ইমাম হাফিজ শায়খুল ইসলাম আবু মুহাম্মাদ আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি (মৃত্যু ৭২৩ হিজরী / ৯৩৮ খ্রিস্টাব্দ), ইমাম আর-রাজি রচিত মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারির তারিখ গ্রন্থে সংঘটিত ভুলসমূহের বর্ণনা বিষয়ক গ্রন্থ।

ইস্তাম্বুলের আহমাদ আস-সালিছ লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত একমাত্র প্রাচীন পাণ্ডুলিপি [নম্বর ৬২৪] হতে সম্পাদিত ও সংশোধিত।

- অ -

 

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

 

‌‌(সম্পাদকের ভূমিকা)

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; এমন প্রশংসা যা অগণিত, পবিত্র ও বরকতময়। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের ওপর।

অতঃপর, সংবাদের বাহক এবং হাদিস ও আসারের (পরম্পরাগত বর্ণনা) বর্ণনাকারীদের পরিচয় জানার ওপরই সহিহ (বিশুদ্ধ) ও সাকিম (ত্রুটিপূর্ণ) এবং মাকবুল (গৃহীত) ও মারদুদ (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ আবর্তিত হয়। এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শাখা হলো বর্ণনাকারীদের নামের এমন কিছু কিতাবে সংঘটিত ভুলসমূহ অবগত হওয়া যা সর্বজনগৃহীত ও নির্ভরযোগ্য হিসেবে সমাদৃত; কেননা সেই ভুলগুলোর ওপর ভিত্তি করেই তথ্য গ্রহণ করা হতে পারে এই বিশ্বাসে যে, উক্ত কিতাবগুলো নির্ভর করার যোগ্য।

আমি ইবনে আবু হাতিম আর-রাজির 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' এবং আবু বকর খতিব আল-বাগদাদির 'মুদিহু আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক' কিতাবের ভূমিকায় উল্লেখ করেছিলাম যে, ইবনে আবু হাতিমের একটি ছোট পুস্তিকা রয়েছে যাতে তিনি বুখারির 'আত-তারিখুল কাবীর'-এর ওপর তাঁর পিতা এবং আবু জুরআ আর-রাজির করা সমালোচনা ও সংশোধনগুলো সংকলন করেছেন। আমি মনে করেছিলাম এটি একটি ক্ষুদ্র অংশ এবং এর সাধারণ উপযোগিতাগুলো 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' কিতাবটিতেই অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

অতঃপর আমার পরম প্রিয় বন্ধু, গবেষক ও মুহাক্কিক শায়খ সুলাইমান বিন আব্দুল রহমান আল-সানি—যিনি মক্কার হারাম লাইব্রেরির পরিচালক এবং মজলিসে শুরার সদস্য

উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন সৌদি রাষ্ট্রে।

তিনি বর্ণনাকারীদের জীবনী সংক্রান্ত (রিজাল) কিতাবসমূহের প্রতি অত্যন্ত গভীর মনোনিবেশকারী ব্যক্তিদের অন্যতম।

- ব -

 

এবং সনদসমূহের তাহকীক (যাচাই-বাছাই) করার সময় তিনি আরব লীগের সাংস্কৃতিক বিভাগের চিত্রিত পাণ্ডুলিপি সূচিতে ওই পুস্তিকাটির উল্লেখ পান। এরপর তিনি আমাকে বিষয়টি জানান এবং বলেন যে, এই মহান সংকলনটি (বুখারীর তারিখ, কিতাবুল জারহ ওয়াত তা'দীল এবং খতিবের আল-মুদিহ) এই বইটি ছাড়া পূর্ণতা পায় না। তিনি আরও বলেন যে, ওই কিতাবগুলোর প্রতি আমার খেদমত আমাকে এর খেদমতেও উৎসাহিত করে এবং দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া ওই কিতাবগুলো ছাপানোর যে তাওফিক পেয়েছে, তা এই কিতাবটি মুদ্রণ করা ছাড়া পূর্ণ হবে না।

এরপর তিনি বিলম্ব না করে নিজ খরচে ওই কিতাবটির প্রতিলিপি চেয়ে পাঠান এবং আমি কিছু বুঝে ওঠার আগেই তিনি সেই ছবিগুলো আমার কাছে নিয়ে আসেন।

১ - গ্রন্থের নাম: এই পাণ্ডুলিপির শুরুতে গ্রন্থটির নাম এভাবে উল্লেখ করা হয়েছে— "তারীখে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারীর ভুলসমূহের বর্ণনা"। আর লিসানুল মিজানে আব্বাদ ইবনে আবদুস সামাদের জীবনীতে এর নাম এসেছে "কিতাবু খাতায়িল বুখারী" (বুখারীর ভুলের কিতাব), আত-তাহযীবে হুসাইন ইবনে শাফীর জীবনীতে এসেছে "খাতায়ুল বুখারী" এবং আলী ইবনে হাফস আল-মারওয়াযীর জীবনীতে এসেছে "কিতাবুর রাদ্দ আলাল বুখারী" (বুখারীর খণ্ডনমূলক কিতাব)। তবে প্রথম নামটুকুই নির্ভরযোগ্য।

২ - বিষয়বস্তু ও উপকারিতা: গ্রন্থটির নির্দিষ্ট বিষয়বস্তু হলো বুখারীর তারিখ-এর যে পাণ্ডুলিপিটি দুই রাযী (আবু যুরআ ও আবু হাতেম) দেখেছিলেন, তাতে যা কিছু ভুল বা ভুলের সদৃশ বিষয় পরিলক্ষিত হয়েছে তার বর্ণনা।

বিভিন্ন প্রমাণাদি একথাই নির্দেশ করে যে, আবু যুরআ ওই পাণ্ডুলিপিটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পাঠ করেছেন এবং যে বিষয়গুলোকে তিনি ভুল বা ভুলের মতো মনে করেছেন সে ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, সাথে সাথে তাঁর নিকট যা সঠিক তাও বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি কিছু কিছু স্থানে ফাঁকা জায়গা রেখেছেন। এরপর আবু হাতেম তাঁর অনুসরণ করেন।

- জ -

 

কখনও তিনি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, আবার কখনও ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং কিছু স্থানে সংশোধন করেছেন।

যেহেতু বুখারি এবং দুই রাজি (ইমাম আবু যুরআ ও আবু হাতিম) হাদিস ও বর্ণন শাস্ত্রের শ্রেষ্ঠ ইমামদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের মুখস্থ শক্তি অত্যন্ত ব্যাপক, অনুধাবন শক্তি অত্যন্ত প্রখর এবং দৃষ্টি অত্যন্ত সঠিক, তাই এই কিতাবের একটি উপকারিতা হলো, 'তারিখ'-এ এমন যা কিছু আছে যা নিয়ে দুই রাজি কোনো আপত্তি করেননি, তা তাঁদের সকলের ঐকমত্যে বাহ্যিকভাবে সঠিক বলে গণ্য। আর অনুরূপ—বরং অধিকতর প্রযোজ্য—হলো সেই বিষয়গুলো যা তাঁরা সঠিক বলে উল্লেখ করেছেন, অথচ 'তারিখ' থেকে এর বিপরীতটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু 'তারিখ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে সেটিই বিদ্যমান যা তাঁরা সঠিক বলে সাব্যস্ত করেছেন।

এর আরেকটি উপকারিতা হলো সেই স্থানগুলোর প্রতি লক্ষ করা, যা 'তারিখ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁদের বর্ণনা অনুযায়ী রয়েছে এবং তাঁরা সেটিকে ভুল বলে উল্লেখ করেছেন, যাতে মতপার্থক্য সম্পর্কে জানা যায় এবং পাঠক সঠিক বিষয়টি নির্ধারণে গবেষণা করতে পারেন। আমার জানামতে, এর অনেকগুলো বিষয় 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' বা অন্য কোনো গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়নি।

৩ - দুই রাজির পর্যালোচনার প্রতি দৃষ্টিপাত করলে আমি সমালোচিত বিষয়গুলোকে কয়েক ভাগে বিভক্ত পেয়েছি: প্রথমত: 'তারিখ'-এ যা আছে তা দুই রাজি যেভাবে সঠিক বলেছেন সেভাবেই রয়েছে, তাঁরা যেভাবে বর্ণনা করে ভুল বলেছেন সেভাবে নয়। এটি সংখ্যায় অনেক বেশি, সম্ভবত অর্ধেকেরও বেশি। আমি 'আল-মুওয়াদিহ' গ্রন্থের ভূমিকায় উল্লেখ করেছি যে, ইমাম বুখারি 'তারিখ' গ্রন্থটি তিনবার প্রকাশ করেছিলেন এবং প্রতিবারই তিনি তাতে পরিবর্ধন, পরিমার্জন ও সংশোধন করেছেন। আমি ধারণা করেছিলাম যে, দুই রাজির নিকট যে পাণ্ডুলিপিটি পৌঁছেছিল, তা ছিল বুখারির প্রথমবার প্রকাশিত সংস্করণ থেকে; এবং এটি সঠিক। কিন্তু এই কিতাবটি দেখার পর আমি জানতে পারলাম যে, এই ধরণের ঘটনার আধিক্যের কারণে এটি একক কারণ হিসেবে যথেষ্ট নয়। কারণ এর অনেকগুলো বিষয় ইমাম বুখারির পক্ষ থেকে ঘটা অত্যন্ত সুদূরপরাহত, এমনকি এর সামান্য অংশও তাঁর থেকে হওয়া অসম্ভব, অধিকাংশ তো পরের কথা। আমার কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এই ধরণের ভুলের প্রধান দায়ভার সেই পাণ্ডুলিপিটির ওপর, যা দুই রাজির হস্তগত হয়েছিল। এর স্বপক্ষে পূর্বোক্ত বর্ণনার অতিরিক্ত আরও দুটি প্রমাণ রয়েছে: প্রথমটি হলো, খতিব 'আল-মুওয়াদিহ' গ্রন্থের ১ম খণ্ডের ৭ম পৃষ্ঠায় এই কিতাবটির কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: "সেই কিতাবে তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করা হয়েছে যা তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে সঠিকভাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে।"

- দ -

 

...তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত বিবরণের বিপরীতে। খতিব (আল-বাগদাদি) তারিখ-এর এমন বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি পর্যবেক্ষণ করেছেন যেগুলোর বুখারী পর্যন্ত পৌঁছানোর সনদগুলো ভিন্ন ভিন্ন ছিল।

দ্বিতীয়ত: আবু হাতিম হলেন আবু যুরআর সহকর্মী এবং অবশ্যই তিনি সেই পাণ্ডুলিপিটি দেখে থাকবেন এবং এর অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়ে থাকবেন। তিনি এই গ্রন্থের অনেক স্থানে বলেছেন, "এটি মূলত লিপিকারের (লেখকের) ভুল" অথবা এই জাতীয় কথা। দেখুন নম্বর: ১০, ৩১, ৪২, ৬৬, ৮৯, ২১০, ২২৯, ২৩০, ২৩৯, ৪০৪, ৪৬০, ৪৭২, ৬০৯।

অর্থাৎ, এতে বিদ্যমান ভুলগুলো বুখারীর পক্ষ থেকে নয় এবং তাঁর ঊর্ধ্বস্থ রাবীদের থেকেও নয়; বরং এটি সেই পাণ্ডুলিপির লিপিকারের পক্ষ থেকে যার উদ্ধৃতি আবু যুরআ দিয়েছেন। এছাড়া সেখানে এমন অনেক স্থান রয়েছে যা তিনি উল্লেখ করেননি, যেখানে লিপিকারের ওপর দায়ভার অর্পণ করা অধিকতর স্পষ্ট।

এই গ্রন্থের শুরুতে আবু যুরআ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার মাধ্যমে এর ওপর আপত্তি উত্থাপিত হতে পারে যে, "সায়িগ নামে পরিচিত ফজল ইবনুল আব্বাসের নিকট 'তারিখ' গ্রন্থটি আনা হয়েছিল এবং তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল বুখারীর মূল পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করেছেন, তখন আমি তাতে পেলাম …"। অথচ ফজল ইবনুল আব্বাস আস-সায়িগ একজন বড় হাফেজ (হাদিস বিশারদ), অনুলিপিকরণে তাঁর পক্ষ থেকে এত বেশি ভুল হওয়া সুদূরপরাহত।

তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি বুখারীর পাণ্ডুলিপি থেকে লিখেছেন এবং বাহ্যত এর দ্বারা তিনি বুখারীর সেই পাণ্ডুলিপিটিই উদ্দেশ্য করেছেন যা তাঁর হস্তগত ছিল। এমতাবস্থায় সেই পাণ্ডুলিপির ওপর দায়ভার অর্পণ করার বিষয়টি দুটি বিষয়ের একটিকে আবশ্যক করে: প্রথমত, ফজল ইবনুল আব্বাস যখন পাণ্ডুলিপিটি অনুলিপি করেছিলেন তখন তাঁর ইলম পরিপক্ক হয়নি; আর বুখারীর যে পাণ্ডুলিপি থেকে তিনি অনুলিপি করেছিলেন সেটি সম্ভবত তখনো খসড়া (মাসওয়াদাহ) অবস্থায় ছিল, ফলে তিনি তা শ্রবণ (সামা'), পেশ (আরয) বা মূলের সাথে মিলিয়ে দেখা (মুকাবালাহ) ছাড়াই অনুলিপি করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত, আবু যুরআর বক্তব্যে "মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলের কিতাব" শব্দটি দ্বারা বুখারীর নিজস্ব কপিটি উদ্দেশ্য নয়; বরং এর দ্বারা তাঁর রচিত গ্রন্থ 'তারিখ' উদ্দেশ্য। আর সায়িগ যে পাণ্ডুলিপি থেকে অনুলিপি করেছিলেন তা ছিল অন্য কোনো ছাত্রের অসম্পাদিত কপি, যা অন্য কোনো পাণ্ডুলিপি থেকে কোনো অজ্ঞ লিপিকার কর্তৃক অনুলিপি করা হয়েছিল এবং সেটিও শ্রবণ, পেশ বা মূলের সাথে মিলিয়ে দেখা ছাড়াই সম্পন্ন হয়েছিল।

- ৫ -

 

দ্বিতীয় প্রকার: আল-তারিখ-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা ভিন্ন ভিন্ন ভাবে এসেছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে তা সেভাবেই রয়েছে যা আবু যুরআ বর্ণনা করেছেন এবং ভুল সাব্যস্ত করেছেন, আবার কোনো কোনোটিতে তা সেভাবেই আছে যা তিনি সঠিক বলে উল্লেখ করেছেন। এক্ষেত্রে বিষয়টি সম্ভাব্য। আবু যুরআ যে পাণ্ডুলিপিটি প্রত্যক্ষ করেছেন, তার সাথে কোনো কোনো পাণ্ডুলিপির মিল থাকা ইমাম বুখারীর দিকে এর সম্বন্ধকে সহীহ করার জন্য যথেষ্ট নয়। বিশেষ করে যেখানে লিপিকারদের পক্ষ থেকে ‘তাসহিফ’ বা পাঠবিকৃতি ঘটার ব্যাপক সম্ভাবনা থাকে, যেমন ‘সি’র’ নামটিকে লিপিকাররা পর্যায়ক্রমে ‘সা’দ’ লিখে থাকেন।

তৃতীয়: আবু যুরআ যে স্থানের কথা উল্লেখ করেছেন সেখানে বিষয়টি তাঁর বর্ণনানুযায়ী রয়েছে, তবে আল-তারিখ-এর অন্য এক স্থানে তাঁর সংশোধিত রূপ অনুযায়ী বিদ্যমান। এটি পূর্ববর্তী প্রকারের কাছাকাছি। তবে ইমাম বুখারী যদি উভয় বক্তব্যই ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করে থাকেন, তবে সেই মতভেদ উর্ধ্বতন স্তরের (সূত্রের মূল উৎস থেকে আগত)।

ইমাম বুখারী কখনো কখনো এ ধরনের বিষয় উল্লেখ করেন এবং স্পষ্টভাবে বা ইঙ্গিতে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেন, আবার কখনো প্রাধান্য প্রদান থেকে বিরত থাকেন। আর এটিকে ভুল হিসেবে গণ্য করা যায় না, কারণ ইমাম বুখারী অত্যন্ত সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাই ও দৃঢ়তার (তাকান) জন্য সুপরিচিত।

চতুর্থ: আল-তারিখ-এ বিষয়টি সেভাবেই রয়েছে যা আবু যুরআ বর্ণনা করেছেন এবং ভুল সাব্যস্ত করেছেন, এবং সেখানে তাঁর সংশোধিত রূপটি পাওয়া যায় না। এক্ষেত্রেও বিষয়টি সম্ভাব্য, বিশেষ করে আল-তারিখ-এর সেই স্থানগুলোতে যা কেবল একটি পাণ্ডুলিপিতেই পাওয়া যায়, এবং সেই সব স্থানে যেখানে লিপিকারদের পাঠবিকৃতি ঘটার সম্ভাবনা প্রবল। এমতাবস্থায় যা কিছু ইমাম বুখারীর দিকে সহীহভাবে সম্পৃক্ত হয়েছে, তার অধিকাংশের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা এই যে, তিনি এভাবেই শ্রবণ করেছেন। সুতরাং যদি কোনো ভুল হয়ে থাকে, তবে তা তাঁর পূর্ববর্তীদের পক্ষ থেকে হয়েছে। আর তাঁর পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা নিতান্তই সাধারণ বিষয়, যেমন দাদার দিকে নিসবত করা (সম্পৃক্ত করা)। আবু যুরআ একে ভুলের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তবে আবু হাতিম কিছু কিছু ক্ষেত্রে তা খণ্ডন করেছেন—দেখুন নম্বর ৩৬, ৯২। আবার কখনো এমনও হতে পারে যে, ইমাম বুখারীই সঠিক ছিলেন এবং আবু যুরআ তাঁকে ভুল বলার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। আবু হাতিম অনেক ক্ষেত্রে এমন ফয়সালাই দিয়েছেন, যার কিছু এই কিতাবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু আল-জারহ ওয়াত-তাদিল থেকে জানা যায়—দেখুন নম্বর ১১, ৩২, ৩৩, ৪৪, ৪৯। মোটের ওপর, আমি কিতাবটির শুরু থেকে পঞ্চাশটি স্থান নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করেছি।

- ও -

 

আমি দেখলাম যে, এই পাঁচটি স্থানে ভুলের সম্বন্ধ আবু জুরআ-র দিকেই নির্দেশ করে, আর স্বয়ং বুখারীর দিকে ভুলের সম্বন্ধ নির্দেশ করে না কেবল একটি স্থান ব্যতীত; যা হলো ২৫ নম্বর ক্রমিক। সেখানে তিনি এমন একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যাকে তিনি পেয়েছিলেন এবং তাঁর নাম মুহাম্মদ বলেছিলেন, অথচ দুই রাজী এবং অন্যান্যেরা বলেছেন যে তাঁর নাম আহমাদ।

৪ - এখানে ভুলের বিধান: মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে বর্ণনা শাস্ত্রের সামান্য কিছু জানে কিন্তু তা গভীরভাবে আয়ত্ত করেনি। সে শুনেছে যে, বর্ণনাকারীর অধিক ভুল তার নির্ভরযোগ্যতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। ফলে সে যখন এখানে বুখারী কিংবা আবু জুরআ-র দিকে ভুলের সম্বন্ধ দেখতে পায়, তখন সে ধারণা করে বসে যে এই ভুলও বোধহয় সেই পর্যায়ের। আবার মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে সত্য জানে, কিন্তু প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে তা এড়িয়ে যায়। প্রকৃত সত্য হলো, স্বয়ং বুখারী কিংবা আবু জুরআ-র দিকে অধিকাংশ ক্ষেত্রে যেসব ভুলের সম্বন্ধ করা হয়, তা মূলত ইজতিহাদী ভুল, যা পরিস্থিতির অস্পষ্টতা ও দলিলের প্রচ্ছন্নতার কারণে ঘটে থাকে। আর এর মধ্যে যতটুকু ভুল বর্ণনার ত্রুটি হিসেবে গণ্য হওয়ার অবকাশ রাখে, তা খুবই সামান্য বিষয় যা থেকে কোনো ইমামই পুরোপুরি মুক্ত নন। আর যাই হোক, এটি এমন কোনো ভুল নয় যা নির্ভরযোগ্যতাকে ক্ষুণ্ণ করে।

৫ - মূল পাণ্ডুলিপি: আরব রাষ্ট্রপুঞ্জের পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটের ছায়ালিপি পাণ্ডুলিপির তালিকার ২য় খণ্ড, ৫১ পৃষ্ঠায় পাণ্ডুলিপিটির বিবরণ এভাবে দেওয়া হয়েছে: "পাণ্ডুলিপিটি ৭২৮ হিজরিতে আবু বকর ইবনে আলী ইবনে ইসমাইল আল-বাহনাসী আল-আনসারী আশ-শাফিয়ী-র হস্তলিপিতে লিখিত। ২৫টি পাতা, প্রতি পাতায় ২৫টি লাইন, আকার ২৬ x ১৯ [ইস্তাম্বুলের আহমাদ আস-সালিস লাইব্রেরি] ৬২৪ (১১), যা ১১৯খ / ১৪৩ফ ৬৬৭ সম্বলিত একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত। পুরো সংকলনটিই হাদীস ও বর্ণনা শাস্ত্র বিষয়ক। পাণ্ডুলিপিটি সামগ্রিকভাবে নির্ভুল এবং এতে বিদ্যমান সাধারণ ভুলগুলো সংশোধনযোগ্য, যা ইনশাআল্লাহ আপনি সামনে দেখতে পাবেন।"

গ্রন্থটি সম্পাদনার ক্ষেত্রে আমাদের পদ্ধতি

এই পর্যালোচনাগুলোর ক্ষেত্রে অধিকাংশ সময়ে দেখা যায় যে, এটি ‘তারিখ’-এর অন্তর্ভুক্ত কোনো ব্যক্তির নাম দিয়ে শুরু হয়; অতঃপর সেই আপত্তিটি সরাসরি সেই ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে অথবা সেই জীবনীর অন্তর্ভুক্ত কোনো নাম বা অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে।

বেশ কিছু স্থানে জীবনীর মূল ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি, বরং জীবনীর মাঝখান থেকে কোনো বাক্য উদ্ধৃত করা হয়েছে। আবার কখনো একটি জীবনীর ওপর দুই বা ততোধিক আপত্তিও সংশ্লিষ্ট থাকতে পারে।

বন্ধু শায়খ সুলায়মান আস-সানি‘-এর সঠিক পরামর্শ অনুযায়ী আমি জীবনীগুলোর ক্রমানুসারে ধারাবাহিক নম্বর প্রদান করেছি এবং সেই নম্বরের পরপরই বন্ধনীর ভেতরে বুখারীর মুদ্রিত ‘তারিখ’-এ উক্ত জীবনীর যে নম্বর রয়েছে তা বসিয়েছি।

যেখানে জীবনীর মূল ব্যক্তির নাম উল্লেখ ছিল না, সেখানে আমি বন্ধনীর ভেতরে নামটি যোগ করেছি। আমি সেই জীবনীটি ‘তারিখ’ এবং ‘আল-জারহ ওয়াত তা'দীল’-এ অনুসন্ধান করেছি এবং পরিস্থিতির প্রয়োজনে এই দুটি গ্রন্থ ও অন্যান্য গ্রন্থের অন্যান্য অংশও পর্যালোচনা করেছি। অতঃপর আমার নিকট যা স্পষ্ট হয়েছে তা আমি টীকা হিসেবে যুক্ত করেছি।

প্রায়শই এই গ্রন্থে ‘তারিখ’ থেকে উদ্ধৃত বাক্যটি মুদ্রিত ‘তারিখ’-এর পাঠের সাথে হুবহু মিলে না।

অর্থের স্পষ্ট কোনো পরিবর্তন না হলে আমি বিষয়টি উল্লেখ করার আবশ্যকতা অনুভব করিনি। আর মূল পাণ্ডুলিপিতে যা ভুল ছিল এবং আমার নিকট সেটি অনুলিপিকারের ভুল বলে স্পষ্ট হয়েছে, তা আমি মূল পাঠে সংশোধন করে দিয়েছি এবং মূলে কী ছিল তা টীকায় সতর্ক করে দিয়েছি।

আমি আল্লাহর নিকট তাওফীক প্রার্থনা করছি। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুআল্লিমী আল-ইয়ামানী।

মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে সংঘটিত ভুলসমূহ বর্ণনা সম্পর্কিত কিতাব

ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনা, তাঁর পিতা এবং আবু জুরআ আর-রাজি (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন) থেকে বর্ণিত।

দয়াময় পরম দয়ালু আল্লাহর নামে। আমাদের নেতা মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক। আমি আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম আর-রাজি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর স্বহস্তে লেখা পাণ্ডুলিপি পাঠ করেছি: তারিখ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভুলের বর্ণনা।

আবু মুহাম্মাদ আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, আবু যুরআ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন: ফযল ইবনে আব্বাস, যিনি আস-সাইগ নামে পরিচিত, আমার নিকট তারিখ গ্রন্থটি নিয়ে আসেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, তিনি এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারির কিতাব থেকে অনুলিপি করেছেন। আমি এতে পেয়েছি: ১ -[১ / ১ / ২৯ - (১) ] মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম (২) ইবনে সুলায়মান ইবনে সামুরা (৩) ।

অথচ তিনি মূলত মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে খুবাইব (৪) ইবনে সুলায়মান ইবনে সামুরা ইবনে জুনদুব।

আমি আমার পিতাকে তাঁর বক্তব্যের অনুরূপ বলতে শুনেছি।

--------------------------------------------

২ -[১ / ১ / ৯৯] মুহাম্মদ বিন আবি বুকাইর (১), আইয়ুব থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন মাইসারা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।

মূলত তিনি হলেন ইবনে আবি বুকাইরাহ।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৩ -[১ / ১ / ১৮০] মুহাম্মদ বিন খালিদ আবু ইয়াহইয়া, আর বলা হয় আবু খাবিয়্যি (২)।

মূলত তিনি হলেন আবু খাবিয়্যাহ (৩)। আবু যুরআহ বলেছেন: কাবিসাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খাবিয়্যাহ মুহাম্মদ বিন খালিদ আদ-দাব্বি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৪ -[১ / ১ / ২৩২] মুহাম্মদ (৪) বিন খুলাইদাহ [তার থেকে আশ-শায়বানি বর্ণনা করেছেন - (৫)]।

মূলত তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জায়েদ বিন খুলাইদাহ।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৫ -[১ / ১ / ২৩৮] মুহাম্মদ বিন যুরারাহ আবু (৬) আব্দুল্লাহ বিন খুযাইমাহ … (৭)।

৬ - … (৮) আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: মূলত তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবি সাঈদ।

আবু যুরআহ বলেছেন: আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম বিন ইসহাক আস-সানআনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবি সাঈদ থেকে।

৭ -[১ / ১ / ২৬২] মুহাম্মদ বিন সাঈদ (৯) আবু সাঈদ আত-তাগলিবি।

মূলত তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন

--------------------------------------------

আসআদ, তার থেকে আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতোই বলতে শুনেছি।

মুকাদ্দামী তাঁর থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

৮ -[১ / ১ / ২৭৭] [মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আল-আইযী... থেকে - ১] হারুন বিন সাদ (২) ইমরান বিন যাবইয়ান (৩) থেকে, তিনি আলী থেকে শুনেছেন।

আর ইমরান বিন যাবইয়ান আলীর সাথে সাক্ষাৎ করেননি, বরং তিনি আবু তাহইয়া থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতোই বলতে শুনেছি।

৯ -[১ / ১ / ৩০৬] মুহাম্মাদ বিন আবি সাহল বিন হাসমাহ (৪) আল-আনসারী; প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন সাহল বিন আবি হাসমাহ।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতোই বলতে শুনেছি।

১০ -[১ / ১ / ৩৩৯] মুহাম্মাদ বিন উমর বিন সালিহ (৫), তাঁর থেকে বিশর বিন আনবাস বিন মারহুম (৬) শুনেছেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন বিশর বিন উবাইস (৭) বিন মারহুম।

আমি আমার পিতাকে [বলতে] শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন, আর এটি মূলত লেখকের ভুল।

১১ -[১ / ১ / ৩৬২] মুহাম্মাদ বিন আবি তওয়ীল মুজাহিদ থেকে শুনেছেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইয়াযীদ আত-তওয়ীল।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতোই বলতে শুনেছি (৮)।

১২ -[১ / ১ / ৩৬৮] মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ (৯) আল-আনসারী।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যাইদ বিন আব্দু রাব্বিহি।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতোই বলতে শুনেছি।

--------------------------------------------

১৩ -[১ / ১ / ৪০৪] মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাদ (১)।

আর প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ।

আমি আমার পিতাকে তিনি যেমনটি বলেছেন তেমনটি বলতে শুনেছি (২)।

১৪ -[১ / ১ / ৪৩২] মুহাম্মাদ বিন (৩) আব্দুল্লাহ আল-আসাদী, তাঁর থেকে মুআবিয়াহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মাদ আবু আব্দুল্লাহ আল-আসাদী।

আমি আমার পিতাকে তিনি যেমনটি বলেছেন তেমনটি বলতে শুনেছি, তিনি ওয়াবিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৫ -[১ / ১ / ৪৭৭] মুহাম্মাদ (৪) বিন আব্দুর রহমান বিন ইউহাননাস।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান বিন ইউহাননাস, তিনি বলেছেন /।

ইবনে আবি জিব এবং ইবনে ইসহাক উম্মে সালামাহর হাদীস বর্ণনা করেছেন (৫)।

প্রকৃতপক্ষে এটি ইবনে আবি ফুদাইক আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন ইউহাননাস থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং আদ-দারওয়ার্দীও।

আর ইবনে ইসহাক এটি সুলাইমান বিন সুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে তিনি যেমনটি বলেছেন তেমনটি বলতে শুনেছি।

১৬ -[১ / ১ / ৪৯৯] মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আজিজ (৬) বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ।

আর প্রকৃতপক্ষে

তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আজিজ বিন উমর বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ।

আমি আমার পিতাকে তিনি যেমনটি বলেছেন তেমনটি বলতে শুনেছি।

১৭ -[১ / ১ / ৫০৪] মুহাম্মাদ বিন আব্দুল হামিদ (৭) আল-মাদানী, তাঁর থেকে নুফাইলী বর্ণনা করেছেন।

আর প্রকৃতপক্ষে

--------------------------------------------

তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল মাজীদ বিন সুহাইল বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি (বুখারী) বলেছেন।

১৮ -[১ / ১ / ৫০৬] মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ (১) বিন যায়েদ বিন আবি যায়েদ আবু সাবিত।

কিন্তু তিনি প্রকৃতপক্ষে হলেন মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ (২)।

১৯ -[১ / ১ / ৫০৮] [মুহাম্মদ বিন উবায়দুল্লাহ আবু সাঈদ থেকে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন - (৩)] নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অস্ত্র নাড়াচাড়া করা (৪) থেকে নিষেধ করেছেন।

তাঁর কিতাবে (৫) রয়েছে: কঙ্কর নাড়াচাড়া করা।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন, আর এটি একটি ভুল।

২০ -[১ / ১ / ৫১৫] [মুহাম্মদ বিন উবাইদ আবু কুদামা আল-হানাফী … - (৬)] কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সিরীন এবং মুহাম্মদ বিন উবাইদ আল-হানাফী (৭) থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (৮) থেকে; কিন্তু তিনি প্রকৃতপক্ষে আব্দুল্লাহ বিন আমর।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

২১ -[১ / ১ / ৫৩৫] মুহাম্মদ বিন উমর আল-বাহরানী (৯) আল-হিমসী।

কিন্তু তিনি প্রকৃতপক্ষে আল-বুহতরী (১০)।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

আর তিনি হলেন আত-তাঈ।

--------------------------------------------

২২ -[১ / ১ / ৫৪৮] মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন আব্দুর রহমান বিন সা'দ (১) বিন ইয়ারবু'।

আর তিনি মূলত সাঈদ বিন ইয়ারবু'।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

২৩ -[১ / ১ / ৫৫৯] মুহাম্মাদ বিন আবি উসমান (২) ইবন আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন।

তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন শারীক আল-মাক্কী।

আমার পিতা যেমন বলেছেন তেমনি বলেছেন।

২৪ -[১ / ১ / ৫৭৭] মুহাম্মাদ বিন আমর বিন আতা বিন আব্বাস বিন আলকামা আল-হাশিমী (৩)।

বরং তিনি বনী আমির বিন লুওয়াই গোত্রের আল-আমিরী।

আমার পিতা যেমন বলেছেন তেমনি বলেছেন।

২৫ -[১ / ১ / ৬২৫] মুহাম্মাদ বিন ইমরান আল-আখনাসী, তিনি বাগদাদে ছিলেন, তার সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, তিনি আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে মুনকারুল হাদীস (প্রত্যাখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী)।

বরং তিনি আহমাদ বিন ইমরান, আমি তার থেকে হাদীস লিখেছি।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

২৬ -[১ / ১ / ৬৩২] মুহাম্মাদ বিন ঈসা (৪) আল-কুরাইশী, তিনি বুসর বিন উবাইদুল্লাহর সূত্রে যায়েদ বিন ওয়াকিদ থেকে শুনেছেন।

তাকে (৫) ইবন আবি দি'বের বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ বিন ঈসা বিন সামী' থেকে পৃথক করা হয়েছে, অথচ তারা উভয়েই একই ব্যক্তি (৬)। তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ঈসা বিন আল-কাসিম বিন সামী', যিনি মুয়াবিয়া বিন আবু সুফিয়ানের মাওলা (মুক্তদাস)। আমার পিতা যেমন বলেছেন তেমনি বলেছেন।

--------------------------------------------

২৭ -[১ / ১ / ৭১১] মুহাম্মদ বিন মুয়াজ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইফতারের সময় বলতেন (১)।

হুসাইন বিন আব্দুর রহমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুয়াজ আবু জাহরা।

বলা হয় আবু হানিফা (২), আমি আমার পিতাকে তাঁর মতোই বলতে শুনেছি।

২৮ -[১ / ১ / ৭১৫] আনাস (৩) বিন মালিক থেকে মুহাম্মদ বিন মালিক বিন আল-মুনতাসির, আল-মুত্তালিব (৪) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তিনি হলেন উমর বিন সুওয়াইদ এবং বলা হয়... (৫) থেকে। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি হলেন উমর বিন সুওয়াইদ, মুহাম্মদ বিন মালিক বিন আল-মুনতাসির (৬) আল-আসবাহানি থেকে, তিনি আনাস থেকে।

২৯ -[১ / ১ / ৭৩৫] দামেস্ক মসজিদের মুয়াজ্জিন বিলাল (৭) থেকে মুহাম্মদ বিন মাইমুন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন বাইতুল মাকদিসের মুয়াজ্জিন (৮)।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমি মুহাম্মদ বিন মাইমুনকে চিনি না এবং এই বিলালকেও চিনি না।

--------------------------------------------

৩০ -[১ / ১ / ৮১০] মুহাম্মদ বিন নুওয়াইফি।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ বিন নুওয়াইফি।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতো বলতে শুনেছি।

৩১ -[১ / ১ / ৮৪৭] মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আবু আব্দুল্লাহ, তিনি হলেন ইবনে আবু উসমান আদ-দানি।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইবনে আবু উমর আদ-দানি।

আমি আমার পিতাকে তাঁর মতো বলতে শুনেছি।

এবং তিনি বলেছেন: এটি লেখকের ভুল।

পরিচ্ছেদ: যাদের নাম আলিফ দিয়ে শুরু হয়েছে।

৩২ -[১ / ১ / ৮৭৮] ইবরাহীম বিন ইসহাক আত-তালকানি।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইবরাহীম বিন ঈসা।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি হলেন ইবরাহীম বিন ইসহাক বিন ঈসা, বুখারী সঠিক বলেছেন।

৩৩ -[১ / ১ / ৯২] ইবরাহীম আবু যুরআহ, তিনি আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন যুরআহ আবু ইবরাহীম।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: এটি সঠিক, বুখারী সঠিক বলেছেন এবং ইবরাহীমের একটি পুত্র আছে যাকে যুরআহ বলা হয়।

৩৪ -[১ / ১ / ৯৭৭] ইবরাহীম বিন উমর বিন আবান।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ফুযায়েল বিন সুলায়মান।

ফুযায়েল তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি, বরং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু মাশার আল-বাররা।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: বুখারী এতে ভুল করেছেন, বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি (পিতা) বলেছেন।

৩৫ -[১ / ১ / ৯৮০] ইবরাহীম বিন মুনাব্বিহ বিন আকীল, তাঁর চাচার সূত্রে।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইবরাহীম বিন মাকিল বিন মুনাব্বিহ।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি হলেন ইবনে আকীল বিন মাকিল বিন মুনাব্বিহ,

--------------------------------------------

এবং তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।

৩৬ -[১ / ১ / ১০০১] ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন জাহশ।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ বিন জাহশ, যিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যয়নাব বিনতে জাহশকে দেখেছিলেন।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: এটি তার দাদার দিকে তার বংশপরম্পরা।

(১) ৩৭ -[১ / ১ / ১০৪৬] ইব্রাহিম বিন নাসতাস (২) কাব বিন আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তার থেকে ইবনুল মুবারক শুনেছেন এবং ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: ইবনে নাশিত।

এবং ইবনুল মুবারক বলেন: ইব্রাহিম বিন নাশিত, আমাদের কাছে তার থেকে একাধিক ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: তিনি যেমনটি বলেছেন বিষয়টি তেমনই।

বুখারী ভুল করেছেন।

৩৮ -[১ / ১ / ১০৮৫] [ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-আনসারী … - (৩) ] ইবনে আবি হুমাইদ, আবুল মুনকাদির থেকে, তিনি ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-আনসারী থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে এটি হলো ইবনে আবি হুমাইদ, ইসমাইল থেকে।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি হুমাইদ, ইসমাইল থেকে (৪) ।

৩৯ -[১ / ১ / ১০৮৬] ইসমাইল বিন ইব্রাহিম জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উমামা বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলাম, অতঃপর তিনি তাকে আমার সাথে বিয়ে দেন; এবং শু'বা, শুয়াইব আল-ওয়াযযানের ভ্রাতুষ্পুত্র আলা' থেকে বর্ণনা করেছেন (৫), প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন শুয়াইব বিন খালিদ আর-রাযী।

--------------------------------------------

৪০ -[১ / ১ / ১১৩১] ইসমাঈল আবু সাঈদ (১) তার থেকে মা'মার বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি মূলত ইবনে আবি সাঈদ (২)।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৪১ -[১ / ১ / ১১২৯] ইসমাঈল ইবনে সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ (৩) ইবনে যিয়াদ (৪) ইবনে জুবায়ের।

আর তিনি মূলত ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের ইবনে হাইয়্যাহ।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৪২ -[? ৫] ইসমাঈল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ।

আর তিনি মূলত ওমর ইবনে আব্দুর রহমান।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

এটি লেখকের পক্ষ থেকে একটি ভুল।

৪৩ -[১ / ১ / ১১৬৩] ইসমাঈল ইবনে আব্দুল কারিম (৬) আল-আনাসি, ওয়ালিদ ইবনে আলীর সূত্রে।

তিনি হলেন ইসমাঈল ইবনে আব্দুল আলা আল-আনাসি।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৪৪ -[১ / ১ / ১১৬৮] ইসমাঈল ইবনে আসিম আত-তাই, আমাদের নিকট আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন (৭) তিনি বলেন

--------------------------------------------

ইবনে আসিম আল-কিনানী।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, বুখারী সঠিক বলেছেন, এবং তিনি ত্বায়ী (১)।

৪৫ -[১ / ১ / ১১৮৪] ইসমাঈল ইবনে মুসা আল-ফাযারী, আস-সুদ্দীর দৌহিত্র, আবু ইসহাক।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন [আবু] মুহাম্মাদ। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আস-সুদ্দীর দৌহিত্র নন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি একটি দীর্ঘ বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছিলেন (২)।

৪৬ -[১ / ১ / ১১৯৭] ইসমাঈল ইবনে ইউসুফ ইবনে সাদাকাহ আল-আযদি আবু মুহাম্মাদ, তিনি আল-ইয়ামান ইবনে আদি থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে ইসহাক ইবনে আল-আলা শুনেছেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আল-আলা (৩)।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি তিনি যেমনটি বলেছেন।

৪৭ -[১ / ১ / ১২০৪] ইসহাক আবু (৪) ইব্রাহিম, যুহরী থেকে বর্ণিত: দাবা খেলা বাতিল।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইব্রাহিম আবু ইসহাক।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি তিনি যেমনটি বলেছেন (৫) আল-কুফী ৪৮ -[১ / ১ / ১২৮৭] ইসহাক ইবনে আল-মুহতাফিজ, উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, মুগীরা হামজা ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন (৬)।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুহাফফার (৭), আমি আমার পিতাকে [বলতে] শুনেছি তিনি যেমনটি বলেছেন।

--------------------------------------------

৪৯ -[১ / ১ / ১২২৯] ইসহাক বিন আল-হারিস (১), আল-কাসিম বিন মালিক আব্দুর রহমান বিন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইসহাক বিন আল-হারিস হলেন আবু আব্দুর রহমান বিন ইসহাক আল-মাদিনী, যিনি আব্বাদ উপাধিতে পরিচিত (২)। আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন সেরূপ বলতে শুনেছি।

৫০ -[১ / ১ / ১২৪৬] ইসহাক বিন সাঈদ বিন আমর (৩) বিন সাঈদ বিন আল-আস আল-কুরাশি আল-উমাবি, তিনি খালিদ বিন সাঈদের ভাই। তিনি তার পিতা (৪) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমানের নিকট ছিলাম... (৫)। আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন সেরূপ বলতে শুনেছি।

৫১ -[১ / ১ / ১২৮৫] ইসহাক বিন মানসুর বিন হাইয়ান আল-আসাদি, তিনি উকবাহ বিন খালিদ থেকে শুনেছেন।

বস্তুত তিনি হলেন উকবাহ বিন ইসহাক (৬)।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন সেরূপ বলতে শুনেছি।

৫২ -[১ / ১ / ১৩০৪] আইয়ুব বিন বাশির আল-আনসারি আল-মুয়াল্লিম (৭), তার থেকে আজ-জুহরি বর্ণনা করেছেন।

বস্তুত তিনি হলেন আল-মুয়াবি, আনসারদের বনু মুয়াবিয়া গোত্রের সদস্য।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন সেরূপ বলতে শুনেছি।

৫৩ -[১ / ১ / ১৩৪৪] আইয়ুব বিন আব্দুর রহমান বিন সা’সাআহ আল-আনসারি, আমার পিতা, আমার ভাই

--------------------------------------------

মালিক বিন সা’সাআ (১)।

বরং তিনি হলেন আইয়ুব বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সা’সাআ (২)।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি (ইমাম বুখারি) বলেছেন।

আবু জুর’আ আরও বৃদ্ধি করে বলেছেন: মালিক বিন সা’সাআ, তবে তিনি কীভাবে তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র হন?

৫৪ -[১ / ১ / ১৩২৪] আইয়ুব বিন সালামাহ আল-যামান (৩), তিনি হুজর বিন আল-হারিস থেকে শুনেছেন।

বরং তিনি হলেন আইয়ুব বিন সালামাহ আর-রামলি।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৫৫ -[১ / ১ / ১৩০৫] আইয়ুব বিন বাশির আল-মিসরি, ফুদাইল বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন।

[ফুদাইল ইবনে তালহা] একজন বসরী মিত্র, তবে আইয়ুব বিন বাশির কীভাবে মিসরীয় হলেন? তাঁর বসরী হওয়া উচিত (৪)। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৫৬ -[১ / ১ / ১৩০৯] আইয়ুব বিন জাবির আল-হামদানি (৫), প্রকৃতপক্ষে তিনি একজন হানাফি।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

৫৭ -[১ / ১ / ১৪১৫] ইয়াস বিন আব্বাদ, তাঁর থেকে আল-আ’মাশ বর্ণনা করেছেন, যা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); বরং তিনি হলেন ইয়াস বিন উবাইদ (৬)। আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমনটি তিনি বলেছেন।

--------------------------------------------

৫৮ -[১ / ২ / ১৪৯৮] আহমদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে সাহল (১) আল-গুদানী।

মূলত তিনি হলেন ইবনে সাখর (২) আল-গুদানী।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমন তিনি বলেছিলেন।

৫৯ -[১ / ২ / ১৫৩৩] উসাইদ ইবনে আলী ইবনে উবাইদ, আসাদের (৩) আযাদকৃত দাস (মাওলা)। মূসা ইবনে ইয়াকুব আজ-যাময়ী (৪) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

মূলত ইবনুল গাসীল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যেমন তিনি বলেছিলেন (৫)।

৬০ -[১ / ২ / ১৫৭৪] আয়মান (৬) ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুহায়য়াহ (৭)। তিনি রাবাযাহ-তে বসবাস করতেন। উকবাহ ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে শুনেছেন।

মূলত তিনি হলেন আবু আল-মুখতার।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি

যেমন তিনি বলেছিলেন।

৬১ -[১ / ২ / ১৫৯২] আনাস ইবনে আনাইস (৮) আল-উযরী। তিনি আব্দুর রহমান ইবনে খাশখাশ (৯) থেকে শুনেছেন।

আমার পিতা তাঁর ব্যাপারে কোনো উত্তর দেননি; আবু যুরআহ যা উত্তর দিয়েছিলেন তিনি তা কেটে দিয়েছিলেন।

--------------------------------------------

বাব বা (ব) ৬২ -[১ / ২ / ১৭৮৩] বাকর বিন বিশর, তিনি তিরমিযী (১)। তিনি আব্দুল হামিদ বিন সাওয়ার (২) থেকে শুনেছেন। অথচ তিনি মূলত বিশর বিন বাকর।

আমি আমার পিতাকে তিনি (আবু যুরআ) যা বলেছেন তার অনুরূপ বলতে শুনেছি (৩)।

৬৩ -[১ / ২ / ১৭৯২] বাকর বিন সুলাইম আল-খাইয়্যাত (৪)।

অথচ তিনি হলেন আস-সাউওয়াফ।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তার অনুরূপ বলতে শুনেছি।

৬৪ -[১ / ২ / ১৭৬৬] বিশর বিন কাসীর বিন উবাইদ আল-আসাদী। তিনি আব্দুল আ'লা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে শুনেছেন - এতে পর্যবেক্ষণ রয়েছে - এটি মুরসাল।

তাঁর থেকে আন-নাদর বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি বলেছেন: বিশর বিন উমাইর ইবনে কাসীর আল-আসাদী, ইবনে শাকিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।

আর তাঁরা দুজনেই এক ব্যক্তি।

এবং তিনি হলেন বিশর ইবনে কাসীর বিন উমাইর আল-আসায়িদী (৫)।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তার অনুরূপ বলতে শুনেছি।

৬৫ -[১ / ২ / ১৮৮৫] বুকাইর আবু নাহীক (৬), তাঁর থেকে যিয়াদ বিন হুদাইর (৭) বর্ণনা করেছেন।

অথচ তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি যিয়াদ বিন হুদাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তার অনুরূপ বলতে শুনেছি।

--------------------------------------------

৬৬ -[১ / ২ / ১৯৯১] বাহলুল ইবনে হাকাম (১) আল-কুরকাসি (২)।

অথচ তিনি হলেন বাহলুল ইবনে হাকাম (৩) আল-কুরকাসানি।

আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি যেভাবে তিনি বলেছেন এবং এটি লেখকের ভুল।

৬৭ -[১ / ২ / ২০০৩] বারাকাহ (৪) আল-আজদি (৫), তিনি মাকহুল থেকে শুনেছেন, তাঁর থেকে মুহাম্মদ ইবনে মুহাজির বর্ণনা করেছেন।

অথচ এটি বারাকাহ (৬), আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি যেভাবে তিনি বলেছেন।

৬৮ -[১ / ২ / ২০০৬] বালজ (৭) আল-মাহরি (৮)।

অথচ এটি শায়বাহ (৯) আল-মাহরি থেকে।

আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি যেভাবে তিনি বলেছেন।

তা (تاء) অধ্যায়

৬৯ -[১ / ২ / ২০৩৭] তামীম ইবনে হাযলাম (১০) আবু আল-মা’আরিক আল-বাসরি, তিনি জাবির ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন।

অথচ তিনি তামীম ইবনে হুদাইর।

আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি যেভাবে তিনি বলেছেন।

--------------------------------------------

'ছা' বর্ণানুক্রমিক অধ্যায় ৭০ -[১ / ২ / ২০৫৯] ছাবিত ইবনুল হাজ্জাজ আল-খাওলানি (১) ।

আসলে তিনি হলেন আল-কিলাবি।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তাই বলতে শুনেছি।

৭১ -[১ / ২ / ২০৯৮] ছাবিত ইবনে যায়েদ (২) আবুস সাররি আল-আওদি (৩), তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেছেন।

আসলে তিনি হলেন ছাবিত ইবনে ইয়াযিদ।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তাই বলতে শুনেছি।

৭২ -[১ / ২ / ২০৯৩] ছাবিত ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনিল ওয়ালিদ (৪) ইবনে জামী‘।

আসলে তিনি হলেন

ছাবিত ইবনিল ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জামী‘।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তাই বলতে শুনেছি।

৭৩ -[১ / ২ / ২১২৪] [ছাওর, মুহাম্মাদ আমাকে ইবনুল মুবারাক থেকে - (৫)] মা’মার, খাল্লাদ ইবনে (৬) আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ইয়াসারাহ (৭) ইবনে ছাওর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আসলে তিনি হলেন শাকিক ইবনে ছাওর।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তাই বলতে শুনেছি।

৭৪ -[? ৮] আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে দীনার, আবু হাযিম থেকে।

আসলে তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার।

আমি আমার পিতাকে তিনি যা বলেছেন তাই বলতে শুনেছি।

'জীম' বর্ণানুক্রমিক অধ্যায়।

৭৫ -[১ / ২ / ২১৮২] জাফর ইবনে আবি কাসীর তার পিতা থেকে (৯), বকর ইবনে কুলাইব এটি বর্ণনা করেছেন।

--------------------------------------------

বলাবাহুল্য তিনি হচ্ছেন জাফর ইবনে কাসীর।

আমি আমার পিতাকে তাঁর ন্যায় বলতে শুনেছি।

৭৬ -[১ / ২ / ২২৪২] জামিল ইবনে মুররাহ আশ-শায়বানী, তিনি আবুল ওয়াদী থেকে শুনেছেন, তাঁর থেকে হাম্মাদ ও হাম্মাম বর্ণনা করেছেন।

বলাবাহুল্য তিনি হচ্ছেন হিশাম।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: হাম্মাম ও হিশাম উভয়েই জামিল (১) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭৭ -[১ / ২ / ২২০৬] জাবির ইবনে সাদ (২) আদ-দুয়ালী আল-হিজাজী, তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন।

বলাবাহুল্য

তিনি হচ্ছেন জাবির ইবনে সাবা (৩)।

আমি আমার পিতাকে তাঁর ন্যায় বলতে শুনেছি।

৭৮ -[১ / ২ / ২১৯৭] জাবির (৪) আল-মুকরী (৫), বলাবাহুল্য তিনি হচ্ছেন জাবির ইবনে আজদ (৬) আল-মুকরী (৫)।

আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, জাবির ইবনে আজাদ ড্রাগন (তিন্নীন) বিষয়ক হাদীসের বর্ণনাকারী।

৭৯ -[১ / ২ / ২৩১০] [জারিয়াহ ইবনে জাফার, হুদবাহ ইবনে খালিদ আমাকে বলেছেন যে, আবু বকর ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - (৭) থেকে] কুররান ইবনে তাম্মাম (৮), তিনি নিমরান ইবনে জারিয়াহ (৯) থেকে।

বলাবাহুল্য তিনি হচ্ছেন দাহসাম ইবনে কুররান।

আমি আমার পিতাকে তাঁর ন্যায় বলতে শুনেছি।

--------------------------------------------

৮০ -[১ / ২ / ২৩২৬] জুয়াইরিয়াহ ইবনে আসমা ইবনে উবাইদ (১) আবু মিখরাক।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আবু আল-মুখারিক।

আমি আমার পিতাকে তা-ই বলতে শুনেছি যা তিনি বলেছেন।

৮১ -[১ / ২ / ২৩৩১] জামী' (২) ইবনে সাওব আশ-শামী।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন জামী' (৩) ইবনে সাওব / আমি আমার পিতাকে তা-ই বলতে শুনেছি যা তিনি বলেছেন।

৮২ -[১ / ২ / ২৩৫০] জাহযাম ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়ামামী, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে বদর।

আমি আমার পিতাকে তা-ই বলতে শুনেছি যা তিনি বলেছেন।

হা (ح) অধ্যায় ৮৩ -[১ / ২ / ২৫০২] আল-হাসান (৫) ইবনে আলী ইবনে আবী তালিব, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে মুহাম্মদ এবং ইবরাহীম ইবনে হাসান।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী।

আমি আমার পিতাকে তা-ই বলতে শুনেছি যা তিনি বলেছেন।

৮৪ -[১ / ২ / ২৫৪৩] হাসান ইবনে কাইরান (৬)।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন হাসান ইবনে উকবাহ আবু কাইরান।

আমি আমার পিতাকে তা-ই বলতে শুনেছি যা তিনি বলেছেন।

৮৫ -[১ / ২ / ২৫৮১] হাসান, তাঁর দাদা আল-মুযানী (৭) থেকে।

প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন আইয়ুব ইবনুন নাজ্জার।

--------------------------------------------