বিভাগ: সাধারণ কিতাবসমূহ

কিতাব: কোন বিবেক ও ধর্মের ভিত্তিতে বিস্ফোরণ ও ধ্বংসলীলা জিহাদ হতে পারে?! তোমাদের ধ্বংস হোক... হে যুবক সমাজ, তোমরা জাগ্রত হও!!

লেখক: আব্দুল মুহসিন বিন হামাদ বিন আব্দুল মুহসিন বিন আব্দুল্লাহ বিন হামাদ আল-আব্বাদ আল-বদর

প্রকাশক: সাফির প্রেস، রিয়াদ، সৌদি আরব রাজতন্ত্র

সংস্করণ: প্রথম، ১৪২৪ হিজরি/২০০৩ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৭

[কিতাবটির পৃষ্ঠা বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ]

শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

যাতে আমি তোমাদের নিকট তাদের বক্তব্য পৌঁছে দিতে পারি যারা তাদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদানকারী (مخبر); তাদের ওপরই কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে এবং তারা ওহি সম্পর্কে তোমাদের তুলনায় অধিক পরিজ্ঞাত। তাদের প্রেক্ষাপটেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে, অথচ তোমাদের মধ্যে তাদের কেউ নেই। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: "তোমরা কুরাইশদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ো না, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {বরং তারা এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়}।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "আমি এমন এক সম্প্রদায়ের নিকট আসলাম যে, তাদের চেয়ে কঠোর সাধনা ও পরিশ্রমে লিপ্ত (اجتهاد) আর কোনো সম্প্রদায়কে আমি কখনো দেখিনি। রাত জাগরণের ফলে তাদের চেহারা বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের হাত ও হাঁটুগুলো যেন (অধিক সিজদার কারণে) কুঁচকে গিয়েছিল। অতঃপর সেখানে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ চলে গেল।" তখন তাদের কেউ কেউ বলল: "আমরা অবশ্যই তার সাথে কথা বলব এবং দেখব সে কী বলে।" আমি বললাম: "আমাকে বলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা এবং মুহাজির ও আনসারদের বিরুদ্ধে তোমাদের অভিযোগ কী?" তারা বলল: "তিনটি অভিযোগ।" আমি বললাম: "সেগুলো কী?" তারা বলল: "প্রথমটি হলো—তিনি আল্লাহর বিধানের (حكم) ব্যাপারে মানুষকে ফয়সালাকারী নিযুক্ত করেছেন, অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বিধান তো কেবল আল্লাহরই}। সুতরাং বিধানের (حكم) ক্ষেত্রে মানুষের কী সংশ্লিষ্টতা? আমি বললাম: এটি একটি হলো। তারা বলল: দ্বিতীয়টি হলো—তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু কাউকে বন্দি করেননি এবং গনিমতও গ্রহণ করেননি। তারা যদি কাফেরই হতো যাদের সাথে তিনি যুদ্ধ করেছেন, তবে তো তাদের বন্দি করা এবং তাদের সম্পদ গনিমত হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ হতো, আর যদি..."

তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১৯১) ইয়াজিদ আল-ফাকির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "খারিজিদের একটি মতাদর্শ আমাকে গভীরভাবে আচ্ছন্ন করেছিল। এরপর আমরা সংখ্যায় অধিক এমন একটি দল গঠন করে বের হলাম; আমাদের ইচ্ছা ছিল হজ্জ সম্পন্ন করা এবং এরপর মানুষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা। তিনি বলেন: আমরা যখন মদিনা অতিক্রম করছিলাম, তখন দেখলাম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ একটি স্তম্ভের পাশে বসে লোকদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস বর্ণনা করছেন। তিনি বলেন: হঠাৎ তিনি জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বলেন: তখন আমি তাঁকে বললাম: 'হে আল্লাহর রাসূলের সাহাবী! আপনারা এ কী বর্ণনা করছেন? অথচ আল্লাহ তাআলা বলছেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করেন, তাকে তো আপনি অপদস্থ করেন} এবং {যখনই তারা যন্ত্রণার কারণে সেখান থেকে বের হতে চাইবে, তখনই তাদেরকে সেখানে ফিরিয়ে দেওয়া হবে}। তাহলে আপনারা যা বলছেন তা কী?' তিনি বলেন: তখন জাবির (রা.) বললেন: 'তুমি কি কুরআন পাঠ করো?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'তুমি কি মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর সেই মাকাম (মর্যাদা) সম্পর্কে শুনেছ, যেখানে আল্লাহ তাঁকে পুনরুত্থিত করবেন?' আমি বললাম: 'হ্যাঁ'। তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তা হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ), যার উসিলায় আল্লাহ জাহান্নাম থেকে যাদের বের করার তাদের বের করবেন।' তিনি বলেন: এরপর তিনি সিরাত স্থাপন এবং তার ওপর দিয়ে মানুষের পার হওয়ার বিবরণ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার ভয় হচ্ছে যে আমি সেই বিবরণটি যথাযথভাবে মুখস্থ রাখতে পারিনি। তবে তিনি এও বলেছিলেন যে..."

তিনি বর্ণনা করলেন যে, একদল লোক জাহান্নামে অবস্থান করার পর সেখান থেকে বের হয়ে আসবে। তিনি বললেন: অর্থাৎ তারা এমনভাবে বের হবে যেন তারা তিলের শুষ্ক কাষ্ঠখণ্ড। তিনি আরও বললেন: অতঃপর তারা জান্নাতের নদীসমূহের একটি নদীতে প্রবেশ করে তাতে গোসল করবে, ফলে তারা শ্বেতশুভ্র কাগজের ন্যায় উজ্জ্বল হয়ে বের হয়ে আসবে। তখন আমরা ফিরে আসলাম এবং বললাম: "তোমাদের মরণ হোক! তোমরা কি মনে করো এই শাইখ (الشيخ) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে মিথ্যা (كذب) বলছেন?" অতঃপর আমরা ফিরে আসলাম; আল্লাহর কসম! আমাদের মধ্য থেকে কেবল একজন ব্যক্তি ব্যতীত আর কেউ সত্য বিচ্যুত হয়নি—অথবা যেমনটি আবু নুআইম বলেছেন। আর আবু নুআইম হলেন ফাদল বিন দুকাইন, যিনি এই সনদের (الإسناد) অন্যতম বর্ণনাকারী। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসিরে সূরা আল-মায়িদার এই আয়াতের ব্যাখ্যায়: {তারা অগ্নি হতে বের হতে চাইবে কিন্তু তারা সেখান থেকে বের হতে পারবে না}, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াহ এবং অন্যদের সূত্রে জাবিরের এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি নির্দেশ করে যে, এই দলটি কবিরা গুনাহগারকে কাফির সাব্যস্ত করা (تكفير) এবং তাদের জাহান্নামে চিরস্থায়ী (تخليد) বসবাসের ব্যাপারে খারিজিদের মতবাদের প্রতি আসক্ত হওয়ার পরীক্ষায় নিপতিত হয়েছিল। অতঃপর জাবির রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর সাথে সাক্ষাৎ এবং তাদের প্রতি তাঁর সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার কারণে তারা সেই সত্যের দিকে ফিরে আসে যার প্রতি তিনি তাদের দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন।

আমরা বললাম: অবশ্যই! তিনি বললেন: এটি কোন মাস? আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর তিনি নীরব থাকলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো তিনি হয়তো মাসটির ভিন্ন কোনো নাম দেবেন। অতঃপর তিনি বললেন: এটি কি জিলহজ মাস নয়? আমরা বললাম: অবশ্যই! তিনি বললেন: এটি কোন শহর? আমরা বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর তিনি নীরব থাকলেন, এমনকি আমাদের মনে হলো তিনি হয়তো শহরটির ভিন্ন কোনো নাম দেবেন। তিনি বললেন: এটি কি পবিত্র শহর নয়? আমরা বললাম: অবশ্যই! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য তেমনই নিষিদ্ধ বা পবিত্র (حرام), যেমন পবিত্র তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর; তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করার দিন পর্যন্ত। শোনো! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ! তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন। সুতরাং উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কারণ যাকে পৌঁছে দেওয়া হবে, সে হয়তো শ্রবণকারীর চেয়ে অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে। সুতরাং আমার পরে তোমরা একে অপরের গর্দান কর্তন করে পুনরায় কাফিরে (كفار) পরিণত হয়ো না। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (67) ও (1741) এবং মুসলিম (1679)। এই তাকিদ বা নিশ্চয়তা ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিসে সহিহ বুখারিতে (1739) এসেছে, সেখানে ইবনে উমরের হাদিসেও (1742) রয়েছে এবং সহিহ মুসলিমে (1218) জাবিরের হাদিসেও এটি বর্ণিত হয়েছে।