(১) আল-জাওহারি রচিত আস-সিহাহ ১/ ৩৫৮, ইবনে মনজুর রচিত লিসানুল আরব ২/ ৪২২, আয-যাভী রচিত তারতিবুল কামুস ১/ ৪৭০।

(২) ইবনে মনজুর রচিত লিসানুল আরব ২/ ৪২৩, আয-যাবিদি রচিত তাজুল আরুস ২/ ১৩০, আল-ফাইউমি রচিত আল-মিসবাহুল মুনির ১/ ৯৫।

(৩) ইবনে মনজুর রচিত লিসানুল আরব ২/ ৪২৩।

(৪) সূরা আল-আনআম (৬), আয়াত ৬০।

(৫) তাফসীরে তাবারী ৭/ ১৩৭।

(১) ইবনে মনজুর প্রণীত লিসানুল আরব ২/ ৪২২, ফায়্যুমী প্রণীত আল-মিসবাহুল মুনীর ১/ ৯৫।

(২) জুবাইদী প্রণীত তাজুল আরূস ২/ ১৩০।

(১) তিনি হলেন আমিনুদ দাওলাহ আবুল ফারাজ ইয়াকুব বিন মুয়াফফাকুদ্দিন বিন ইসহাক, যিনি ইবনুল কুফ নামে পরিচিত। তিনি হিজরি ৬৩০ সালে কারাক-এ জন্মগ্রহণ করেন। তিনি খ্রিস্টান ছিলেন এবং হিজরি ৬৮৫ সালে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি আরবদের বিখ্যাত চিকিৎসকদের একজন হিসেবে গণ্য। শল্যচিকিৎসা বিষয়ে তার রচিত 'আল-উমদাহ ফীল জিরাহাহ আত-তিব্বিয়্যাহ' গ্রন্থটি এই বিষয়ে রচিত শ্রেষ্ঠ গ্রন্থসমূহের অন্যতম। এই গ্রন্থটি সম্পর্কে ইবনু আবি উসাইবিয়াহ বলেন: "শল্যচিকিৎসা বিদ্যায় আল-উমদাহ গ্রন্থটি তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক জ্ঞানের বিশটি প্রবন্ধের সমষ্টি, যেখানে একজন শল্যচিকিৎসকের প্রয়োজনীয় সব বিষয় এমনভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে তার অন্য কোনো গ্রন্থের প্রয়োজন হয় না।" সমাপ্ত। তার অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে: (জামেউল গারাদ ফি হিফজিস সিহহাহ ওয়া দাফইল মারাদ), (আল-উসুল লি-শারহিল ফুসুল লি-বুকরাত), (আশ-শাফি ফিত তিব্ব)।

ইবনু আবি উসাইবিয়াহ কৃত 'উয়ুনুল আনবা' ২/৭৬৭, ৭৬৮; এবং উমর কাহহালাহ কৃত 'মুজামুল মুয়াল্লিফীন' ৩/১৬, ১৩/২৪৫।

(২) ইবনুল কুফ কৃত 'আল-উমদাহ ফীল জিরাহাহ' ১/৪, ৫।

(৩) জিনস (শ্রেণী): এটি এমন একটি সামগ্রিক ধারণা যা মূলত ভিন্ন ভিন্ন অনেকগুলো বিষয়ের ওপর 'এটি কী?' প্রশ্নের উত্তরে ব্যবহৃত হয়। জুরজানী কৃত 'আত-তারিফাত' ৫৩, ৫৪।

(১) তাঁর উদ্দেশ্য হলো, এই বাক্যটি সংজ্ঞার মধ্যে একটি শর্ত হিসেবে বিবেচিত যা এমন সব পেশাকে বাদ দেয় যেগুলোর সাথে মানবদেহের কোনো সম্পর্ক নেই, যেমন কামারগিরি, ছুতারগিরি ইত্যাদি। তিনি এই শর্তটি ব্যবহার করেছেন কারণ সংজ্ঞার শুরুতে ব্যবহৃত 'পেশা' শব্দটি একটি সাধারণ শব্দ যার অধীনে মানবদেহের সাথে সম্পর্কিত বা অসম্পর্কিত সকল পেশাই অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।

(২) প্রাচীন যুগের চিকিৎসকদের তাঁদের চিকিৎসাক্ষেত্র এবং তাঁদের যুগে বিদ্যমান শাখাগুলোর ভিন্নতা অনুযায়ী বিভিন্ন নামে ডাকা হতো। এর মধ্যে কিছু নাম হলো: তবাইয়ি, জরাইহি (শল্যবিদ), কাহহাল (চক্ষু বিশেষজ্ঞ), ফাসিদ (রক্তমোক্ষণকারী)... ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁদের পরিচয় স্পষ্ট করে বলেছেন: "এই হাদিসে চিকিৎসক বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যে তার ব্যবস্থাপত্র ও কথার মাধ্যমে চিকিৎসা দেয়—যাকে বিশেষভাবে 'তবাইয়ি' বলা হয়; এবং যে তার শলাকা ব্যবহার করে সে হলো 'কাহহাল'; যে তার অস্ত্রোপচারের ছুরি ও মলম ব্যবহার করে সে হলো 'জরাইহি'; যে তার ক্ষুর ব্যবহার করে সে হলো 'খাতিন' (খতনাকারী); যে তার পালক ব্যবহার করে সে হলো 'ফাসিদ'; যে তার সিঙ্গা ও ছোট ছুরি ব্যবহার করে সে হলো 'হিজাম' (সিঙ্গাদানকারী); যে হাড় বসানো, জোড়া দেওয়া এবং ব্যান্ডেজ করা নিয়ে কাজ করে সে হলো 'মুজাব্বির' (হাড় জোড়া বিশেষজ্ঞ); যে তার দাগ দেওয়ার যন্ত্র ও আগুন ব্যবহার করে সে হলো 'কাওয়া' (দাগ বিশেষজ্ঞ); এবং যে তার চামড়ার ব্যাগ ব্যবহার করে সে হলো 'হাকিন' (এনিমা প্রদানকারী)..." সমাপ্ত। ইবনুল কাইয়্যিমের তিব্বে নববী, পৃষ্ঠা ১১২।

(৩) দুবাইলাত: এটি এমন টিউমার বা ফোড়া যা ঘন ও পচা শ্লেষ্মা থেকে উৎপন্ন হয়। আল-কুরবুলিয়ানি রচিত আল-ইসতিসকা ওয়াল ইবরাম ফি ইলাজিল জরাহাত ওয়াল আওরাম, তাহকিক: মুহাম্মদ আল-আরবি আল-খাত্তাবি, পৃষ্ঠা ৬৭।

(৪) গ্রন্থকারের বক্তব্য: "তবাইয়ি চিকিৎসকের পর্যবেক্ষণ থেকে আলাদা করা... ইত্যাদি"—এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো "তার বাহ্যিক অংশে যে ধরণের বিচ্ছিন্নতা প্রকাশ পায় সেই দিক থেকে"—এই বাক্যটি দুটি শর্তকে অন্তর্ভুক্ত করে:

প্রথমত: এটি শরীরের অভ্যন্তরে ঘটা ক্ষত বা জখম পর্যবেক্ষণকে বাদ দেয়, যেমন ফুসফুসের আলসার। এটি তাঁর "বাহ্যিক অংশে যা প্রকাশ পায়" কথাটি থেকে স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি পর্যবেক্ষণকে বাহ্যিক উপসর্গের (যা রোগ) ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং এর অর্থগত দিকটি অভ্যন্তরীণ ক্ষতজনিত রোগসমূহকে বাদ দিয়ে দেয়।

দ্বিতীয়ত: এটি ক্ষত ব্যতীত শরীরের অন্যান্য রোগের পর্যবেক্ষণকে বাদ দেয়, যেমন মাথাব্যথা, পেটব্যথা, শ্বাসকষ্ট এবং এই জাতীয় বিষয় যা অস্ত্রোপচার বা সার্জারি দ্বারা চিকিৎসা করা হয় না। তিনি এই শর্তটিকে "বিচ্ছিন্নতার প্রকারভেদ" দ্বারা প্রকাশ করেছেন। আর 'বিচ্ছিন্নতা' (তাবাররুক) বিষয়টি ক্ষতের সাথে সুনির্দিষ্ট, কারণ এতে ক্ষতের দুই প্রান্ত একে অপর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এই কারণেই চিকিৎসকদের নিকট ক্ষতের সংজ্ঞা হলো: "তন্তুসমূহের সংযোগ বিচ্ছিন্ন হওয়া যা বাহ্যিক কারণে ঘটে" =

= বাহ্যিক আঘাত।" আল-জিরাহাহ আল-আম্মাহ (একদল চিকিৎসক কর্তৃক প্রণীত), পৃ. ৩। তিনি এই দুটি শর্ত উল্লেখ করার প্রয়োজন বোধ করেছেন; কারণ পূর্ববর্তী বাক্যে বর্ণিত মানবদেহের অবস্থার সংজ্ঞায় সাধারণ চিকিৎসক, শল্যচিকিৎসক এবং চক্ষু বিশেষজ্ঞ—সকলের পর্যবেক্ষণই অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফলে সাধারণ চিকিৎসক এবং চক্ষু বিশেষজ্ঞের পর্যবেক্ষণকে পৃথক করার প্রয়োজন দেখা দেয়। তাই তিনি প্রথমোক্তটিকে এই দুটি শর্তের মাধ্যমে এবং দ্বিতীয়টিকে পরবর্তী শর্ত অর্থাৎ তাঁর উক্তি: "নির্দিষ্ট স্থানসমূহে" দ্বারা পৃথক করেছেন।

(১) একক (মুফরাদাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো একক ওষুধসমূহ, যা কেবল একটি উপাদানের সমন্বয়ে গঠিত, যেমন নির্দিষ্ট কোনো লতাপাতা যা অন্য কিছুর সাথে মেশানো হয়নি।

(২) যৌগিক (মুরাক্কাবাত): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যৌগিক ওষুধসমূহ, যা একাধিক উপাদান নিয়ে গঠিত এবং যা মিশ্রণ ও প্রস্তুতির মাধ্যমে তৈরি করা হয়।

(৩) ইবনুল কুফফ রচিত আল-উমদাহ ফিজ-জিরাহাহ, ১/৪, ৫।

(১) ইবন মানযূরের লিসানুল আরব ১/৫৫৩, যুবাইদীর তাজুল আরূস ১/৩৫১ এবং ফায়্যূমীর আল-মিসবাহুল মুনীর ২/৩৬৮।

(২) ইবন মানযূরের লিসানুল আরব ১/৫৫৪।

(৩) বা‘লীর আল-মুত্বলি‘ ২৬৭।

(৪) ইবন মানযূরের লিসানুল আরব ১/৫৫৪ এবং যুবাইদীর তাজুল আরূস ১/৩৫১।

(৫) পূর্বোক্ত উৎসদ্বয়।

(১) ইবন মনজুর বিরচিত লিসানুল আরব, ১/৫৫৪।