ভূমিকা:

এতে রয়েছে:

১- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের গুরুত্ব, এই বিষয়ে লেখার গুরুত্ব এবং এটি নির্বাচনের কারণ।

২- গবেষণার পরিকল্পনা।

ভূমিকা:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি একে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন; আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নেতা ও নবী মুহাম্মাদের ওপর, যাঁর সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "আর তিনি মুমিনদের প্রতি পরম দয়ালু" [আল-আহযাব: ৪৩]; এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর সঙ্গী-সাথী এবং যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে তাদের ওপর; আর বর্ষিত হোক অবারিত সালাম।

অতঃপর: নিশ্চয়ই বান্দাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ অগণিত। আর সেই নেয়ামতসমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা মহান ও শ্রেষ্ঠ নেয়ামত হলো ইসলামের নেয়ামত। অতএব সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের এর প্রতি হিদায়াত দিয়েছেন; আল্লাহ আমাদের হিদায়াত না দিলে আমরা কক্ষনো হিদায়াত পেতাম না।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইসলামি দ্বীনের বিধিবিধান ও নীতিমালা রয়েছে। এর মধ্যে কিছু ইবাদত সংক্রান্ত, কিছু চরিত্র, লেনদেন, রাজনীতি ও অন্যান্য বিষয় সংক্রান্ত। আর এই সব কিছুই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্ম, কথা ও মৌনসম্মতির সমষ্টি। আর এই বিধিবিধানসমূহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদর্শ অনুসরণ করা ছাড়া জানা সম্ভব নয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো, আর যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর" [আল-হাশর, আয়াত: ৭]।

এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তার জন্য যে আল্লাহ ও পরকালের আশা রাখে" [আল-আহযাব, আয়াত: ২১]। বরং আল্লাহ তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। প্রতাপশালী আল্লাহ বলেছেন: "অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তারা যেন সতর্ক থাকে যে, তাদের ওপর কোনো বিপর্যয় নেমে আসবে অথবা তাদের ওপর কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে" [আন-নূর, আয়াত: ৬৩]।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যা আমাদের এই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।" (১)।

এবং তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক, তিনি বলেছেন: "যে আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা এর অংশ নয়, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।" (২)।

এ বিষয়েও কোনো সন্দেহ নেই যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সীরাত বা জীবনী তাঁর বাণী, কর্ম এবং মৌন সম্মতিকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এটি ইসলামের শিক্ষার এক জীবন্ত প্রতিফলন, বরং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবায়ে কেরামের আচরণের এক উজ্জ্বল চিত্র।

এ কারণেই এই বিষয়ে লেখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এর কারণ হলো মুহাম্মদী দাওয়াতের বর্তমান এই যুগে মানুষের বিশেষ প্রয়োজন এবং আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ ও তাঁর সুগন্ধিময় জীবনীর দিকে ফিরে আসার আবশ্যকতা। কেননা তাঁর সীরাতে তাঁর বাণীর সাথে কর্মের সমন্বয় ঘটেছে এবং তাঁর দাওয়াত ও এর বিভিন্ন পর্যায়, যুদ্ধে তাঁর রণকৌশল, অন্যদের সাথে তাঁর আচরণ এবং দ্বীন ও দুনিয়ার অন্যান্য বিষয়ে তাঁর দিকনির্দেশনা ফুটে উঠেছে। নবীজির জীবনী সচেতন ও গভীরতার সাথে অধ্যয়ন করা ছাড়া এসব জানা সম্ভব নয়। দুনিয়া ও আখেরাতে যারা আলো চায়, তাদের জন্য এটি একটি আলোকবর্তিকা।

এখান থেকেই আমি এই বিশাল শিরোনামটি সংকলন করার চেষ্টা করেছি: "মুসলিমদের জীবনে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব ও এর প্রতি যত্নশীল হওয়া"।

এবং আমি এটিকে একটি ভূমিকা, একটি উপক্রমণিকা, পাঁচটি পরিচ্ছেদ, অতঃপর একটি উপসংহার এবং সূচিপত্রের বিন্যাসে সাজিয়েছি।

১- ভূমিকা: এতে রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের গুরুত্ব, এই বিষয়ে লেখার গুরুত্ব এবং এই বিষয়টি নির্বাচনের কারণ।

২- আর উপক্রমণিকার মধ্যে রয়েছে:

--------------------------------------------

— সীরাতের আভিধানিক ও পারিভাষিক সংজ্ঞা।

— "সীরাতুন নবী" শব্দের তাৎপর্য।

— সীরাতুন নবীর অনন্য বৈশিষ্ট্য।

আর পাঁচটি পরিচ্ছেদ হলো:

প্রথম পরিচ্ছেদ: ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব [দাওয়াতি পদ্ধতি]।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: সামরিক দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব।

এরপর উপসংহার, যা এই গবেষণার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করেছে।

অতঃপর সাধারণ নির্ঘণ্টসমূহ।

পরিশেষে আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার শুকরিয়া আদায় করছি যে, তিনি আমাকে এই গবেষণাপত্রটি লেখার এবং সম্পন্ন করার তাওফীক দিয়েছেন, আর এটি একজন নগণ্য ব্যক্তির সামান্য প্রচেষ্টা মাত্র। এরপর আমি এই বরকতময় দেশের শাসকবর্গকে ধন্যবাদ জানাই সেই প্রচেষ্টার জন্য যা তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার শরীয়ত প্রতিষ্ঠার জন্য ব্যয় করেছেন এবং করে যাচ্ছেন। আমরা আল্লাহর কাছে তাদের সত্যের ওপর অটল থাকার প্রার্থনা করি।

আর এই বিশাল প্রতিষ্ঠান "মদীনাস্থ বাদশাহ ফাহাদ পবিত্র কুরআন মুদ্রণ কমপ্লেক্স"-এর দায়িত্বশীলদের প্রতি কৃতজ্ঞতা জানাচ্ছি এই বিষয়গুলো এবং এই সময়টিকে সঠিকভাবে নির্বাচন করার জন্য; কারণ বর্তমানে মুসলিম উম্মাহ সামগ্রিকভাবে পরিবর্তনের ঝোড়ো হাওয়ার সম্মুখীন এবং বিশেষ করে এই দেশ যে পরিস্থিতির মধ্য দিয়ে যাচ্ছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন মুসলিমদেরকে তাদের দ্বীনের পথে সুন্দরভাবে ফিরিয়ে আনেন, তাদের অন্তরগুলোকে ঐক্যবদ্ধ করে দেন এবং তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করে দেন; নিশ্চয়ই তিনি অত্যধিক দানশীল ও দয়ালু।

আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

উপক্রমণিকা:

এতে রয়েছে:

১. শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থে সীরাতের সংজ্ঞা।

২. সীরাতে নববী শব্দের তাৎপর্য।

৩. সীরাতে নববীর বৈশিষ্ট্যসমূহ।

প্রারম্ভিকা:

১- আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে সিরাতের পরিচয়

আভিধানিক অর্থে সিরাত হলো: সুন্নাহ বা তরীকা। এটি 'সারাত' এবং 'সিরতুহা' (পথ চলা) হতে উৎপন্ন। কবি বলেছেন:

তুমি যে পথ তৈরি করেছ তার জন্য আক্ষেপ করো না

কারণ যে ব্যক্তি কোনো পথ বা পদ্ধতি চালু করে সে-ই তাতে প্রথম সন্তুষ্ট হয়। (১)

সিরাত মানে: পদ্ধতি। বলা হয়ে থাকে: তিনি তাদের সাথে উত্তম পদ্ধতিতে পথ চলেছেন।

সিরাত মানে: অবস্থা বা রূপ। পবিত্র কুরআনে এসেছে: "আমি ইহাকে ইহার আদি রূপে ফিরিয়ে দেবো।" [ত্বহা: ২১]।

সিরাত হলো: এক প্রকারের পথচলা। (২)

লক্ষ্যণীয় যে, আভিধানিক অর্থে সিরাতের অন্যতম একটি অর্থ হলো: সুন্নাহ।

পারিভাষিক অর্থে সিরাতে নববী হলো: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনী সংক্রান্ত বর্ণিত ইতিহাস। (৩)

অথবা এটি হলো: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী, কাজ, মৌনসম্মতি, শারীরিক বৈশিষ্ট্য, চারিত্রিক গুণাবলি বা জীবন-ইতিহাস সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে; তা নবুওয়াত লাভের পূর্বের হোক বা পরের। (৪)

মুহাদ্দিসগণ সুন্নাহ-এর এই সংজ্ঞা প্রদান করেছেন এবং এটি সিরাতেরও একটি সংজ্ঞা; কেননা আভিধানিক অর্থে সিরাতের অন্যতম অর্থ হলো সুন্নাহ। তাছাড়া এই সংজ্ঞায় আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াত পূর্বকালীন সমস্ত জীবনকাল অর্থাৎ তাঁর জন্ম থেকে শুরু করে মৃত্যু পর্যন্ত পুরো সময়কাল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

--------------------------------------------

২- ‘সীরাতুন নববী’ শব্দের অর্থ

যখন ‘সীরাতুন নববী’ বলা হয়, তখন এর দ্বারা আল্লাহর নবী ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনীই উদ্দেশ্য হয়, যা মক্কী ও মাদানী জীবনে আমাদের নেতা ও নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিবরণসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই বিষয়ের লেখকগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবন সম্পর্কিত তাঁদের কিতাবগুলোর নাম ‘সীরাতুন নববী’ রাখার ক্ষেত্রে এই নীতিই অনুসরণ করেছেন। যেমন: ইবনে ইসহাকের ‘সীরাতুন নববী’, ইবনে হিশামের ‘তাহযীব’ (১), ইবনে হাযমের (মৃত্যু: ৪৫৬ হি.) ‘সীরাতুন নববী’, আব্দুল গনী আল-মাকদিসীর (মৃত্যু: ৬০০ হি.) ‘সীরাতুন নববী’, ইবনে আসাকিরের ‘সীরাতুন নববী’ যা তাঁর বিখ্যাত ইতিহাস গ্রন্থ ‘তারীখে ইবনে আসাকির’ (মৃত্যু: ৫৭১ হি.)-এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে এবং আরও অন্যান্য (২)।

লক্ষ্যণীয় যে, ‘সীরাতুন নববী’ নামে অভিহিত এই সকল সংকলনই মক্কী ও মাদানী জীবনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনী সম্পর্কে আলোচনা করে। তবে এগুলোর মধ্যে কোনোটি তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) জীবন সম্পর্কে অন্যদের তুলনায় অধিক বিস্তারিত (৩)।

৩- সীরাতুন নববীর বৈশিষ্ট্যসমূহ

সীরাতুন নববী এমন কতগুলো বৈশিষ্ট্যের অধিকারী যা গণনা করে শেষ করা সম্ভব নয়, তার মধ্যে রয়েছে:

এর উৎস রব্বানী বা ঐশী হওয়া; অর্থাৎ এর অধিকারী তথা আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রব্ব-এর পক্ষ থেকে সকল মানুষের নিকট প্রেরিত হয়েছেন: {বলুন, হে লোকসকল! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল...

--------------------------------------------

সকলের কাছে} এবং তিনি মহান ও পবিত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর শিক্ষা লাভ করেন: {তিনি নিজের খেয়াল-খুশি থেকে কোনো কথা বলেন না; এটি তো কেবল এক ওহি, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।} [আন-নাজম: ৩, ৪], এবং তিনি নবুওয়াত ও রিসালাতের নির্দেশের ব্যাপারে কখনোই নিজের পক্ষ থেকে কিছু বলেন না {আর তিনি যদি আমাদের নামে কোনো কথা বানিয়ে বলতেন, তবে অবশ্যই আমরা তাঁর ডান হাত ধরে ফেলতাম, অতঃপর অবশ্যই আমরা তাঁর জীবন-ধমনী কেটে ফেলতাম।} [আল-হাক্কাহ: ৪৪-৪৬]।

এই বৈশিষ্ট্যটি যদিও অন্যান্য নবীগণও এর কোনো কোনো ক্ষেত্রে অংশীদার ছিলেন, তবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সমস্ত মানুষের প্রতি প্রেরিত হওয়ার মাধ্যমে স্বতন্ত্র লাভ করেছেন; তাই তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহ সমস্ত মানুষের জন্য বাধ্যতামূলক এবং নির্ধারিত।

২- এর নির্ভরযোগ্যতা এবং এতে বর্ণিত বিষয়ের বিশুদ্ধতা: কুরআনুল কারীম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের বিভিন্ন চিত্র সংক্ষেপে বর্ণনা করেছে; যেখানে তাঁর জীবনের শুরুর অবস্থার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যে অবস্থায় তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেড়ে উঠেছিলেন: {তিনি কি আপনাকে এতিম অবস্থায় পাননি? অতঃপর তিনি আশ্রয় দিয়েছেন। তিনি আপনাকে পথহারা অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর পথপ্রদর্শন করেছেন। তিনি আপনাকে নিঃস্ব অবস্থায় পেয়েছেন, অতঃপর অভাবমুক্ত করেছেন।} [আদ-দুহা: ৬-৮], অতঃপর তাঁর ওপর ওহি নাজিলের ঘটনা: {পড়ুন আপনার রবের নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন জমাট রক্ত থেকে। পড়ুন, আর আপনার রব মহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি মানুষকে তা শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না।} [আল-আলাক: ১-৫]।

এবং তাঁর দাওয়াতের সূচনা: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন।} [আশ-শুয়ারা: ২১৪], অতঃপর তাঁর কতিপয় চরিত্র ও গুণাবলি: {আর নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত।} [আল-কালাম: ৪], {আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমতের কারণেই আপনি তাদের জন্য কোমলহৃদয় হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর চিত্ত হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত। সুতরাং আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজের ক্ষেত্রে তাদের সাথে পরামর্শ করুন; অতঃপর যখন আপনি সংকল্প করবেন, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ভরসাকারীদের ভালোবাসেন।} [আলি ইমরান: ১৫৯], অতঃপর তাঁর জিহাদ ও যুদ্ধবিগ্রহের বর্ণনায়; বদর যুদ্ধের ক্ষেত্রে: {যেভাবে আপনার রব আপনাকে আপনার ঘর থেকে ন্যায়ের সাথে বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল।} [আল-আনফাল: ৫]।

আর উহুদ যুদ্ধের ক্ষেত্রে: {আর স্মরণ করুন যখন আপনি আপনার পরিবার-পরিজনের নিকট হতে প্রত্যুষে বের হয়েছিলেন মুমিনদের যুদ্ধের অবস্থানে বিন্যস্ত করার জন্য; আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।} [আলে ইমরান: ১২১]।

আর খন্দক যুদ্ধের ক্ষেত্রে: {যখন তারা তোমাদের নিকট এসেছিল তোমাদের উপরের দিক ও নিচের দিক হতে, যখন চোখগুলো ভয়ে স্থির হয়ে গিয়েছিল এবং প্রাণগুলো কণ্ঠাগত হয়েছিল আর তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানাবিধ ধারণা পোষণ করছিলে। তখন মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল।} [আল-আহযাব: ১০-১১]।

আর হুনায়নের যুদ্ধের ক্ষেত্রে: {এবং হুনায়নের যুদ্ধের দিন, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে উৎফুল্ল করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো কাজে আসেনি এবং পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য তা সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিলে।} [আত-তাওবাহ: ২৫]।

কুরআনুল কারীম এ ধরনের সংক্ষিপ্ত ইশারায় ভরপুর। সে হিসেবে কুরআনুল কারীমকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের প্রথম উৎস হিসেবে গণ্য করা হয়। সত্য ও ন্যায়ের সাক্ষ্য হিসেবে এটিই আপনার জন্য যথেষ্ট: {এতে কোনো মিথ্যা আসতে পারে না এর সম্মুখ হতে এবং এর পেছন হতেও নয়। এটি প্রজ্ঞাময়, পরম প্রশংসিত আল্লাহর পক্ষ হতে অবতীর্ণ।} [ফুসসিলাত: ৪২]।

অনুরূপভাবে সুন্নাহর কিতাবসমূহ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সীরাতের অধিকাংশ ঘটনা এবং এর মধ্য থেকে সর্বাধিক বিশুদ্ধ বর্ণনাগুলো আমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছে। যেখানে বুখারী ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে সীরাতে নববীর একটি বড় অংশ উল্লেখ করেছেন এবং একইভাবে সুন্নাহর অন্যান্য কিতাবসমূহও।

৩- এর ব্যাপকতা ও পূর্ণতা: আপনি পূর্ববর্তী আল্লাহর নবীগণের মধ্য থেকে এমন কোনো নবীর সীরাত পাবেন না যা তাঁর জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত নিখুঁতভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তীকালে অবশিষ্ট রয়েছে; সাধারণ মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য। কিন্তু আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সীরাত তাঁর জীবনের সকল পর্যায়কে শামিল করেছে, এমনকি জন্মের পূর্ব থেকে শুরু করে মৃত্যু পর্যন্ত (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। সীরাতের কিছু ঘটনায় দিন, মাস ও বছরের উল্লেখও রয়েছে। এটি মানবজীবনের সকল দিককে বেষ্টন করে আছে, যার মধ্যে আপনি খুঁজে পাবেন মধ্যপন্থা, ন্যায়বিচার, সাম্য ও স্বাধীনতা এবং মানুষ ও প্রাণীর প্রতি মমতা।

এবং অন্যান্য।

৪- এর ভারসাম্যপূর্ণ অবস্থান এবং সহজতা: কারণ ইসলাম ধর্ম সাধারণভাবে মধ্যপন্থা বা ভারসাম্য নিয়ে এসেছে {এভাবেই আমি তোমাদেরকে এক মধ্যপন্থী জাতি হিসেবে তৈরি করেছি, যাতে তোমরা মানবজাতির উপর সাক্ষী হতে পারো এবং রাসূল তোমাদের উপর সাক্ষী হতে পারেন} [আল-বাকারা: ১৪৩]।

এবং তিনি (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) বলেছেন: "তোমরা সহজ করো এবং কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও এবং মানুষকে দূরে সরিয়ে দিয়ো না" (১)।

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদেরকে সহজকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, কঠিনকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি" (২)।

এবং তিনি মুআযকে বলেছিলেন যখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে তিনি লোকদের নিয়ে দীর্ঘ সালাত আদায় করছেন: "হে মুআয! তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী? তুমি কি ফিতনা সৃষ্টিকারী? (তিনি তিনবার বললেন)। তুমি কেন 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আলা', 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' এবং 'ওয়াল-লায়লি ইযা ইয়াগশা' দিয়ে সালাত আদায় করলে না?" (৩)।

সুতরাং মুসলিম উম্মাহ হলো একটি ভারসাম্যপূর্ণ ও মধ্যপন্থী উম্মত। আবু জাফর আত-তাবারী বলেন: "তারা এতে (দ্বীনের ক্ষেত্রে) অতিরঞ্জনকারী নয়, যেমন খ্রিস্টানরা বৈরাগ্যবাদের মাধ্যমে অতিরঞ্জন করেছে এবং ঈসা সম্পর্কে যা বলার নয় তা বলেছে। আবার তারা এতে শিথিলতা প্রদর্শনকারীও নয়, যেমন ইহুদিরা আল্লাহর কিতাব পরিবর্তন করেছিল, তাদের নবীদের হত্যা করেছিল, তাদের রবকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং তাঁর সাথে কুফরি করেছিল। বরং তারা এতে মধ্যপন্থা ও ভারসাম্যের অনুসারী, তাই আল্লাহ তাদের এই গুণেই বিশেষিত করেছেন। কেননা আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় বিষয় হলো তার মধ্যম বা ভারসাম্যপূর্ণ দিকটি" (৪)।

সীরাতে নববীর এ জাতীয় আরও অনেক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

--------------------------------------------

ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব (দাওয়াতি পদ্ধতি)

প্রথম বিষয়: দাওয়াতের স্তরসমূহ প্রসঙ্গে

...

প্রথম পরিচ্ছেদ: ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে সীরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব (দাওয়াতি পদ্ধতি)

এই পরিচ্ছেদের আলোচনা তিনটি বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ:

প্রথম বিষয়: দাওয়াতের স্তরসমূহ প্রসঙ্গে

দ্বিতীয় বিষয়: আকিদাগত দিকের ওপর গুরুত্বারোপ।

তৃতীয় বিষয়: যারা শরীয়তের ইলমসমূহে বুৎপত্তি অর্জন করতে চান, তাদের জন্য সীরাতুন নবী একটি সহায়ক উৎস।

প্রথম বিষয়: দাওয়াতের পর্যায়সমূহ।

সীরাতে নববী হলো ইসলামের মজ্জা ও প্রাণ এবং ইসলামের সমস্ত শিক্ষার এক জীবন্ত রূপ। কোনো আলেম বা ইলম অন্বেষণকারীর পক্ষেই এটি পর্যালোচনা করা থেকে বিমুখ থাকা সম্ভব নয়। এটি এক বিশাল মহীরুহ যাতে রয়েছে প্রতিটি পরিপক্ক ফল; প্রত্যেকেই সেখান থেকে তার উপযোগী ফল আহরণ করে। আর কেনই বা তা হবে না, অথচ এর উৎস খোদ রাব্বানী (ঐশী)। "হে মানুষ, তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে এক অকাট্য প্রমাণ এসেছে এবং আমি তোমাদের কাছে এক সুস্পষ্ট আলো অবতীর্ণ করেছি।" [আন-নিসা: ১৭০]।

মানুষ যদি সীরাতে নববীকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করে, তবে সে এটিকে দ্বীনি দিক থেকে একটি পূর্ণাঙ্গ মানহাজ (পদ্ধতি) হিসেবে পাবে। আর এর দ্বারা আমি মক্কায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে দাওয়াতের মানহাজ অনুসরণ করেছিলেন তা বুঝাচ্ছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই মানহাজের জন্য এমন কিছু মূলনীতি নির্ধারণ করেছিলেন যা নিম্নরূপ:

১-শুরুতেই স্ত্রী-সন্তান এবং আল্লাহ যাদেরকে তাঁর হাতের অধীনে রেখেছিলেন সেই নিকটাত্মীয়দের দাওয়াত দেওয়া; এই কারণেই আমরা দেখি যে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ওহী নাযিল হলো এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হলো: "হে চাদর আবৃতকারী, উঠুন এবং সতর্ক করুন।" [আল-মুদ্দাসসির: ১, ২]।

তিনি তাঁর পরিবারের লোকদের মাধ্যমে শুরু করলেন। ফলে খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ইসলাম গ্রহণ করলেন, বরং তিনি ছিলেন সর্বকালের নারীদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী।

এরপর কিশোরদের মধ্য থেকে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং মুক্তদাসদের মধ্য থেকে যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করেন।

আর এটাই হলো সঠিক মানহাজ; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "তোমরা কি মানুষকে সৎকাজের নির্দেশ দিচ্ছ এবং নিজেদের কথা ভুলে যাচ্ছ?" [আল-বাকারা: ৪৪], এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: "আল্লাহর নিকট এটি অত্যন্ত অপছন্দনীয় যে, তোমরা যা করো না তা বলো।" [আস-সাফ: ৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "হে...

{মুমিনগণ, তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করো জাহান্নামের আগুন হতে} [আত-তাহরীম: ৬]।

এবং তাঁর (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: "তোমাদের প্রত্যেকেই একেকজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে হবে" (১)।

সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তি নিজের ও তার পরিবারের সংশোধন সম্পন্ন করে, তখন সে পরবর্তী পর্যায়ে উপনীত হয়, আর তা হলো:

২- নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করা, যেমন মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছেন: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} [আশ-শুআরা: ২১৪]।

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং সাফা পাহাড়ের ওপর আরোহণ করে উচ্চস্বরে ডাকলেন: "হে বনু ফিহর, হে বনু আদী..." আল-হাদীস (২)।

দাওয়াতের এই পর্যায়ক্রম অত্যন্ত যৌক্তিক যা গুরুত্বের সাথে অনুধাবন করা উচিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশদের মাঝে দাওয়াত অব্যাহত রাখেন এবং দশ বছর পূর্ণ হওয়ার আগে তিনি সেখান থেকে অন্য কোনো জনপদে যাননি; ক্লান্তি বা অবসাদ ছাড়াই তিনি এই শক্তিশালী দ্বীনের দাওয়াত বিরতিহীনভাবে চালিয়ে যান। এরপর তিনি অন্য একটি গোত্রের দিকে মনোনিবেশ করেন, যারা বংশীয় ধারা, বৈবাহিক সম্পর্ক (৩) ও ভৌগোলিক নৈকট্যের দিক থেকে কুরাইশদের নিকটতম আরব গোত্রগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেটি হলো—

--------------------------------------------

তায়েফের সাকিফ গোত্র, যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছে দেওয়ার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রচেষ্টা ব্যয় ও কষ্ট সহ্য করার অনন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন যা সামনে বর্ণিত হবে।

৩- প্রচেষ্টা ব্যয় করা এবং কষ্ট সহ্য করা ও তাতে ধৈর্য ধারণ করা।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কাবাসীদের মাঝে দশ বছর অবস্থান করে তাঁদেরকে মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার পর তায়েফের সাকিফ গোত্রের কাছে গমন করেন। তবে তায়েফবাসীদের পক্ষ থেকে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) দাওয়াত তীব্র প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়। তাঁদের এই দাওয়াত প্রত্যাখ্যানের ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন দুশ্চিন্তা ও মনোকষ্টে আক্রান্ত হন যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।

৪- যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় থিতু হলেন এবং জিহাদ ফরজ করা হলো, তখন তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কখনও ইসলাম প্রচারের উদ্দেশ্যে আরব গোত্রগুলোর নিকট ক্ষুদ্র ও প্রতিনিধি সেনাদল পাঠাতে শুরু করেন, আবার কখনও স্বয়ং নিজে অভিযানে বের হতেন। তিনি মহান বন্ধুর সান্নিধ্যে গমন করার পূর্বেই ইসলাম সমগ্র আরব উপদ্বীপে পরিব্যাপ্ত হয়েছিল। এমনকি তিনি তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) ইন্তেকালের কিছুকাল পূর্বে উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নেতৃত্বে শাম ও ইরাক বিজয়ের পথ সুগম করার লক্ষ্যে শামের সীমান্ত এলাকাগুলোতে অভিযানের জন্য একটি বাহিনী প্রস্তুত করেছিলেন। তবে এই বাহিনী প্রেরণের পূর্বেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন।

৫- অতঃপর আবু বকর সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আগমন করেন এবং এই ধারা পূর্ণ করেন। তিনি উসামার সেই বাহিনীকে প্রেরণ করেন যার ঝান্ডা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইন্তেকালের পূর্বে বেঁধে দিয়েছিলেন। এটি তিনি কিছু সাহাবীর বিরোধিতার সত্ত্বেও করেছিলেন, যখন তাঁরা আবু বকরকে পরামর্শ দিয়েছিলেন উসামার বাহিনীকে আটকে রাখতে; এই ভয়ে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের খবর শুনে আরবরা হয়তো মদিনার ওপর চড়াও হতে পারে। তখন তিনি তাঁর সেই বিখ্যাত উক্তিটি করেছিলেন: "আমি কি এমন একটি বাহিনীকে আটকে রাখব যাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করেছেন? আমি এক গুরুতর স্পর্ধা দেখালাম। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আরবরা আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ুক তা-ও আমার কাছে সেই বাহিনীকে আটকে রাখার চেয়ে বেশি প্রিয় যাদেরকে তিনি প্রেরণ করেছিলেন।"

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) …" (১) অতঃপর তিনি তা কার্যকর করেন।

আর এটি কেবল এই কারণেই যে, ইসলাম একটি বিশ্বজনীন ধর্ম এবং এর কল্যাণ বিশ্বের প্রতিটি প্রান্তে ছড়িয়ে পড়া অপরিহার্য। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ! আমি তোমাদের সবার প্রতি আল্লাহর রাসুল} [আল-আরাফ: ১৫৮]। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমার জন্য পৃথিবীকে সংকুচিত করেছেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তসমূহ দেখেছি। আর আমার উম্মতের রাজত্ব সেই পর্যন্ত পৌঁছাবে, যতটুকু আমার জন্য সংকুচিত করা হয়েছে …" (২)।

এবং যেহেতু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বশেষ নবী, মহান আল্লাহ বলেন: {মুহাম্মদ তোমাদের কোনো পুরুষের পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসুল এবং সর্বশেষ নবী} [আল-আহজাব: ৪০]।

এবং যেহেতু তাঁর দ্বীন পূর্ববর্তী সকল আসমানী ধর্মকে রহিতকারী: {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম তালাশ করবে, তা কক্ষনো তার পক্ষ থেকে গ্রহণ করা হবে না এবং আখিরাতে সে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে}

[আল ইমরান: ৮৫]।

এভাবেই সীরাতে নববী দাওয়াতের সেই পর্যায়গুলোর জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ কর্মপন্থা নির্ধারণ করেছে, যেগুলোর মধ্য দিয়ে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অতিবাহিত করেছেন। আর ইসলামের বিশাল বাহিনী বিশ্বের চারদিকে দ্বীন প্রচারের জন্য বেরিয়ে পড়েছিল, এমনকি তা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমের দূরতম প্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিল, যা এই সত্য দ্বীনের বিশ্বজনীনতাকে নিশ্চিত করে।

এভাবেই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলামী দাওয়াতের পর্যায়গুলোর জন্য একটি পূর্ণাঙ্গ কর্মপন্থা নির্ধারণ করেছেন। তিনি কোনো পর্যায়কে অন্যটির আগে নিয়ে আসেননি; আর এটি কোনো আকস্মিক ব্যাপার ছিল না, বরং এটি ছিল একটি সুপরিকল্পিত কাজ।

সুতরাং দাওয়াতের ক্ষেত্রে নিয়োজিত কর্মীদের জন্য এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করা ছাড়া অন্য কোনো উপায় নেই।

--------------------------------------------

দ্বিতীয় বিষয়: আকিদাগত দিকটির ওপর গুরুত্বারোপ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় তেরো বছর যাবত বিশুদ্ধ তাওহীদের দিকে দাওয়াত দিয়েছেন। এটি একটি সুপরিচিত বিষয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে, তিনি কেবল তাওহীদের দিকেই দাওয়াত দিচ্ছিলেন; বরং তিনি সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, সুন্দর প্রতিবেশীসুলভ আচরণ করা, হারাম কাজ ও রক্তপাত থেকে বিরত থাকা এবং অশ্লীলতা, মিথ্যা বলা, এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা এবং সতী-সাধ্বী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া থেকে নিষেধ করার প্রতিও দাওয়াত দিচ্ছিলেন। তবে আকিদাগত দিকের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুরুত্বারোপ ছিল অধিক। প্রকৃতপক্ষে আকিদাগত দিকের ওপর গুরুত্বারোপ করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; কারণ ঈমান যখন অন্তরে দৃঢ়ভাবে গেঁথে যায়, তখন ঈমানকে বিচলিতকারী সকল পঙ্কিলতা দূর হয়ে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কী জীবনের দাওয়াত এবং আকিদাগত দিকের ওপর তাঁর গুরুত্বারোপের সুফল সেই ব্যক্তি লক্ষ্য করতে পারবেন যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যুর পরবর্তী রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ) যুদ্ধের ইতিহাস পাঠ করেছেন। কেননা আমরা মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে কাউকেই কখনও ধর্মত্যাগী হতে দেখিনি। আর এটি ছিল কেবল তাঁদের অন্তরে ঈমানের দৃঢ়তার কারণে, আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হন।

এই প্রেক্ষিতে বর্তমান যুগের দাঈদের কর্তব্য হলো প্রথমে মানুষের অন্তরে সঠিক আকিদা রোপণ করা এবং সেই সাথে পূর্বে উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়গুলোর প্রতিও গুরুত্ব প্রদান করা।

যখন একজন দাঈ আকিদাগত দিকের ওপর মনোযোগ নিবদ্ধ করেন, তখন তাকে অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মর্ম উপলব্ধি করতে হবে: "জেনে রেখো, শরীরের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড রয়েছে; যখন তা সংশোধিত হয়, তখন পুরো শরীরই সংশোধিত হয়ে যায়, আর যখন তা নষ্ট হয়ে যায়, তখন পুরো শরীরই নষ্ট হয়ে যায়। জেনে রেখো, সেটি হলো কলব (অন্তর)।"

আর প্রকৃত সত্য হলো এই যে, সেই মাংসপিণ্ডে যখন ঈমান দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন তা তার অধিকারীকে সব ধরণের অশ্লীলতায় লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে।

--------------------------------------------

তৃতীয় বিষয়: সীরাতুন নবী হলো সেই ব্যক্তির জন্য এক সমৃদ্ধ উৎস, যে শরিয়াহর ইলমে গভীর বুৎপত্তি অর্জন করতে চায়

কেননা সীরাতের মাধ্যমেই আয়াত ও হাদিসের নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) হওয়ার বিষয়টি জানা যায়; এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি দিক, যার ওপর বহু শরয়ী বিধান নির্ভর করে (১)।

তেমনিভাবে আয়াত নাজিলের প্রেক্ষাপট ও কারণসমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়াও একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যার মাধ্যমে সীরাতুন নবীর বিভিন্ন ঘটনা জানা যায়, যেমনটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধবিগ্রহের প্রেক্ষাপটে নাজিল হওয়া আয়াতসমূহ।

এছাড়াও এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা কেবল আলেমদের জন্যই নয়, বরং যেকোনো জ্ঞান অন্বেষীর জন্যও জানা অপরিহার্য। যেমন আল্লাহ তাআলা সম্মানিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে যেসব মুজিজা প্রকাশ করেছেন; কেননা সেগুলো সম্পর্কে জানা নিঃসন্দেহে ঈমান বৃদ্ধি করে। তদ্রূপ এই দ্বীন প্রচারের পথে তিনি যেসব দুঃখ-কষ্ট সহ্য করেছেন এবং তাতে ধৈর্য ধারণ করেছেন, সেসব বিষয়ে অবগত হওয়াও আবশ্যক।

--------------------------------------------

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে সিরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব

প্রথম অনুচ্ছেদ: কাফের শত্রুদের সাথে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণের পদ্ধতি এবং তাদের নির্যাতনের ওপর তাঁর ধৈর্যের বর্ণনায়

...

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে সিরাতুন নবী অধ্যয়নের গুরুত্ব

এতে তিনটি অনুচ্ছেদ রয়েছে:

প্রথম অনুচ্ছেদ: কাফের শত্রুদের সাথে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণের পদ্ধতি এবং তাদের নির্যাতনের ওপর তাঁর ধৈর্যের বর্ণনায়।

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: জনৈক সাহাবীদের প্রতি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষা দান এবং তাদের তরবিয়ত প্রদানের পদ্ধতি সম্পর্কে।

তৃতীয় অনুচ্ছেদ: কিছু সামাজিক সমস্যার ক্ষেত্রে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আচরণের পদ্ধতি সম্পর্কে।

প্রথম দাবি: কাফেরদের মধ্য থেকে তাঁর প্রতিপক্ষের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আচরণের পদ্ধতি এবং তাদের কষ্টের ওপর তাঁর ধৈর্যের বর্ণনা

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করার ক্ষেত্রে এক বিস্ময়কর পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন, যা তাঁর আদর্শে হেদায়েত প্রাপ্তি ও তাঁর পথ অনুসরণকারী প্রত্যেকের জন্য চিরকাল আলোকবর্তিকা হয়ে থাকবে। এটি ধৈর্যশীলদের পথ: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয়, তারা যেন আপনাকে বিচলিত করতে না পারে} [রূম: ৬০]।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত এমন সব বিস্ময়কর ঘটনায় ভরপুর, যেখানে সামাজিক সম্পর্ক রক্ষার খাতিরে তাঁর সহনশীলতা এবং কষ্টের ওপর তাঁর ধৈর্য চমৎকারভাবে ফুটে উঠেছে।

১- যখন এই মহান আয়াত অবতীর্ণ হলো: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} [শুয়ারা: ২১৪]।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং ডাক দিতে লাগলেন: হে বনী ফিহর! হে বনী আদী! —কুরাইশদের বিভিন্ন গোত্রকে লক্ষ্য করে— যতক্ষণ না তারা সমবেত হলো। এমনকি কোনো ব্যক্তি নিজে আসতে না পারলে কী ঘটছে তা দেখার জন্য একজন প্রতিনিধি পাঠাতেন। এরপর আবু লাহাব ও কুরাইশরা আসলে তিনি বললেন: "আমি যদি তোমাদের বলি যে, এই উপত্যকায় একটি অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আমরা আপনার নিকট সত্যবাদিতা ভিন্ন আর কিছুই দেখিনি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির পূর্ব সতর্ককারী।" তখন আবু লাহাব বলল: "তোমার সর্বনাশ হোক সারা দিন, এই জন্যই কি তুমি আমাদের একত্র করেছ?" তখন অবতীর্ণ হলো: {আবু লাহাবের হাত দুটি ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক। তার ধন-সম্পদ ও যা সে অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসবে না} (১) [লাহাব: ১-২]।

--------------------------------------------

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আবু লাহাবের অদ্ভুত আচরণের দিকে লক্ষ্য করুন; সে প্রথমে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, তারপর তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং তাঁকে ও তাঁর কথাকে বিদ্রূপ করে। বরং শুরুতে তার আসা এবং নবীর আহ্বানে সাড়া দেওয়া তাঁর সত্যবাদিতারই প্রমাণ বহন করে, কিন্তু সে নিজেকে সংবরণ করতে পারেনি, পরিশেষে সে মহান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবমাননা করল, অথচ তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

প্রকৃত সত্য এই যে, এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো আবু লাহাবের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থান। তিনি তার কথার কোনো উত্তর দেননি; কারণ তিনি নিশ্চিতভাবে জানতেন যে, যদি তিনি উত্তর দেন তবে মানুষ দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যাবে। এক দল আবু লাহাবের বংশীয় মর্যাদার কারণে তাকে সমর্থন করবে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরের প্রতিবাদ জানাবে। কেননা সে ছিল তাঁর চাচা, আর ব্যক্তির চাচা তাঁর পিতারই সমতুল্য (১)। কেউ কেউ সেই উত্তর দেওয়াকে চাচার প্রতি নবীর ধৃষ্টতা হিসেবে গণ্য করতে পারত। আর অন্য দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সমর্থন করত। ফলে সভার যে মূল উদ্দেশ্য ছিল তা ব্যাহত হতো—আর তা হলো তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করা এবং তাদের সামনে অকাট্য প্রমাণ উপস্থাপন করা। তাই তিনি (সা.) নিরব থাকাকেই শ্রেয় মনে করলেন এবং তাঁর বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার ওপর সোপর্দ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অশ্লীলভাষী বা চিৎকারকারী ছিলেন না। ফলে মহান স্রষ্টা নিজেই আবু লাহাবের জবাব দেওয়ার ভার গ্রহণ করলেন এবং তার ব্যাপারে এমন এক সূরা নাযিল করলেন যা কিয়ামত পর্যন্ত তিলাওয়াত করা হবে: {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক। তার ধনসম্পদ ও সে যা অর্জন করেছে তা তার কোনো কাজে আসেনি...} আয়াতসমূহ [আল-মাসাদ: ১-৩]।

২- ইবনে ইসহাক বলেন: ((যখন আবু তালিব মৃত্যুবরণ করলেন, কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন কষ্টদায়ক আচরণ শুরু করল যা তারা তাঁর চাচা আবু তালিবের জীবদ্দশায় করতে সক্ষম হয়নি। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাকিফ গোত্রের কাছে সাহায্য এবং তাঁর স্বজাতির বিরুদ্ধে তাদের মাধ্যমে আশ্রয়ের অন্বেষণে তায়েফে গমন করলেন। এই আশায় যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-র পক্ষ থেকে তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা তারা গ্রহণ করবে। তিনি একাকী তাদের নিকট গমন করেন (২)। যখন তিনি সেখানে পৌঁছালেন এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তারা অত্যন্ত জঘন্যভাবে তাঁকে প্রত্যাখ্যান করল, তাঁর সাথে কঠোর ভাষায় কথা বলল, এমনকি তারা উস্কানি দিল...

--------------------------------------------

শিশু এবং নির্বোধরা তাঁর পিছু নিল, তারা তাঁকে কষ্ট দিল এবং তাঁর ওপর পাথর নিক্ষেপ করল, এমনকি তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) পবিত্র দু’গোড়ালি বেয়ে রক্ত ঝরতে লাগল। এটি ছিল অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক এক পরিস্থিতি; একজন মানুষ তাঁর কওমকে মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন, অথচ তারা তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে এবং তাঁর সাথে রূঢ় আচরণ করছে। উরওয়া থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন: “আপনার ওপর কি এমন কোনো দিন এসেছিল যা উহুদ যুদ্ধের দিনের চেয়েও অধিক কঠিন ছিল?” তিনি বললেন: “তোমার কওমের পক্ষ থেকে আমি যা ভোগ করার তা করেছি। আর তাদের পক্ষ থেকে আমি সবচেয়ে কঠিন যে আচরণের সম্মুখীন হয়েছিলাম তা ছিল আকাবার দিন, যখন আমি নিজেকে আবদ ইয়ালীল ইবন আবদ কুলালের নিকট পেশ করেছিলাম, কিন্তু আমি যা চেয়েছিলাম সে তাতে সাড়া দেয়নি। ফলে আমি অত্যন্ত দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে লক্ষ্যহীনভাবে চলতে থাকলাম (১)। আমি যখন ‘কারনুত ছাআলিব’ (২) নামক স্থানে পৌঁছলাম কেবল তখনই আমার হুঁশ ফিরল। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম একটি মেঘ আমাকে ছায়া দিচ্ছে। আমি লক্ষ্য করে দেখলাম তাতে জিবরীল রয়েছেন।” অতঃপর তিনি ডেকে বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার কওম আপনাকে যা বলেছে এবং আপনার প্রতি তারা যে উত্তর দিয়েছে তা শুনেছেন। আল্লাহ আপনার নিকট পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা তাকে আদেশ করেন।” তখন পাহাড়ের ফেরেশতা আমাকে ডেকে সালাম দিলেন এবং বললেন: “হে মুহাম্মদ! আপনি যা চান তাই হবে। আপনি যদি চান তবে আমি এই দুই পাহাড়কে (৩) তাদের ওপর চাপিয়ে দেব।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “বরং আমি আশা করি যে, আল্লাহ তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে এমন লোক বের করবেন যারা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না” (৪)।

সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ধৈর্য ও সহনশীলতার দিকে লক্ষ্য করুন; তাঁর পবিত্র দু’গোড়ালি থেকে রক্ত ঝরছে, আর পাহাড়ের ফেরেশতা তাঁকে জিজ্ঞেস করছেন যে তিনি চাইলে তাদের ওপর দুই পাহাড় চাপিয়ে দেবেন, তবুও তিনি মহান আল্লাহর দরবারে বিনীত প্রার্থনা করছেন এবং দুআ করছেন যেন আল্লাহ তাদের বংশধরদের মধ্য থেকে এমন লোক বের করেন যারা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না।

--------------------------------------------

সামান্য কিছুও না! সুবহানাল্লাহ! কতই না মহান এই সব শিক্ষা, ধৈর্য, সহনশীলতা, ক্ষমা ও মার্জনার এই মহান শিক্ষাগুলো থেকে আজকের যুগের দাঈরা (দাওয়াত দানকারীরা) কোথায়?

তিনি যদি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন এবং ফেরেশতাকে তার আদিষ্ট কাজে সম্মতি দিতেন, তবে কুরাইশরা ধ্বংস হয়ে যেত; কিন্তু এরপর কী হতো? যদি আরবের সুগন্ধি ফুল হিসেবে পরিচিত কুরাইশরাই ধ্বংস হয়ে যায়, তবে আর কী অবশিষ্ট থাকল?

তবে এটিও প্রকাশ পায় যে বিষয়টি এর চেয়েও বড়, আর তা হলো তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) উম্মতের দাঈদের জন্য এটি একটি শিক্ষামূলক পাঠ। যদি বিপদগ্রস্ত প্রত্যেকেই নিজের প্রতিশোধ গ্রহণ করত, তবে ধৈর্যের কোনো সুফল অবশিষ্ট থাকত না। অথচ আল্লাহ এর ওপর মহান প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন, যেখানে তিনি মহান মর্যাদার অধিকারী হয়ে বলেছেন: {আর তুমি সুসংবাদ দাও ধৈর্যশীলদের। যারা তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হলে বলে, ‘নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।’ তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা ও রহমত বর্ষিত হয় এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।} [আল-বাকারাহ: ১৫৫-১৫৭]।

মাত্র কয়েক বছর পার হতে না হতেই হিজরির অষ্টম বর্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে মক্কা বিজিত হয় এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রার্থনা পূর্ণতা লাভ করে। যারা তাঁর সাথে চরম শত্রুতা পোষণ করেছিল, তাদের সবাইকে ক্ষমা করার পর মক্কাবাসীদের বাকি অংশ ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর সাকিফ গোত্র আসে এবং ইসলামে প্রবেশ করে। এই দুই গোত্রের মধ্যে মহান কল্যাণের প্রসার ঘটে। আল্লাহ চাইলেন তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রূহ কবজ করতে এবং মক্কা বিজয়ের প্রায় দুই বছর পর এক সংক্ষিপ্ত সময়ের ব্যবধানে তাঁর ওফাত ঘটে। তখন আরবের অনেক লোক ইসলাম থেকে বিমুখ (মুরতাদ) হয়ে যায়; কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় এই যে, কুরাইশ ও সাকিফ গোত্রের কেউ মুরতাদ হয়নি। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্যই বলেছেন যখন তিনি বলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা জাহেলি যুগে শ্রেষ্ঠ ছিল, তারা ইসলামেও শ্রেষ্ঠ যদি তারা দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করে।" (১)। কুরাইশরা ছিল আরবদের মধ্যে সর্বোত্তম, আর তারা কেনই বা তেমন হবে না যখন সম্মানিত রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিলেন? এভাবেই আমরা দেখতে পাই যে সেই সত্যনিষ্ঠ প্রার্থনাগুলো ফলপ্রসূ হয়েছে এবং সেই সহনশীলতা, ক্ষমা, ধৈর্য ও মার্জনা তার রোপিত বৃক্ষকে ফলবান করেছে। সুতরাং তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও শান্তি বর্ষিত হোক।

৩- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরির সপ্তম বর্ষে খায়বার বিজয়ের উদ্দেশ্যে বের হন, এবং এটি ছিল

--------------------------------------------

বনু নাদীরকে সেখান থেকে বহিষ্কার করার পর এটি ইহুদিদের দুর্গে পরিণত হয়। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে পৌঁছালেন, তখন ইহুদিরা তাকে অত্যন্ত হীন ও নীচ উপায়ে হত্যার চেষ্টা করেছিল, যা ইহুদিদের হীনম্মন্যতা ও ষড়যন্ত্রেরই বহিঃপ্রকাশ। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: ((একজন ইহুদি নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষ মিশ্রিত একটি বকরির গোশত নিয়ে এল এবং তিনি সেখান থেকে কিছু খেলেন। অতঃপর তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো এবং তিনি তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল: আমি আপনাকে হত্যা করতে চেয়েছিলাম। তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাকে সেই ক্ষমতা দেননি", বর্ণনাকারী বলেন, অথবা তিনি বলেছিলেন: "আমার উপর (সেই ক্ষমতা দেননি)।" সাহাবীগণ বললেন: আমরা কি তাকে হত্যা করব না? তিনি বললেন: "না" (২)।

অতএব ইসলামের মহানুভবতার দিকে লক্ষ্য করুন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যার নির্দেশ দেননি, যদিও সে তার অপরাধ স্বীকার করেছিল এবং তিনি তার ওপর নিয়ন্ত্রণ পেয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও তিনি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন; কারণ ইসলাম হলো সহনশীলতা ও ক্ষমার ধর্ম।

৪- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অষ্টম হিজরিতে (৩) এবং নির্দিষ্টভাবে রমজান মাসে (৪) মক্কা বিজয়ের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন মুসলিম বাহিনীর সংখ্যা ছিল দশ হাজার। কুরাইশরা দেখতে পেল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করার শক্তি তাদের নেই। তারা ধারণা করেছিল যে তিনি তাদের কঠোর শাস্তি দেবেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবাইকে ক্ষমা করে দিলেন। ফলে তাদের একটি বড় অংশ ইসলাম গ্রহণ করল। এমনকি যখন হুনাইনের গনীমতের সম্পদ আসল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কয়েকজনকে প্রচুর পরিমাণে দান করতে শুরু করলেন। তিনি সাফওয়ান ইবন উমাইয়্যাহকে একশত উট দিলেন, এরপর আরও একশত, তারপর আরও একশত (৫)। যখন আনসাররা এতে মনক্ষুণ্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে উল্লেখ করলেন যে, তিনি কেবল...

--------------------------------------------

তিনি তাদের দিয়েছিলেন এই উদ্দেশ্যে যে, তিনি তাদের অন্তর জয় করতে চেয়েছিলেন; কারণ তারা কুফরের যুগ থেকে নতুন (ইসলামে) এসেছিলেন (১)।

পূর্বোক্ত উদাহরণগুলো উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কী যুগে কুরাইশ গোত্রগুলোর সাথে সংঘর্ষ ও মুখোমুখি অবস্থান এড়িয়ে চলার আপ্রাণ চেষ্টা করেছিলেন। হিজরতের পরেও তিনি তাদের অন্তর জয় করতে সচেষ্ট ছিলেন, যার ধারাবাহিকতা হুদায়বিয়ার ঘটনার সময়ও দেখা যায় যখন তিনি তাদের বলেছিলেন: “হায় কুরাইশদের দুর্গতি! যুদ্ধ তাদের গ্রাস করে ফেলেছে। তাদের কী ক্ষতি হতো যদি তারা আমার এবং অন্যান্য আরবদের মধ্যবর্তী পথ ছেড়ে দিত? যদি আরবরা আমাকে পরাস্ত করত, তবে তা-ই হতো যা তারা চেয়েছিল। আর যদি আল্লাহ আমাকে তাদের ওপর বিজয়ী করেন, তবে তারা পূর্ণ সংখ্যায় ইসলামে প্রবেশ করত। আর তারা যদি তা না করে, তবে তারা পূর্ণ শক্তি থাকাবস্থায় লড়াই করতে পারত...” হাদিসের শেষ পর্যন্ত (২), এবং হুনায়নের যুদ্ধের পর তাদের সাথে সংঘটিত ঘটনা পর্যন্ত।

এভাবেই মানুষের অন্তর জয় করা, তাদের প্রতি হৃদ্যতা প্রদর্শন এবং অপরাধীকে ক্ষমা করার মাধ্যমে ইসলামের উদারতা ফুটে ওঠে; যাতে সামাজিক বন্ধন সুদৃঢ় হয়।

--------------------------------------------

দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: কিছু সাহাবীকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষা দান ও তাদের লালন-পালনের পদ্ধতি প্রসঙ্গে

মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি মানুষকে ইসলামে দীক্ষিত করার জন্য তাদের অন্তর জয় করতে আগ্রহী হয়ে থাকেন, তবে তিনি তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাদের ইসলামের শিক্ষা সম্পর্কে অজ্ঞতা অথবা জাহেলি যুগ ও এর কুপ্রথাগুলোর সাথে নিকটবর্তী সময়ের সম্পর্কের কারণে কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত আচরণ প্রকাশ পেলে কোমলতা ও নম্রতার সাথে শিক্ষা দিতে আরও বেশি আগ্রহী ছিলেন। এর মধ্যে রয়েছে:

১- সেই মরুবাসীর (১) ঘটনা যে তার উটে চড়ে মরুভূমি থেকে এসেছিল এবং তার প্রস্রাব চেপে রেখেছিল যতক্ষণ না...

--------------------------------------------

তিনি মদিনায় আসলেন, এমনকি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদেও প্রবেশ করলেন। এমতাবস্থায় নবী করীম আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে বসা ছিলেন। হঠাৎ এই বেদুইনটি তার উট বসাল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের এক কোণায় গিয়ে দাঁড়াল। উপস্থিত লোকজনের চোখের সামনেই সে তার কাপড় উঁচু করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে প্রস্রাব করার জন্য বসে পড়ল। এটি ছিল এক বিস্ময়কর দৃশ্য; সে সুদীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে প্রস্রাব করার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো স্থান খুঁজে পেল না!!

তার এই আচরণের ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের আত্মমর্যাদাবোধে আঘাত লাগল এবং তারা তাকে বাধা দিতে ও ধমক দিতে উদ্যত হলেন। কিন্তু লোকটি মসজিদের চারপাশ থেকে আসা উচ্চস্বরের তিরস্কার ও চিৎকারের প্রতি ভ্রুক্ষেপ না করেই তার প্রস্রাব চালিয়ে যেতে থাকল। তবে নবী করীম ও প্রজ্ঞাবান শিক্ষক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের এই বলে পরিস্থিতি সামলে নিলেন: "তাকে ছেড়ে দাও।"

আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মসজিদে থাকাকালীন এক বেদুইন আসলো এবং সে মসজিদে প্রস্রাব করতে শুরু করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন: 'থামো, থামো'। তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তার প্রস্রাব মাঝপথে আটকে দিও না (১), তাকে ছেড়ে দাও' (২)। ফলে তারা তাকে ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না সে তার প্রস্রাব শেষ করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডাকলেন এবং বললেন: 'এই মসজিদসমূহ প্রস্রাব কিংবা কোনো অপবিত্রতার কাজের জন্য উপযুক্ত নয়; বরং তা আল্লাহর জিকির, সালাত এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য।' অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি উপস্থিত লোকদের একজনকে নির্দেশ দিলেন এবং সে এক বালতি পানি নিয়ে এসে তার ওপর ঢেলে দিল (৩) (৪)।

--------------------------------------------

অতএব এই বিস্ময়কর ঘটনার দিকে লক্ষ্য করুন, আল্লাহ কীভাবে এই মরুবাসীকে এমন কাজ করার জন্য পরিচালিত করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ঘটনার সাথে কীভাবে আচরণ করলেন, যাতে সাহাবীগণ এবং তাদের পরে কিয়ামত পর্যন্ত আগত মানুষেরা তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কাছ থেকে কোমলতা ও নম্রতা শিখতে পারে।

২- জনৈক সাহাবীর সাথে ঘটা আরও একটি ঘটনা রয়েছে যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রজ্ঞা (হিকমত) এবং বিষয়সমূহ সমাধানের ক্ষেত্রে তাঁর শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ সুস্পষ্ট হয়ে উঠেছে। এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাতে শরিক হলেন। তাঁরা সালাতরত থাকাবস্থায় তাঁদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হাঁচি দিলেন। তখন এই ব্যক্তি সেই হাঁচিদাতার জবাবে ‘ইয়ারহামুকাল্লাহ’ (আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন) বললেন। দৃশ্যত মনে হয় তিনি ইতিপূর্বে শিখেছিলেন যে, হাঁচিদাতার জবাব দেওয়া নিঃশর্তভাবে আবশ্যক, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তোমাদের কেউ হাঁচি দিলে সে যেন বলে: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), আর তার ভাই—বা তার সাথী—যেন তাকে বলে: ইয়ারহামুকাল্লাহ (আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন)..." আল-হাদিস (১)। বিশেষত ইসলামের শুরুর দিকে সালাতে কথা বলা বৈধ ছিল। যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিআল্লাহু আনহু বলেছেন: "আমরা সালাতে কথা বলতাম, একজন ব্যক্তি সালাতরত অবস্থায় তার পার্শ্ববর্তী সাথীর সাথে কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {এবং তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাড়াও} [সূরা আল-বাকারা: ২৩৮]। তখন আমাদের চুপ থাকার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং কথা বলতে নিষেধ করা হয়।" (২)। আরও প্রতীয়মান হয় যে, এই নিষেধের সংবাদ তার কাছে পৌঁছায়নি, হয়তো তিনি মদীনার বাইরে বসবাস করতেন অথবা অন্য কোনো কারণে। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি তাকে ডাকলেন এবং তাকে এমন এক নববী শিক্ষা দিলেন যাতে মুহাম্মদী আদর্শের প্রতিফলন ঘটেছে।

মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী রাদিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম, তখন উপস্থিত লোকেদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হাঁচি দিল। আমি বললাম: ইয়ারহামুকাল্লাহ। তখন লোকেরা আমার দিকে তীব্র দৃষ্টিতে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: হায় আফসোস! আমার মা যদি আমাকে হারিয়ে ফেলতেন! তোমাদের কী হলো যে তোমরা আমার দিকে তাকিয়ে আছো? তখন তারা তাদের উরুতে তাদের হাত দিয়ে আঘাত করতে লাগল। যখন আমি দেখলাম তারা আমাকে চুপ করাতে চাচ্ছে, তখন আমি চুপ হয়ে গেলাম। এরপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন...

--------------------------------------------

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আমার পিতা ও মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক - আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তমরূপে শিক্ষাদানকারী কোনো শিক্ষক দেখিনি। আল্লাহর কসম! তিনি আমাকে ধমক দেননি (১), আমাকে মারধর করেননি এবং আমাকে গালিও দেননি। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সমীচীন নয়; এতে কেবল তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), তাকবীর (আল্লাহর বড়ত্ব ঘোষণা) এবং কুরআন তিলাওয়াত রয়েছে" অথবা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেমনটি বলেছেন... আল-হাদিস (২)।

ইমাম নববী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই মহান চরিত্রের বর্ণনা রয়েছে যার সাক্ষ্য আল্লাহ তাআলা স্বয়ং তাঁর জন্য দিয়েছেন। এছাড়া এতে অজ্ঞদের প্রতি তাঁর কোমলতা, উম্মতের প্রতি তাঁর করুণা ও মমতার বহিঃপ্রকাশ ঘটেছে। এতে অজ্ঞদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন, উত্তমরূপে শিক্ষা দান, দয়া প্রদর্শন এবং সঠিক বিষয়টি তার বোধগম্য করার ক্ষেত্রে নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চরিত্রে চরিত্রবান হওয়ার শিক্ষা রয়েছে (৩)।

এগুলোই হলো ইসলামের সেই শিক্ষা যা নিয়ে পথপ্রদর্শক ও সুসংবাদদানকারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগমন করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন। আর এই বিস্ময়কর নববী পদ্ধতিতে শিক্ষাদানই হলো ফলপ্রসূ, যা মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে উদ্বুদ্ধ করে। পক্ষান্তরে কর্কশতা, রূঢ়তা, বিদ্রূপ, উপহাস এবং অবজ্ঞা—এসবের সাথে ইসলামের কোনো সম্পর্ক নেই।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সত্যই বলেছেন যখন তিনি তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শানে ইরশাদ করেন: "আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত" [আল-কলম: ৪]। এবং তাঁর বাণী: "আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর চিত্ত হতেন, তবে তারা আপনার আশপাশ থেকে সরে যেত। সুতরাং আপনি তাদেরকে ক্ষমা করুন, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন এবং কাজের ব্যাপারে তাদের সাথে পরামর্শ করুন। অতঃপর আপনি যখন কোনো সংকল্প করবেন, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ভরসাকারীদের ভালোবাসেন" [আল-ইমরান: ১৫৯]। আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

--------------------------------------------

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কিছু সামাজিক সমস্যার মোকাবিলায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্মপদ্ধতি

ইসলামী আকিদা এবং ঈমানী ভ্রাতৃত্বের ছায়াতলে সামাজিক সংহতি ও পারস্পরিক বন্ধন একজন মুসলিমের অন্তরে এক বিশাল অনুভূতি জাগ্রত করে, যা তাকে সারাজীবন সুখী জীবন যাপনে সাহায্য করে; কারণ সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী অনুধাবন করেছে: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।" (১)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মানুষের মাঝে পারস্পরিক সম্পর্কের সেতুবন্ধনগুলো এক সমাজ থেকে অন্য সমাজে ভিন্ন হয়ে থাকে। পার্থিব স্বার্থের কারণে এক জাতির সাথে অন্য জাতির কিছু অভিন্ন বন্ধন থাকতে পারে, তবে যখন সেই স্বার্থ হারিয়ে যায় তখন সেই বন্ধনও শেষ হয়ে যায়। আবার আত্মীয়তার সম্পর্ক বা বংশীয় ও জাতিগত কারণেও বন্ধন তৈরি হতে পারে, কিন্তু আকিদা বা বিশ্বাসের বন্ধনই মুসলিমদের মাঝে মৃত্যু পর্যন্ত অটুট থাকে।

এ কারণেই আল্লাহ তাআলা ভ্রাতৃত্ব ও বন্ধুত্বকে কেবল মুমিনদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিনরা তো পরস্পর ভাই ভাই} [সূরা আল-হুজুরাত: ১০]।

আর তিনি মুমিন ও কাফিরদের মাঝে এই সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছেন, এমনকি তারা যদি তাদের পিতা, ভাই কিংবা সন্তানও হয় (২)। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের পিতা ও ভাইদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, যদি তারা ঈমানের বিপরীতে কুফরকে পছন্দ করে। তোমাদের মধ্যে যারা তাদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করবে, তারাই হলো জালিম} [সূরা আত-তাওবাহ: ২৩]।

আমরা কিছুক্ষণ পরেই ইসলাম সম্পর্কে সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের উপলব্ধি দেখতে পাব, যখন...

--------------------------------------------