ভূমিকা

এই গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শনটি আবিষ্কৃত হওয়ার পেছনে ছিল নিছক এক আকস্মিক ঘটনা। বার্টোল্ড একে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "এই নিদর্শনের বিশাল গুরুত্ব নিহিত আছে তুর্কি ভূখণ্ড এবং মধ্য এশিয়ার সেই অঞ্চলগুলো সম্পর্কে এতে প্রচুর তথ্য থাকার মধ্যে, যা মুসলিম শাসনের অধীনে ছিল না। এই বিষয়ে এর তথ্যের প্রাচুর্য ও বিস্তারিত বর্ণনা আমাদের হাতে থাকা অন্য সকল আরবি ভৌগোলিক রচনার তথ্যকে ছাড়িয়ে যায়।" (১)।

এর সম্পর্কে ক্রাচকভস্কি বলেছেন: "যদিও এটি ফারসিতে লিখিত, তবুও আমাদের এটি গভীরভাবে পর্যালোচনা করা উচিত; কেবল এই দাবির কারণে নয় যে এটি মূলত আরবি থেকে অনূদিত বলে ধারণা করা হয়, বরং আরবি ঐতিহ্যের সাথে এর গভীর সম্পর্কের কারণেও, যা ছাড়া ভৌগোলিক সাহিত্যের সাধারণ বর্ণনা পূর্ণতা পায় না।" (২)।

রুশ প্রাচ্যবিদ ক্যাপ্টেন এ. জি. তুমানস্কি (পরবর্তীতে মেজর জেনারেল) সমরকন্দে বসবাসরত তার এক বন্ধুকে 'উলুস-ই আরবা'আ উলুগ বেগ' (৩) বইটির পাণ্ডুলিপি খোঁজার দায়িত্ব দেন। বেশ কিছুকাল পর, ১৮৯২ সালের ২৫শে অক্টোবর ঐ বন্ধু তাকে লিখে জানান যে, বুখারায় অবস্থানকালে তিনি উলুগ বেগের বইটি খুঁজে পাওয়ার চেষ্টা করেও সফল হননি; তবে তার পরিবর্তে তিনি একটি পাণ্ডুলিপি খুঁজে পেয়েছেন যাতে চারটি রিসালা রয়েছে: ১. মুহাম্মদ বিন নাজিব বকরান রচিত 'জাহান নামাহ' শিরোনামের ভূগোলের একটি ছোট রিসালা; ২.

'উস্তাদ আজাবুজ জামান বরং উস্তাদ-ই খোরাসান মুহাম্মদ বিন মাহমুদ বিন মুহাম্মদ আন-নায়সাবুরি' রচিত সঙ্গীতের ওপর একটি সংক্ষিপ্ত রিসালা; ৩. পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত বিশ্বের সীমানা (হুদুদুল আলম মিনাল মাশরিক ইলাল মাগরিব); ৪. ৬০৬ হিজরিতে ইন্তেকালকারী ফখরুদ্দীন আল-রাজির 'জামি'উল উলুম' গ্রন্থ।

যেহেতু ভূগোল বিষয়ক 'জাহান নামাহ' রিসালাটি ফারসি ভাষায় রচিত, তাই এর উৎসগুলো সম্পর্কে পাঠকদের একটি ধারণা দেওয়া সংগত হবে। লেখক এর ভূমিকায় তার উৎসগুলো নিম্নরূপ উল্লেখ করেছেন: "প্রাচীন ও আধুনিক যিজ (জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত সারণী) এবং জ্যোতির্বিদ্যার কিতাবসমূহের যে সংকলনগুলো আমার হাতে এসেছে এবং যেগুলো আমি একে অপরের সাথে তুলনা করে দেখেছি..."

তেমনিভাবে মুহাম্মদ ইবনে বাহর আল-রাহনির 'আশকালুল আলম' (পৃথিবীর রূপরেখা) গ্রন্থ, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খোরদাদবেহ কর্তৃক রচিত 'আল-মাসালিক ওয়াল মামালিক' (পথ ও রাজ্যসমূহ) গ্রন্থ, নাসির খসরুর ভ্রমণকাহিনী এবং এজাতীয় অন্যান্য গ্রন্থ; আমি এই সবগুলোকে একে অপরের সাথে তুলনা করেছি।

অতঃপর আমি রুম দেশ (আনাতোলিয়া) থেকে ফিরে আসা ইমাম শরাফ উদ্দিন আল-মাজি আল-তুসি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে তাঁর নিজ হাতের লেখা একটি খাতা খুঁজে পাই। সেখানে অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে শহরগুলোর দ্রাঘিমাংশ ও অক্ষাংশ, সেইসাথে উপকূল ও সমুদ্রের দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ (ফরসাখ এককে), পাহাড়, সমুদ্র ও দ্বীপপুঞ্জের অবস্থান লিপিবদ্ধ ছিল। আরও ছিল আল-বিরুনির (৩৬২-৪৪০ হিজরি) 'আসারুল বাকিয়া' এবং আলি ইবনে আব্বাস আল-মাজুসির (৪৩৮-৪৭২ হিজরি) 'কামিলুস সিনাআতিত তিব্বিয়াহ' যা ২৪ ও ৭৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে। এর সমাপ্তিতে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর দুর্বলতম বান্দা মাসউদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাসউদ আল-কিরমানির হাতে ৬৬৩ হিজরি সালের বরকতময় রমজান মাসের আটাশ তারিখে (এভাবেই লিখিত) 'জাহান নামা' নামক রিসালাটি সম্পন্ন হয়েছে। এটি মূল অনুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখা হয়েছে, তবে এটি সঠিক নয় বরং ত্রুটিযুক্ত (?!)।" এই গ্রন্থের লেখক ৬০৫ হিজরি সালেও জীবিত ছিলেন এবং তিনি খাওয়ারিজমের সর্বশেষ শাহ সুলতান মুহাম্মদ (৫৯৬-৬১৭ হিজরি)-এর জন্য এটি রচনা করেছিলেন।

আর 'জামেউল উলুম' এবং 'হুদুদুল আলম' গ্রন্থ দুটি অন্য একজন লিপিকার অনুলিপি করেছেন, যা নিম্নরূপ: জামেউল উলুমের সমাপ্তিতে এসেছে: "আল্লাহর দুর্বলতম ও তুচ্ছ বান্দা আবু আল-মুয়ায়্যিদ আবদুল কাইয়ুম ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলির হাতে ৬৫৮ হিজরি সনের ২৬শে জুমাদাল উলা রোজ শুক্রবার এটি লিখে শেষ করা হয়েছে।" আর হুদুদুল আলমের সমাপ্তিতে এসেছে—যার শেষ পৃষ্ঠার ডান দিকটি ছিঁড়ে গেছে এবং এর ফলে শেষ লাইনের আগের লাইনে শুধু অবশিষ্ট আছে: "অসহায় আবদুল কাইয়ুম ইবনে আল-হুসাইন ইবনে আলি আল-ফারসি", এবং শেষ লাইনে আছে: "৬৫৬ হিজরি সন, এবং সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"

'হুদুদুল আলম' বইটি ৩৯ পৃষ্ঠার। এর অজ্ঞাত লেখক ৩৭২ হিজরি সনে এটি রচনা করেন এবং এটি উৎসর্গ করেন "আমির সাইয়্যেদ ন্যায়পরায়ণ মালিক আবুল হারিস মুহাম্মদ ইবনে আহমদ, যিনি আমিরুল মুমিনীনের মুক্ত করা দাস, আল্লাহ তাঁর হায়াত দীর্ঘ করুন"-এর প্রতি, যেমনটি কিতাবে বর্ণিত হয়েছে।

গ্রন্থের শুরুতে। যেহেতু আমরা গ্রন্থকারের সম্পর্কে কিছুই জানি না, তাই আসুন আমরা সেই আমির সম্পর্কে আলোচনা করি যার আশ্রয়ে গ্রন্থকার বসবাস করতেন।

তিনি হলেন আবু আল-হারিস মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন ফারিগুন, আল-ফারিগুন রাজবংশের তৃতীয় শাসক, যারা জুজজান ও বাল্খ শাসন করেছিলেন। ঐতিহাসিক আল-কুরাইজি উল্লেখ করেছেন যে, সামানি আমির নুহ বিন মানসুর বিন নুহ (শাসনকাল ৩৬৫-৩৮৭ হিজরি) আবু আল-হারিসের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন যাতে তার মাধ্যমে নিজের শক্তি বৃদ্ধি করতে পারেন «১», এবং আল-উতবি রচিত ইতিহাস গ্রন্থ, যা 'আল-ইয়ামিনি' নামে পরিচিত, সেখানে সামানি আমির নুহ কর্তৃক তার বিরোধীদের বিরুদ্ধে পরিচালিত যুদ্ধগুলোতে তার সাহায্য গ্রহণের দৃষ্টান্তসমূহ বিদ্যমান «২»। আল-উতবি আল-ফারিগুন পরিবারের জন্য নির্ধারিত অধ্যায়ে «৩» আরও উল্লেখ করেছেন যে, তারা বংশানুক্রমে জুজজান শাসন করেছেন এবং তাদের দরবার ছিল বিভিন্ন প্রান্তের সাহিত্যিক ও কবিদের আশ্রয়স্থল। অতঃপর তিনি তাদের মধ্য হতে একজনের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন বদিউজ্জামান আল-হামাদানি, এবং তিনি আবু আল-হারিসের প্রশংসায় তার একটি গদ্যাংশ উদ্ধৃত করেছেন, যা তিনি এই কবিতাংশগুলোর মাধ্যমে শেষ করেছেন:

সম্মান ও মহানুভবতার ক্ষেত্রে আল-ফারিগুন পরিবারের রয়েছে অগ্রণী হাত … এবং সবশেষে বিনয়।

যখন আপনি তাদের আবাসে অবতরণ করবেন … তখন দেখতে পাবেন নেয়ামত এবং এক বিশাল রাজত্ব।

এবং তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন সুপরিচিত কবি আবুল ফাতাহ আল-বুস্তি, যার কয়েকটি পঙক্তি তিনি উল্লেখ করেছেন:

ফারিগুন বংশীয়রা এমন এক জাতি যাদের চেহারায় … ফুটে ওঠে দানশীলতার চিহ্ন এবং উচ্চ মর্যাদার দ্যুতি।

যেন তারা মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে সৃষ্টি হয়েছেন … আর বাকি মানুষ কাদা ও পোড়ামাটি দিয়ে তৈরি।

তাদের মধ্যে যার সাথেই আপনি সাক্ষাৎ করবেন, তাকেই আপনি মর্যাদায় মহান … এবং জীবন ও সম্পদের বিচারে সবচেয়ে উদার হিসেবে দেখতে পাবেন।

‌‌গ্রন্থের উৎসসমূহ

গ্রন্থে এমন কোনো ইঙ্গিত পাওয়া যায়নি যা প্রমাণ করে যে গ্রন্থকার একজন পর্যটক ছিলেন এবং তার বর্ণিত কোনো দেশ ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি এই গ্রন্থটি সংকলনে তার পূর্বসূরীদের রচনার ওপর নির্ভর করেছেন। গ্রন্থের শেষে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সমস্ত গ্রন্থ পর্যালোচনা করেছেন এবং অপ্রয়োজনীয় অংশগুলো বাদ দিয়ে সেগুলোর সারসংক্ষেপ এতে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কিন্তু দুঃখের বিষয় হলো, এরিস্টটলের 'আল-আসার আল-উলোইয়্যাহ' ব্যতীত তিনি সেসব গ্রন্থের নাম উল্লেখ করেননি। যেমনটি গ্রন্থের শেষে বর্ণিত হয়েছে।

যা কিছু ফাঁকফোকর বা ক্ষয়ক্ষতির শিকার হয়েছিল এবং এর ফলে কিছু শব্দ হারিয়ে গিয়েছিল। যা থেকে নিশ্চিতভাবে ফায়দা নেওয়া যায় তা হলো তিনি টলেমি থেকে উপকৃত হয়েছিলেন। কিন্তু বাকি উৎসগুলোর কী হবে?

বার্তোল্ড 'হুদুদুল আলম'-এর ভূমিকায় দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এই গ্রন্থের লেখকের নিকট আল-বালখি অথবা আল-ইসতাখরির একটি পাণ্ডুলিপি ছিল «১»। তবে আল-বালখি এবং আল-ইসতাখরির রচনার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করার বিষয়টি বেশ জটিল। ইয়াকুতের একটি অনন্য পাঠে আমরা নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিটি পাই: "আমি আবু যায়েদ আল-বালখি এবং আবু ইসহাক আল-ফারিসি আল-ইসতাখরির মধ্যকার বিতর্কিত গ্রন্থ 'সিফাতুল বুলদান'-এ পড়েছি যে, তিনি বলেছেন..." «২»। আবু যায়েদ আহমদ বিন সাহল আল-বালখি (আনুমানিক ২৩৫-৩২২ হিজরি) তার গ্রন্থটি ৩০৮ বা ৩০৯ হিজরি কিংবা তার কিছুকাল পরে রচনা করেন। বিভিন্ন উৎসে এর নাম ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়; কখনো এটি 'সুওয়ারুল আকালিম', কখনো 'আশকালুল বিলাদ', আবার কখনো 'তাকউইমুল বুলদান' নামে অভিহিত। অন্যদিকে, আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-ফারিসি তার 'মাসালিকুল মামালিক' গ্রন্থের প্রথম পাণ্ডুলিপি ৩১৮-৩২১ হিজরির দিকে সমাপ্ত করেন যখন আবু যায়েদ আল-বালখি জীবিত ছিলেন। তবে তার গ্রন্থটি বিশেষভাবে প্রাচ্যে এমন কিছু কাগজের গুচ্ছ বা স্ক্রল আকারে ছড়িয়ে পড়েছিল যা ৩৪০ হিজরির দিকে তৈরি করা খসড়ার সাথে সম্পর্কিত «৩»।

'মাকতাবাতুল জুগরাফিয়া'র (ভৌগোলিক পাঠাগার) সম্পাদক ডি গুয়ে মনে করেন যে, "প্রকৃতপক্ষে আল-ইসতাখরি ছিলেন আবু যায়েদ আল-বালখি রচিত একটি গ্রন্থের সংক্ষিপ্তসার মাত্র" «৪»। অপরদিকে ব্রোকলম্যান বিশ্বাস করেন যে, আল-ইসতাখরির গ্রন্থটি আল-বালখির গ্রন্থের একটি বর্ধিত সংস্করণ «৫»। বিষয়টি আরও জটিল হয়ে ওঠে যখন আমরা জানতে পারি যে, আল-ইসতাখরি ইবন হাওকালের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন, যিনি তাকে তার গ্রন্থ এবং এতে থাকা মানচিত্রগুলো দেখিয়েছিলেন। ইবন হাওকাল গ্রন্থের কিছু অংশের, বিশেষ করে মানচিত্রগুলোর সমালোচনা করেছিলেন। আসুন ইবন হাওকাল এ সম্পর্কে যা বলেছেন তা পড়ি:

"আমি আবু ইসহাক আল-ফারিসির সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি সিন্ধু অঞ্চলের এই মানচিত্রটি অঙ্কন করেছিলেন কিন্তু তাতে গোলমাল করে ফেলেছিলেন, আর পারস্যের মানচিত্রটি বেশ নিখুঁতভাবে এঁকেছিলেন। আমি আজারবাইজানের মানচিত্র এঁকেছিলাম যা এই পৃষ্ঠায় রয়েছে, তিনি তা পছন্দ করলেন এবং জাজিরার মানচিত্রটিকেও চমৎকার হিসেবে গণ্য করলেন। কিন্তু তিনি মিশরের যে মানচিত্রটি বের করলেন তা ছিল ত্রুটিপূর্ণ এবং মাগরিবের মানচিত্রটির অধিকাংশই ছিল ভুল। তিনি বললেন: আমি আপনার জন্মস্থান এবং আপনার কর্মসমূহ পর্যবেক্ষণ করেছি; আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি যে, আমার এই গ্রন্থের যেখানে যেখানে আমি ভুল করেছি তা সংশোধন করে দিন। অতঃপর আমি এর অনেকগুলো মানচিত্র সংশোধন করে দিলাম এবং সেটিকে সম্পৃক্ত করলাম..."

তার কাছে «১»। এভাবেই ৩৪০ হিজরি সনে আল-ইস্তাখরির সাথে সাক্ষাতের পর আবু কাসিম ইবন হাওকাল আন-নাসিবির 'সুরাতুল আরদ' (পৃথিবীর মানচিত্র) গ্রন্থটি অস্তিত্ব লাভ করে। ইবন হাওকাল তার রচনার প্রথম খসড়াটি সাইফুদ দাওলা আল-হামদানি (মৃত্যু ৩৫৬ হিজরি)-এর কাছে পেশ করেন এবং দ্বিতীয় খসড়াটি আনুমানিক ৩৬৭ হিজরি সময়ের «২»। সুতরাং আল-ইস্তাখরির কর্মই ছিল সেই ভিত্তি যার ওপর ইবন হাওকাল তার গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন; যেখানে তিনি 'মাসালিকুল মামালিক' গ্রন্থটি অনুলিপি করতেন এবং মাঝে মাঝে শব্দ, বাক্য, পৃষ্ঠা বা সম্ভবত তার চেয়েও বেশি কিছু যোগ করে বিষয়বস্তুর পরিবর্তন বা পরিবর্ধন করতেন। ফলে তিনটি গ্রন্থ একে অপরের মধ্যে মিশে গেছে: প্রথমটি আল-বালখির যা বর্তমানে নিখোঁজ, দ্বিতীয়টি আল-ইস্তাখরির যা আল-বালখির আধারে তৈরি, এবং তৃতীয়টি ইবন হাওকালের যিনি ইস্তাখরির ব্যক্তিগত অনুরোধে তার রচনার কাঠামোটি গ্রহণ করেছেন। দ্বিতীয় ও তৃতীয় গ্রন্থ দুটি যেমনটি সবার জানা বর্তমানে বিদ্যমান ও প্রচলিত আছে।

আল্লামা বার্থল্ড 'হুদুদুল আলম' গ্রন্থের জন্য লেখা তার মূল্যবান ভূমিকায় এই গ্রন্থের পাঠের সাথে আল-ইস্তাখরির গ্রন্থের পাঠের মিল থাকার কিছু নমুনা উপস্থাপন করেছেন «৩»। তা সত্ত্বেও, হুদুদুল আলম গ্রন্থের লেখক সরাসরি আল-বালখি নাকি আল-ইস্তাখরি থেকে উদ্ধৃত করেছেন তা নিশ্চিত করার বিষয়টি অত্যন্ত জটিল এবং এর জন্য আরও গবেষণার প্রয়োজন। আমরা এই বিষয়ের গুরুত্বের কারণে হুদুদুল আলম এবং আল-ইস্তাখরির 'মাসালিকুল মামালিক' গ্রন্থের মধ্যেকার সাদৃশ্যপূর্ণ স্থানগুলোর ওপর পাদটীকায় আলোকপাত করেছি।

অন্য আরেকটি উৎস যা থেকে আমাদের এই অজ্ঞাত লেখক সম্ভবত উপকৃত হয়েছেন তা হলো সাহিত্যিক, পণ্ডিত ও রাজনীতিবীদ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-জায়হানির 'আল-মাসালিক ওয়াল মামালিক'। তিনি আমির নাসর বিন আহমাদ আস-সামানির (শাসনকাল ৩০১-৩৩১ হিজরি) শাসনের প্রথম বছর থেকেই তার উজির ছিলেন। মিনোরস্কি 'তাবাইউল হাইওয়ান'-এর ভূমিকায় বলেন:

"এবং হুদুদুল আলম গ্রন্থটি, যার অজ্ঞাত লেখক ৩৭2 হিজরিতে জাওযজান শহরে (উত্তর আফগানিস্তান) এর সংকলন শুরু করেন, তাতে লেখক ইসলামী অঞ্চলসমূহ সম্পর্কে আবু যায়েদ আল-বালখির বর্ণনা থেকে উপকৃত হয়েছেন যা আল-ইস্তাখরি কর্তৃক পরিমার্জিত হয়েছিল। তবে চীন, ভারত এবং তুর্কী অঞ্চলগুলোর জন্য নির্ধারিত অধ্যায়গুলোতে লেখকের যে বিশেষ মনোযোগ রয়েছে এবং যার তথ্যসমূহ বিদ্যমান তথ্যের সাথে হুবহু মিলে যায়..."

গারদিযি এবং মারওয়াযির ক্ষেত্রে, এটি অবশ্যই আল-জায়হানির ওপর নির্ভরশীল হতে হবে «১»। যেহেতু গারদিযি তার গ্রন্থের শেষ অধ্যায়গুলো রচনার ক্ষেত্রে আল-জায়হানির 'আল-মাসালিক ওয়াল মামালিক' গ্রন্থের ওপর নির্ভর করেছিলেন «২» এবং মনে হয় তিনি ইতিহাসের ওপর তার অন্য একটি গ্রন্থের ওপরও নির্ভর করেছিলেন, যেখানে তিনি ভারতীয়দের জ্ঞান-বিজ্ঞান সংক্রান্ত অধ্যায়ের ভূমিকায় বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ আল-জায়হানি তার রচিত 'কিতাবুত তাওয়ারিখ'-এ এভাবেই বলেছেন..." «৩» এবং যেহেতু 'হুদুদুল আলম' এবং গারদিযির 'যাইনুল আখবার'-এর ভাষ্যের মধ্যে সাদৃশ্য ছিল, তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে সেখানে এমন একটি অভিন্ন উৎস ছিল যা থেকে উভয় লেখকই উপকৃত হয়েছিলেন। এই বিষয়ে বার্টোল্ড বলেন: "'হুদুদুল আলম' ও গারদিযি এবং তাদের অভিন্ন উৎসের মধ্যে সাদৃশ্য চীন এবং তুগুযগুয সংক্রান্ত অধ্যায় দুটিতে আরও স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে... এবং স্বাভাবিকভাবেই 'হুদুদুল আলম' ও গারদিযির মধ্যে পূর্ণ সামঞ্জস্য নেই" «৪»। ক্রাচ্কভস্কি আরও এক ধাপ এগিয়ে বলেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে পারস্যের ঐতিহাসিক গারদিযি তার গ্রন্থের ভৌগোলিক অংশে 'হুদুদুল আলম'-এর ওপর নির্ভর করেছিলেন" «৫»।

এতদসত্ত্বেও, কোনো তথ্যের উৎস স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে তা উদ্ধৃত করার বিষয়টি নানা প্রকার সম্ভাবনার অবকাশ রাখে এবং তা যথেষ্ট ঝুঁকিপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ আমরা 'হুদুদুল আলম'-এ বর্ণিত একটি বক্তব্য সম্পর্কে আল্লামা বার্টোল্ড যা উল্লেখ করেছেন তা তুলে ধরতে পারি, যেখানে বলা হয়েছে: "যে তিব্বতে প্রবেশ করে, সে সেখান থেকে বের হওয়া পর্যন্ত কোনো কারণ ছাড়াই সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল ও আনন্দিত থাকে", যেখানে তিনি বলেছেন: "এটা স্পষ্ট যে এই পাঠ্যটি ধার করা হয়েছে..."

ইবনে খুরদাদবিহ" [১]। তবে আমরা ডি খুয়ে-এর ওপর নির্ভর করে জানি যে, ইবনে খুরদাদবিহ-এর গ্রন্থের প্রথম পাণ্ডুলিপিটি ২৩২ হিজরি পর্যন্ত বিস্তৃত, আর দ্বিতীয়টি ২৭২ হিজরির বেশি নয় … আর কিছু পণ্ডিত এখনও বিশ্বাস করেন যে কেবল একটিই পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা শেষোক্ত তারিখের [২]। একই তথ্য আল-জাহিজের (মৃত্যু ২৫৫ হিজরি) নিকট তাঁর 'আল-হায়াওয়ান' গ্রন্থে বিদ্যমান, যা তিনি এই কথা বলে শুরু করেছেন: "তিব্বতের সেইসব বণিক যারা চীনে প্রবেশ করেছে, জাবাজ ও সেই সকল দ্বীপপুঞ্জের অভ্যন্তরে প্রবেশ করেছে এবং দেশগুলো চষে বেড়িয়েছে, তারা দাবি করে যে, যারা তিব্বতের রাজধানীতে অবস্থান করে..." [৩]। আল-জাহিজ 'আল-হায়াওয়ান' গ্রন্থটি ২৩৩ হিজরির পূর্বে রচনা করেছেন—যেমনটি এর সম্পাদক আবদুস সালাম হারুন তাঁর ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন—এবং এই তথ্যটি আল-জাহিজের অন্য একটি গ্রন্থ [৪] অর্থাৎ 'আল-বুলদান' বা 'আল-আমসার ওয়া আল-বুলদান'-এও রয়েছে। ইবনে খুরদাদবিহ আল-জাহিজ থেকে একটি দীর্ঘ পাঠ্য নকল করেছেন, কিন্তু তিনি আল-জাহিজের নাম কেবল পাঠ্যের মাঝখানে উল্লেখ করেছেন। ফলে তিনি তাঁর পাঠককে এই ভ্রমে ফেলেছেন যে, তিনি কেবল তা-ই নকল করেছেন যা আল-জাহিজের নামের পরে এসেছে, অথচ বাস্তবতা তেমন নয়। তাঁর গ্রন্থে পাঠ্যটি নিম্নরূপ:

"‌‌ এবং দেশসমূহের প্রকৃতির বিস্ময়কর কিছু দিক

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তিব্বতে প্রবেশ করে, সে সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত কোনো জানা কারণ ছাড়াই সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল ও আনন্দিত থাকে; আর মুসলমানদের মধ্যে যারা চীনের শেষ প্রান্তে 'শিলা' নামক দেশে প্রবেশ করে, যেখানে প্রচুর স্বর্ণ রয়েছে, তারা এর মনোরম পরিবেশের কারণে সেখানে বসতি স্থাপন করে এবং সেখান থেকে আর কখনোই বের হয় না; আর যে ব্যক্তি এক বছর মসুলে অবস্থান করে, সে তার শক্তিতে সুস্পষ্ট বৃদ্ধি অনুভব করে; আর যে ব্যক্তি এক বছর আহওয়াজের রাজধানীতে অবস্থান করে এবং নিজের বুদ্ধি পরীক্ষা করে, সে তা হ্রাসপ্রাপ্ত পায়, আর সেখানে এমন কাউকে পাওয়া যায় না যার গাল লালবর্ণের, এবং সেখানে সর্বদা জ্বর লেগেই থাকে। আল-জাহিজ উল্লেখ করেছেন যে, আহওয়াজের বেশ কয়েকজন ধাত্রী তাঁকে জানিয়েছেন যে তারা হয়তো কোনো নবজাতককে প্রসব করান এবং তাকে জ্বরাক্রান্ত অবস্থায় পান। আহওয়াজের রাজধানী তার ঘরবাড়ির ওপর দণ্ডায়মান পাহাড়ে বিষধর সর্প এবং তার ঘরবাড়িতে মারাত্মক 'জারারাত' বিচ্ছু সংগ্রহ করেছে। সেখানে দুই মাস পর সুগন্ধি ও আতর পরিবর্তিত হয়ে যায়, ঠিক তেমনি আন্তাকিয়াতেও। আর যে ব্যক্তি জাঞ্জদের (পূর্ব আফ্রিকা) দেশে প্রবেশ করে তাকে অবশ্যই চর্মরোগের অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হতে হয়; আর যে ব্যক্তি গ্রীষ্মকালে আল-মাসিসাহ-তে দীর্ঘ সময় রোজা রাখে, তার মধ্যে কৃষ্ণপিত্তের প্রকোপ দেখা দেয় এবং সম্ভবত সে উন্মাদ হয়ে যায়; আর যে ব্যক্তি বাহরাইনে বসবাস করে, তার প্লীহা বড় হয়ে যায়। কবি বলেছেন:

আর যে বাহরাইনে বাস করে তার প্লীহা বড় হয়ে যায় … আর তার পেটে যা আছে তার জন্য সে ঈর্ষান্বিত হয় অথচ সে ক্ষুধার্ত।

তাদের এক প্রকার কাঁচা খেজুর আছে যাকে নাবজি বলা হয়; যখন তা ভিজিয়ে রাখা হয় এবং তার নির্যাস পান করা হয়, তখন তা সাদা কাপড়ের শুভ্রতা পরিবর্তন করে হলদে করে দেয়। এবং যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শহরে পদচারণা করবে, সে এক সুগন্ধি অনুভব করবে; আর পারস্য ভূমির শিরাজ নগরীতেও এক চমৎকার সুঘ্রাণ বিদ্যমান।

বার্থল্ড যখন মনে করেন যে তিব্বত সংক্রান্ত পাঠটি 'হুদুদুল আলম' এর লেখক ইবনে খুরদাদবিহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তখন তিনি মূলত ভৌগোলিক গ্রন্থগুলো পর্যালোচনার ভিত্তিতেই তা বলেছেন। কিন্তু তিনি যদি সাহিত্যের গ্রন্থগুলোর সাহায্য নিতেন, তবে তিনি এই সম্পূর্ণ পাঠটি খুঁজে পেতেন—যা আমরা ইতিপূর্বে উদ্ধৃত করেছি—এবং ইবনে খুরদাদবিহ এটি আল-জাহিজের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন, সুনির্দিষ্টভাবে তাঁর 'কিতাবুল হাইওয়ান' থেকে। যেখানে আল-জাহিজ মাঝেমধ্যে সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করতেন যিনি তাকে তথ্যটি প্রদান করেছেন, যা নির্দেশ করে যে তিনি সেই তথ্যগুলো কোনো লিখিত উৎস থেকে গ্রহণ করেননি; ফলে আল-জাহিজ এবং ইবনে খুরদাদবিহ কোনো সাধারণ উৎস থেকে তথ্যগুলো গ্রহণ করেছেন এমন সম্ভাবনাও থাকে না। আমরা বন্ধনীতে যা উল্লেখ করব তা আল-জাহিজের 'কিতাবুল হাইওয়ান'-এর খণ্ড ও পৃষ্ঠা নম্বর নির্দেশ করবে, যেখানে আমরা ইবনে খুরদাদবিহ কর্তৃক বর্ণিত তথ্যগুলো ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করব: তিব্বতের আনন্দ ও প্রফুল্লতা (৪/১৩৫, ৭/২৩০); মোসেলে শারীরিক শক্তির বৃদ্ধি (৪/১৩৫); আহওয়াজে বুদ্ধিবৃত্তি এবং তাতে যা ঘটে (৪/১৩৫); আহওয়াজের জ্বর (৪/১৪৩) এবং তিনি এই সংবাদের সনদ উল্লেখ করে বলেছেন: "ইব্রাহিম ইবনে আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আহওয়াজের একদল প্রবীণ ব্যক্তির সূত্রে আমাকে বর্ণনা করেছেন"; এর সুউচ্চ পাহাড়ে বিষধর সর্প ও বিচ্ছুসমূহ (৪/১৪২); আহওয়াজ ও আন্তাকিয়ায় সুগন্ধির পরিবর্তন (৩/১৪৩, ৭/২৩০); জাঞ্জ দেশে খোস-পাঁচড়া বা চর্মরোগে আক্রান্ত হওয়া (৪/১৩৯) এবং তিনি তাঁর সনদ উল্লেখ করে বলেছেন: "ইউসুফ আয-জাঞ্জি আমাকে বর্ণনা করেছেন … "; মাসিসায় পিত্তরসের প্রকোপ (৪/১৪০); বাহরাইনে প্লীহা ফুলে যাওয়া এবং এর সাথে একটি কাব্য পঙ্ক্তি যা তিনি সাধারণ মানুষের প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন (৪/১৩৫, ১৩৯); সেখানে প্রাপ্ত নাবজি কাঁচা খেজুর এবং সাদা কাপড়ের ওপর এর প্রভাব (৭/২৩০-২৩১); রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর শহর ও শিরাজের সুগন্ধি (৭/২৩০); এবং এই পাঠটি ২৭৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী ইবনে কুতায়বা আদ-দিনাওয়ারির 'উয়ুনুল আখবার' গ্রন্থেও বিদ্যমান, যা তিনি আল-জাহিজের প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন। এবং অধিকাংশ

বিভিন্ন জনপদের এই বৈশিষ্ট্যগুলো ইবনে আল-ফকিহ্-এর «১» কাছে বর্ণিত হয়েছে, যিনি ২৯০ হিজরির দিকে তাঁর 'আল-বুলদান' গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন এবং তিনি এগুলো কারো দিকে নিসবত বা আরোপ করেননি। তবে এগুলো নিশ্চিতভাবে 'আল-হায়াওয়ান' গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত, যার একটি অনুলিপি তাঁর কাছে ছিল এবং তিনি তাঁর কিতাব রচনার সময় তা থেকে উপকৃত হয়েছিলেন (দেখুন: ইবনে আল-ফকিহ্ রচিত আল-বুলদানের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১৫); তিব্বতে প্রবেশকারীর মনে যে আনন্দের উদ্রেক হয়, তা ইবনে রুস্তাহর «২» কাছেও বিদ্যমান, যিনি ২৯০ থেকে ৩০০ হিজরির «৩» মধ্যবর্তী বছরগুলোতে তাঁর কিতাবটি রচনা করেছিলেন। এটি একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ; তবে 'আল-আ’লাক আন-নাফিসা' গ্রন্থে সিলা (কোরিয়া) দেশ সংক্রান্ত তথ্যের উপস্থিতি আমাদের এই ধারণা করতে উদ্বুদ্ধ করে যে, তিনি সম্ভবত ইবনে খুরদাদবিহ থেকে তথ্যগুলো গ্রহণ করেছেন, যিনি অন্যান্য জনপদের বৈশিষ্ট্যের সাথে সিলার তথ্য বর্ণনায় একক ছিলেন। আমরা উল্লেখ করছি যে, আল-খাইয়াত আল-মুতাজিলি (মৃত্যু ৩০০ হিজরির সামান্য পরে) আল-জাহিজের 'প্রকৃতির কার্যাবলি' «৪» সংক্রান্ত বইগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। আর আল-মাসউদী (মৃত্যু ৩৪৬ হিজরি) তিব্বত জনপদের আনন্দের কথা উল্লেখ করেছেন «৫», যার বর্ণনাভঙ্গি আল-জাহিজের বর্ণনা থেকে অনেক ভিন্ন; যদিও আমরা জানি যে আল-মাসউদী যখন 'মুরুজ আদ-দাহাব' «৬» রচনা করছিলেন, তখন তাঁর কাছে আল-জাহিজের 'আল-হায়াওয়ান' গ্রন্থের একটি অনুলিপি ছিল এবং তাঁর কাছে আল-জাহিজের অন্য কিতাব 'আল-আমতার ওয়া আজায়েব আল-বুলদান' «৭»-এর একটি কপিও ছিল।

এটি একটি উদাহরণ যা আমরা মহান পণ্ডিত বারথোল্ডের মতামতের প্রেক্ষিতে উল্লেখ করেছি, যিনি 'হুদুদ আল-আলাম' গ্রন্থের ভূমিকা এবং অন্যান্য মূল্যবান গবেষণাকর্ম রচনার মাধ্যমে ইসলামী ভৌগোলিক গবেষণায় এক অবিস্মরণীয় অবদান রেখেছেন। তাঁর অভিমত ছিল যে, তিব্বত সংক্রান্ত তথ্যগুলো "হুদুদ আল-আলাম-এর লেখক ইবনে খুরদাদবিহ থেকে ধার করেছেন"। আমরা দেখেছি যে, এ বিষয়ে এবং জনপদসমূহের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে মূল উৎস হলেন আল-জাহিজ, ইবনে খুরদাদবিহ নন। এর ওপর ভিত্তি করে, একটি বিস্তারিত অধ্যয়ন—যা সম্পন্ন করতে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন—

এটিই একমাত্র পথ যা নির্ভুলভাবে এই বা ওই গ্রন্থের উৎসসমূহ উন্মোচনে সক্ষম, বিশেষ করে ভূগোলের বইগুলোর ক্ষেত্রে, যেগুলোর প্রধান উৎসসমূহ একটি অন্ধকার এবং ঘন গাছের অরণ্যের মতো; আমরা এখান থেকে হারানো উৎসগুলোর ওপর আলোকপাত করব। পরিশেষে আমরা এই বিষয়ে আলোকপাত করতে ক্রাচকভস্কির মতটি উল্লেখ করছি, যেখানে তিনি বলেছেন: "এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, অজ্ঞাত লেখকের তুমানস্কি পাণ্ডুলিপি (অর্থাৎ হুদুদ আল-আলম) তার পরবর্তী ভৌগোলিক সাহিত্যে কার্যকর প্রভাব ফেলেছিল। তবে এই বাস্তবতার ওপর আলোকপাত করার বিষয়টি একটি কঠিন কাজ, যা এমন কিছু সাধারণ উৎস পরীক্ষার দাবি রাখে যা আমাদের কাছে সামগ্রিকভাবে পরিচিত নয়, যেমন ইবনে খুরদাদবিহর পরিপূরক খসড়া বা আল-জাইহানির সংকলন।" «১» ।

গ্রন্থের ভাষার ক্ষেত্রে বলা যায়, এটি ফারসি ভাষায় রচিত হলেও, "এমন একটি দাবি পাওয়া গেছে যে এটি মূলত আরবি থেকে অনূদিত হয়েছে" «২»। আমরা ভারতের বেনারসের একটি বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপকের একটি গবেষণা প্রবন্ধ পেয়েছি যা গ্রন্থটির লেখকের আরব হওয়ার ব্যাপারে তার বিশ্বাসের ইঙ্গিত দেয় «৩»। গবেষণাপত্রটির শিরোনাম হলো: "নবম শতাব্দীতে জনৈক অজ্ঞাতনামা আরব ভূগোলবিদের হুদুদ আল-আলম গ্রন্থে ভারতের বর্ণনা"। তা সত্ত্বেও, বিষয়টি সহজে মীমাংসা করা সম্ভব নয়।

অ্যারিস্টটলের 'আল-আসার আল-উলাউইয়্যাহ' (আবহাওয়াবিজ্ঞান) গ্রন্থ (অধ্যায় ২, অনুচ্ছেদ ৪) থেকে তার উদ্ধৃতি গ্রহণের একটি বিষয় রয়েছে এবং এটিই একমাত্র উৎস যার নাম তিনি তার গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তার কাছে থাকা পাঠ্যটি অ্যারিস্টটলের কাছে থাকা পাঠ্যের তুলনায় তুলনামূলকভাবে দীর্ঘ, যেখানে আমরা নিম্নরূপ পাই: "সকল পানির উৎস এবং এর সূচনা হয় সেই সমুদ্র থেকে যাকে গভীর টারটারাস বলা হয়, যা অতল এবং প্রচুর পানিসমৃদ্ধ। সেখান থেকেই সকল প্রবাহমান ও স্থির পানির সূচনা এবং সেটিই সেগুলোর অবস্থানস্থল। এটি অন্যান্য সমুদ্রে বিভক্ত হয় এবং এর কেন্দ্রের দিকে পানি ধাবিত হয়, কারণ সকল পানি তার নিজস্ব স্থানে ফিরে আসে যা তাদের ঋতুসমূহের সূচনা এবং গতির আরম্ভস্থল।" «৪»। আমরা জানি না এর দ্বারা আমাদের উল্লিখিত অ্যারিস্টটলের এই পাঠ্যটিই উদ্দেশ্য কি না যাতে পরে কিছু সংযোজন করা হয়েছে, নাকি অন্য কিছু।

এই ভূমিকার পূর্ববর্তী অংশে আমরা বলেছি যে, হুদুদ আল-আলম গ্রন্থটি সরাসরি আল-বালখির গ্রন্থ থেকে নকল করা হয়েছে কি না, অথবা আল-ইস্তাখরির গ্রন্থের মাধ্যমে পরোক্ষভাবে আল-বালখি থেকে নেওয়া হয়েছে কি না, তা নির্ধারণ করা কঠিন। আমরা উভয় উৎসে "আমুল" সংক্রান্ত বিষয়বস্তুর তুলনা করার মাধ্যমে আমাদের কথাকে জোরালো করছি:

আল-ইসতাখরি, পৃষ্ঠা ২১২

আমোল: এটি কাজভিনের চেয়ে বড়, এর ভবনগুলো ঘনভাবে সন্নিবিষ্ট; এই অঞ্চলগুলোতে এর চেয়ে অধিক সমৃদ্ধ আর কোনো জনপদ সম্পর্কে জানা নেই।

হুদুদ আল-আলম

আমোল: একটি বিশাল নগরী। এটি তাবারিস্তানের প্রধান শহর, পরিখা পরিবেষ্টিত কিন্তু এর কোনো প্রাচীর নেই। এর চারপাশে শহরতলি রয়েছে। এটি তাবারিস্তানের রাজাদের আবাসস্থল, যেখানে বণিকরা সমবেত হয় এবং এটি ব্যাপক বাণিজ্যের কেন্দ্র। এখানে বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী বহু আলিম রয়েছেন। এখানে প্রচুর প্রবহমান পানি রয়েছে। এখান থেকে লিনেন কাপড়, পাটের রুমাল, তাবারি কার্পেট ও মাদুর এবং এমন কাঠ পাওয়া যায় যার সমতুল্য সারা বিশ্বে নেই। এছাড়া এখান থেকে প্রচুর লেবুজাতীয় ফলও উৎপাদিত হয়...

(এই শহর সম্পর্কে বাকি দীর্ঘ বর্ণনা এই বইটিতে দেখা যেতে পারে (অধ্যায় ৩২, অনুচ্ছেদ ১৩)।

যদি হুদুদ আল-আলম গ্রন্থের লেখক সরাসরি আল-ইসতাখরি থেকে তথ্য গ্রহণ করতেন, তবে তিনি আল-ইসতাখরির সেই একটি লাইন ও সামান্য কিছু শব্দ উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হতেন। তাহলে তিনি এই বিস্তারিত বিবরণগুলো কোথা থেকে পেলেন যা আল-ইসতাখরির কাছে নেই, এমনকি আল-ইসতাখরির গ্রন্থে সংযোজনকারী ইবনে হাওকালের কাছেও নেই?

চলুন আরও একটি উদাহরণ নেওয়া যাক:

আল-ইসতাখরি, পৃষ্ঠা ৩৮, ৩৯

জাজিরা বনী মাজগানা: একটি জনাকীর্ণ শহর যা বারবার গোত্রসমূহ দ্বারা পরিবেষ্টিত। এটি উর্বরতা ও প্রসারের দিক থেকে শহরগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ পর্যায়ে।

আস-সুস আল-আকসা: এটি একটি শহরের নাম, তবে এটি একটি বিশাল অঞ্চল যা অনেক শহর, গ্রাম, প্রশস্ততা ও উর্বরতায় সমৃদ্ধ এবং বারবার গোত্রসমূহ দ্বারা পরিবেষ্টিত।

হুদুদ আল-আলম

জাজিরা বনী মাজগানা: একটি শহর যা তিন দিক থেকে সমুদ্রের পানি দ্বারা বেষ্টিত এবং বারবার গোত্রসমূহ দ্বারা পরিবেষ্টিত।

আস-সুস আল-আকসা: পশ্চিমের আটলান্টিক মহাসাগর উপকূলের একটি শহর। এটি মাগরেবের জনবসতিপূর্ণ বিশ্বের শেষ শহর। এটি একটি বিশাল নগরী এবং এখানে প্রচুর সোনা রয়েছে। এর অধিবাসীদের স্বভাব সাধারণ মানুষের থেকে ভিন্ন এবং খুব কম সংখ্যক বহিরাগত সেখানে পৌঁছাতে পারে।

আল-ইসতাখরি-এর বর্ণনা এবং ‘হুদুদুল আলম’-এর মধ্যে বিদ্যমান বাস্তব সাদৃশ্যের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট যে, এখানে একটি অভিন্ন উৎস রয়েছে যা থেকে উভয়ই এমনভাবে উদ্ধৃত করেছে যেখানে কখনো কিছু ছত্র নির্বাচন করা হয়েছে আবার কখনো অন্য ছত্রগুলো বর্জন করা হয়েছে। আবু জায়েদ আল-বালখি এবং তাঁর কিতাব—যা কখনো ‘সুওয়ারুল আকালিম’, কখনো ‘আশকালুল বিলাদ’ আবার কখনো ‘তাকউইমুল বুলদান’ নামে পরিচিত—তা অপেক্ষা এই দুইয়ের অধিক নিকটবর্তী আর কোনো উৎস আছে কি?

আমরা আমাদের এই অনুবাদে আরবি ভূগোল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে প্রচলিত শব্দ ও ভৌগোলিক পরিভাষা ব্যবহার করার ব্যাপারে যত্নবান হয়েছি, যাতে এর বর্ণনায় প্রাচীন ঐতিহ্যের স্বাদ সঞ্চার করা যায়। আর পাদটীকার ক্ষেত্রে আমরা গ্রন্থটিকে ভারাক্রান্ত না করার চেষ্টা করেছি; কেবল অস্পষ্ট বিষয়গুলো ছাড়া, যেমন ওয়াকওয়াক দ্বীপ—যা কয়েক দশক ধরে গবেষকদের ব্যতিব্যস্ত করে রেখেছে এবং এখনো রাখছে—অথবা নারী দ্বীপ।

অধ্যায়সমূহের শিরোনাম এবং কিছু অনুচ্ছেদের শুরুতে যে সংখ্যাগুলো দেখা যাচ্ছে, সেগুলো আমরা গ্রন্থটির ইংরেজি অনুবাদ থেকে গ্রহণ করেছি, যার গুরুভার বহন করেছিলেন প্রখ্যাত পণ্ডিত ভ্লাদিমির মিনোর্স্কি।

আমি আশা করি আমার এই কাজে সফল হয়েছি, তবে আমি এটাকে ত্রুটিমুক্ত মনে করি না যা থেকে মানবজাতি মুক্ত নয়; কারণ পূর্ণতা কেবল মহান আল্লাহর জন্য।

আমি ১৯৯৬ সালে বৈরুত থেকে প্রকাশিত ইবনুল ফকিহ-এর ‘কিতাবুল বুলদান’-এর ভূমিকায় লিখেছিলাম যে, আমি ভূগোল ও ইতিহাসের বাইরে কোনো স্বদেশ ও পরিচয় ছাড়াই নিঃসঙ্গতার প্রথম এক হাজার বছর অতিবাহিত করছি। আজ আমার অনুভব হচ্ছে যে, আমি নিঃসঙ্গতার দ্বিতীয় সহস্রাব্দে বসবাস করছি—ভগ্ন ডানায় দ্বৈত প্রবাসে বন্দি হয়ে; আমি সেই মৃতদের সাথে সংলাপে রত যারা তাদের রচনার পাতা থেকে উঁকি দিয়ে আমাকে সাহায্যের হাত বাড়িয়ে দিচ্ছেন, যখন আমি জীবিতদের থেকে নিরাশ হয়ে গেছি।

রজব ১৪১৯, নভেম্বর ১৯৯৮, ইউসুফ আল-হাদি।

১- কিতাবের ভূমিকা

[১ খ] কল্যাণ ও সৌভাগ্যের সাথে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি অনাদি সর্বশক্তিমান, জগতের স্রষ্টা এবং সকল বিষয়ের সহজকারী, আর স্বীয় বান্দাদের বিভিন্ন জ্ঞানের দিকে পথপ্রদর্শনকারী। মুহাম্মদ (সা.) এবং সকল নবীগণের ওপর অসংখ্য সালাম ও অভিবাদন।

আমির, সাইয়্যিদ, ন্যায়পরায়ণ শাসক আবু আল-হারিস মুহাম্মদ বিন আহমদ—যিনি আমিরুল মুমিনিনের অনুগত—তাঁর বরকত, বিজয় ও সুভাগ্যের মাধ্যমে, আল্লাহ তাঁর জীবন দীর্ঘায়িত করুন এবং পার্থিব সৌভাগ্য বৃদ্ধি করুন; আমরা নবী (সা.)-এর হিজরির তিনশত বাহাত্তর সালে পৃথিবীর বিবরণ বিষয়ক এই কিতাবটি রচনা শুরু করলাম। এতে আমরা পৃথিবীর বর্ণনা, এর অবয়ব এবং এর জনাকীর্ণ ও জনহীন অঞ্চলের আয়তন বর্ণনা করেছি। এবং আমরা এই উভয় প্রকার অঞ্চলের সকল জনপদ ও তাদের সুপরিচিত রাজাদের কথা উল্লেখ করেছি, সাথে সেই বিভিন্ন জনপদে বসবাসকারী প্রতিটি জাতির অবস্থা, তাদের রাজাদের রীতিনীতি—যেমনটা আমাদের বর্তমান সময়ে [২ ক] বিদ্যমান—এবং সেই অঞ্চল থেকে প্রাপ্ত সকল সম্পদের বিবরণসহ।

এবং আমরা বিশ্বের সেই সকল শহরের কথা বর্ণনা করেছি যেগুলোর সংবাদ আমরা পূর্ববর্তীদের কিতাবে পেয়েছি এবং যা প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ উল্লেখ করেছেন; সেই সাথে সেই শহরগুলোর বিশালতা বা ক্ষুদ্রতা, সম্পদের সল্পতা বা প্রাচুর্য এবং সেখান থেকে যা কিছু উৎপাদিত হয়, সেখানকার অধিবাসীদের অবস্থা, জনপদ ও বিজন অঞ্চল, এবং পাহাড়, নদী, সাগর ও মরুভূমি সাপেক্ষে প্রতিটি শহরের ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্য ও সেখান থেকে প্রাপ্ত সবকিছুর বিবরণসহ।

আমরা বিশ্বের ছোট-বড় সকল সমুদ্রের অবস্থান এবং সেই সাথে উপসাগরসমূহ ও সেখান থেকে আহরিত সকল বস্তুর বিবরণ দিয়েছি।

আমরা সকল বড় দ্বীপের জনাকীর্ণ ও জনহীন অঞ্চল, সেখানকার মানুষের অবস্থা এবং সেখানে উৎপাদিত সকল বস্তুর বর্ণনা দিয়েছি।

আমরা বিশ্বের সকল প্রধান পর্বতমালা, সেখানে বিদ্যমান বিভিন্ন খনিজ সম্পদ এবং সেখানে বসবাসকারী প্রাণীদের বর্ণনা দিয়েছি।

আমরা বিশ্বের সকল বড় নদী সম্পর্কে বর্ণনা করেছি—সেগুলোর উৎপত্তিস্থল থেকে শুরু করে সমুদ্রে পতিত হওয়া বা কৃষি ও চাষাবাদে ব্যবহৃত হওয়া পর্যন্ত; বিশেষ করে যেগুলোতে জাহাজ চলাচল করতে পারে, কারণ ছোট নদীগুলো গণনা করা সম্ভব নয়।

এবং আমরা বিশ্বের সকল পরিচিত মরুভূমি ও প্রান্তরসমূহ এবং সেগুলোর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের পরিমাপ বর্ণনা করেছি।

২- পৃথিবীর আকৃতি এবং এর আবাদি ও অনাবাদী অঞ্চলের বর্ণনা

১- পৃথিবী বলের মতো গোল, এবং মহাকাশ একে পরিবেষ্টন করে আছে। এটি দুটি মেরুর ওপর আবর্তিত হয়, যার একটিকে উত্তর মেরু এবং অন্যটিকে দক্ষিণ মেরু বলা হয়।

২- যেকোনো গোলকের ওপর যদি দুটি বৃহৎ বৃত্ত আঁকা হয় যা পরস্পরকে সমকোণে ছেদ করে, তবে সেই বৃত্ত দুটি গোলকটিকে চারটি ভাগে বিভক্ত করে। অনুরূপভাবে পৃথিবীও দুটি বৃত্ত দ্বারা চারটি ভাগে বিভক্ত: যার একটিকে দিগন্ত বলয় এবং অন্যটিকে বিষুবরেখা বলা হয়। দিগন্ত বলয়টি পূর্ব দিক থেকে শুরু হয়ে আবাদি অঞ্চলের শেষ সীমানা অভিমুখে যায় এবং দক্ষিণ মেরুর ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হয়, অতঃপর পশ্চিম দিককে ছেদ করে পুনরায় পূর্ব দিকে ফিরে আসে। এই বৃত্তটিই পৃথিবীর দৃশ্যমান আবাদি অর্ধেক অংশকে আমাদের নিচের অদৃশ্য অন্য অর্ধেক অংশ থেকে পৃথক করে।

আর বিষুবরেখা হলো সেই বৃত্ত যা পূর্বের সীমানা থেকে নির্গত হয় এবং মেরুদ্বয় থেকে দূরতম স্থান দিয়ে পৃথিবীর মধ্যভাগ দিয়ে অতিক্রম করে পশ্চিম পর্যন্ত পৌঁছায় এবং পুনরায় পূর্বে ফিরে আসা পর্যন্ত চলতে থাকে।

৩- আবাদি অঞ্চলটি বিষুবরেখা সংলগ্ন অর্ধাংশের উত্তর চতুর্থাংশে অবস্থিত। একইভাবে এর কিছু অংশ বিষুবরেখা সংলগ্ন এই অর্ধাংশের দক্ষিণ চতুর্থাংশেও বিদ্যমান। উত্তরে অবস্থিত এই আবাদি অঞ্চলের আয়তন হলো প্রস্থে ৬৩ ডিগ্রি এবং দৈর্ঘ্যে ১৮০ ডিগ্রি।

যেহেতু পৃথিবীকে পরিবেষ্টনকারী বৃহত্তম বৃত্তটি ৩৬০ ডিগ্রি, এবং দক্ষিণ দিকের আবাদি অঞ্চলের আয়তন ১৮০ ডিগ্রির মধ্যে ১৭ ডিগ্রির সামান্য বেশি, আর এই দুই অঞ্চলের মোট আয়তন পৃথিবীর মোট আয়তনের ১/৯ ভাগের সমান, তাই বিশ্বের সমস্ত শহর, বিভিন্ন রাজ্য, সমুদ্র, পাহাড়, নদী এবং প্রাণীকুলের বসবাসের প্রতিটি স্থান আমাদের উল্লিখিত পৃথিবীর এই ১/৯ অংশ গঠন করে।

৪- পূর্ব দিকের সর্বশেষ শহর হলো চীনের কাসবাহ, যাকে খামদান বলা হয়। এটি সবুজ সমুদ্রের উপকূলে অবস্থিত, যাকে রোমানরা পূর্ব মহাসাগর এবং আরবরা সবুজ সমুদ্র বলে থাকে। যেমনটি এরিস্টটল তার 'আল-আসার আল-উলোইয়্যাহ' গ্রন্থে বলেছেন, এই সমুদ্রটি দিগন্ত বলয়ের মতো পৃথিবীকে পরিবেষ্টন করে আছে। কোনো জাহাজ এর ঢেউ পাড়ি দেয় না [২ খ] এবং কেউ এটি অতিক্রম করতে পারেনি, আর এর শেষ সীমানাও জানা নেই। আবাদি অঞ্চল যেখানেই হোক না কেন, সেখান থেকে এটি দেখা সম্ভব, তবে আবাদি অঞ্চলের খুব নিকটবর্তী স্থান ছাড়া এটি বিদীর্ণ করা সম্ভব নয়। একইভাবে পশ্চিম দিকের সর্বশেষ শহরকে সুস আল-আকসা বলা হয়, যা অবস্থিত...

পশ্চিম মহাসাগর নামক সমুদ্রের উপকূল; এই সমুদ্রের পানির রঙ, স্বাদ ও ঘ্রাণ পূর্ব মহাসাগরের পানির সদৃশ। মাগরিবের (পশ্চিমাঞ্চলের) এই সমুদ্রের উত্তর ও দক্ষিণে অবস্থিত সকল জনপদ এর সাথে সংযুক্ত। জনবসতিপূর্ণ নিকটবর্তী অঞ্চলসমূহ ব্যতীত জাহাজযোগে এটি অতিক্রম করা সম্ভব নয়।

অতঃপর তারা অনুসন্ধান করে দেখতে পেলেন যে, এই উভয় সমুদ্র মূলত একটিই সমুদ্র, যা পূর্ব থেকে পশ্চিমে পৃথিবীকে পরিবেষ্টন করে আবর্তিত হচ্ছে এবং মেরুদ্বয়কে অতিক্রম করেছে। এই সমুদ্রের প্রতিবন্ধকতার কারণে অপর অর্ধাংশের কোনো সংবাদ কারো জানা নেই।

৫- আর এই অর্ধাংশে বিষুবরেখার অধিকাংশ স্থানই মহাসাগরের ওপর দিয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। বিষুবরেখা থেকে উত্তর দিকে ৬৩ ডিগ্রি পর্যন্ত জনবসতি বিদ্যমান; এর পরবর্তী অঞ্চল থেকে উত্তর মেরু পর্যন্ত তীব্র শীতের কারণে কোনো প্রাণীর পক্ষে বেঁচে থাকা সম্ভব নয়।

পক্ষান্তরে বিষুবরেখার দক্ষিণ দিকে কোথাও সমুদ্র আবার কোথাও প্রচণ্ড দাবদাহ বিদ্যমান। সেখানকার অধিবাসীরা সাধারণ মানবীয় স্বভাব-প্রকৃতি থেকে ভিন্নতর, তারা হলো কৃষ্ণাঙ্গ, হাবশি ও তাদের অনুরূপ জাতিগোষ্ঠী। আর উক্ত অঞ্চলের পরবর্তী এলাকা থেকে দক্ষিণ মেরু পর্যন্ত তীব্র গরমের কারণে কেউ বসবাস করতে পারে না। আর আল্লাহর নিকট থেকেই সক্ষমতা অর্জিত হয়।

৩. সমুদ্র ও উপসাগরসমূহ সম্পর্কে আলোচনা «১»

[বৃহৎ জলাশয়সমূহ]

১. সবুজ সাগর:

এটিই সেই সাগর যাকে আমরা পূর্বীয় মহাসাগর হিসেবে অভিহিত করেছি «২»; এর সুনির্দিষ্ট সীমানা দক্ষিণের জনবসতির শেষ প্রান্ত হতে শুরু হয়, অতঃপর তা বিষুবরেখা, ওয়াক ওয়াক দ্বীপ, ওয়াক ওয়াক শহরসমূহ, চীন অঞ্চল এবং তাগজগুজ ও খিরখিজ শহরসমূহের প্রান্তভাগ দিয়ে অতিক্রম করে। এই সাগরে কোনো উপসাগরের কথা জানা যায় না।

২- অন্য সমুদ্রটি হলো আল-মুহিত আল-মাগরিবি (মরক্কোর মহাসাগর) «১» :

এর সুপরিচিত সীমানা শুরু হয় সুদানের সর্বশেষ শহরসমূহ, মাগরিবের শহরসমূহ এবং সুস আল-আকসা থেকে; এরপর তা রোমান উপসাগর এবং রোমান ও সাকালাবাদের (স্লাভ) সর্বশেষ শহরগুলোর ওপর দিয়ে অতিবাহিত হয়, অতঃপর তা তুলি দ্বীপের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে। এই সমুদ্রে একটি উপসাগর রয়েছে, আর সেটি হলো সেই উপসাগর যা এই সমুদ্রকে রোম সাগরের সাথে সংযুক্ত করেছে।

৩- এবং অন্যটি হলো একটি বৃহৎ সমুদ্র যাকে আল-বাহরুল আজম (মহাসাগর) বলা হয় «৩» :

এর পূর্বাঞ্চলীয় সীমানা আল-মুহিত আল-মাশরিকির (পূর্ব মহাসাগর) সাথে সংযুক্ত। এর ওপর দিয়ে বিষুবরেখার প্রায় এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়েছে। এই সমুদ্রের উত্তর সীমা চীন থেকে শুরু হয়ে হিন্দুস্তান ও সিন্ধুর শহরগুলোর ওপর দিয়ে অতিবাহিত হয়, এরপর তা কিরমান ও পারস্যের সীমানা এবং একইভাবে খুজিস্তান ও বসরার সীমানা দিয়ে অতিক্রম করে। এর দক্ষিণ সীমা শুরু হয় জাবাল আল-ত্বাইন থেকে এবং জাবাজ অঞ্চলের ওপর দিয়ে অতিবাহিত হয়ে তা জানজ ও হাবশাদের ভূখণ্ডে গিয়ে পৌঁছেছে। আর এই সমুদ্রের পশ্চিমাঞ্চলীয় সীমানা হলো একটি উপসাগর যা সমগ্র আরব ভূখণ্ডকে পরিবেষ্টন করে আছে।

এই সমুদ্রের পাঁচটি উপসাগর রয়েছে:

প্রথম: সেই উপসাগর যা হাবাশার সীমান্ত থেকে শুরু হয় এবং পশ্চিম অভিমুখে বিস্তৃত হয়ে সুদান পর্যন্ত পৌঁছায়, একে বারবারি উপসাগর বলা হয় «১» ।

দ্বিতীয়: একটি উপসাগর যা এই উপসাগরের সাথে সংযুক্ত হয়ে উত্তর দিকে অগ্রসর হয় এবং মিশরের সীমান্ত পর্যন্ত পৌঁছায়, যেখানে এটি পরবর্তীতে সংকুচিত হয়ে এর প্রস্থ মাত্র এক মাইল হয়। একে আরবি উপসাগর এবং আয়লা উপসাগরও বলা হয়, তদ্রূপ একে কুলজুম উপসাগরও বলা হয় «২» ।

তৃতীয়: এটি পারস্যের সীমানা থেকে শুরু হয় এবং পশ্চিম ও উত্তর দিকে অগ্রসর হয়ে মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করে, এমনকি এর এবং আয়লা উপসাগরের মধ্যবর্তী দূরত্ব দ্রুতগামী উটের পিঠে মাত্র ষোলো মঞ্জিল অবশিষ্ট থাকে «৩» , এই উপসাগরকে ইরাকি উপসাগর বলা হয় এবং সমগ্র আরব ভূখণ্ড এই দুটি উপসাগরের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত: আয়লা উপসাগর এবং ইরাকি উপসাগর।

চতুর্থ: একে পারস্য উপসাগর বলা হয় এবং এটি পারস্যের সীমানা থেকে সামান্য প্রশস্ত হয়ে শুরু হয় «৪» , এমনকি তা সিন্ধু সীমান্ত পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

পঞ্চম: [৩ ক] একটি উপসাগর যা হিন্দুস্তান ভূখণ্ডের সীমানা থেকে শুরু হয় এবং একটি উপসাগরে পরিণত হয়, এটি উত্তর দিকে প্রবাহিত হয় এবং একে হিন্দুস্তানি উপসাগর বলা হয় «৫» ।

আর এই বিশাল সমুদ্রের প্রতিটি অংশই তার পার্শ্ববর্তী শহর বা ভূখণ্ডের নামে নামকরণ করা হয়, যেমন—পারস্য সাগর, বসরা সাগর, ওমান সাগর, জাঞ্জ সাগর এবং ভারত সাগর ও তদ্রূপ অন্যান্য।

আর এই সমুদ্রে সকল প্রকার মণি-মুক্তার খনি রয়েছে যা সমুদ্র থেকে আহরণ করা হয়। এর দৈর্ঘ্য আট হাজার মাইল এবং এর প্রস্থ স্থানভেদে ভিন্ন ভিন্ন হয়। এতে কুলজুমের সীমানা থেকে চীন পর্যন্ত দিন ও রাতে দুইবার জোয়ার-ভাটা সংঘটিত হয়। জোয়ার হলো পানির বৃদ্ধি পাওয়া ও উপরে ওঠা, আর ভাটা হলো পানির কমে যাওয়া ও নিচে নামা। অন্য কোনো সমুদ্রে জোয়ার-ভাটা হয় না সমুদ্রের পানির বৃদ্ধি বা হ্রাস পাওয়া ব্যতীত।

‌‌৪- রুম সাগর «৬» :

মাগরিবের (পাশ্চাত্য) ভূখণ্ডে। এই সমুদ্রের আকৃতি পাইন ফলের আকৃতির মতো। এর পশ্চিম সীমান্ত মাগরিবী ওকিয়ানুস (আটলান্টিক) মহাসাগরের সাথে যুক্ত এবং এই সমুদ্রের উত্তর সীমান্ত হলো আন্দালুসিয়ার শহরসমূহ।

...এবং ইফ্রাঞ্জা ও রোমীয়গণ। এই সাগরের পূর্ব সীমানা হলো আরমেনিয়ার শহরসমূহ এবং রোমের কিছু অংশ; আর এর দক্ষিণ সীমানা হলো শাম, মিসর, আফ্রিকা ও তাঞ্জিয়ার শহরসমূহ। এই সাগরে দুটি উপসাগর রয়েছে: প্রথমটি মহাসাগরের (১) সাথে যুক্ত; আর অন্যটি একটি নদীর মতো যা রোমের মধ্যভাগ চিরে প্রবাহিত হয়েছে, অতঃপর কনস্টান্টিনোপলের সমান্তরালে প্রবাহিত হয়ে পন্টাস সাগরে (২) গিয়ে পড়েছে।

এই সাগরের মতো এমন কোনো সাগর নেই যার চারপাশের সকল প্রান্ত এর চেয়ে অধিক জনবসতিপূর্ণ।

এই সাগরের দৈর্ঘ্য চার হাজার মাইল, আর এর প্রস্থ বিভিন্ন রকম। এর সবচেয়ে প্রশস্ত অংশ হলো কনস্টান্টিনোপল উপসাগর, যা চার মাইল পর্যন্ত বিস্তৃত। আর এর সবচেয়ে সংকীর্ণ স্থান হলো পশ্চিম উপসাগরের একটি অংশ, যা দশ ফারসাখ পর্যন্ত। এর এক তীরে দাঁড়ালে অন্য তীর দেখা সম্ভব নয়।

‌‌৫- খাজার সাগর (৩):

এর পূর্ব দিকটি ঘুজ ও খোয়ারিজমের সাথে যুক্ত একটি মরুভূমি। এর উত্তর দিকটি ঘুজ এবং খাজার দেশের কিছু অংশের সাথে যুক্ত। এর পশ্চিম দিকটি খাজারের শহরসমূহ ও আজারবাইজানের সাথে যুক্ত। আর এর দক্ষিণ দিকটি জিল, দাইলাম, তাবারিস্তান ও জুরজানের শহরসমূহের সাথে যুক্ত। এই সাগরের কোনো উপসাগর নেই।

এই সাগরের দৈর্ঘ্য চারশত ফারসাখ এবং প্রস্থ চারশত ফারসাখ। এতে মাছ ছাড়া আর কিছুই নেই।

৬- জুরযিয়ান সাগর যাকে পন্টাস সাগর বলা হয় «১» :

এর পূর্ব সীমান্ত হলো আল-লান-এর সীমানা, এবং এর উত্তর সীমান্ত হলো পেচেনেগ, খাযার, মারুয়াত, অভ্যন্তরীণ বুলগার ও স্লাভদের আবাসস্থল। এর পশ্চিম সীমান্ত হলো বুর্জান অঞ্চল এবং এর দক্ষিণ দিক হলো রোম অঞ্চল।

এই সাগরের দৈর্ঘ্য এক হাজার তিনশ মাইল এবং প্রস্থ তিনশ পঞ্চাশ মাইল।

৭- খোয়ারেজম সাগর «২» :

এটি পশ্চিম ও উত্তরের মধ্যবর্তী স্থানে চল্লিশ ফারসাখ দূরে অবস্থিত এবং চারদিক থেকে ওঘুজদের বসতি একে পরিবেষ্টন করে আছে। এই সাগরের পরিধি হলো তিনশ ফারসাখ।

এই হলো সাতটি সাগর। এগুলি ছাড়াও আরও অনেক ছোট ছোট হ্রদ রয়েছে, যেগুলোর কোনোটির পানি সুপেয় এবং কোনোটির পানি তিক্ত, তবে লবণাক্ত পানির ছোট হ্রদ রয়েছে এগারোটি:

[লবণাক্ত পানির ছোট হ্রদসমূহ]

প্রথম: মাওতিস হ্রদ «৩» :

এটি উত্তর দিক থেকে স্লাভদের শেষ সীমানায় অবস্থিত। এই হ্রদের দৈর্ঘ্য একশ ফারসাখ এবং প্রস্থ ত্রিশ ফারসাখ। পন্টাস সাগর থেকে একটি উপসাগর এর সাথে মিলিত হয়েছে। একইভাবে পশ্চিম মহাসাগরের সাথে একটি উপসাগর এই হ্রদকে সংযুক্ত করেছে। এর চারপাশে জনমানবহীন এলাকা রয়েছে।

দ্বিতীয়: কাবুদান হ্রদ :

এটি আরমেনিয়ায় অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য [৩ খ] পঞ্চাশ ফারসাখ এবং প্রস্থ ত্রিশ ফারসাখ। এই হ্রদে কাবুদান নামে একটি গ্রাম রয়েছে এবং এই হ্রদটির নামকরণ সেই গ্রামের নামানুসারেই করা হয়েছে।

এর চারপাশে জনবসতি রয়েছে, তবে অত্যধিক লবণাক্ততার কারণে এতে কৃমি ছাড়া অন্য কোনো জীবন্ত প্রাণী নেই।

তৃতীয়: মৃত সাগর :

এটি শামে অবস্থিত এবং পানির তিক্ততার কারণে এতে কোনো জীবন্ত প্রাণী নেই। এর দৈর্ঘ্য তিন দিনের পথ এবং প্রস্থ দুই দিনের পথ।

চতুর্থ: নুওয়াইতাহ হ্রদ :

এটি রোম ভূখণ্ডে অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য তিন দিনের পথ এবং প্রস্থ দুই দিনের পথ।

এর চারপাশ জনাকীর্ণ এবং এতে প্রচুর মাছ রয়েছে।

পঞ্চম: আস-সামাতি হ্রদ :

এটিও রোম ভূখণ্ডে অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য তিন দিনের পথ এবং প্রস্থ এক দিনের পথ। এর চারপাশ জনাকীর্ণ এবং এতে প্রচুর মাছ রয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, এতে জলহস্তী রয়েছে।

ষষ্ঠ: ইউন হ্রদ :

এটি পারস্যের কাযরূনের নিকট অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য দশ ফারসাখ এবং প্রস্থ আট ফারসাখ। এর চারপাশ জনাকীর্ণ এবং এই হ্রদে প্রচুর সম্পদ ও কল্যাণ রয়েছে।

সপ্তম: বাসফাহরি হ্রদ «১» :

পারস্যের শিরাজের নিকটবর্তী, এর দৈর্ঘ্য আট ফারসাখ এবং প্রস্থ সাত ফারসাখ। এর চারপাশ জনবহুল এবং এটি অল্প সম্পদে সমৃদ্ধ।

অষ্টম: জুনকান হ্রদ:

পারস্যে অবস্থিত, এর দৈর্ঘ্য বারো ফারসাখ এবং প্রস্থ দশ ফারসাখ।

এই হ্রদটি সম্পদে সমৃদ্ধ এবং এর চারপাশ জনবহুল।

নবম: বাজকান হ্রদ:

পারস্যে অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য বিশ ফারসাখ এবং প্রস্থ পনেরো ফারসাখ।

এখানে লবণ জমা হয়। এর চারপাশে বন্যপ্রাণীর আধিক্য রয়েছে। এই হ্রদ হতে দারাজিরদ-এর নিকট একটি পানির ঝরনা নির্গত হয়েছে এবং এর প্রবাহ অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না এটি সমুদ্রে গিয়ে পতিত হয়।

দশম: তুজকুল হ্রদ «২» :

খাল্লাখে অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য দশ ফারসাখ এবং প্রস্থ আট ফারসাখ।

এতে লবণ সঞ্চিত হয়। খাল্লাখের সাতটি গোত্র সেখান থেকে লবণ সংগ্রহ করে।

একাদশ: ইসকুল হ্রদ «৩» :

জিকিল এবং তুগুজগোজ-এর মধ্যবর্তী স্থানে। এর দৈর্ঘ্য ত্রিশ ফারসাখ এবং প্রস্থ বিশ ফারসাখ। বারসাখান শহরটি এই হ্রদের তীরে অবস্থিত। আর মিঠা পানির হ্রদগুলোর সংখ্যা অজ্ঞাত। সেগুলোকে কখনো হ্রদ আবার কখনো জলাভূমি বলা হয়। তবে তার মধ্যে পরিচিত হলো সাতটি হ্রদ:

[মিঠা পানির হ্রদসমূহ]

প্রথম: মিশরের হ্রদ:

যাকে তিন্নীস হ্রদ বলা হয়, এটি রোম সাগরের সাথে সংযুক্ত এবং নীল নদ এতে এসে পতিত হয়েছে। গ্রীষ্মকালে এই হ্রদের পানি মিঠা থাকে। শীতকালে নীল নদের পানির স্তর কমে গেলে এর পানি লবণাক্ত হয়ে যায়। এই হ্রদের মাঝখানে দুটি শহর অবস্থিত, সেগুলো হলো দমিয়াত এবং তিন্নীস।

মিশর থেকে আনা সকল মূল্যবান পোশাক এই দুই শহর থেকেই সংগ্রহ করা হয়। এই হ্রদটির দৈর্ঘ্য পনেরো ফারসাখ এবং প্রস্থ এগারো ফারসাখ।

‌‌দ্বিতীয়: তাবারিয়া হ্রদ:

এটি শাম (সিরিয়া) দেশে অবস্থিত, এর দৈর্ঘ্য বারো ফারসাখ এবং প্রস্থ সাত ফারসাখ।

‌‌তৃতীয়: তান্তিয়া হ্রদ «১» :

এটি রোম ভূখণ্ডে অবস্থিত এবং এর চারপাশ জনবসতিপূর্ণ। এর দৈর্ঘ্য আট ফারসাখ এবং প্রস্থ পাঁচ ফারসাখ।

‌‌চতুর্থ: রাইস হ্রদ «২» :

এটি রোম ভূখণ্ডে অবস্থিত এবং এর চারপাশ আবাদি। এর দৈর্ঘ্য পাঁচ ফারসাখ এবং প্রস্থ পাঁচ ফারসাখ।

‌‌পঞ্চম: আরযান হ্রদ «৩» :

এটি পারস্যের শিরাজের নিকটে অবস্থিত এবং শিরাজের মাছ এই হ্রদ থেকেই সংগৃহীত হয়।

এর দৈর্ঘ্য দশ ফারসাখ এবং প্রস্থ আট ফারসাখ।

‌‌ষষ্ঠ: যারাহ হ্রদ «৪» :

এটি সিজিস্তানে অবস্থিত। মরুভূমির দিকের অংশটি ছাড়া এর চারপাশ জনবসতি ও গ্রামে পরিপূর্ণ। এর দৈর্ঘ্য ত্রিশ ফারসাখ এবং প্রস্থ সাত ফারসাখ। কখনো কখনো এই হ্রদের পানি এতটাই বৃদ্ধি পায় যে এখান থেকে একটি নদী বের হয়ে কিরমানের ওপর দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং মহাসাগরে গিয়ে পড়ে [৪ ক]।

‌‌সপ্তম: উশরুশানা সীমান্তে অবস্থিত হ্রদ

এটি পাহাড়ের মধ্যবর্তী বাতমান থেকে উৎপন্ন চারটি নদীর মিলনস্থল থেকে সৃষ্টি হয়েছে। এখান থেকে একটি নদী নির্গত হয়েছে যা সমরকন্দ, বুখারা এবং সুগদ অঞ্চলে পানি সরবরাহ করে। এর দৈর্ঘ্য চার ফারসাখ এবং প্রস্থ চার ফারসাখ। এটি সেই সকল হ্রদসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা ইতিহাসের গ্রন্থসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে।

এগুলো ছাড়াও অনেক ছোট ছোট হ্রদ রয়েছে:

যার একটি জাওযজান পাহাড়ে, বাস্ত্রাবের নিকটবর্তী মানশানে অবস্থিত। এর দৈর্ঘ্য এক ফারসাখ এবং প্রস্থ আধা ফারসাখ।

অন্যটি তুস ও তাবারিস্তানের পাহাড়ে অবস্থিত, তবে সেগুলো তেমন পরিচিত নয় এবং প্রাচীনও নয়। কখনও কখনও সেগুলো শুকিয়ে যায় এবং তাতে কোনো পানি অবশিষ্ট থাকে না। তাই আমরা সেগুলো উল্লেখ করিনি।

আর জলাভূমি নামে পরিচিত পানির আধার অনেক থাকলেও প্রসিদ্ধ হলো নয়টি:

তার মধ্যে তিনটি হলো নূবিয়ার অপর প্রান্তে দক্ষিণ দিকের জনমানবহীন এলাকায় জাবালুল কামারের নিকটে; সেখান থেকে দশটি নদী নির্গত হয়, যার প্রতি পাঁচটি মিলে একটি করে জলাভূমি তৈরি করে। প্রতিটি জলাভূমি থেকে তিনটি করে নদী বের হয়ে এক জায়গায় মিলিত হয়, ফলে সেই ছয়টি নদী মিলে একটি জলাভূমি তৈরি করে। আর সেই জলাভূমি থেকেই নীল নদ উৎপন্ন হয় এবং তা নূবিয়া ও মিসর ভূখণ্ড অতিক্রম করে তেনিস হ্রদে গিয়ে পতিত হয়।

অন্য দু’টি হলো বসরার জলাভূমি, যার চারপাশে জনবসতি এবং অনেক গ্রাম ও ছোট শহর রয়েছে।

কুফার জলাভূমি, এর চারপাশ আবাদযোগ্য এবং এতে অনেক কল্যাণ ও প্রাচুর্য রয়েছে।

সপ্তমটি হলো বুখারার জলাভূমি, যাকে আওয়াযাহ বায়কান্দ বলা হয় এবং এটি একটি মরু প্রান্তরে অবস্থিত।

অষ্টমটি চীনের উচ্চাঞ্চলে খামদান শহরের সীমান্তে অবস্থিত।

নবমটি উত্তর চীনে অবস্থিত।

এই সকল হ্রদ ও জলাভূমির পানি সুপেয় এবং এতে প্রচুর মাছ পাওয়া যায় এবং জেলেরা সেখানে কাজ করে।

এগুলি ছাড়াও আরও কিছু জলাভূমি রয়েছে যার পানি কখনও কখনও শুকিয়ে যায়, তাই আমরা সেগুলো উল্লেখ করিনি।

৪- দ্বীপসমূহ প্রসঙ্গে আলোচনা

সাগরের মাঝখানে পানির ওপর জেগে থাকা যে কোনো ভূখণ্ড অথবা সাগরের মাঝখানে অবস্থিত যে কোনো পাহাড়কে দ্বীপ বলা হয়।

ক-

পূর্ব মহাসাগর প্রসঙ্গে:

১- একটি সুপরিচিত দ্বীপ যাকে 'রৌপ্য দ্বীপ' বলা হয় «১»

সেখানে প্রচুর পরিমাণে সেগুন ও আবলুস গাছ রয়েছে এবং সেখানে স্বর্ণের খনি আছে। এই দ্বীপে সাতটি বড় নদী রয়েছে যা এই দ্বীপেরই সাতটি ভিন্ন স্থান থেকে উৎপন্ন হয়ে এই সাগরে পতিত হয়েছে। এই দ্বীপে একটি বড় ও প্রসিদ্ধ শহর রয়েছে যা চীনের শহরগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং একে 'রৌপ্য দ্বীপের শহর' বলা হয়; এটি জনবহুল এবং সেখানে বিপুল সংখ্যক মানুষ বাস করে।

খ- আর মহাসাগরে অবস্থিত দ্বীপসমূহ প্রসঙ্গে

সেগুলো তেরোটি সুপরিচিত দ্বীপ।

২- দুটি জনবসতিপূর্ণ পাহাড়

যার একটি দক্ষিণ দিক থেকে শুরু হয়ে এই সাগরের দিকে নেমে গেছে।

অন্যটি উত্তর দিক থেকে শুরু হয়ে সেই পাহাড়ের বিপরীতে এই সাগরের দিকে ঢালু হয়ে নেমেছে; এই পাহাড় দুটির কথা টলেমি-এর গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে। এগুলোর প্রত্যেকটির কিছু অংশ স্থলভাগে এবং কিছু অংশ পানিতে অবস্থিত।

৩- স্বর্ণ দ্বীপ «২» :

এটি এই মহাসাগরের প্রথম দ্বীপ, এর পরিধি তিনশ ফারসাখ; সেখানে স্বর্ণের খনি ও ব্যাপক জনবসতি রয়েছে এবং এর অধিবাসীদের ওয়াক ওয়াক বংশীয় জাঞ্জি বলা হয়, আর তারা...

তারা সবাই নগ্ন এবং মানুষ ভক্ষণ করে। চীনের বণিকরা সেখানে প্রচুর যাতায়াত করে, তাদের কাছ থেকে লোহা ক্রয় করতে এবং তাদের কাছে খাদ্য ও শস্য বিক্রয় করতে। তারা একে অপরের সাথে কথা না বলে ইশারার মাধ্যমে লেনদেন করে [৪ খ] ।

৪- তাবারনা দ্বীপ «১» :

এটি এই সাগরের অন্য একটি দ্বীপ, যার পরিধি এক হাজার ফারসাখ। এটিকে ঘিরে রয়েছে উনষাটটি বড় দ্বীপ, যার মধ্যে জনবসতিপূর্ণ এবং জনশূন্য উভয় প্রকার দ্বীপই রয়েছে। সেখানে বহু শহর ও গ্রাম, অনেক পাহাড় ও নদী এবং সব রঙের ইয়াকুতের খনি রয়েছে। এই দ্বীপটি চীন ও ভারতের মধ্যবর্তী সীমানার সামনে অবস্থিত। এর ভারতের সম্মুখবর্তী উপকূলে মুস নামক একটি বড় শহর রয়েছে। এই দ্বীপে যা কিছু উৎপন্ন হয় তা এই শহরে আনা হয় এবং সেখান থেকে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে পাঠানো হয়।

৫- রামি দ্বীপ «২» :

এটি সারানদীবের সীমানার কাছে, এর দক্ষিণ অংশে অবস্থিত। সেখানে বন্য ও নগ্ন কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ বাস করে, যারা ডুবুরি হিসেবে কাজ করে। এই স্থানে মুক্তা পাওয়া যায়। এই দ্বীপে আম্বর, বাকাম কাঠ এবং গণ্ডার পাওয়া যায়। তারা এসব বিক্রি করে এবং তার বিনিময়ে লোহা ক্রয় করে।

আর এই দ্বীপ থেকে যে বাকাম কাঠ আনা হয়, তা সকল প্রকার বিষের মহৌষধ (তিরইয়াক)।

৬- সারিহ দ্বীপ «৩» :

এটি সারানদীবের পশ্চিমে অবস্থিত। সেখানে কর্পূর গাছ রয়েছে, এর অধিবাসীরা বন্য এবং সেখানে প্রচুর সাপ রয়েছে।

‌৭- জাবাহ ও সালাহিত নামক দ্বীপ «১» :

এখান থেকে অম্বর, কাবাবচিনি, চন্দন, সুম্বুল এবং লবঙ্গ সংগৃহীত হয়।

‌‌৮- বালুস «২» :

এটি জাবাহ-এর পশ্চিমে অবস্থিত এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব দুই ফারসাখ। এর অধিবাসীরা কৃষ্ণবর্ণের এবং তারা নরখাদক। এখান থেকে উৎকৃষ্ট মানের কর্পূর, নারকেল, কলা এবং আখ পাওয়া যায়।

‌‌৯- কাল্লাহ «৩» :

এটি বালুসের দক্ষিণে অবস্থিত। জাবাহ-এর রাজা হিন্দু ধর্মাবলম্বী। বালুস ও কাল্লাহ-এর মধ্যকার পথ দুই দিনের। সেখানে প্রচুর পরিমাণে বাঁশ জন্মে এবং সিসার খনি বিদ্যমান।

‌‌১০- বাঙ্কালোস «৪» :

এটি কাল্লাহ-এর পশ্চিমে অবস্থিত এবং এই দুইয়ের মাঝে ছয় দিনের পথ। এর অধিবাসীরা নগ্ন থাকে, তারা বণিকদের সাথে মেলামেশা করে এবং তাদের বিনিময়যোগ্য সম্পদ হলো লোহা। তাদের খাদ্য হলো কলা, মাছ এবং নারকেল। এই দ্বীপ এবং মালি শহরের মধ্যবর্তী পথ বিশ দিনের।

‌‌১১- হারনাজ «৫» :

এটি সান্দানের নিকটবর্তী, এখান থেকে প্রচুর পরিমাণে কর্পূর উৎপন্ন হয়।

‌‌১২- লাফত «৬» :

সেখানে একটি সুন্দর শহর রয়েছে এবং লাফত নামক একটি বন্দর রয়েছে, আর সেখানে প্রচুর কৃষিখামার ও শস্যভূমি বিদ্যমান।

...এবং প্রাচুর্য ও সুপেয় পানির আধার। বিশ্বের সকল প্রান্ত থেকে বণিকরা এখানে আগমন করে। এই দ্বীপটি পারস্যের সমুখে অবস্থিত।

‌‌১৩- নারে «১» :

এটি বিশ্বের জনবসতির কেন্দ্রে বিষুবরেখার উপর অবস্থিত। পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত এর দৈর্ঘ্য নব্বই ডিগ্রি। প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত সারণি (যিজ) অনুসারে এখানে গ্রহ ও নক্ষত্রের পর্যবেক্ষণ কেন্দ্রসমূহ স্থাপন করা হয়েছে। এই দ্বীপটিকে দিন ও রাত্রির সমতার দ্বীপ বলা হয়।

‌‌১৪- ওয়াল «২» :

এটি পারস্যের সামনে অবস্থিত; এখানে বহু সমৃদ্ধ গ্রাম রয়েছে এবং এটি জাহাজের জন্য একটি বন্দর।

‌‌১৫- খারেক «৩» :

এটি বসরার দক্ষিণ প্রান্তের নিচে অবস্থিত। বসরা ও খারেকের মধ্যবর্তী দূরত্ব পঞ্চাশ ফারসাখ।

সেখানে 'মারওয়ার খারেক' নামে একটি বিশাল ও সুন্দর শহর রয়েছে। এর নিকটেই অতি মূল্যবান মুক্তা পাওয়া যায়।

‌‌১৬- একে অপরের সাথে যুক্ত দুটি ছোট দ্বীপ, যার একটিকে সুকিত্রা বলা হয় «৪» :

এটি ওমান ভূখণ্ডের নিকটে অবস্থিত। এর সম্পদ সীমিত হলেও জনবসতি অত্যন্ত ঘন।

এই সমুদ্রে আরও অনেক দ্বীপ রয়েছে কিন্তু সেগুলো জনবসতিহীন ও অপরিচিত। সেগুলো এতটাই ক্ষুদ্র যে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।

১৭- এই সমুদ্রে শাম মরুভূমির সম্মুখে ফারান ও জুবাইলান নামক পাহাড় রয়েছে। সেখানে সমুদ্রে [৫ ক] সর্বদা উত্তাল ঢেউ বিদ্যমান থাকে।

‌‌গ- পশ্চিম মহাসাগরের (আটলান্টিক) দ্বীপসমূহ

এগুলো পঁচিশটি পরিচিত দ্বীপ, যেগুলোর নাম টলেমির কিতাবে বর্ণিত আছে। এর মধ্যে ছয়টি দ্বীপ সুদান ভূখণ্ডের বিপরীতে অবস্থিত এবং সেগুলোকে জনশূন্য দ্বীপ বলা হয়। সেখানে স্বর্ণের খনি রয়েছে। সুদান অঞ্চল এবং সুস আল-আকসা শহর থেকে মানুষ বছরে একবার সেখানে স্বর্ণ আহরণ করতে আসে। প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে কেউ সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করতে পারে না।

স্বর্ণের খনি, সুদান এবং সুস আল-আকসার শহরসমূহের দিক থেকে মানুষ বছরে একবার এখানে আসে সেখান থেকে স্বর্ণের খনিজ সংগ্রহের জন্য। এর প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে সেখানে কেউ বসবাস করতে পারে না।

সপ্তমটি হলো গাদীরা দ্বীপ, যা রোম সাগরের সাথে এই সাগরের মিলনস্থলে অবস্থিত এবং এখান থেকে একটি বিশাল পানির ঝরনা নির্গত হয় যা রোম সাগর উপসাগরের মোহনা গঠন করে।

অষ্টম ও নবম হলো একে অপরের নিকটবর্তী দুটি দ্বীপ, যাদের একটিকে রোদোস এবং অন্যটিকে আরওয়াদ বলা হয়, যা রোম ভূখণ্ডের বিপরীতে অবস্থিত। এই দুই দ্বীপে গ্রীকদের নক্ষত্র পর্যবেক্ষণের মানমন্দির ছিল।

দশম ও একাদশ হলো দুটি দ্বীপ যাদের মধ্যবর্তী দূরত্ব আধা ফারসাখ, যা উত্তর দিক থেকে রোমের শেষ সীমান্তের বিপরীতে অবস্থিত এবং এদেরকে পুরুষের দ্বীপ ও নারীদের দ্বীপ «১» বলা হয়। আর দ্বীপের অধিবাসী সকলে