমিনগণ! তোমরা রুকু করো এবং সেজদা করো} ১

এবং তাঁর (সা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "আমাকে সাতটি হাড়ের ওপর সেজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে ২" এবং সকল কাজে স্থৈর্য (طمأنينة) বজায় রাখা এবং মৌলিক রোকনগুলোর (أركان) মাঝে ক্রমধারা (ترتيب) রক্ষা করা ৩। এর দলিল হলো 'সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির' হাদিস: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা আমরা নবী (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি প্রবেশ করে সালাত আদায় করল [অতঃপর দাঁড়াল] ৪ এবং নবী (সা.)-কে সালাম দিল। তিনি বললেন: ফিরে যাও এবং পুনরায় সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি। এভাবে তিনি তিনবার করলেন। অতঃপর লোকটি বলল: যাঁর ওপর সত্যসহ আপনি নবী হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন তাঁর শপথ! আমি এর চেয়ে উত্তমভাবে করতে জানি না, অতএব আমাকে শিখিয়ে দিন। তখন নবী (সা.) তাকে বললেন: যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াবে তখন তাকবির দেবে, অতঃপর কুরআনের যা তোমার কাছে সহজ মনে হয় তা পাঠ করবে, এরপর রুকুতে যাবে যতক্ষণ না রুকু অবস্থায় স্থির (تطمئن) হও, তারপর মাথা উঠাবে যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াও ৫, এরপর সেজদায় যাবে যতক্ষণ না সেজদাবনত অবস্থায় স্থির (تطمئن) হও, অতঃপর মাথা উঠাবে যতক্ষণ না বসা অবস্থায় স্থির (تطمئن) হও; এভাবে তোমার পুরো সালাতে তা করবে" ৬।

আর শেষ তাশাহহুদ পাঠ করা একটি ফরজ রোকন (ركن مفروض), যেমনটি ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে (তিনি বলেন: "আমাদের ওপর তাশাহহুদ ফরজ হওয়ার আগে আমরা বলতাম: আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, জিবরাঈল ও মিকাইল-এর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" ৭। তখন নবী (সা.) বললেন: "তোমরা 'আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' এ কথা বলো না, কারণ আল্লাহ নিজেই শান্তি ৮। বরং তোমরা বলো: অভিবাদন, সকল প্রার্থনা ও পবিত্রতা একমাত্র আল্লাহর জন্য; হে নবী! আপনার ওপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক; আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক...।

--------------------------------------------

...নেককার বান্দাদের ওপর। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রসূল ১।"

এবং "আত্তাহিয়্যত" এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর রাজত্ব ও তাঁর প্রাপ্য হিসেবে সকল প্রকার মহিমা প্রদর্শন করা; যেমন—বিনয় প্রকাশ, রুকু, সিজদা, স্থায়িত্ব ও চিরন্তনতা এবং রব্বুল আলামীনকে যে সকল বিষয়ের মাধ্যমে মহিমান্বিত করা হয়, তার সবটুকুই আল্লাহর জন্য। সুতরাং কেউ যদি এর কোনো অংশ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য নিবেদন করে, তবে সে অংশীবাদী (مشرك) ও অবিশ্বাসী (كافر) হিসেবে গণ্য হবে।

এবং "আস-সালাওয়াত" এর অর্থ হলো সকল প্রকার প্রার্থনা বা দোয়া; কারো মতে এর অর্থ পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ। "ওয়াত্তায়্যিবাতু লিল্লাহ" এর অর্থ হলো আল্লাহ পবিত্র এবং তিনি কথা ও কাজের মধ্যে যা পবিত্র বা উত্তম তা ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না। "আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান্নাবিউ ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু": এর মাধ্যমে আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নিরাপত্তা, রহমত ও বরকতের দোয়া করছেন ২ এবং যাঁর জন্য দোয়া করা হয়, তাঁকে আল্লাহর সাথে আহ্বান করা হয় না। আর "আসসালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন": এর মাধ্যমে আপনি নিজের জন্য এবং আসমান ও জমিনের সকল নেককার বান্দার জন্য শান্তি ও নিরাপত্তা প্রার্থনা করছেন। আর "সালাম" হলো একটি দোয়া, আর "নেককারদের" জন্য দোয়া করা হয় কিন্তু তাঁদের আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে আহ্বান করা হয় না। "আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু" এবং "আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসুলুহু": আপনি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এই সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, আসমান ও জমিনে সত্য মাবুদ হিসেবে আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আর সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রসূল এবং তিনি আল্লাহর এমন একজন বান্দা যাঁর ইবাদত করা হয় না, বরং তিনি এমন একজন রসূল যাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যাবে না, বরং তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণ করতে হবে। আল্লাহ তাঁকে বন্দেগির মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {পরম কল্যাণময় তিনি যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে} ৩। "আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলি মুহাম্মাদ কামা সাল্লাইতা আলা ইব্রাহিমা ওয়া আলা আলি ইব্রাহিমা ইন্নাকা হামিদ": আল্লাহর পক্ষ থেকে সালাত হলো ফেরেশতাদের উচ্চ মজলিসে তাঁর বান্দার প্রশংসা করা, যেমনটি ইমাম বুখারি তাঁর সাহিহ গ্রন্থে আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহর সালাত হলো ফেরেশতাদের উচ্চ মজলিসে তাঁর বান্দার প্রশংসা করা। কারো মতে এর অর্থ রহমত। তবে প্রথম মতটিই সঠিক ৪।

--------------------------------------------

আর ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে হলো ক্ষমা প্রার্থনা (استغفار), এবং মানুষের পক্ষ থেকে হলো দোয়া (دعاء), আর "বারাক" ও তার পরবর্তী অংশগুলো হলো বাচনিক এবং [কার্যগত] সুন্নতসমূহ (سنن) ।

ওয়াজিবসমূহ (واجبات) আটটি: তাকবিরে তাহরিমা ব্যতীত সকল তাকবির (تكبيرات)। রুকুতে "সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম" বলা, ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ" বলা, সকলের জন্য "রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ" বলা, সিজদায় "সুবহানা রাব্বিয়াল আলা" বলা, দুই সিজদার মাঝখানে "রাব্বিগফিরলি" বলা এবং প্রথম তাশাহহুদ (تشهد) ও তার জন্য উপবেশন।

অতএব রুকনসমূহ (أركان) হলো সেগুলো, যার কোনোটি ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করলে সালাত বাতিল হয়ে যায়। আর ওয়াজিবসমূহ (واجبات) হলো সেগুলো, যার কোনোটি ইচ্ছাকৃতভাবে বর্জন করলে সালাত বাতিল হয়, আর ভুলবশত বর্জন করলে সাহু সিজদা (سجود السهو) তার ক্ষতিপূরণ করে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন (والله أعلم)।

--------------------------------------------