অভিধান

আল-জারহ ওয়াত-তাদিল

আস-সুনানুল কুবরার বর্ণনাকারীদের জন্য

 

আল-বায়হাকীর পদ্ধতির ওপর একটি অতিরিক্ত গবেষণাসহ

আস-সুনানুল কুবরার আলোকে বর্ণনাকারীদের সমালোচনার ক্ষেত্রে

 

রচনায়

ডক্টর নাজম আবদুর রহমান খালাফ

ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগী অধ্যাপক

এবং সুন্নাহ ও সীরাতুন্নবী খিদমত সেন্টারের গবেষক

 

দারুর রাইয়াহ

প্রকাশনা ও বিতরণ

সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

প্রথম সংস্করণ

১৪০৯ হিজরী - ১৯৮৯ খ্রিষ্টাব্দ

 

দারুর রায়াহ

প্রকাশনা ও বিতরণের জন্য

রিয়াদ - আর-রাবওয়াহ - ওমর বিন আব্দুল আজিজ সড়ক

টেলিফোন: ৪৯১১৯৮৫ - ফ্যাক্স: ৪০৬৬৯৪৯

পি.ও. বক্স: ৪০১৩৪ - কোড: ১১৪৯৯ - টেলেক্স: ৪০০৯৮১ - ALCO -SJ

অভিধান

আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন)

আস-সুনানুল কুবরা-এর বর্ণনাকারীদের জন্য

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌ভূমিকা

নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমি দরুদ ও সালাম পেশ করছি আমাদের নবী ও আদর্শ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর, তাঁর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন পরিবার-পরিজন, তাঁর নেককার ও সংস্কারক সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন, তাঁদের ওপর।

 

অতঃপর:

আমি এই গ্রন্থটিকে ইমাম বায়হাকী কর্তৃক "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থের কিছু বর্ণনাকারীর বিষয়ে প্রদত্ত 'জারহ' (সমালোচনা) ও 'তা’দীল' (প্রশংসা) সংক্রান্ত বিচার-বিশ্লেষণমূলক সিদ্ধান্তসমূহের জন্য নির্ধারিত করেছি।

 

এই গুরুত্বপূর্ণ সমালোচনামূলক উপাদানগুলো মূল গ্রন্থের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল; তাই আমি সেগুলো সংগ্রহ ও বিন্যস্ত করার জন্য কাজ করেছি এবং 'রিজাল' শাস্ত্রের মৌলিক উৎসগ্রন্থসমূহে তাদের বর্ণনাকারীদের অনুসন্ধান করেছি। অতঃপর আমি সেগুলোকে বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজিয়েছি যাতে এই অভিধানে তাদের সহজে খুঁজে পাওয়া যায়। এই কাজটি সম্পন্ন করতে আমাকে প্রচুর পরিশ্রম ও ধৈর্য ব্যয় করতে হয়েছে এবং এটি সম্পন্ন করতে সক্ষম হওয়া পর্যন্ত আমার দীর্ঘ সময় লেগেছে; আর একে সহজ করার এবং তাওফীক ও সাহায্যের জন্য যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর।

 

এতে অন্তর্ভুক্ত ইলমি ও সমালোচনামূলক উপকরণের কারণে এই অভিধানটি বেশ কিছু কারণে 'জারহ ও তা’দীল' শাস্ত্রে একটি সমৃদ্ধ রেফারেন্স হিসেবে গণ্য হয়:

তার মধ্যে একটি হলো: এর পাঠ্যসমূহ উদ্ধৃতি প্রদানের সময় মূল গ্রন্থে বড় বড় সমালোচকদের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করে পূর্ণাঙ্গ সনদসহ বর্ণিত হয়েছে।

আরেকটি হলো: এটি শত শত বিরল সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তের সমন্বয়ে গঠিত যেগুলোর মূল উৎসসমূহ হারিয়ে গেছে, ফলে ইমাম বায়হাকী সেগুলোর একটি বড় অংশ আমাদের জন্য সংরক্ষণ করেছেন। বিশেষ করে ইমাম বায়হাকীর উৎসসমূহ যে ক্ষেত্রে...

জারহ ও তা'দিল (সমালোচনা ও সত্যায়ন) শাস্ত্রের অধিকাংশ উৎসই মৌলিক ও বিশেষায়িত এবং এই উৎসসমূহের রচয়িতাগণ ওই সকল বর্ণনাকারীদের সমসাময়িক ছিলেন যাদের তারা জারহ বা তা'দিল করেছেন।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: ইমাম বায়হাক্বীর কিছু বর্ণনাকারীর ব্যাপারে এমন স্বতন্ত্র সিদ্ধান্ত রয়েছে যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ প্রদান করেননি, অথবা তাদের সম্পর্কে অন্যদের বক্তব্য থাকলেও আলেমগণ তাদের জারহ বা তা'দিলের ক্ষেত্রে ইমাম বায়হাক্বীর বক্তব্যকেই গ্রহণ করেছেন এর শক্তি ও নির্ভুলতার কারণে (১)।

 

যেহেতু ইমাম বায়হাক্বী জারহ ও তা'দিল বিষয়ে স্বতন্ত্র কোনো গ্রন্থ রচনা করেননি, তাই তাঁর ইতস্তত ছড়িয়ে থাকা সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তসমূহ সংকলনের এই প্রথম প্রচেষ্টা সেই শূন্যতা পূরণ করবে। এটি এই বিদ্যায় এই ইমামের পারঙ্গমতাকে ফুটিয়ে তুলবে এবং গবেষক ও শিক্ষার্থীদের নিকট এই গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রে একটি নতুন ও উপকারী উৎস প্রদান করবে।

 

তাঁর সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তসমূহের সংখ্যা ছয়শত বাইশ জনেরও অধিক বর্ণনাকারীর বিপরীতে তিন হাজারেরও বেশি মন্তব্যে পৌঁছেছে। এর অর্থ হলো: ইমাম বায়হাক্বী একজন বর্ণনাকারীর ব্যাপারেই অর্থগতভাবে ভিন্ন ভিন্ন অথচ কাঠামোগতভাবে সংগতিপূর্ণ একাধিক বক্তব্য প্রদান করতে পারেন। কোনো এক স্থানে নির্ভরযোগ্য বলা বর্ণনাকারীকে অন্য স্থানে তার তাদলিস, ইরসাল বা কোনো গোপন বিচ্ছিনন্নতাজনিত ত্রুটির কারণে তিনি সমালোচনা করতে পারেন যা অন্য স্থানে প্রকাশ পেয়েছে। আবার 'ইলমুল ইলাল' বা বর্ণনার সুক্ষ্ম ত্রুটি বিষয়ক মূলনীতি অনুযায়ী কোনো এক জামাতের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য বলতে পারেন এবং অন্যদের ক্ষেত্রে তাকে দুর্বল বলতে পারেন। আবার কোনো এক স্থানে তিনি বর্ণনাকারীকে দুর্বল বলতে পারেন, অতঃপর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা বা অধিক ভুলের মতো দুর্বলতার কারণসমূহ দূরীভূত হওয়া এবং তাঁর বর্ণনার বিশুদ্ধতা ও ত্রুটিমুক্ত হওয়ার স্বপক্ষে সাক্ষী পাওয়া যাওয়ার কারণে অন্য স্থানে তাঁর হাদিসকে হাসান (উত্তম) বলতে পারেন। এখান থেকেই এই সমালোচনামূলক সিদ্ধান্তসমূহের গুরুত্ব ফুটে ওঠে, কারণ এগুলো কারণসহ, দলীলভিত্তিক এবং সনদসহ বর্ণিত হয়েছে।

--------------------------------------------

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

 

‌‌আলিফ বর্ণ

‌‌১ - আদম বিন ফায়েদ.

* তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ১৫৫)।

 

‌‌২ - আবান বিন আবি আইয়াশ.

* মাতরুক বা পরিত্যক্ত (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/ ৪১ ও ১০/ ৭)।

* দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/ ৪১০)।

* আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত তার বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ৫/ ৩০৩)।

--------------------------------------------

‌‌৩ - ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন মুজাম্মি.

* হাদিস বিশারদদের নিকট তিনি দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ১৮১)।

* দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ৩৪১)।

* তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/ ১২৮)।

 

‌‌৪ - ইব্রাহিম বিন বিতার আবু ইসহাক, এবং বলা হয়: ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান, খোয়ারিজমের কাজি.

* তিনি বালখ শহরে আসেম আল-আহওয়াল থেকে আপত্তিকর (মুনকার) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না।

* ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর অধিকাংশ হাদিস সংরক্ষিত নয় (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ২৭২)।

 

‌‌৫ - ইব্রাহিম বিন আবি হামিদ.

* ইবনে আদি বলেছেন: ইব্রাহিম বিন আবি হামিদ এখানে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তার অধিকাংশের ক্ষেত্রেই অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ (মুতাবাআত) করেনি (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১১২)।

--------------------------------------------

৬ - ইব্রাহিম বিন খুসাইম বিন ইরাক বিন মালিক.

* শক্তিশালী নয় (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/ ৩৪৫)।

* যয়িফ বা দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ৭৭)।

 

‌৭ - ইব্রাহিম বিন যাকারিয়া আল-ইজলি আদ-দারির আবু ইসহাক.

* তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের উদ্ধৃতি দিয়ে বাতিল বা ভিত্তিহীন বর্ণনা করেছেন, এটি হাফেজ আহমদ বিন আদি বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ৪৩৫ - ৪৩৬)।

 

‌৮ - ইব্রাহিম বিন তারিফ.

* ইবনে মাঈন বলেছেন: ইয়ামানি (আস-সুনানুল কুবরা: ৫/ ৭৩)।

 

‌৯ - ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ

* উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তার সরাসরি হাদিস শ্রবণ করা প্রমাণিত নয়; তবে বলা হয় যে, তিনি তাকে দেখেছিলেন। আর তার পিতা উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর যুগে ইন্তেকাল করেন, তাই এটি কেবল...

--------------------------------------------

তার পিতা আব্দুর রহমানের মৃত্যুর পর তিনি তার সন্তানদের দেখা পেয়েছেন, কিন্তু তাদের পক্ষ থেকে তার থেকে কোনো বর্ণনা বা সরাসরি দেখার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, তাই এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/২৭৭)।

 

‌‌১০ - ইব্রাহিম বিন উসমান আল-আবাসি আল-কুফি আবু শাইবা আল-কুফি.

* দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ১/১৪৫ এবং ২/৪৯৬ এবং ৯/১৯৪)।

* দুর্বল, তার মতো ব্যক্তিদের দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/৩১২)।

 

‌‌১১ - ইব্রাহিম বিন আল-ফাদল আল-মাদানি.

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/৩৭০)।

 

‌‌১২ - ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি.

" হাফিজগণ তার বিশ্বস্ততা বিষয়ে মতভেদ করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১/২০৫)।

* তার বিশ্বস্ততা বিষয়ে মতভেদ রয়েছে (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/১৫৭)।

"তার নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে এবং অধিকাংশ হাদিস বিশারদ তাকে দুর্বল বলেছেন ও তার সমালোচনা করেছেন, তবে শাফেয়ী তাকে মিথ্যা বলা থেকে দূরে রাখতেন।

--------------------------------------------

* শাফেঈ বলেছেন: ইব্রাহিমের জন্য আকাশ থেকে পড়ে যাওয়া তার কাছে মিথ্যা বলার চেয়েও বেশি পছন্দনীয় ছিল, এবং তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য ছিলেন।

* আবু আহমদ ইবনে আদি বলেছেন: আমি তার হাদিসগুলো পর্যবেক্ষণ করেছি এবং তাতে কোনো মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস পাইনি; মুনকার হাদিস তখনই বর্ণিত হয় যখন দায়ভার তার থেকে বর্ণনাকারীর ওপর অথবা যার থেকে ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন তার ওপর বর্তায় (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ২৫০)।

 

‌‌১৩ - ইব্রাহিম বিন মুজাহিম।

* মাজহুল বা অপরিচিত (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ২৭৮)।

 

‌‌১৪ - ইব্রাহিম বিন মুহাজির বিন জাবির আল-বাজালি আল-কুফি।

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ৩৫)।

 

‌‌১৫ - ইব্রাহিম বিন ইয়াজিদ আন-নাখায়ি।

* আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে ইব্রাহিমের বর্ণনা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), এতে কোনো সন্দেহ নেই (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/ ৭৬)।

* শু'বাহ বলেছেন: ইব্রাহিম নাখায়ি আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালি থেকে মাসেহ সংক্রান্ত হাদিস শোনেননি (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ২৭৮)।

--------------------------------------------

* ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: ইব্রাহিমের মুরসাল বর্ণনাগুলো সহিহ, তবে বাহরাইনের ব্যবসায়ীর হাদিস এবং সালাতে হাসির হাদিসটি বাদে (আস-সুনানুল কুবরা: ১/১৪৮)।

* এবং এটি ইব্রাহিম এবং আবু সাঈদের মধ্যকার মুরসাল বর্ণনা—অর্থাৎ তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে শুনেননি— (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/১২০)।

 

‌‌১৬ - ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আত-তয়মি.

* তিনি আয়েশা থেকে শুনেননি, এ কথা আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি এবং অন্যান্যরা বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১/১২৮)।

* এবং ইব্রাহিম আয়েশা কিংবা হাফসা কারোর থেকেই শুনেননি, এ কথা আদ-দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১/১২৭)।

 

‌‌১৭ - ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-খুজি.

* তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ১/৩২)।

* হাদিস বিশারদগণ তাকে দুর্বল বলেছেন, ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/৩৩০)।

* তিনি শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/২৬১)।

--------------------------------------------

১৮ - আজলাহ বিন আবদুল্লাহ বিন হুজিয়্যাহ আল-কিন্দি.

* তার থেকে ইমাম সাওরি, ইবনুল মুবারক এবং ইয়াহইয়া ইবনুল কাত্তান বর্ণনা করেছেন, তবে শায়খাইন (দুই ইমাম) বুখারি ও মুসলিম তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ২৬৭)।

 

‌‌১৯ - আহমাদ বিন আল-হাসান বিন আবান আবুল হাসান আল-মিসরি আল-আইলি.

* তিনি একজন চরম মিথ্যাবাদী এবং পরিত্যাজ্য (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১১১)।

 

‌‌২০ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-জুরজানি.

* ইবনে আদি বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিসগুলো সঠিক নয়, মনে হয় তিনি সেগুলোতে ভুল করেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ৩২৮)।

 

‌‌২১ - আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-ফকিহ আবু বকর বিন আল-হারিস আল-আসবাহানি.

* এই সনদটিতে 'আল-ফকিহ'-কে দুর্বল বলা হয়েছে, এবং তার আগের জনকেও (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/ ১০৮)।

--------------------------------------------

‌22 - উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম আল-আদাবি.

* দুর্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাকে জরাহ (সমালোচনা) করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: 1/ 254)।

* স্মৃতিশক্তির দিক থেকে দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: 1/ 52)।

 

‌‌23 - উসামা ইবনে যায়েদ আল-লাইসি.

* ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাউয়ি বলেছেন: উসামা ইবনে যায়েদ তার নিজ শহর মদিনাবাসীদের নিকট নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত (আস-সুনানুল কুবরা: 5/ 239)।

* সত্যবাদী কিন্তু বিভ্রম বা ভুল করেন (আস-সুনানুল কুবরা: 1/ 53)।

 

‌‌24 - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আল-হুনাইনি.

* তার হাদিসে দুর্বলতা রয়েছে (আস-সুনানুল কুবরা: 9/ 271)।

 

‌‌25 - ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া.

* দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: 2/ 324)।

* তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: 6/ 220 এবং 7/ 185)।

* পরিত্যক্ত এবং তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: 9/ 111)।

--------------------------------------------

‌‌২৬ - ইসহাক বিন উমর.

* তিনি আয়েশাকে পাননি (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ৪৩৫)।

 

‌‌২৭ - ইসহাক বিন মালিক আল-হাদরামি.

* বাইহাকি বলেন: এর সনদে বাকিয়্যাহ-এর শায়খদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছেন যিনি অপরিচিত।

* -অর্থাৎ ইবনুল ওয়ালিদ- (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ৪১)।

 

‌‌২৮ - ইসহাক বিন ইয়াহইয়া বিন আল-ওয়ালিদ বিন উবাদাহ বিন আস-সামিত.

* তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিতকে পাননি (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/ ৭৪)।

* উবাদাহ থেকে ইসহাকের বর্ণনা মুরসাল (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ১৫৪)।

 

‌‌২৯ - ইসরাঈল বিন ইউনুস আস-সাবিঈ.

* আব্দুর রহমান বিন মাহদি বলেন: আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইসরাঈল, শু'বাহ এবং সাওরি অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য; অর্থাৎ আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ১০৮)।

--------------------------------------------

‌‌৩০ - আসমা বিনতে সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফায়েল.

* রাবাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সুফিয়ান বিন হুয়াইতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার দাদী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

* ইমাম বায়হাকী বলেন: রাবাহ-এর দাদী হলেন আসমা বিনতে সাঈদ বিন যায়েদ বিন আমর বিন নুফায়েল (আস-সুনান আল-কুবরা: ১/ ৪৩)।

 

‌‌৩১ - ইসমাঈল বিন ইবরাহীম বিন মুহাজির.

* যঈফ (আস-সুনান আল-কুবরা: ৬/ ৩৫)।

 

‌‌৩২ - ইসমাঈল বিন আবি উমাইয়্যাহ আল-বাসরী আস-সাকাফী.

* আদ-দারাকুতনী বলেন: মাতরুক (আস-সুনান আল-কুবরা: ৭/ ৩২৭)।

 

‌‌৩৩ - ইসমাঈল বিন আবি আব্বাদ উমাইয়্যাহ আল-বাসরী - আয-যিরা.

* আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী বলেন: এই ইসমাঈল হাদীস জাল করেন (আস-সুনান আল-কুবরা: ৬/ ৪০)।

--------------------------------------------

৩৪ - ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ.

* ইবনে মাঈন বলেছেন: ইবনে উলাইয়্যাহ ইবনে জুরাইজ থেকে যা শুনেছেন তা তেমন (উন্নত মানের) নয়, বরং তিনি তাঁর কিতাবগুলো আব্দুল মাজিদ বিন আব্দুল আজিজের কিতাব দেখে সংশোধন করে নিয়েছেন। ইয়াহইয়া বিন মাঈন ইবনে জুরাইজ থেকে ইসমাইলের বর্ণনাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ১০৬)।

* নির্ভরযোগ্য, সুপ্রতিষ্ঠিত (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ২১০)।

 

‌৩৫ - ইসমাইল বিন আমর বিন নাজিহ আবু ইসহাক আল-কুফি.

* তিনি এমন সব হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর কোনো সমর্থিত বর্ণনা পাওয়া যায়নি (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ৪৩৩)।

 

‌৩৬ - ইসমাইল বিন আইয়াশ.

* ইমাম বুখারি বলেছেন: হিজাজ ও ইরাকবাসীদের থেকে ইসমাইলের বর্ণিত হাদিসগুলো মুনকার (পরিত্যাজ্য) (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ৮৯)।

--------------------------------------------

আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: শামবাসীদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ (সঠিক), আর হিজাজবাসীদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ নয় (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১৪২)।

* তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না, বিশেষ করে যখন তিনি হিজাজবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ২৪০)।

* তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/ ৩৮)।

*দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ১৫০)।

* যখন তিনি হিজাজবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না (আস-সুনানুল কুবরা: ৫/ ৩৩৪)।

* আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: শামবাসীদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ, আর হিজাজবাসীদের থেকে তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা সহীহ নয়।

* বায়হাকী বলেছেন: অনুরূপ কথা বুখারী এবং হাফেজগণের একটি দলও বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ২৩৪)।

 

‌‌৩৭ - ইসমাঈল আল-গানাওয়ী.

* মাতরুক বা পরিত্যক্ত (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ৫২)।

 

‌‌৩৮ - ইসমাঈল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী:

* তার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ২৮৫ এবং ৮/ ৩৯)।

* যঈফ বা দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/ ১৩৬)।

* আমরা ইসমাঈল মাক্কীকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করি না (আস-সুনানুল কুবরা: ২/ ২০২)।

--------------------------------------------

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/ ২৩৮)।

* অন্য বর্ণনাকারী তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ৫)।

 

‌‌৩৯ - আসওয়াদ ইবন সা’লাবাহ।

* আমরা তাঁর থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনোটি সংরক্ষণ করিনি -মাসতুর- (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ১২৫)।

 

‌‌৪০ - আশ’আস ইবন সাঈদ আবুুর রবী আস-সাম্মান।

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ১৪)।

 

‌‌৪১ - আশ’আস ইবন সাওয়ার আল-মাজ্জার।

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ৯)।

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ৩৭৫)।

* যঈফ (দুর্বল) (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ৪৭৫)।

--------------------------------------------

৪২ - ইয়াস ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আবি যুবাব.

* ইমাম বুখারী বলেন: ইয়াস-এর সাহচর্য (সাহাবি হওয়া) সম্পর্কে কিছু জানা যায় না (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ৩০৪)।

 

‌৪৩ - আইয়ুব ইবন সুওয়াইদ আর-রামলি আস-সাইবানি, আবু মাসউদ.

* তিনি যয়িফ বা দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ২৭১)।

 

‌৪৪ - আইয়ুব ইবন উকবা.

* যয়িফ বা দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১৩৪ - ১৩৫)।

 

‌৪৫ - আইয়ুব ইবন কাতান.

* ইমাম দারা কুতনি বলেন: তিনি মাজহুল বা অপরিচিত (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ২৭৯)।

 

‌৪৬ - আইয়ুব ইবন মুহাম্মদ আবুল জামাল আল-ইয়ামামি আল-ইজলি.

* হাদিস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট তিনি যয়িফ; ইয়াহইয়া ইবন মায়িন এবং অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৫/ ৪৭)।

--------------------------------------------

বর্ণ ‘বা’

৪৭ - বাহর ইবনে কানিজ, আস-সাক্কা, আবুল ফুদাইল.

* তিনি দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১২৫)।

* তিনি দুর্বল, তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ৫/ ৩২৭)।

 

৪৮ - বাহরিয়্যাহ বিনতে হানি ইবনে কুবাইসাহ.

* তিনি অপরিচিতা (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ১১২)।

 

৪৯ - বুসর ইবনে আরতাহ.

* ইবনে মায়িন বলেছেন: মদিনার অধিবাসীরা বুসর ইবনে আরতাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে অস্বীকার করেন। ইবনে মায়িন আরও বলেছেন: বুসর ইবনে আরতাহ একজন মন্দ লোক।

* বায়হাকি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন মূলত তাঁর থেকে আল-হাররাহর যুদ্ধ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রকাশ পাওয়া মন্দ আচরণের কারণেই এমনটি বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/ ১০৪ - ১০৫)।

--------------------------------------------

৫০ - বিশর বিন বাকর.

* তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ৩৫৬)।

 

‌৫১ - বিশর বিন হারব আন-নাদবি, আবু আমর.

* দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ২/ ২১৩)।

 

‌৫২ - বিশর বিন রাফি.

* শক্তিশালী নন (আস-সুনানুল কুবরা: ২/ ২৪৩)।

 

‌৫৩ - বিশর বিন আল-মুফাদদাল.

* নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ২১০)।

--------------------------------------------

‌৫৪ - বিশর বিন মুসলিম.

* বুখারী বলেছেন: তার বর্ণিত হাদিস সহিহ নয় (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ৩৩৪)।

 

‌৫৫ - বাশির বিন নাহিক, আবুশ শা’সা আল-বাসরি.

* আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বাশির বিন নাহিকের হাদিস সম্পর্কে বলা হয়: এটি একটি কিতাব থেকে প্রাপ্ত। বাশির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু হুরায়রার কাছে যা লিখেছিলেন তা তাকে পাঠ করে শুনিয়েছেন, সুতরাং এতে এমন কিছু নেই যা তার হাদিসকে দুর্বল করে (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ২৮১)।

 

‌৫৬ - বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ আল-কালা’ই.

* হাফেজ ইবনে আদি বলেছেন: এই হাদিসটি ইবনে জুরাইজ থেকে বাকিয়্যাহ ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে পরিচিত নয়। তিনি বলেন: ধারণা করা হয় যে, বাকিয়্যাহ এবং ইবনে জুরাইজের মাঝে কোনো অজ্ঞাত অথবা কোনো দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছে, কারণ বাকিয়্যাহ প্রায়ই এমনটি করে থাকেন (আস-সুনানুল কুবরা: ২/ ৪০৫)।

* বাকিয়্যাহ এককভাবে যা বর্ণনা করেন তা দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না, তাহলে যাতে তিনি বিরোধিতা করেন তার অবস্থা কেমন হবে (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/ ২৫৬)।

--------------------------------------------

৫৭ - বকর বিন খুনাইস.

* আলেমগণ তার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ২৬১)।

 

‌৫৮ - বকর বিন ইউনুস বিন বুকাইর.

* তিনি মুনকারুল হাদিস। ইমাম বুখারি এ কথা বলেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/ ৩৪৭)।

 

‌৫৯ - বুকাইর বিন আমির আল-বাজালি.

* বুকাইর—যদিও মুসলিম বিন হাজ্জাজ এই হাদিস ব্যতিরেকে অন্য ক্ষেত্রে তাকে সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন—তবে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান, হাফস বিন গিয়াস, আহমদ বিন হাম্বল এবং ইয়াহইয়া বিন মঈন তাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ১৩৭)।

--------------------------------------------

বর্ণ: তা

৬০ - তামীম বিন তুর্ফা.

"ইমাম শাফিঈ বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাৎ পাননি এবং তাঁর থেকে কিছু শোনেননি (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/১১২)।

--------------------------------------------

হরফ সা

৬১ - সাবিত আল-বুনানি.

* তিনি সাবিতের সূত্রে আনাস থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর হুমাইদ আত-তবিলের সূত্রে আনাস থেকে সেটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উভয় বর্ণনার বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে এগুলো দুটি পৃথক ঘটনা, অন্যথায় সাবিত অধিক শক্তিশালী মুখস্থকারী (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/ ৬৪)।

 

৬২ - সাবিত বিন জুহাইর.

* মুনকার আল-হাদিস (বর্ণনা প্রত্যাখ্যাত), দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ২/ ১৪৩)।

--------------------------------------------

জীম বর্ণমালা

৬৩ - জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফী.

* তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ১/২৬৬ এবং ৪০২; ২/১৬০, ৩/৩১৫ এবং ৮/৪২ ও ৯৭)।

* মাতরূক বা পরিত্যক্ত (আস-সুনানুল কুবরা: ৩/৮০ এবং ১০/১৫১)।

* দাঈফ বা দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ২/৩৭৯ এবং ৬/৯৮ এবং ৭/১৬৯)।

* তিনি দাঈফ বা দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/১২২)।

* তিনি বিতর্কিত/সমালোচিত (আস-সুনানুল কুবরা: ৮/৬৩)।

* তার দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যাবে না (আস-সুনানুল কুবরা: ৯/২৮৯)।

 

৬৪ - আল-জারুদ ইবনে ইয়াজিদ আন-নিসাবুরি.

* তিনি তার সূত্রে "তোমরা কি পাপাচারীর আলোচনা করা হতে বিরত থাকো?" হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এই হাদীসটির মাধ্যমেই তিনি আল-জারুদ ইবনে ইয়াজিদ আন-নিসাবুরি হিসেবে পরিচিত এবং হাদীস বিশারদগণ তার এই বর্ণনাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আবু বকর আল-জারুদি যখন কবরস্থানে তার দাদার কবরের পাশ দিয়ে যেতেন...

--------------------------------------------

হুসাইন বিন মুআয বলেন: হে পিতা, আপনি যদি বাহয বিন হাকিমের বর্ণিত হাদিসটি বর্ণনা না করতেন, তবে আমি আপনাকে দেখতে আসতাম (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ২১০)।

 

‌‌৬৫ - জারীর বিন হাযিম.

* আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: জারীর বিভ্রান্তি বা ধারণা থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন (আস-সুনানুল কুবরা: ৪/ ২৮১)।

 

‌‌৬৬ - জাসরা বিনতে দাজাজা.

* তার (বর্ণনার) ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে (আস-সুনানুল কুবরা: ৬/ ৯৬)।

* বুখারি বলেন: জাসরার কাছে অদ্ভুত সব বর্ণনা পাওয়া যায়।

 

‌‌৬৭ - জাফর বিন আবি সাওর.

* আলী বিন মাদীনীর অভিমত হলো, এই জাফর বিন আবি সাওর একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১৫৮)।

--------------------------------------------

* বাইহাকী বলেছেন: আলী এভাবেই বলেছেন।

* আবু ঈসা আত-তিরমিযী বলেছেন: জাফর ইবনে আবি সাওর একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি এবং তিনি জাবির ইবনে সামুরার বংশধর, তাঁর থেকে সিমাক ইবনে হারব, উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাওহাব এবং আশআস ইবনে আবিল শা'সা বর্ণনা করেছেন।

* মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমা বলেছেন: এই তিনজন হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে অত্যন্ত মর্যাদাবান।

* বাইহাকী বলেছেন: যাঁর থেকে এঁদের মতো ব্যক্তিরা বর্ণনা করেন, তিনি আর অজ্ঞাত থাকেন না; এই কারণেই মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে স্থান দিয়েছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ১৫৮ - ১৫৯)।

 

‌‌৬৮ - জাফর ইবনে আয-যুবায়ের আশ-শামী.

* অত্যন্ত দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ৭/ ২৫০),

* পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী, তাঁরা তাঁকে বর্জন করেছেন (আস-সুনানুল কুবরা: ১০/ ২৯৮)।

 

‌‌৬৯ - জাফর ইবনে যিয়াদ.

* দুর্বল (আস-সুনানুল কুবরা: ১/ ৪৩৩)।

--------------------------------------------